Adhyaya 33

Verse 1

भीष्म उवाच । मार्कंडेयेन वै रामः कथमत्र प्रबोधितः । कथं समागमो भूतः कस्मिन्काले कदा मुने

Bhīṣma sprach: „O Weiser, wie wurde Rāma hier von Mārkaṇḍeya unterwiesen? Wie kam es zu ihrer Begegnung – zu welcher Zeit und wann, o Muni?“

Verse 2

मार्कंडेयः कस्य सुतः कथं जातो महातपाः । नाम्नोऽस्य निगमं ब्रूहि यथाभूतं महामुने

O großer Weiser, sage mir wahrheitsgemäß: wessen Sohn ist der große Asket Mārkaṇḍeya, und wie wurde er geboren? Erkläre auch Ursprung und Herleitung seines Namens, genau wie es sich ereignete.

Verse 3

पुलस्त्य उवाच । अथ ते संप्रवक्ष्यामि मार्कंडेयोद्भवं पुनः । पुराकल्पे मुनिः पूर्वं मृकंडुर्नाम विश्रुतः

Pulastya sprach: Nun will ich dir erneut die Geschichte von Mārkaṇḍeyas Geburt darlegen. In uralter Zeit lebte einst ein berühmter Weiser namens Mṛkaṇḍu.

Verse 4

भृगोः पुत्रो महाभागः सभार्यस्तप्तवांस्तपः । तस्य पुत्रस्तदा जातो वसतस्तु वनांतरे

Bhṛgus Sohn, ein überaus Begnadeter, übte zusammen mit seiner Gattin strenge Askese. Während sie in der Wildnis des Waldes wohnten, wurde ihm damals ein Sohn geboren.

Verse 5

सपंचवार्षिको भूतो बाल एव गुणाधिकः । ज्ञानिना स तदा दृष्टो भ्रमन्बालस्तदांगणे

Obwohl er erst fünf Jahre alt war, war der Knabe bereits reich an Tugenden. Damals sah ihn ein Weiser, wie das Kind in jenem Hof umherwanderte.

Verse 6

स्थित्वा स सुचिरं कालं भाव्यर्थं प्रत्यबुध्यत । तस्य पित्रा स वै पृष्टः कियदायुः सुतस्य मे

Nachdem er sehr lange verweilt hatte, erkannte er, was künftig geschehen würde. Da fragte ihn sein Vater: „Wie lang ist die Lebensspanne meines Sohnes?“

Verse 7

संख्यायाचक्ष्व वर्षाणि तस्याल्पान्यधिकानि वा । मृकंडुनैवमुक्तस्तु स ज्ञानी वाक्यमब्रवीत्

„Sage mir die Zahl der Jahre seines Lebens — seien es wenige oder viele.“ So von Mṛkaṇḍu befragt, sprach jener Weise diese Worte.

Verse 8

षण्मासमायुः पुत्रस्य धात्रा सृष्टं मुनीश्वर । नैव शोकस्त्वया कार्यः सत्यमेतदुदाहृतम्

O Herr unter den Weisen, Dhātṛ, der Schöpfer, hat bestimmt, dass das Leben deines Sohnes nur sechs Monate währt. Darum sollst du nicht trauern; dies ist als Wahrheit verkündet.

Verse 9

स तच्छ्रुत्वा वचो भीष्म ज्ञानिना यदुदाहृतम् । अथोपनयनं चक्रे बालकस्य पिता तदा

O Bhīṣma, als er jene furchtbaren Worte des Weisen vernahm, vollzog der Vater des Knaben sogleich die Upanayana, die Einweihung mit der heiligen Schnur, für das Kind.

Verse 10

आह चैनं पितापुत्रमृषींस्त्वमभिवादय । एवमुक्तः स वै पित्रा प्रहृष्टश्चाभिवादने

Da sprach der Vater zu seinem Sohn: „Geh und erweise den ṛṣis Verehrung.“ So vom Vater angesprochen, verneigte sich der Sohn freudig zum Gruß.

Verse 11

न वर्णा वर्णतां वेत्ति सर्ववर्णाभिवादनः । पंचमासास्त्वतिक्रांता दिवसाः पंचविंशतिः

Er kennt keine Unterschiede der Varṇas, obgleich ihn Menschen aller Varṇas grüßen. Fünf Monate sind vergangen und fünfundzwanzig Tage dazu.

Verse 12

मार्गेणाथ समायाता ऋषयस्तत्र सप्त वै । बालेन तेन ते दृष्टाः सर्वे चाप्यभिवादिताः

Da kamen, o Herr, sieben Rishis auf dem Wege dorthin. Der Knabe erblickte sie alle und erwies jedem von ihnen die gebührende Ehrerbietung.

Verse 13

आयुष्मान्भव तैरुक्तः स बालो दंडमेखली । उक्त्वैवं ते पुनर्बालमपश्यन्क्षीणजीवितम्

Sie sprachen zu ihm: „Sei langlebig“, und der Knabe — mit Stab und heiligem Gürtel — stand dort. Doch danach sahen sie den Knaben wieder, dessen Lebenskraft bereits verzehrt war.

