Adhyaya 8

Verse 1

भीष्म उवाच । बहुभिर्द्धरणी भुक्ता भूपालैः श्रूयते पुरा । पार्थिवाः पृथिवीयोगात्पृथिवी कस्य योगतः

Bhīṣma sprach: Aus alter Zeit hören wir, dass die Erde von vielen Königen beherrscht und genossen wurde. Wenn Herrscher wegen ihrer Verbindung mit der Erde „pārthiva“ heißen, durch wessen Zugehörigkeit wird dann die Erde selbst so genannt?

Verse 2

किमर्थं च कृता संज्ञा भूमेस्सा पारिभाषिकी । गौरितीयं च संज्ञा वा भुवः कस्माद्ब्रवीहि मे

Aus welchem Grund wurde der Erde diese fachliche Bezeichnung gegeben? Und warum wird die Erde auch „Gaurī“ genannt? Sage mir den Grund dieser Namen.

Verse 3

पुलस्त्य उवाच । पुरा कृतयुगस्यासीदंगो नाम प्रजापतिः । मृत्योस्तु दुहिता तेन परिणीतातिदुर्मुखी

Pulastya sprach: Einst, im Kṛta-Yuga, gab es einen Prajāpati namens Aṅga. Er nahm Mṛtyus Tochter zur Gemahlin, die überaus unheilvolle Atidurmukhī.

Verse 4

सुनीथा नाम तस्यास्तु वेनो नाम सुतः पुरा । अधर्मनिरतः कामी बलवान्वसुधाधिपः

Ihr Name war Sunīthā, und einst hieß ihr Sohn Vena — ein mächtiger Erdherrscher, von Begierde getrieben und dem Adharma ergeben.

Verse 5

लोकस्याधर्मकृच्चापि परभार्यापहारकः । अथ तस्य प्रसिद्यर्थं जगदर्थं महर्षिभिः

Er verübte Adharma gegen die Welt und raubte sogar die Frau eines anderen. Da ergriffen die großen Weisen, zu seiner Läuterung und zum Wohl des Universums, Maßnahmen.

Verse 6

अनुनीतोपि न ददावशुद्धात्माऽभयं ततः । शापेन मारयित्वैनमराजकभयार्दिताः

Obwohl man ihn wiederholt anflehte, gewährte jener mit unreinem Herzen keinen Schutz. Da sie von der Furcht vor der Königslosigkeit gequält wurden, töteten sie ihn durch einen Fluch.

Verse 7

ममंथुर्ब्राह्मणास्तस्य बलाद्देहमकल्मषाः । तत्कायान्मथ्यमानात्तु जनिता म्लेच्छजातयः

Da rührten die makellosen Brāhmaṇas seinen Leib mit Gewalt; und während jener Leib gerührt wurde, wurden die verschiedenen Stämme der Mlecchas geboren.

Verse 8

शरीरे मातुरंशेन कृष्णांजनसमप्रभाः । पितुरंशस्य संगेन धार्मिको धर्मकारकः

In seinem Leib besitzt er, durch den Anteil der Mutter, einen dunklen Glanz wie schwarzes Añjana; und durch die Verbindung mit dem Anteil des Vaters ist er rechtschaffen, ein Vollbringer des Dharma.

Verse 9

उत्पन्नो दक्षिणाद्धस्तात्सधनुः सशरो गदी । दिव्यतेजोमयः पुत्रस्सरत्नकवचांगदः

Aus der rechten Hand wurde er geboren — mit Bogen, Pfeilen und Keule; ein Sohn aus göttlicher Strahlkraft, bekleidet mit juwelenbesetzter Rüstung und Armreifen.

Verse 10

पृथुरेवाभवन्नाम्ना स च विष्णुरजायत । स विप्रैरभिषिक्तः संस्तपः कृत्वा सुदुष्करं

Er wurde unter dem Namen Pṛthu berühmt und wurde als Verkörperung Viṣṇus geboren. Von den Brāhmaṇas geweiht, vollbrachte er überaus schwere Askesen (tapas).

Verse 11

विष्णोर्वरेण सर्वस्य प्रभुत्वमगमत्प्रभुः । निःस्वाध्यायवषट्कारं निर्द्धर्मं वीक्ष्य भूतलं

Durch Viṣṇus Gunst erlangte der Herr die Herrschaft über alles. Als er die Erde ohne vedisches Studium und ohne die Opferausrufe (vaṣaṭ) und ohne Dharma sah, blickte er sorgenvoll auf sie.

Verse 12

वेद्धुमेवोद्यतः कोपाच्छरेणामितविक्रमः । ततो गोरूपमास्थाय भूः पलायितुमुद्यता

Im Zorn erhob der Mächtige von unermesslicher Kraft seinen Pfeil, entschlossen, sie zu durchbohren. Da nahm die Erde die Gestalt einer Kuh an und machte sich zur Flucht bereit.

Verse 13

पृष्ठे त्वन्वगमत्तस्याः पृथुः सेषुशरासनः । ततः स्थित्वैकदेशे तु किं करोमीति चाब्रवीत्

Doch Pṛthu, mit Köcher und Bogen gerüstet, folgte ihr dicht auf den Fersen. Dann blieb er an einem Ort stehen und sprach: „Was soll ich tun?“

Verse 14

पृथुरप्यवदद्वाक्यमीप्सितं देहि सुव्रते । सर्वस्य जगतः शीघ्रं स्थावरस्य चरस्य च

Auch Pṛthu sprach: „O Tugendhafte, gewähre rasch das Ersehnte — um der ganzen Welt willen, des Unbeweglichen wie des Beweglichen.“

Verse 15

तथेति चाब्रवीद्भूमिर्दुदोह स नराधिपः । स्वके पाणौ पृथुर्वत्सं कृत्वा स्वायंभुवं मनुं

„So sei es“, sprach die Erde. Da melkte jener König sie, indem er Svāyambhuva Manu zum Kalb machte, Pṛthu selbst zum Melker, und seine eigene Hand zum Gefäß.

Verse 16

तदन्नमभवद्दुग्धं प्रजा जीवंति येन तु । ततस्तु ऋषिभिर्दुग्धा वत्सः सोमस्तदाभवत्

Jene Speise wurde zu Milch, durch die die Wesen leben. Als dann die ṛṣi sie melkten, wurde Soma (der Mond) damals ihr Kalb.

Verse 17

दोग्धा वाचस्पतिरभूत्पात्रं वेदस्तपो रसः । देवैश्च वसुधा दुग्धा मरुद्दोग्धा तदाभवत्

Vācaspati wurde zum Melker; das Gefäß war der Veda, erfüllt vom Wesen des Tapas, der Askese. Dann melkten die Götter die Erde, und zu jener Zeit wurde Marut zum Melker.

Verse 18

इन्द्रो वत्सः समभवत्क्षीरमूर्ज्जस्वलं बलं । देवानां कांचनं पात्रं पितृणां राजतं तथा

Indra wurde zum Kalb; die Milch war die Kraft, die von Lebensenergie leuchtet. Für die Götter gab es ein goldenes Gefäß, und ebenso für die Pitṛs (Ahnen) ein silbernes.

Verse 19

अंतकश्चाभवद्दोग्धा यमो वत्सः स्वधा रसः । बिलं च पात्रं नागानां तक्षको वत्सकोभवत्

Antaka wurde zum Melker, Yama zum Kalb und Svadhā zur Milchessenz. Die Höhle diente den Nāgas als Gefäß, und Takṣaka wurde ihr Kalb.

Verse 20

विषं क्षीरं ततो दोग्धा धृतराष्ट्रोभवत्पुनः । असुरैरपि दुग्धेयं आयसे शत्रुपीडनम्

Dann wurde Gift als Milch gewonnen; darauf wurde Dhṛtarāṣṭra erneut zum Melker. Selbst die Asuras melkten es in ein eisernes Gefäß — jenes Gift, das die Feinde peinigt.