Verse 14

दिनानि पंच तस्यायुर्ज्ञात्वा भीताश्च ते नृप । तं गृहीत्वा बालकं च गतास्ते ब्रह्मणोंतिकम्

O König, als sie erfuhren, dass seine Lebensspanne nur fünf Tage betrug, wurden sie von Furcht ergriffen; sie nahmen den Knaben mit sich und gingen in die Gegenwart Brahmās.

Verse 15

प्रतिमुच्य च तं राजन्प्रणिपेतुः पितामहम् । अयमावेदितस्तैस्तु तेन ब्रह्माभिवादितः

Nachdem sie ihn freigegeben hatten, o König, warfen sie sich vor Pitāmaha, Brahmā, nieder. Dann, von ihnen unterrichtet, wurde Brahmā vom Knaben mit gebührender Verehrung gegrüßt.

Verse 16

चिरायुर्ब्रह्मणा बालः प्रोक्तः स ऋषिसन्निधौ । ततस्ते मुनयः प्रीताः श्रुत्वा वाक्यं पितामहात्

In Gegenwart der Rishis verkündete Brahmā, der Knabe werde langlebig sein. Als sie die Worte Pitāmahas vernahmen, wurden jene Munis voller Freude.

Verse 17

पितामह ऋषीन्दृष्ट्वा प्रोवाच विस्मयान्वितः । कार्येण येन चायातः कोयं बालो निवेद्यताम्

Als der Großvater (Brahmā) die ṛṣis erblickte, sprach er voll Staunen: „Zu welchem Zweck seid ihr gekommen, und wer ist dieser Knabe? Legt es dar.“

Verse 18

ततस्त ऋषयो राजन्सर्वं तस्मै न्यवेदयन् । पुत्रो मृकंडोः क्षीणायुः सायुषं कुरु बालकम्

Da berichteten ihm die ṛṣis, o König, alles: „Mṛkaṇḍus Sohn ist kurzlebig — mache das Kind langlebig.“

Verse 19

अल्पायुषस्त्वस्य मुनिर्बध्वेमां चापि मेखलाम् । यज्ञोपवीतं दंडं च दत्वा चैनमबोधयत्

Da der Muni sah, dass seine Lebensspanne kurz war, band er ihm diese Mekhalā um; und nachdem er ihm die heilige Schnur und den Stab gegeben hatte, unterwies er ihn.

Verse 20

यं कंचित्पश्यसे बाल भ्रमंतं भूतले जनम् । तस्याभिवादः कर्तव्य एवमाह पिता वचः

„Mein Kind, wen immer du auf Erden umherwandern siehst, dem sollst du ehrerbietig grüßen.“ So sprach der Vater.

Verse 21

अभिवादनशीलोयं क्षितौ दृष्टः परिभ्रमन् । तीर्थयात्राप्रसंगेन दैवयोगात्पितामह

O Großvater, diesen wohlerzogenen Mann sahen wir auf Erden umherwandern; anlässlich einer Pilgerfahrt zu den Tīrthas, durch göttliche Fügung des Geschicks.

Verse 22

चिरायुर्भव पुत्रेति प्रोक्तोसौ तत्र बालकः । कथं वचो भवेत्सत्यमस्माकं भवता सह

Dort sprach man zu dem Knaben: „Sei langlebig, mein Sohn.“ Doch er fragte: „Wie kann unser Wort wahr werden, wenn wir in deiner Gemeinschaft sind?“

Verse 23

एवमुक्तस्तदा तैस्तु ब्रह्मा लोकपितामहः । ऋतवाक्यादियं भूमिः संस्थिता सर्वतोभया

So von ihnen damals angesprochen, verkündete Brahmā, der Großvater der Welten: „Diese Erde, beginnend mit Ṛtavākya, ist ringsum gegründet und vor Furcht gesichert.“

Verse 24

ब्रह्मोवाच । मत्समश्चायुषा बालो मार्कंडेयो भविष्यति । कल्पस्यादौ तथाचांते मतो मे मुनिसत्तमः

Brahmā sprach: „Der Knabe Mārkaṇḍeya wird mir an Lebensdauer gleich sein. Zu Beginn eines Kalpa und ebenso an dessen Ende gilt er mir als der vorzüglichste der Weisen.“

Verse 25

एवं ते मुनयो बालं ब्रह्मलोके पितामहात् । संसाध्य प्रेषयामासुर्भूयोप्येनं धरातलम्

So sandten jene Weisen, nachdem sie im Brahma-Loka durch den Großvater (Brahmā) ihr Anliegen für den Knaben vollendet hatten, ihn abermals hinab auf die Erde.

Verse 26

तीर्थयात्रां गता विप्रा मार्कंडेयो निजं गृहम् । जगाम तेषु यातेषु पितरं स्वमथाब्रवीत्

Als die Brahmanen zur Pilgerfahrt zu den heiligen Tīrthas aufgebrochen waren, kehrte Mārkaṇḍeya in sein eigenes Haus zurück; und nachdem sie fort waren, sprach er zu seinem Vater.