Verse 21

पात्रे मायामभूद्वत्सःप्राल्हादिस्तुविरोचनः । दोग्धा त्रिमूर्द्धा तत्रासीन्माया येन प्रवर्तिता

Für das Gefäß wurde Māyā zum Kalb; Virocana aus der Linie Prahlādas wurde zum Melker. Dort wirkte der Dreiköpfige als Hirte, durch den Māyā in Bewegung gesetzt wurde.

Verse 22

यक्षैश्च वसुधा दुग्धा पुरांतर्द्धानमीप्सुभिः । कृत्वा विश्वावसुं वत्सं मणिमंतं महीपते

O König, einst melkten die Yakṣas, nach Verborgenheit verlangend, die Erde; sie machten Viśvāvasu zum Kalb und Maṇimant zum Melker.

Verse 23

प्रेतरक्षोगणैर्दुग्धा वसा रुधिरमुल्बणं । रौप्यनाभोभवद्दोग्धा सुमाली वत्स एव च

Dann melkten Scharen von Pretas und Rākṣasas Fett und dickes Blut; Raupyanābha wurde der Melker, und Sumālī wahrlich das Kalb.

Verse 24

गंधर्वैश्च पुनर्दुग्धा वसुधा साप्सरोगणैः । वत्सं चित्ररथं कृत्वा गंधान्पद्मदले तथा

Dann wurde die Erde abermals von den Gandharvas samt den Scharen der Apsaras gemolken; indem sie Citraratha zum Kalb machten, zogen sie Düfte hervor und sammelten sie ebenso in einem Lotusblatt.

Verse 25

दोग्धावसुरुचिर्नामाथर्ववेदस्य पारगः । गिरिभिर्वसुधा दुग्धा रत्नानि विविधानि च

Der Melker hieß Vasuruci, kundig im Atharva-Veda; durch die Berge wurde die Erde gemolken, und man gewann mannigfache Edelsteine.

Verse 26

औषधानि च दिव्यानि दोग्धा मेरुर्महीधरः । वत्सोभूद्धिमवांस्तत्र पात्रं शैलमयं पुनः

Und auch die göttlichen Heilkräuter wurden gemolken; der Berg Meru, der große Träger der Erde, wurde zum Melker. Dort wurde Himavān zum Kalb, und das Gefäß war wiederum aus Stein.

Verse 27

वृक्षैश्च वसुधा दुग्धा क्षीरं छिन्नप्ररोहणं । पालाशपात्रे दोग्धा तु सालः पुष्पवनाकुलः

Da wurde die Erde mit den Bäumen als Melkenden gemolken, und es floss Milch, die, selbst wenn man sie abschnitt, frische Schösslinge hervortreiben ließ. Gemolken wurde in ein Gefäß aus Palāśa-Blättern, während der blütenreiche Sāla-Baum im heiligen Ritus diente.

Verse 28

प्लक्षोभवत्ततो वत्सः सर्ववृक्षवनाधिपः । एवमन्यैश्च वसुधा तथा दुग्धा यथेच्छतः

Darauf wurde der Plakṣa-Baum zum Kalb, dem Herrn über alle Bäume und Wälder. Ebenso wurde die Erde auch mit anderen (Kälbern) nach dem Wunsch eines jeden gemolken.

Verse 29

आयुर्द्धनानि सौख्यं च पृथौ राज्यं प्रशासति । न दारिद्र्यं तथा रोगी नाधनोनचपापकृत्

Als Pṛthu das Reich regierte, gab es langes Leben, Reichtum und Glück. Weder Armut noch Krankheit waren da; es gab keine Mittellosen und keinen, der dem Sündigen verfallen war.

Verse 30

नोपसर्गा न चाघातः पृथौ राज्यं प्रशासति । नित्यंप्रमुदितालोका दुःखशोकविवर्जिताः

Als Pṛthu das Reich regierte, gab es weder Unheil noch Übergriffe. Die Menschen waren stets heiter, frei von Leid und Kummer.

Verse 31

धनुः कोट्या च शैलेंद्रानुत्सार्य स महाबलः । भूमंडलं समं चक्रे लोकानां हितकाम्यया

Jener Gewaltige, der die Herren der Berge mit der Spitze seines Bogens beiseiteschob, machte den Erdkreis eben, im Wunsch nach dem Wohlergehen der Welten.

Verse 32

न पुरग्रामदुर्गाणि न चायुधधरा नराः । म्रियंते यत्र दुःखं च नार्थशास्त्रस्य चादरः

Wo es weder Städte noch Dörfer noch Festungen gibt und keine Männer, die Waffen tragen, dort gehen die Menschen zugrunde; Kummer herrscht, und dem Arthaśāstra, der Lehre von Staatskunst und Wohlstandsordnung, wird keine Ehre erwiesen.

Verse 33

धर्मैकतानाः पुरुषाः पृथौ राज्यं प्रशासति । कथितानि च पात्राणि यत्क्षीरं च यथा तव

Als Pṛthu das Reich regierte, waren die Menschen einzig dem Dharma ergeben. Die Gefäße sind beschrieben worden, und ebenso die Milch — ganz so, wie du es berichtet hast.

Verse 34

येषां येन रुचिस्तत्र तेभ्यो दत्तं विजानता । यज्ञश्रीदेषु सर्वेषु मया तुभ्यं निवेदितं

Da man die jeweilige Neigung eines jeden kannte, wurde es ihnen entsprechend gewährt. Und an all jenen heiligen Stätten, die vom Glanz des Yajña erfüllt sind, habe ich dir diese Lehre dargebracht.

Verse 35

दुहितृत्वं गता यस्मात्पृथोः पृथ्वी महामते । तस्यानुसारयोगाच्च पृथिवी विश्रुता बुधैः

O Weiser, weil die Erde zur Tochter Pṛthus wurde und durch ihre Verbindung mit ihm, ist sie unter den Gelehrten als „Pṛthivī“ berühmt.

Verse 36

भीष्म उवाच । आदित्यवंशमखिलं वद ब्रह्मन्यथाक्रमं । सोमवंशं च तत्त्वज्ञ यथावद्वक्तुमर्हसि

Bhīṣma sprach: „O Brahmane, berichte der Reihe nach das gesamte Sonnengeschlecht; und auch du, Kenner der Wahrheit, sollst die Mondlinie recht und vollständig darlegen.“

Verse 37

पुलस्त्य उवाच । विवस्वान्कश्यपात्पूर्वमदित्यामभवत्पुरा । तस्य पत्नीत्रयं तद्वत्संज्ञा राज्ञी प्रभा तथा

Pulastya sprach: Einst wurde Vivasvān aus Kaśyapa und Aditi geboren. Ebenso hatte er drei Gemahlinnen: Saṃjñā, die Königin, und auch Prabhā.

Verse 38

रैवतस्य सुता राज्ञी रेवतं सुषुवे सुतं । प्रभा प्रभातं सुषुवे त्वाष्ट्रं संज्ञा तथा मनुं

Die Königin, Tochter des Raivata, gebar einen Sohn namens Revata. Prabhā gebar Prabhāta; und Saṃjñā gebar ebenso Manu, den Sohn des Tvaṣṭṛ.

Verse 39

यमश्च यमुना चैव यमलौ च बभूवतुः । ततस्तेजोमयं रूपमसहंती विवस्वतः

So wurden die Zwillinge Yama und Yamunā geboren. Dann, unfähig, die glühend-feurige Gestalt Vivasvāns zu ertragen, wandte sie sich ab.