Verse 27

ब्रह्मलोकमहं नीतो मुनिभिर्ब्रह्मवादिभिः । दीर्घायुश्च कृतश्चास्मि वरान्दत्वा विसर्जितः

Von Weisen, die das Brahman verkünden, wurde ich nach Brahmaloka geführt; sie verliehen mir langes Leben und entließen mich, nachdem sie mir Gaben gewährt hatten.

Verse 28

एतदन्यच्च मे दत्तं गतं चिंताकरं तव । कल्पस्यादौ तथा चांते भविष्ये समनंतरे

Auch dies andere habe ich gegeben; es ist dir zum Anlass der Sorge geworden — am Anfang des Kalpa, ebenso an seinem Ende, und wiederum in der nahen Zukunft.

Verse 29

लोककर्तुर्ब्रह्मणोहं प्रसादात्तस्य वै पितः । पुष्करं वै गमिष्यामि तपस्तप्तुं समुद्यतः

Durch die Gnade Brahmās, des Schöpfers der Welten — ja, wahrlich auch durch die seines Vaters — bin ich entschlossen, nach Puṣkara zu gehen, um Tapas, strenge Askese, zu üben.

Verse 30

तत्राहं देवदेवेशमुपासिष्ये पितामहम् । सर्वकामावाप्तिकरं सर्वारातिनिबर्हणम्

Dort werde ich Pitāmaha (Brahmā) verehren, den Herrn der Herren der Götter, der die Erfüllung aller Wünsche gewährt und alle Feinde vertreibt.

Verse 31

सर्वसौख्यप्रदं देवमिन्द्रादीनां परायणम् । ब्रह्माणं तोषयिष्यामि सर्वलोकपितामहम्

Ich werde Brahmā erfreuen, den Gott, der alles Glück verleiht, die höchste Zuflucht Indras und der übrigen Götter, den Großvater aller Welten.

Verse 32

मार्कंडेयवचः श्रुत्वा मृकंडुर्मुनिसत्तमः । जगाम परमं हर्षं क्षणमेकं समुच्छ्वसन्

Als der erhabene Weise Mṛkaṇḍu die Worte Mārkaṇḍeyas vernahm, wurde er von höchster Freude erfüllt und atmete für einen Augenblick frei auf, erleichtert.

Verse 33

धैर्यं सुमनसा स्थाय इदं वचनमब्रवीत् । अद्य मे सफलं जन्म जीवितं च सुजीवितम्

Da sprach Dhairya, mit heiterem Geist feststehend, diese Worte: „Heute hat meine Geburt Frucht getragen, und mein Leben ist wahrhaft gut gelebt.“

Verse 34

सर्वस्य जगतां स्रष्टा येन दृष्टः पितामहः । त्वया दायादवानस्मि पुत्रेण वंशधारिणा

Durch dich—durch den Pitāmaha Brahmā, den Schöpfer aller Welten, geschaut wurde—bin ich nun ein Mann mit Erben, durch einen Sohn, der die Linie trägt.

Verse 35

त्वं गच्छ पश्य देवेशं पुष्करस्थं पितामहम् । दृष्टे तस्मिन्जगन्नाथे न जरामृत्युरेव च

Geh hin und schaue den Herrn der Götter, Pitāmaha (Brahmā), der in Puṣkara weilt. Wer jenen Weltenherrn erblickt, kennt weder Alter noch Tod.

Verse 36

नृणां भवति सौख्यानि तथैश्वर्यं तपोऽक्षयम् । त्रीणि शृङ्गाणि शुभ्राणि त्रीणि प्रस्रवणानि च

Für die Menschen entstehen Glück, Wohlstand und unerschöpflicher Lohn der Askese; (es hat) drei leuchtend-weiße Gipfel und auch drei strömende Quellen.

Verse 37

पुष्कराणि तथा त्रीणि नविद्मस्तत्र कारणम् । कनीयांसं मध्यमं च तृतीयं ज्येष्ठपुष्करम्

So gibt es drei Puṣkara; den Grund dafür kennen wir dort nicht: den Kleineren, den Mittleren und als dritten den Älteren Puṣkara.

Verse 38

शृंगशब्दाभिधानानि शुभप्रस्रवणानि च । ब्रह्माविष्णुस्तथा रुद्रो नित्यं सन्निहितास्त्रयः

Dort gibt es Benennungen, die mit dem Wort „Śṛṅga“ ausgedrückt werden, und auch glückverheißende Quellen; und dort sind die Drei—Brahmā, Viṣṇu und Rudra—ewig gegenwärtig.

Verse 39

पुष्करेषु महाराजा नातः पुण्यतमं भुवि । विरजं विमलं तोयं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम्

O großer König, auf Erden gibt es nichts Heiligers als Puṣkara. Sein Wasser—makellos und rein—ist in den drei Welten berühmt.

Verse 40

ब्रह्मलोकस्य पन्थानं धन्याः पश्यंति पुष्करं । यस्तु वर्षशतं साग्रमग्निहोत्रमुपासते

Selig sind jene, die Puṣkara erblicken—den Pfad, der nach Brahmaloka führt. Wer jedoch das Agnihotra volle hundert Jahre ohne Unterlass vollzieht—(dessen Verdienst wird zum Vergleich genannt).