Verse 40

नारीमुत्पादयामास स्वशरीरादनिंदितां । त्वाष्ट्री स्वरूपरूपेण नाम्ना छायेति भामिनी

Aus ihrem eigenen Leib erschuf sie eine makellose Frau, Tvaṣṭrī gleich an Gestalt und Wesen, bekannt unter dem Namen Chāyā, die Strahlende.

Verse 41

किंकरोमीति पुरतः संस्थितां तामभाषत । छाये त्वं भज भर्तारं मदीयं तं वरानने

Als sie vor ihm stand, sprach er: „Was soll ich tun?“ O Chāyā, du Schönangesichtige, nimm eben jenen Herrn, meinen Gemahl, zum Gatten.

Verse 42

अपत्यानि मदीयानि मातृस्नेहेन पालय । तथेत्युक्त्वा च सा देवमगात्कामाय सुव्रता

„Behüte meine Kinder mit mütterlicher Liebe.“ Nachdem sie gesprochen hatte: „So sei es“, begab sich jene tugendhafte Frau zum Gott Kāma.

Verse 43

कामयामास देवोपि संज्ञेयमिति चादरात् । जनयामास सावर्णिं मनुं मनुस्वरूपिणम्

Auch jener Gott begehrte sie ehrfürchtig und dachte: „Sie soll als Saṃjñā bekannt sein.“ Dann zeugte er Sāvarṇi Manu, der die Gestalt Manūs selbst trug.

Verse 44

सवर्णत्वाच्च सावर्णेर्मनोर्वैवस्वतस्य तु । ततः सुतां च तपतीं त्वाष्ट्रीं चैव क्रमेण तु

Und weil sie derselben Linie angehörten, wurde sie Sāvarṇi, dem Sohn des Vaivasvata Manu, gegeben; danach, der rechten Reihenfolge gemäß, (heiratete er) die Tochter Tapatī und ebenso Tvāṣṭrī.

Verse 45

छायायां जनयामास संज्ञेयमिति भास्करः । छाया स्वपुत्रे त्वधिकं स्नेहं चक्रे मनौ तदा

In Chāyā zeugte Bhāskara (die Sonne) einen Sohn, der Saṃjñeya genannt wurde. Da zeigte Chāyā ihrem eigenen Sohn größere Zuneigung als Manu.

Verse 46

न चक्षमे मनुः पूर्वस्तद्यमः क्रोधमूर्छितः । संतर्जयामास तदा पादमुत्क्षिप्य दक्षिणं

Manu konnte es nicht ertragen; und da bedrohte Yama, vom Zorn überwältigt, ihn, indem er in jenem Augenblick den rechten Fuß erhob.

Verse 47

शशाप च यमं छाया भवतु क्रिमिसंयुतः । पादोयमेको भविता पूयशोणितविस्रवः

Und Chāyā verfluchte Yama: „Mögest du von Würmern befallen sein; und möge dieser eine Fuß von dir Eiter und Blut verströmen.“

Verse 48

निवेदयामास पितुर्यमः शापेन धर्षितः । निःकारणमहं शप्तो मात्रा देव सकोपया

Vom Fluch bedrängt, berichtete Yama seinem Vater: „O Gott, ohne jeden Grund hat mich meine Mutter im Zorn verflucht.“

Verse 49

बालभावान्मया किंचिदुद्यतश्चरणः सकृत् । मनुना वार्यमाणापि मम शापमदाद्विभो

Aus kindischer Regung hob ich einst den Fuß ein wenig. Obwohl Manu mich zurückzuhalten suchte, gab er mir dennoch einen Fluch, o Herr.

Verse 50

प्रायो न माता सास्माकमसमा स्नेहतो यतः । देवोप्याह यमं भूयः किं करोमि महामते

„Wahrlich, unsere Mutter ist in ihrer Zuneigung unvergleichlich.“ Da sprach der Gott erneut zu Yama: „O Großgesinnter, was soll ich tun?“

Verse 51

सौख्यात्कस्य न दुःखं स्यादथवा कर्मसंततिः । अनिवार्या भवस्यापि का कथान्येषु जंतुषु

Aus Glück — für wen sollte daraus nicht Leid erwachsen? Wahrlich, die Folge der karmischen Früchte ist unabwendbar, selbst für Śiva; was ist dann erst von anderen Wesen zu sagen?

Verse 52

कृकवाकुस्तव पदे स क्रिमिं भक्षयिष्यति । खंजं च रुचिरं चैव पादमेतद्भविष्यति

Ein Reiher wird den Wurm in deinem Fuß fressen; und eben dieser Fuß wird lahm werden, doch weiterhin anmutig erscheinen.

Verse 53

एवमुक्तः समाश्वस्तस्तपस्तीव्रं चकार ह । वैराग्यात्पुष्करे तीर्थे फलफेनानिलाशनः

So angesprochen, wurde er beruhigt und übte strenge Tapas. Aus Entsagung lebte er am heiligen Tīrtha von Puṣkara von Früchten, Schaum und sogar von Luft als Nahrung.

Verse 54

पितामहं समाराध्य यावद्वर्षायुतं पुनः । तपःप्रभावाद्देवेशः संतुष्टः पद्मसंभवः

Nachdem er den Pitāmaha (Brahmā) volle zehntausend Jahre lang verehrt und besänftigt hatte, wurde der Herr der Götter—Padma-sambhava, der Lotusgeborene—durch die Kraft jener Askese zufrieden.

Verse 55

वव्रे स लोकपालत्वं पितृलोकं तथाक्षयं । धर्माधर्मात्मकस्यास्य जगतस्तु परीक्षणम्

Er erwählte das Amt eines Weltenhüters, ein unvergängliches Reich der Pitṛs, und die Pflicht, diese Welt zu prüfen, deren Wesen aus Dharma und Adharma besteht.

Verse 56

एवं स लोकपालत्वमगमत्पद्मसंभवात् । पितॄणामाधिपत्यं च धर्माधर्मस्य चानघ

So erlangte er, auf Geheiß des Lotusgeborenen (Brahmā), das Amt eines Weltenhüters; und, o Makelloser, er erhielt auch die Herrschaft über die Pitṛs sowie über Recht und Unrecht.

Verse 57

विवस्वानथ तज्ज्ञात्वा संज्ञायाः कर्मचेष्टितं । त्वष्टुः समीपमगमदाचचक्षे सरोषवान्

Da erkannte Vivasvān Saṃjñās Tun und Wandel, trat zu Tvaṣṭṛ hin und redete ihn zornig an.

Verse 58

तमुवाच ततस्त्वष्टा सांत्वपूर्वमिदं वचः । तवासहंती भगवंस्तेजस्तीव्रं तमोनुद

Da sprach Tvaṣṭṛ zu ihm, zunächst mit beschwichtigenden Worten: „O Gesegneter, Vertreiber der Finsternis, ich vermag dein wildes, übermächtiges Strahlen nicht zu ertragen.“

Verse 59

बडवारूपमास्थाय मत्सकाशमिहागता । निवारिता मया सा च त्वद्भयेन दिवस्पते

In der Gestalt der Baḍavā kam sie hier zu mir; und ich hielt sie zurück – aus Furcht vor dir, o Herr der Götter.

Verse 60

यस्मादविज्ञातमना मत्सकाशमिहागता । तस्मान्मदीयं भवनं प्रवेष्टुं न तवार्हति

Da du mit unerkanntem Sinn zu mir gekommen bist, ziemt es dir daher nicht, meine Wohnstatt zu betreten.

Verse 61

एवमुक्ता जगामाशु मरुदेशमनिंदिता । बडवारूपमास्थाय भूतले संप्रतिष्ठिता

So angesprochen ging die Makellose eilends in die Wüstengegend; in der Gestalt einer Stute nahm sie auf Erden ihren Stand.