Verse 41

कार्तिकीं वा वसेदेकां पुष्करे सममेव च । कर्तुम्मया न शकितं कर्मणा नैव साधितम्

Auch nur einen (Monat des) Kārtikā zu verweilen—oder ebenso in Puṣkara—das vermochte ich nicht; und auch durch bloßes rituelles Handeln habe ich es nicht vollbracht.

Verse 42

तदयत्नात्त्वया तात मृत्युस्सर्वहरो जितः । तत्र दृष्टस्स देवेशो ब्रह्मा लोकपितामहः

O Lieber, ohne dein Zutun ist der Tod, der alles an sich reißt, überwunden. Dort erblicktest du den Herrn der Götter, Brahmā, den großen Ahn und Erzeuger der Welten.

Verse 43

नान्यो मर्त्यस्त्वया तुल्यो भविता जगतीतले । अहं वै तोषितो येन पञ्चवार्षिकजन्मना

Kein anderer Sterblicher auf Erden wird dir gleich sein. Wahrlich, ich bin erfreut durch deine fünfjährige menschliche Geburt.

Verse 44

वरेण त्वं मदीयेन उपमां चिरजीविनाम् । गमिष्यसि न सन्देहस्तथाशीर्वचनम्मम

Durch die Gabe, die ich dir verleihe, wirst du den Zustand der Langlebigen erlangen; daran besteht kein Zweifel. So lautet mein Segenswort.

Verse 45

एवं वदन्ति ते सर्वे व्रज लोकान्यथेप्सितान् । एवं लब्धप्रसादेन मृकण्डुतनयेन च

So sprachen sie alle und zogen in die Welten von Vraja, wie sie es begehrten; ebenso auch, nachdem Gnade erlangt war, zusammen mit Mṛkaṇḍus Sohn.

Verse 46

आश्रमःस्थापितस्तेन मार्कण्डाश्रम इत्युत । तत्र स्नात्वा शुचिर्भूत्वा वाजपेयफलं लभेत्

Von ihm wurde ein Āśrama errichtet, genannt „Mārkaṇḍāśrama“. Wer dort badet und sich reinigt, erlangt Verdienst, gleich der Frucht des Vājapeya-Opfers.

Verse 47

सर्वपापविशुद्धात्मा चिरायुर्जायते नरः । पुलस्त्य उवाच । तथान्यं ते प्रवक्ष्यामि इतिहासं पुरातनम्

Ein Mensch, dessen Seele von allen Sünden gereinigt ist, wird mit langem Leben geboren. Pulastya sprach: „Nun will ich dir eine weitere uralte Sage verkünden.“

Verse 48

यथा रामेण वै तीर्थं पुष्करं तु विनिर्मितम् । चित्रकूटात्पुरा रामो मैथिल्या लक्ष्मणेन च

So wie Rāma wahrlich das heilige Tīrtha von Puṣkara begründete, so zog einst Rāma von Citrakūṭa fort, zusammen mit Maithilī (Sītā) und Lakṣmaṇa.

Verse 49

अत्रेराश्रममासाद्य पप्रच्छ मुनिसत्तमम् । राम उवाच । कानि पुण्यानि तीर्थानि किं वा क्षेत्रं महामुने

Als Rāma die Āśrama des Atri erreichte, befragte er den erhabensten der Weisen. Rāma sprach: „O großer Muni, welche Tīrthas sind verdienstvoll, und welches heilige Kṣetra gibt es?“

Verse 50

यत्र गत्वा नरो योगिन्वियोगं सह बंधुभिः । नैव प्राप्नोति भगवन्तन्ममाचक्ष्व सुव्रत

O Herr, o Yogin—sage es mir, du von vortrefflichem Gelübde: Zu welchem Ort gelangt der Mensch, ohne je wieder Trennung von seinen Angehörigen zu erleiden?

Verse 51

अनेन वनवासेन राज्ञस्तु मरणेन च । भरतस्य वियोगेन परितप्ये ह्यहं त्रिभिः

Durch dieses Waldexil, durch den Tod des Königs und durch die Trennung von Bharata werde ich wahrlich von diesen dreien gequält.

Verse 52

तद्वाक्यं राघवेणोक्तं श्रुत्वा विप्रर्षभस्तदा । ध्यात्वा च सुचिरं कालमिदं वचनमब्रवीत्

Als der vornehmste der Brahmanen die von Rāghava gesprochenen Worte vernommen hatte, sann er lange nach und sprach dann diese Worte.

Verse 53

अत्रिरुवाच । साधु पृष्टं त्वया वीर रघूणां वंशवर्धन । मम पित्रा कृतं तीर्थं पुष्करं नाम विश्रुतम्

Atri sprach: „Wohl gefragt, o Held, Mehrer des Raghu-Geschlechts. Mein Vater hat eine Tīrtha-Stätte gegründet, berühmt unter dem Namen Puṣkara.“

Verse 54

पर्वतौ द्वौ च विख्यातौ मर्यादा यज्ञपर्वतौ । कुंडत्रयं तयोर्मध्ये ज्येष्ठमध्यकनिष्ठकम्

Es gibt zwei berühmte Berge: Maryādā und Yajñaparvata. Zwischen ihnen liegt ein Dreiklang heiliger Kuṇḍas: der Ältere, der Mittlere und der Jüngere.