Verse 62

तस्मात्प्रसादं कुरु मे यद्यनुग्रहभागहम् । अपनेष्यामि ते तेजः कृत्वा यंत्रे दिवाकरम्

Darum erweise mir deine Gunst, wenn ich wahrhaft Anteil an deiner Gnade habe. Ich werde deinen Glanz mindern, indem ich die Sonne in eine Vorrichtung setze.

Verse 63

रूपं तव करिष्यामि लोकानंदकरं प्रभो । तथेत्युक्तः स रविणा भ्रमे कृत्वा दिवाकरं

„O Herr, ich werde dir eine Gestalt schaffen, die den Welten Freude bringt.“ Als die Sonne sprach: „So sei es“, ließ er den Tagesmacher wirbeln, um ihn umzuformen.

Verse 64

पृथक्चकार तेजश्च चक्रं विष्णोः प्रकल्पयत् । त्रिशूलं चापि रुद्रस्य वज्रमिंद्रस्य चापरं

Dann sonderte er die göttliche Kraft aus und schmiedete Vishnus Diskus; ebenso fertigte er Rudras Dreizack und ferner Indras Vajra, den Donnerkeil.

Verse 65

दैत्यदानवसंहर्तृ सहस्रकिरणात्मकं । रूपं चाप्रतिमं चक्रे त्वष्टा पद्भ्यामृते महत्

Tvaṣṭṛ schuf eine unvergleichliche Gestalt: Vernichterin der Daityas und Dānavas, strahlend mit tausend Strahlen, weit und mächtig, doch die Füße ließ er ungestaltet.

Verse 66

न शशाक च तद्द्रष्टुं पादरूपं रवेः पुनः । अद्यापि च ततः पादौ न कश्चित्कारयेत्क्वचित्

Und er vermochte die Fußgestalt der Sonne nicht wieder zu schauen. Darum soll bis heute niemand irgendwo veranlassen, dass ein Bild jener Füße gefertigt werde.

Verse 67

यः करोति स पापिष्ठो गतिमाप्नोति निंदितां । कुष्ठरोगमवाप्नोति लोकेस्मिन्दुःखसंज्ञितं

Wer eine solche Tat begeht, wird zum schwersten Sünder und gelangt zu einem geschmähten Geschick; und noch in dieser Welt befällt ihn auch der Aussatz, bekannt als Zustand des Leidens.

Verse 68

तस्मान्न धर्मकामार्थी चित्रेष्वायतनेषु च । न क्वचित्कारयेत्पादौ देवदेवस्य धीमतः

Darum soll, wer Dharma, Kāma und Artha erstrebt, niemals und nirgends die Füße des weisen Herrn der Herren anfertigen oder darstellen lassen — weder in Bildern noch in Heiligtümern/Tempeln.

Verse 69

ततः स भगवान्गत्वा भूर्लोकममराधिपः । कामयामास कामार्तो मुख एव दिवाकरः

Daraufhin begab sich jener ehrwürdige Herr, der Gebieter der Unsterblichen, in die Erdenwelt; und die Sonne — gleichsam sein eigenes Antlitz —, von Begierde gequält, begann zu verlangen.

Verse 70

अश्वरूपेण महता तेजसा च समन्वितः । संज्ञा च मनसा क्षोभमगमद्भयविह्वला

Mit großer Strahlkraft begabt und die Gestalt eines Pferdes annehmend, erschien er; und Saṃjñā, von Furcht überwältigt, geriet im Geist in Aufruhr und wurde von Angst erschüttert.

Verse 71

नासापुटाभ्यामुत्सृष्टं परोयमिति शंकया । तस्याथ रेतसो जातावश्विनाविति नः श्रुतम्

In dem Verdacht: „Dieser ist ein anderer (ein Fremder)“, ließ er seinen Samen durch die Nasenlöcher ausströmen; und aus diesem Samen, so haben wir vernommen, wurden die Zwillingsgötter Aśvin geboren.

Verse 72

दस्रौ श्रुतित्वात्संजातौ नासत्यौ नासिकाग्रतः । ज्ञात्वा चिराच्च तं देवं संतोषमगमत्परं

Weil sie durch das Hören ins Dasein traten, wurden sie Daśra genannt; und da sie an der Nasenspitze hervortraten, wurden sie als Nāsatya bekannt. Und nach langer Zeit, als er jene Gottheit erkannte, erlangte er höchste Zufriedenheit.

Verse 73

विमानेनागमत्स्वर्गे पत्न्या सह मुदान्वितः । सावर्ण्योपि मनुर्मेरावद्यापि तपते तपः

Frohgemut zusammen mit seiner Gattin gelangte er in einem himmlischen Vimāna in den Himmel. Und noch heute übt Sāvarṇya Manu auf dem Berge Meru Askese.

Verse 74

शनिस्तपोबलाच्चापि ग्रहाणां समतां गतः । यमुना तपती चैव पुनर्नद्यौ बभूवतुः

Durch die Kraft seiner Askese gelangte auch Śani zur Gleichrangigkeit unter den Planeten; und Yamunā und Tapatī wurden wieder zu Flüssen.

Verse 75

विष्ठिर्घोरात्मिका तद्वत्कालत्वेन व्यवस्थिता । मनोर्वैवस्वतस्यापि दश पुत्रा महाबलाः

Ebenso wurde Viṣṭhi, von schrecklicher Natur, als eine Erscheinungsform der Zeit eingesetzt. Und auch Manu Vaivasvata hatte zehn Söhne von großer Kraft.

Verse 76

इलस्तु प्रथमस्तेषां पुत्रेष्ट्या समकल्पि यः । इक्ष्वाकुः कुशनाभश्च अरिष्टो धृष्ट एव च

Unter ihnen war Ila der erste, hervorgebracht durch das Putreṣṭi-Ritual zur Erlangung eines Sohnes. Ferner gab es Ikṣvāku, Kuśanābha, Ariṣṭa und auch Dhṛṣṭa.

Verse 77

नरिष्यंतः करूषश्च शर्यातिश्च महाबलः । पृषध्रश्चाथ नाभागः सर्वे ते दिव्यमानुषाः

Nariṣyaṃta, Karūṣa und der mächtige Śaryāti; ebenso Pṛṣadhra und Nābhāga — sie alle waren göttlich unter den Menschen.

Verse 78

अभिषिच्य मनुः पूर्वमिलं पुत्रं स धार्मिकम् । जगाम तपसे भूयः पुष्करं स तपोवनं

Nachdem Manu zuerst seinen rechtschaffenen Sohn Ilā zum König gesalbt hatte, zog er erneut zur Askese fort — nach Puṣkara, jenem Wald der Buße.

Verse 79

अथाजगाम सिध्यर्थं तस्य ब्रह्मा वरप्रदः । वरं वरय भद्रं ते मानवेय यथेप्सितं

Da kam Brahmā, der Spender der Gaben, zu ihm, um sein Vorhaben zu erfüllen, und sprach: „Wähle eine Gabe, o Gesegneter, o Nachkomme Manus, ganz nach deinem Wunsch.“

Verse 80

उवाच स तदा देवं पद्माक्षं पद्मजं विभुं । वंशे मे धर्मसंयुक्ताः पृथिव्यां सर्वपार्थिवाः

Da sprach er zu jenem göttlichen, allmächtigen Herrn — lotusäugig, lotusgeboren —: „In meinem Geschlecht mögen alle Könige der Erde mit Dharma verbunden sein.“

Verse 81

भवेयुरीश्वराः स्वामिन्प्रसादात्तव कंजज । तथेत्युक्त्वा तु देवेशस्तत्रैवांतरधीयत

„O Herr, durch deine Gnade, o Lotusgeborener, mögen wir zu souveränen Herrschern werden.“ Nachdem er gesprochen hatte: „So sei es“, entschwand der Herr der Götter sogleich an eben diesem Ort.

Verse 82

ततोयोध्यां समागत्य समतिष्ठद्यथा पुरा । अथैकदा रथारूढ इलो निज सुतो मनोः

Daraufhin kam er nach Ayodhyā und wohnte dort wie zuvor. Und einst bestieg Ila—Manus eigener Sohn—einen Wagen.

Verse 83

निर्जगामार्थसिध्यर्थमिनप्रायां महीमिमां । भ्रमन्द्वीपानि सर्वाणि क्ष्माभृतः संप्रसाधयन्

Er zog über diese Erde—auf der es kaum Korn gab—damit sein Vorhaben sich erfülle; und, alle Dvīpas durchwandernd, brachte er die Könige in rechte Ordnung und Zucht.

Verse 84

जगामोपवनं शंभोरथाकृष्टः प्रतापवान् । कल्पद्रुमलताकीर्णं नाम्ना शरवणं महत्

Dann begab sich der mächtige, ruhmreiche Held, wie hingezogen, in Śambhus Hain, in den großen Wald namens Śaravaṇa, dicht umrankt von Lianen der Wunschbäume.

Verse 85

रमते यत्र देवेशः सोमः सोमार्द्धशेखरः । उमया समयस्तत्र पुरा शरवणे कृतः

Dort, wo der Herr der Götter—Soma, der den Mondsichel-Schmuck auf dem Haupt trägt—in Freude spielt, wurde einst in Śaravaṇa ein Bund mit Umā geschlossen.

Verse 86

पुंनामसंज्ञं यत्किंचिदागमिष्यति नो वनं । स्त्रीत्वमेष्यति तत्सर्वं दशयोजनमंडले

Welches Wesen auch immer mit männlicher Bezeichnung unseren Wald betritt—innerhalb eines Umkreises von zehn Yojanas—das alles wird weiblich werden.

Verse 87

अज्ञातसमयो राजा इलः शरवणं गतः । स्त्रीत्वं जगाम सहसा बडवाश्वोऽभवत्क्षणात्

Unkundig der verbotenen Zeit und Bedingung betrat König Ila den Hain von Śaravaṇa; plötzlich wurde er zur Frau, und in eben diesem Augenblick wurde er zu Baḍavāśva.

Verse 88

पुरुषत्वे कृतं सर्वं स्त्रीकाये विस्मृतं ततः । इलेति साभवन्नारी पीनोन्नतघनस्तनी

Alles, was im Zustand des Mannes getan worden war, wurde beim Eintritt in einen Frauenleib vergessen. So wurde sie eine Frau namens Ilā, mit vollen, hohen und festen Brüsten.

Verse 89

उन्नतश्रोणिजघना पद्मपत्रायतेक्षणा । पूर्णेन्दुवदना तन्वी विलासिन्यसितेक्षणा

Ihre Hüften und Schenkel waren anmutig voll; ihre Augen lang wie Lotusblätter. Mit einem Antlitz wie der Vollmond, schlanker Taille und spielerischem Wesen hatte sie dunkle, fesselnde Augen.

Verse 90

पीनोन्नतायतभुजा नीलकुंचितमूर्द्धजा । तनुलोमा सुवदना मृदुगद्गदभाषिणी

Ihre Arme waren voll, erhoben und lang; ihr Haar dunkel und gelockt. Mit feinem Flaum am Leib und schönem Antlitz sprach sie mit sanfter Stimme, die vor Rührung leise bebte.

Verse 91

श्यामागौरेण वर्णेन तनुताम्रनखांकुरा । कार्मुकभ्रूयुगोपेता हंसावरणगामिनी

Sie war von zart dunklem und hellem Teint, mit schlanken Fingern und kupferrot schimmernden Nägeln; ihre Brauen waren wie ein Bogen geschwungen, und ihr Gang war anmutig wie der eines Schwans.

Verse 92

भ्रममाणा वने तस्मिन्चिंतयामास भामिनी । को मे पिता वा भ्राता वा को मे त्राता भवेदिह

In jenem Wald umherirrend, begann die bekümmerte Frau nachzusinnen: „Wer ist mein Vater, wer mein Bruder? Wer könnte hier mein Beschützer werden?“

Verse 93

कस्य भर्त्तुरहं दत्ता कियद्वर्षास्मि भूतले । चिंतयंती च ददृशे सोमपुत्रेण साङ्गना

„Welchem Gatten bin ich gegeben, und wie viele Jahre habe ich auf Erden gelebt?“ Während sie so sann, wurde sie—mitsamt ihren Begleiterinnen—vom Sohn Somas (des Mondes) erblickt.

Verse 94

इलारूप समाक्षिप्त मनसा वरवर्णिनी । बुधस्तदाप्तये यत्नमकरोत्कामपीडितः

Der Geist der schönen Frau wurde von Ilās Gestalt gefesselt; und Budha, von Begierde gequält, bemühte sich, sie zu gewinnen.

Verse 95

विशिष्टाकारवान्मुंडी स कमंडलुपुस्तकः । वेणुदंडकृतावेशः पवित्रक खनित्रकः

Er war von besonderer Gestalt, mit geschorenem Haupt; er trug ein Kamandalu und ein Buch. Einen Bambusstab führte er, dazu einen Ring aus Kuśa-Gras und ein kleines Spatenwerkzeug.

Verse 96

द्विजरूपः शिखी ब्रह्म निगदन्कर्णकुंडली । वटुभिश्चार्थिभिर्युक्तः समित्पुष्पकुशोदकैः

Brahmā—der die Gestalt eines Brahmanen annahm, mit Haarknoten auf dem Scheitel und Ohrschmuck—sprach, begleitet von jungen Schülern und Bittenden, die Brennholzstäbchen, Blumen, Kuśa-Gras und Wasser trugen.

Verse 97

कालेन्विष्यां ततस्तस्मिन्नाजुहाव स तामिलाम् । बहिर्वनस्यांतरितः किल पादपमंडपे

Dann, nach einiger Zeit, nachdem er sie gesucht hatte, rief er dort jene tamilische Frau—verborgen am Saum des Waldes, gleichsam in einer Laublaube unter den Bäumen.

Verse 98

ससंभ्रममकस्माच्च सोपालंभमिवाभवत् । त्यक्त्वाग्निहोत्रशुश्रूषां क्व गता मंदिरान्मम

Unvermittelt geriet er in Aufregung, als wolle er sie tadeln: „Du hast den Dienst am Agnihotra verlassen—wohin bist du gegangen, fort von meinem Haus?“

Verse 99

इयं विहारवेला ते अतिक्रामति सांप्रतम् । एह्येहि पृथुसुश्रोणि संभ्रांता केन हेतुना

Deine Zeit der Erholung vergeht schon jetzt. Komm, komm, o Breitgehüftete—warum bist du so bestürzt, und aus welchem Grund?

Verse 100

इयं सायंतनी वेला विहारस्येह वर्त्तते । कृत्वोपलेपनं पुष्पैरलंकुरु गृहं मम

Dies ist hier die abendliche Stunde der Erholung. Nachdem du den Boden bestrichen und gereinigt hast, schmücke mein Haus mit Blumen.

Verse 101

साब्रवीद्विस्मृताहं च सर्वमेव तपोधन । आत्मानं त्वां च भर्त्तारं कुलं च वद मेनघ

Sie sprach: „O Asket, reich an Askese, ich habe alles vergessen. Sage mir von mir selbst, auch von dir, von meinem Gatten und von meinem Geschlecht, o du, wolkendunkler.“

Verse 102

बुधः प्रोवाच तां तन्वीमिला त्वं वरवर्णिनी । अहं च कामुको नाम बहुविद्यो बुधः स्मृतः

Budha sprach zu dem schlanken Mädchen: «O Ilā, du von erlesener Farbe, man nennt mich Kāmuka; als Budha bin ich bekannt, kundig in vielen Zweigen des Wissens.»