Verse 55

तेषु गत्वा दशरथं पिंडदानेन तर्पय । तीर्थानां प्रवरं तीर्थं क्षेत्राणामपि चोत्तमम्

Geh dorthin und besänftige Daśaratha durch die Darbringung von Piṇḍa. Es ist die vorzüglichste aller Tīrthas und zugleich das höchste unter den Kṣetras.

Verse 56

अवियोगा च सुरसा वापी रघुकुलोद्वह । तथा सौभाग्यकूपोन्यः सुजलो रघुनंदन

O Träger des Raghu-Geschlechts, dort ist der Brunnen namens Aviyogā und der Brunnen namens Surasā; ebenso ein weiterer, der Brunnen Saubhāgya, reich an gutem Wasser, o Wonne der Raghus.

Verse 57

तेषु पिंडप्रदानेन पितरो मोक्षमाप्नुयुः । आभूतसंप्लवं कालमेतदाह पितामहः

Durch das Darbringen von piṇḍas an sie erlangen die Ahnen Befreiung (mokṣa). Großvater Brahmā verkündete, dass diese Observanz bis zur Zeit der Auflösung aller Wesen wirksam bleibt.

Verse 58

तत्र राघव गच्छस्व भूयोप्यागमनं क्रियाः । तथेति चोक्त्वा रामोपि गमनाय मनो दधे

«Geh dorthin, o Rāghava; und richte dann ein, dass du wieder zurückkehrst.» Nachdem er gesagt hatte: «So sei es», fasste auch Rāma den Entschluss aufzubrechen.

Verse 59

ऋक्षवंतमभिक्रम्य नगरं वैदिशं तथा । चर्मण्वतीं समुत्तीर्य प्राप्तोसौ यज्ञपर्वतम्

Nachdem er Ṛkṣavat und ebenso die Stadt Vidiśā erreicht hatte und den Fluss Carmaṇvatī überschritten hatte, gelangte er zu Yajñaparvata, dem Berg des Opfers.

Verse 60

तमतिक्रम्य वेगेन मध्यमे पुष्करे स्थितः । पितॄन्संतर्पयामास अद्भिर्देवांश्च सर्वशः

Nachdem er jenes rasch hinter sich gelassen hatte, verweilte er in Mittlerem Puṣkara; dort sättigte er die Ahnen ordnungsgemäß mit Wasser und ehrte ebenso die Götter auf jede Weise.

Verse 61

स्नानावसाने रामेण मार्कंडो मुनिपुंगवः । आगच्छन्शिष्यसंयुक्तो दृष्टस्तत्रैव धीमता

Als Rāma sein Bad beendet hatte, wurde dort sogleich der erhabene Weise Mārkaṇḍa, der mit seinen Schülern herbeikam, vom Einsichtigen erblickt.

Verse 62

गत्वा वै संमुखं तस्य प्रणिपत्य च सादरम् । पृष्टोऽवियोगदः कूपः कतमस्यां दिशि प्रभो

Er trat vor ihn hin, verneigte sich ehrfürchtig und fragte: „O Herr, in welcher Richtung liegt der Brunnen namens Aviyogada?“

Verse 63

सुतो दशरथस्याहं रामो नाम जनैः स्मृतः । सौभाग्यवापीं तां द्रष्टुमहं प्राप्तोत्रिशासनात्

Ich bin der Sohn Daśarathas, unter den Menschen bekannt als Rāma. Auf Triśāsanas Geheiß bin ich hierher gekommen, um die Saubhāgya-vāpī, den Brunnen des guten Geschicks, zu schauen.

Verse 64

तत्स्थानं तौ च वै कूपौ भगवान्प्रब्रवीतु मे । एवमुक्तश्च रामेण मार्कंडः प्रत्युवाच ह

„Möge der Erhabene mir von jenem Ort und von jenen beiden Brunnen berichten.“ So von Rāma angesprochen, erwiderte Mārkaṇḍa.

Verse 65

मार्कंडेय उवाच । साधु राघव भद्रं ते सुकृतं भवता कृतम् । तीर्थयात्राप्रसंगेन यत्प्राप्तोसीह सांप्रतम्

Mārkaṇḍeya sprach: „Wohlgetan, o Rāghava; Segen sei über dir. Ein verdienstvolles Werk hast du vollbracht, da du im Zuge der Pilgerfahrt zu den Tīrthas nun hierher gelangt bist.“

Verse 66

एह्यागच्छस्व पश्य स्ववापीं तामवियोगदाम् । अवियोगश्च सर्वैश्च कूप एवात्र जायते

Komm, tritt heran und schaue deinen eigenen Brunnen, der Befreiung von Trennung gewährt. Hier entsteht für alle wahrlich der Zustand der Nicht-Trennung an diesem Brunnen.

Verse 67

आमुष्मिके चैहिके च जीवतोपि मृतस्य वा । एतद्वाक्यं मुनींद्रस्य श्रुत्वा लक्ष्मणपूर्वजः

Ob in der jenseitigen Welt oder in dieser—für den Lebenden oder selbst für den Verstorbenen—als er diese Worte des Herrn unter den Weisen vernommen hatte, erwiderte Rāma, der ältere Bruder Lakṣmaṇas.

Verse 68

सस्मार रामो राजानं तदा दशरथं नृप । भरतं सह शत्रुघ्न्रंभातॄनन्यांश्चनागरान्

Da gedachte Rāma des Königs—Daśaratha, o Herrscher—sowie Bharatas mitsamt Śatrughna, seiner übrigen Brüder und der Bürger der Stadt.

Verse 69

एवंचिंतयतस्तस्य संध्याकालो व्यजायत । उपास्य पश्चिमां संध्यां मुनिभिःसह राघवः

Während er so nachsann, brach die Zeit der Dämmerung an. Rāghava verehrte zusammen mit den Weisen die westliche Sandhyā, die abendliche Dämmerung.

Verse 70

सुष्वाप तां निशां तत्र भ्रातृभार्यासमन्वितः । विभावर्यवसाने तु स्वप्नांते रघुनंदनः

Dort schlief er jene Nacht, begleitet von der Gattin seines Bruders. Doch am Ende der Nacht—beim Ausklang eines Traumes—der Spross der Raghu, Rāma…

Verse 71

पित्रा मात्रा तथा चान्यैरयोध्यायां स्थितः किल । विवाहमंगले वृत्ते बहुभिर्बांधवैः सह

Es heißt, er verweilte in Ayodhyā bei seinem Vater, seiner Mutter und anderen; und nachdem das glückverheißende Hochzeitsritual vollzogen war, blieb er dort mit vielen Verwandten zusammen.

Verse 72

समासीनः सभार्योऽसावृषिभिः परिवारितः । लक्ष्मणेनाप्येवमेव दृष्टोऽसौ सीतया तथा

Dort saß er mit seiner Gemahlin, von ṛṣis umgeben; ebenso sah ihn auch Lakṣmaṇa, und ebenso Sītā.

Verse 73

प्रभाते तु मुनीनां तत्सर्वमेव प्रकीर्तितम् । ऋषिभिश्च तथेत्युक्तः सत्यमेतद्रघूत्तम

Bei Tagesanbruch berichteten die Munis all dies. Und die ṛṣis erwiderten: „So ist es.“ „Dies ist wahr, o Bester aus dem Geschlecht der Raghu.“

Verse 74

मृतस्य दर्शने श्राद्धं कार्यमावश्यकं स्मृतम् । वृद्धिकामास्तु पितरस्तथा चैवान्नकांक्षिणः

Es gilt als überliefert und notwendig, beim Anblick eines toten Körpers ein Śrāddha zu vollziehen. Denn die Pitṛs begehren Mehrung von Wohlergehen und Verdienst und verlangen auch nach Speiseopfern.

Verse 75

ददंति दर्शनं स्वप्ने भक्तियुक्तस्य राघव । अवियोगस्तु ते भ्रात्रा पित्रा च भरतेन च

O Rāghava, dem, der von Hingabe erfüllt ist, gewähren sie ihre Schau im Traum; und für dich wird es keine Trennung geben von deinem Bruder, von deinem Vater und auch von Bharata.

Verse 76

चतुर्दशानां वर्षाणां भविता राघव ध्रुवम् । कुरु श्राद्धं तथा वीर राज्ञो दशरथस्य च

O Rāghava, gewiss werden vierzehn Jahre vergehen. Darum, o Held, vollziehe auch das Śrāddha für König Daśaratha.

Verse 77

अमी च ऋषयः सर्वे तव भक्ताः कृतक्षणाः । अहं च जमदग्निश्च भारद्वाजश्च लोमशः

All diese Weisen hier sind deine Bhaktas, in einem Augenblick bereit. Und auch ich — zusammen mit Jamadagni, Bhāradvāja und Lomaśa — stehe vor Dir.

Verse 78

देवरातः शमीकश्च षडेते वै द्विजोत्तमाः । श्राद्धे च ते महाबाहो संभारांस्त्वमुपाहर

Devarāta und Śamīka — diese sechs sind wahrlich die Besten der Zweimalgeborenen. Und für das Śrāddha, o Mächtigarmiger, bringe die erforderlichen Gaben herbei.

Verse 79

मुख्यं चेंगुदिपिण्याकं बदरामलकैः सह । श्रीफलानि च पक्वानि मूलं चोच्चावचं बहु

Und vor allem gibt es den Ölkuchen der iṅgudī, zusammen mit Badara (Jujuben) und Āmalakas; ferner reife Kokosnüsse und viele Arten von Wurzeln, in mancherlei Gestalt.

Verse 80

मार्गेण चाथ मांसेन धान्येन विविधेन च । तृप्तिं प्रयच्छ विप्राणां श्राद्धदानेन सुव्रत

Und dann, mit Köstlichkeiten, mit Fleisch und mit mancherlei Getreide — o du von guten Gelübden — schenke den Brahmanen Sättigung durch die Darbringung des Śrāddha.