Verse 103

तेजस्विनः कुले जातः पिता मे ब्राह्मणाधिपः । इति सा तस्यवचनात्प्रविष्टा बुधमंदिरम्

«Mein Vater, ein erhabener Brahmane, wurde in einem strahlenden Geschlecht geboren.» So trat sie auf seine Worte hin in Budhas Wohnstatt ein.

Verse 104

रत्नस्तंभसमाकीर्णं दिव्यमायाविनिर्मितम् । इला कृतार्थमात्मानं मेने तद्भवने स्थिता

Von juwelenbesetzten Säulen erfüllt und durch göttliche Māyā erschaffen, strahlte jener Palast; dort verweilend, hielt Ilā sich selbst für vollkommen erfüllt.

Verse 105

अहो वृत्तमहोरूपमहो धनमहोकुलम् । मम चास्य च भर्त्तुर्वा अहो लावण्यमुत्तमम्

«Ach, welch bewundernswerter Wandel! Ach, welch Schönheit! Ach, welch Reichtum! Ach, welch edles Geschlecht! Und ob es mein sei, oder sein, oder meines Gatten — ach, welch unvergleichliche Anmut!»

Verse 106

रेमे च सा तेन सममतिकालमिला वने । सर्वभोगमये गेहे यथेंद्रभवने तथा

Und sie erfreute sich mit ihm über sehr lange Zeit im Ilā-Wald, in einem Haus voller aller Genüsse, gleich dem Palast Indras.

Verse 107

अथान्विष्यंतो राजानं भ्रातरस्तस्य मानवाः । इक्ष्वाकुप्रमुखा जग्मुस्तदा शरवणांतिकम्

Dann machten sich, auf der Suche nach ihrem König, seine Brüder — Männer aus dem Geschlecht Manus — unter Führung Ikṣvākus, damals in die Nähe von Śaravaṇa auf.

Verse 108

ततस्ते ददृशुः सर्वे वडवामग्रतः स्थिताम् । रत्नपर्यंतकिरणदीप्यमानामनुत्तमाम्

Darauf sahen sie alle vor sich die Stute-Gesichtige stehen — unvergleichlich — strahlend von Lichtstrahlen, die bis zu ihren juwelenbesetzten Enden leuchteten.

Verse 109

संप्राप्य प्रत्यभिज्ञानात्सर्वे विस्मयमागताः । अयं चंद्रप्रभो नाम वाजी तस्य महात्मनः

Als sie ihn erkannten, gerieten sie alle in Staunen: „Dies ist das Pferd namens Candraprabha, das jenem großherzigen Wesen gehört.“

Verse 110

अगमद्वडवारूपमुत्तमं केन हेतुना । ततस्तु मैत्रावरुणिं पप्रच्छुः स्वपुरोहितम्

„Aus welchem Grund erlangte er diese vortreffliche Gestalt einer Stute (Vaḍavā)?“ Darauf befragten sie Maitrāvaruṇi, ihren eigenen Familienpriester.

Verse 111

किमेतदित्यभूच्चित्रं वद योगविदां वर । वसिष्ठोप्यब्रवीत्सर्वं दृष्ट्वा तं ध्यानचक्षुषा

„Was ist dies? Es ist wundersam — sprich, o Bester der Yoga-Kundigen.“ Da erklärte auch Vasiṣṭha, nachdem er es mit dem Auge der Meditation geschaut hatte, alles.

Verse 112

समयः शंभुदयिता कृतः शरवणे पुरा । यः पुमान्प्रविशेच्चात्र स नारीत्वमवाप्स्यति

Einst setzte Śambhus Geliebte im Hain von Śaravana eine Regel fest: Jeder Mann, der hier eintritt, wird das Frausein erlangen.

Verse 113

अयमश्वोपि नारीत्वमगाद्राज्ञा सहैव तु । इलः पुरुषतामेति यथासौ धनदोपमः

Auch dieses Pferd erlangte sogleich zusammen mit dem König das Frausein. Und Ilā wurde wieder ein Mann, gleich jenem, der Kubera, dem Herrn des Reichtums, vergleichbar ist.

Verse 114

तथैव यत्नः कर्त्तव्य आराध्य च पिनाकिनम् । ततस्ते मानवा जग्मुर्यत्र देवो महेश्वरः

Ebenso soll man sich bemühen und Pinākin (Śiva) verehren. Daraufhin gingen jene Menschen dorthin, wo der Gott Maheśvara weilte.

Verse 115

तुष्टवुर्विविधैः स्तोत्रैः पार्वतीपरमेश्वरौ । तावूचतुरलं चैष समयः किं नु सांप्रतं

Sie priesen Pārvatī und Parameśvara mit vielfältigen Hymnen. Da sprachen die beiden: „Genug — was ist jetzt, in diesem Augenblick, das Anliegen?“

Verse 116

इक्ष्वाकोरश्वमेधेन यत्फलं स्यात्तदावयोः । दत्वा किंपुरुषो वीरः स भविष्यत्यसंशयम्

Welcher Ertrag auch aus Ikṣvākus Aśvamedha hervorgeht, eben dieses Verdienst wird euch beiden zuteil. Nachdem er diese Gabe dargebracht hat, wird jener Held ohne Zweifel ein Kiṃpuruṣa werden.

Verse 117

तथेत्युक्त्वा तु ते सर्वे जग्मुर्वैवस्वतात्मजाः । इष्ट्वाश्वमेधेन तत इला किंपुरुषोभवत्

Mit den Worten: „So sei es“, zogen alle jene Söhne Vaivasvatas davon. Dann, nachdem das heilige Aśvamedha-Opfer vollzogen war, wurde Ilā zu einem Kiṃpuruṣa.

Verse 118

मासमेकं पुमान्वीरः स्त्रीत्वं मासमभूत्पुनः । बुधस्य भवने तिष्ठन्निलो गर्भधरोभवत्

Einen Monat lang war der Tapfere ein Mann; dann wiederum einen Monat lang wurde er eine Frau. Während er in der Wohnstatt Budhas (Merkur) verweilte, wurde Nila zum Träger einer Leibesfrucht.

Verse 119

अजीजनत्पुत्रमेकमनेकगुणसंयुतम् । बुध उत्पाद्य तं पूरुं स स्वर्गमगमत्पुनः

Budha zeugte einen einzigen Sohn, mit vielen Tugenden ausgestattet — Pūru; und dann ging er wieder in den Himmel ein.

Verse 120

इलस्य नाम्ना तद्वर्षमिलावृतमभूत्तदा । सोमार्कवंशजो राजा इलोभूद्वंशवर्द्धनः

Damals wurde jene Gegend nach Ilās Namen Ilāvṛta genannt. Aus den königlichen Mond- und Sonnengeschlechtern ging König Ila hervor, ein Mehrer des Geschlechts.

Verse 121

एवं पुरूरवाः पूरोरभवद्वंशवर्द्धनः । इक्ष्वाकुरर्कवंशस्य तथैवोक्तो नरेश्वरः

So wurde Purūravas, aus Pūru geboren, zum Mehrer des Geschlechts; ebenso wird König Ikṣvāku als Stammvater der Sonnendynastie (Arka) gepriesen, o Herr der Menschen.

Verse 122

इलः किंपुरुषत्वे च सुद्युम्न इति चोच्यते । पुनः पुत्रत्रयमभूत्सुद्युम्नस्यापराजितम्

Ila, im Zustand eines Kiṃpuruṣa, wird auch Sudyumna genannt. Und wiederum hatte Sudyumna drei Söhne, die unbesiegbar waren.