Verse 81

पुष्करारण्यमासाद्य नियतो नियताशनः । पितॄंस्तर्पयते यस्तु सोश्वमेधमवाप्नुयात्

Hat man den Wald von Puṣkara erreicht, in Zucht und maßvoller Speise, so erlangt, wer den Ahnen Tarpaṇa darbringt, das Verdienst des Aśvamedha.

Verse 82

स्नानार्थं तु वयं राम गच्छामो ज्येष्ठपुष्करम् । इत्युक्त्वा ते गताः सर्वे मुनयो राघवं नृप

„O Rāma, wir gehen nach Jyeṣṭha‑Puṣkara, um das heilige Bad zu vollziehen.“ So gesprochen, zogen all jene Weisen fort, o König, und ließen Rāghava (Rāma) zurück.

Verse 83

लक्ष्मणं चाब्रवीद्रामो मेध्यमाहर मे मृगम् । शुद्धेक्षणं च शशकं कृष्णशाकं तथा मधु

Rāma sprach zu Lakṣmaṇa: „Bring mir ein reines, rituell geeignetes Reh; auch einen Hasen von makellosem Aussehen, dunkles Blattgemüse und Honig.“

Verse 84

जंबीराणि च मुख्यानि मूलानि विविधानि च । पक्वानि च कपित्थानि फलान्यन्यानि यानि च

Unter ihnen sind die jambīra (Zitronatzitronen) die vornehmsten; dazu kommen mancherlei Wurzeln; ferner reife kapittha (Holzäpfel) und welche anderen Früchte es auch gibt.

Verse 85

तान्याहरस्व वै श्राद्धे क्षिप्रमेवास्तु लक्ष्मण । तथा तत्कृतवान्सर्वं रामादेशाच्च राघवः

„Bring dies für das Śrāddha herbei; es soll sogleich geschehen, o Lakṣmaṇa.“ So führte Rāghava (Lakṣmaṇa) nach Rāmas Gebot alles aus.

Verse 86

बदरेङ्गुदिशाकानि मूलानि विविधानि च । तत्राहृत्य च रामेण कूटाकारः कृतो महान्

Dorthin brachte man badara (Jujuben) und ingudī-Zweige samt mancherlei Wurzeln; und dort errichtete Rāma einen großen, hügelgleichen Aufbau.

Verse 87

परिपक्वं च जानक्या सिद्धं रामे निवेदितम् । स्नात्वा रामो योगवाप्यां मुनींस्ताननुपालयन्

Und die Gabe, von Jānakī vollends bereitet und zur Vollkommenheit gebracht, wurde Rāma dargebracht. Nachdem Rāma in der Yoga-vāpī gebadet hatte, fuhr er fort, jenen Weisen zu dienen und sie zu behüten.

Verse 88

मध्याह्नाच्चलिते सूर्ये काले कुतपके तथा । आयाता ऋषयः सर्वे ये रामेणानुमंत्रिताः

Als die Sonne über den Mittag hinausgewandert war und die glückverheißende Kutapa-Zeit gekommen, trafen alle ṛṣis ein, die Rāma eingeladen hatte.

Verse 89

तानागतान्मुनीन्दृष्ट्वा वैदेही जनकात्मजा । रामांतिकं परित्यज्य व्रीडिताऽन्यत्र संस्थिता

Als Vaidehī, Janakas Tochter, die ankommenden Munis erblickte, verließ sie Rāmas Nähe und stellte sich, von Schamhaftigkeit erfüllt, an einen anderen Ort.

Verse 90

विस्मयोत्फुल्लनयना चिंतयाना च वेपती । ब्राह्मणा नेह जानंति श्राद्धकाले ह्युपस्थिताः

Vor Staunen weiteten sich ihre Augen; in sorgenvoller Betrachtung versunken, zitterte sie. Die Brāhmaṇas, die zur Zeit der Śrāddha-Zeremonie erschienen waren, erkannten sie dort nicht.

Verse 91

रामेण भोजिता विप्राः स्मृत्युक्तेन यथाविधि । वैदिक्यश्च कृतास्सर्वाः सत्क्रिया यास्समीरिताः

Rāma speiste die Vipras gemäß den Vorschriften der Smṛtis und in rechter Weise; und alle vedischen Riten sowie die gebotenen heilsamen Handlungen wurden ordnungsgemäß vollzogen.

Verse 92

पुराणोक्तो विधिश्चैव वैश्वदेविकपूर्वकः । भुक्तवत्सु च विप्रेषु दत्वा पिंडान्यथाक्रमम्

Man befolge das in den Purāṇas gelehrte Verfahren, beginnend mit der Vaiśvadeva-Darbringung; und wenn die Brāhmaṇas gespeist haben, gebe man danach die Piṇḍa-Opfergaben in rechter Reihenfolge.

Verse 93

प्रेषितेषु यथाशक्ति दत्वा तेषु च दक्षिणाम् । गतेषु विप्रमुख्येषु प्रियां रामोऽब्रवीदिदम्

Nachdem er sie ehrerbietig verabschiedet und ihnen Gaben sowie Dakṣiṇā nach seinem Vermögen gegeben hatte, und als die vornehmsten Brāhmaṇas fortgegangen waren, sprach Rāma diese Worte zu seiner Geliebten.