Verse 123

उत्कलोथ गयस्तद्वद्धरिताश्वश्च वीर्यवान् । उत्कलस्योत्कला नाम गयस्य तु गयापुरी

Dann gab es Utkala und ebenso Gaya, und auch den kraftvollen Haritāśva. Das Land (oder die Stadt) Utkalas heißt Utkalā, und das von Gaya ist Gayāpurī.

Verse 124

हरिताश्वस्य दिग्याम्या संज्ञाता कुरुभिः सह । प्रतिष्ठानेभिषिच्याथ स पुरूरवसं सुतम्

Dann erkannte Digyāmyā zusammen mit den Kurus Haritāśva an; und in Pratiṣṭhāna salbten sie seinen Sohn Purūravas.

Verse 125

जगामेलावृतं भोक्तुं दिव्यं वर्षं फलाशनः । इक्ष्वाकुर्ज्येष्ठदायादो मध्यदेशमवाप्तवान्

Von Früchten lebend, ging er hin, um die göttliche Region Ilāvṛta zu genießen; und der älteste Erbe Ikṣvākus erlangte das Madhyadeśa, das mittlere Land.

Verse 126

नरिष्यंतस्य पुत्रोभूच्छुको नाम महाबलः । नाभागादंबरीषस्तु धृष्टस्य तु सुतत्रयम्

Nariṣyanta hatte einen Sohn namens Śuka, von großer Stärke. Von Nābhāga wurde Ambarīṣa geboren; und Dhṛṣṭa hatte drei Söhne.

Verse 127

धृष्टकेतुः स्वधर्माथो रणधृष्टश्च वीर्यवान् । आनर्तो नाम शर्यातेः सुकन्या चैव दारिका

Dhṛṣṭaketu, Svadharmā und der tapfere Raṇadhṛṣṭa; und von Śaryāti stammte einer namens Ānarta sowie auch ein Mädchen, Sukanyā genannt.

Verse 128

आनर्तस्याभवत्पुत्रो रोचमानः प्रतापवान् । आनर्तो नाम देशोभून्नगरी च कुशस्थली

Ānarta hatte einen Sohn namens Rocamāna, von großer Tapferkeit und Macht. Von ihm ging das Land hervor, das Ānarta genannt wurde, und die Stadt dort war Kuśasthalī.

Verse 129

रोचमानस्य रेवोभूद्रेवाद्रैवत एव च । ककुद्मी चापरं नाम ज्येष्ठः पुत्रशतस्य च

Aus Rocamāna wurde Reva geboren; und aus Reva ging Raivata hervor. Unter seinen hundert Söhnen hieß der Erstgeborene ebenfalls Kakudmī.

Verse 130

रेवती तस्य सा कन्या भार्या रामस्य विश्रुता । करूषाच्चैव कारूषा बहवः प्रथिता भुवि

Seine Tochter war Revatī, berühmt als Gemahlin Rāmas. Und aus Karūṣa gingen viele Kāruṣas hervor, weithin bekannt auf Erden.

Verse 131

पृषध्रो गोवधाच्छूद्रो गुरुशापादजायत । इक्ष्वाकुपुत्रा नाम्नाथ विकुक्षि निमिदंडकाः

Pṛṣadhra wurde, weil er eine Kuh tötete, durch den Fluch seines Lehrers zum Śūdra. Und unter den Söhnen Ikṣvākus hießen sie Vikukṣi, Nimi und Daṇḍaka.

Verse 132

श्रेष्ठाः पुत्रशतस्यासन्पंचाशच्चाथ तत्सुताः । मेरोरुत्तरतस्ते तु जाताः पार्थिवसत्तमाः

Unter ihnen waren fünfzig die vortrefflichsten Söhne jener Hundertschaft; und diese Söhne — die edelsten der Könige — wurden nördlich des Berges Meru geboren.

Verse 133

चत्वारिंशत्तथाष्टान्ये शतमध्ये च येभवन् । मेरोर्दक्षिणतश्चैव राजानस्ते प्रकीर्तिताः

Jene Könige — achtundvierzig an der Zahl, und die übrigen, die den Rest bis zur Hundert vollmachten — sollen südlich des Berges Meru gelegen haben.

Verse 134

ज्येष्ठात्ककुत्स्थनामाभूत्सुतस्तस्य सुयोधनः । तस्य पुत्रः पृथृर्नाम विश्वस्तस्य पृथोः सुतः

Vom Ältesten wurde ein Sohn namens Kakutstha geboren; sein Sohn war Suyodhana. Dessen Sohn hieß Pṛthṛ; und Viśvasta war der Sohn jenes Pṛthu.

Verse 135

आर्द्रस्तस्य च पुत्रोभूद्युवनाश्वस्ततोभवत् । युवनाश्वस्य पुत्रोभूच्छावस्तो नाम वीर्यवान्

Und sein Sohn war Ārdrā; aus ihm wurde Yuvanāśva geboren. Yuvanāśvas Sohn war der tapfere Śāvasta.

Verse 136

निर्मिता येन शावस्ती ह्यंगदेशे नराधिप । शावस्ताद्बृहदश्वो भूत्कुवलाश्वस्ततोभवत्

O König, er war es, der Śrāvastī im Lande Aṅga gründete. Von Śāvasta wurde Bṛhadaśva geboren, und aus ihm ging Kuvalāśva hervor.

Verse 137

धुंधुमारत्वमगमद्धुंधुं हत्वाऽसुरं पुरा । तस्य पुत्रास्त्रयो जाता दृढाश्वो घृणिरेव च

Einst, nachdem er den Asura Dhuṃdhu erschlagen hatte, erlangte er den Namen und Rang Dhuṃdhumāra. Drei Söhne wurden ihm geboren: Dṛḍhāśva, Ghṛṇi und ein dritter.

Verse 138

कपिलाश्वश्च विख्यातो धौंधुमारिः प्रतापवान् । दृढाश्वस्य प्रमोदस्तु हर्यश्वस्तस्य चात्मजः

Kapilāśva wurde berühmt als der tapfere Bezwinger von Dhauṃdhumāra. Dṛḍhāśvas Sohn war Pramoda, und dessen Sohn war Haryaśva.

Verse 139

हर्यश्वस्य निकुंभोभूत्संहताश्वस्ततोभवत् । अकृताश्वो रणाश्वश्च संहताश्व सुतावुभौ

Von Haryaśva wurde Nikuṃbha geboren, und aus ihm ging Saṃhatāśva hervor. Und Akṛtāśva sowie Raṇāśva waren beide Söhne des Saṃhatāśva.

Verse 140

युवनाश्वो रणाश्वस्य मांधाता च ततोभवत् । मांधातुः पुरुकुत्सोभूद्धर्मसेतुश्च पार्थिवः

Aus Raṇāśva wurde Yuvanāśva geboren, und aus ihm entstand Māndhātā. Aus Māndhātā wurden Purukutsa geboren und ebenso der König Dharmasetu.

Verse 141

मुचुकुन्दश्च विख्यातश्शक्रमित्रः प्रतापवान् । पुरुकुत्सस्य पुत्रोभूद्दुस्सहो नर्मदापतिः

Und der berühmte Mucukunda — machtvoll und ein Freund Śakras (Indras) — war der Sohn des Purukutsa; unwiderstehlich war er, der Herr der Narmadā.

Verse 142

संभूतिस्तस्य पुत्रोभूत्त्रिधन्वा च ततोभवत् । त्रिधन्वनः सुतो जातस्त्रय्यारुण इति स्मृतः

Sein Sohn war Saṃbhūti; aus ihm wurde Tridhanvā geboren. Und Tridhanvās Sohn wurde geboren, im Gedenken Trayyāruṇa genannt.

Verse 143

तस्य सत्यव्रतो नाम तस्मात्सत्यरथः स्मृतः । तस्य पुत्रो हरिश्चन्द्रो हरिश्चंद्राच्च रोहितः

Sein Name war Satyavrata; darum wird er als Satyaratha in Erinnerung gehalten. Sein Sohn war Hariścandra, und aus Hariścandra wurde Rohita geboren.

Verse 144

रोहताच्च वृको जातो वृकाद्बाहुरजायत । सगरस्तस्य पुत्रोभूद्राजा परमधार्मिकः

Aus Rohatā wurde Vṛka geboren; aus Vṛka wurde Bāhu geboren. Sagara, sein Sohn, wurde ein König von höchster Rechtschaffenheit im Dharma.

Verse 145

द्वे भार्ये सगरस्यापि प्रभा भानुमती तथा । ताभ्यामाराधितः पूर्वमौर्वाग्निः पुत्रकाम्यया

König Sagara hatte ebenfalls zwei Gemahlinnen: Prabhā und Bhānumatī. Einst verehrten sie, aus Sehnsucht nach einem Sohn, das Aurva-Feuer.

Verse 146

और्वस्तुष्टस्तयोः प्रादाद्यथेष्टं वरमुत्तमम् । एका षष्टिसहस्राणि सुतमेकं तथापरा

Zufrieden mit ihnen beiden gewährte Aurva ihnen, wie sie es begehrten, einen erhabenen Segen: die eine empfing sechzigtausend Söhne, die andere hingegen ebenso einen einzigen Sohn.

Verse 147

अगृह्णाद्वंशकर्तारं प्रभाऽगृह्णाद्बहून्सुतान् । एकं भानुमती पुत्रमगृह्णादसमंजसं

Sie nahm den Begründer der Linie an; Prabhā nahm viele Söhne an. Bhānumatī nahm nur einen Sohn an — Asamañjasa.

Verse 148

ततः षष्टिसहस्राणि सुषुवे यादवी प्रभा । खनंतः पृथिवीं दग्धा विष्णुना ये ऽश्वमार्गणे

Daraufhin gebar die Yādavī Prabhā sechzigtausend Söhne. Als sie die Erde nach dem Opferross durchwühlten, wurden sie von Viṣṇu verbrannt.

Verse 149

असमंजस्तु तनयो ह्यंशुमान्नाम विश्रुतः । तस्य पुत्रो दिलीपस्तु दिलीपात्तु भगीरथः

Asamañjasas Sohn war der weithin gerühmte Aṃśumān. Dessen Sohn war Dilīpa, und aus Dilīpa wurde Bhagīratha geboren.

Verse 150

येन भागीरथी गङ्गा तपः कृत्वावतारिता । भगीरथस्य तनयो नाभाग इति विश्रुतः

Durch ihn wurde die Bhāgīrathī-Gaṅgā durch Askese (tapas) zur Erde herabgeführt. Der Sohn Bhagīrathas war unter dem Namen Nābhāga berühmt.

Verse 151

नाभागस्यांबरीषोभूत्सिंधुद्वीपस्ततोभवत् । तस्यायुतायुः पुत्रोभूदृतुपर्णस्ततोभवत्

Aus Nābhāga wurde Ambarīṣa geboren; aus ihm ging Sindhudvīpa hervor. Sindhudvīpas Sohn war Ayutāyu, und aus Ayutāyu wurde Ṛtuparṇa geboren.

Verse 152

तस्य कल्माषपादस्तु सर्वकर्मा ततः स्मृतः । तस्यानरण्यः पुत्रोभून्निघ्नस्तस्य सुतोभवत्

Von ihm wurde Kalmāṣapāda sodann als „Sarvakarmā“ in Erinnerung gehalten. Sein Sohn war Anaraṇya, und Anaraṇyas Sohn war Nighna.

Verse 153

निघ्नपुत्रावुभौ जातावनमित्र रघूत्तमौ । अनमित्रो वनमगादरिनाशकृते नृप

O König, zwei vortreffliche Söhne wurden geboren: Anamitra und Raghuuttama. Anamitra begab sich in den Wald, um die Feinde zu vernichten.

Verse 154

रघोरभूद्दिलीपस्तु दिलीपाच्चाप्यजस्तथा । दीर्घबाहुरजाज्जातः प्रजापालस्ततोभवत्

Aus Raghu wurde Dilīpa geboren, und aus Dilīpa wiederum Aja. Aus Aja wurde Dīrghabāhu geboren, und danach trat Prājāpāla hervor.

Verse 155

ततो दशरथो जातस्तस्य पुत्रचतुष्टयं । नारायणात्मकाः सर्वे रामस्तस्याग्रजोभवत्

Darauf wurde Daśaratha geboren, und er hatte vier Söhne. Alle waren von der eigenen Wesenheit Nārāyaṇas, und Rāma war der Erstgeborene.

Verse 156

रावणांतकरस्तद्वद्रघूणां वंशवर्द्धनः । वाल्मीकिर्यस्य चरितं चक्रे भार्गवसत्तमः

Gleicherweise wurde er zum Bezwinger Rāvaṇas und zum Mehrer des Raghu-Geschlechts — er, dessen heilige Lebensgeschichte der erhabenste der Bhārgavas für Vālmīki verfasste.

Verse 157

तस्य पुत्रः कुशो नाम इक्ष्वाकुकुलवर्द्धनः । अतिथिस्तु कुशाज्जातो निषधस्तस्य चात्मजः

Sein Sohn hieß Kuśa, ein Mehrer des Ikṣvāku-Geschlechts. Aus Kuśa wurde Atithi geboren, und Niṣadha war dessen Sohn.

Verse 158

नलस्तु निषधाज्जातो नभास्तस्मादजायत । नभसः पुंडरीकोभूत्क्षेमधन्वा ततः परम्

Aus Niṣadha wurde Nala geboren; aus ihm entstand Nabhās. Aus Nabhās ging Puṇḍarīka hervor, und nach ihm (kam) Kṣemadhanvan.

Verse 159

तस्यपुत्रोभवद्वीरो देवानीकः प्रतापवान् । अहीनगुस्तस्य सुतः सहस्राश्वस्ततः परः

Sein Sohn war der heldenhafte und machtvolle Devānīka. Devānīkas Sohn war Ahīnagu, und nach ihm kam Sahasrāśva.

Verse 160

ततश्चंद्रावलोकस्तु तारापीडस्ततोभवत् । तस्यात्मजश्चन्द्रगिरिश्चंद्रस्तस्य सुतोभवत्

Dann wurde Candrāvaloka geboren; danach trat Tārāpīḍa hervor. Sein Sohn war Candragiri, und Candragiris Sohn war Candra.

Verse 161

श्रुतायुरभवत्तस्माद्भारते यो निपातितः । नलौ द्वावेव विख्यातौ वंशे यस्य विशेषतः

So wurde derjenige, der nach Bhārata entsandt wurde, als Śrutāyu bekannt. In diesem Geschlecht wurden zwei Männer namens Nala besonders berühmt.

Verse 162

वीरसेनसुतस्तद्वन्नैषधश्च नराधिपः । एते विवस्वतो वंशे राजानो भूरिदक्षिणाः

Ebenso war der Sohn Vīrasenas—Naiṣadha, der Herr der Menschen—berühmt. Diese Könige aus der Linie Vivasvāns waren Spender überreicher Gaben.

Verse 163

इक्ष्वाकुवंशप्रभवाः प्राधान्येन प्रकीर्तिताः

Die aus dem Geschlecht Ikṣvākus Geborenen werden vor allem als die Vornehmsten gerühmt.