Verse 94

किमर्थं सुभ्रु नष्टासि मुनीन्दृष्ट्वा त्विहागतान् । तत्सर्वं त्वमिदं तत्वं कारणं वद माचिरम्

Warum, o Schönbrauige, bist du verschwunden, als du die hierher gekommenen Munis sahst? Sage mir schnell den wahren Grund für all dies — zögere nicht.

Verse 95

भवितव्यं कारणेन तच्च गोप्यं न मे कुरु । शापितासि मम प्राणैर्लक्ष्मणस्य शुचिस्मिते

Was geschehen muss, aus einem Grund, wird gewiss geschehen — verheimliche es mir nicht. O du mit reinem Lächeln, ich schwöre bei meinem Leben und bei Lakṣmaṇa: du bist verflucht.

Verse 96

एवमुक्ता तदा भर्त्रा त्रपयाऽवाङ्मुखी स्थिता । विमुंचंती साऽश्रुपातं राघवं वाक्यमब्रवीत्

So von ihrem Gemahl angesprochen, stand sie da, das Antlitz aus Scham gesenkt; und während ein Strom von Tränen herabfiel, sprach sie zu Rāghava diese Worte.

Verse 97

शृणु त्वं नाथ यद्दृष्टमाश्चर्यमिह यादृशम् । राम त्वयाऽचिंत्यमानो राजेंद्रस्त्विह चागतः

Höre, o Herr, das wunderbare Wunder, das ich hier geschaut habe. O Rāma—während man deiner gedachte—ist der König der Könige wahrlich hierher gekommen.

Verse 98

सर्वाभरणसंयुक्तौ द्वौ चान्यौ च तथाविधौ । द्विजानां देहसंयुक्तास्त्रयस्ते रघुनंदन

Zwei weitere waren mit allem Schmuck geschmückt, und zwei andere waren von gleicher Art; und drei von ihnen, o Freude des Raghu-Geschlechts, waren in Gestalt von Brāhmaṇas verkörpert.

Verse 99

पितरस्तु मया दृष्टा ब्राह्मणांगेषु राघव । दृष्ट्वा त्रपान्विता चाहमपक्रांता तवांतिकात्

O Rāghava, ich sah die Pitṛs, die Ahnengeister, in den Leibern der Brāhmaṇas; als ich dies erblickte, wurde ich von Scham erfüllt und wich aus deiner Gegenwart zurück.

Verse 100

त्वया वै भोजिता विप्राः कृतं श्राद्धं यथाविधि । वल्कलाजिनसंवीता कथं राज्ञः पुरःसरा

Wahrlich, du hast die Brāhmaṇas gespeist, und das Śrāddha wurde vorschriftsgemäß vollzogen. Doch in Rindenkleid und Hirschfell gehüllt—wie kannst du als der Vorangehende vor dem König dienen?

Verse 101

भवामि रिपुवीरघ्न सत्यमेतदुदाहृतम् । कौशेयानि च वस्त्राणि कैकेय्यापहृतानि च

O Bezwinger feindlicher Helden, ich werde wahrlich kommen—dies ist in Wahrheit verkündet. Und ich werde auch mit den seidenen Gewändern kommen, selbst mit jenen, die Kaikeyī fortnahm.

Verse 102

ततः प्रभृति चैवाहं चीरिणी तु वनाश्रयम् । ज्ञात्वाहं न वदे किंचिन्मा ते दुःखं भवत्विति

Von da an lebte ich im Wald, in Rindenkleidern. Obwohl ich die Wahrheit kannte, sagte ich nichts und dachte: „Möge dich kein Kummer treffen.“

Verse 103

नाहं स्मरामि वै मातुर्न पितुश्च परंतप । कदा भविष्यतीहांतो वनवासस्य राघव

Ich erinnere mich weder an meine Mutter noch an meinen Vater, o Bezwinger der Feinde. O Rāghava, wann wird dieses Waldexil endlich enden?

Verse 104

एतदेवानिशं राम चिंतयंत्याः पुनः पुनः । व्रजंति दिवसा नाथ तव पद्भ्यां शपाम्यहम्

O Rāma, nur daran denkend bei Tag und Nacht, immer wieder, vergehen meine Tage, o Herr. Bei deinen Füßen schwöre ich es.

Verse 105

स्वहस्तेन कथं राज्ञो दास्ये वै भोजनं त्विदम् । दासानामपि यो दासो नोपभुंजीतयत्क्वचित्

„Wie könnte ich mit meinen eigenen Händen dem König diese Speise reichen? Selbst ein Diener, ein Diener der Diener, soll niemals von dem essen, was für ihn bestimmt ist.“

Verse 106

एतादृशी कथं त्वस्मै संप्रदातुं समुत्सहे । याहं राज्ञा पुरा दृष्टा सर्वालङ्कारभूषिता

Wie könnte ich es wagen, mich ihm hinzugeben, da ich doch so bin—ich, die der König einst sah, geschmückt mit allem Schmuck?

Verse 107

बालव्यजनहस्ता च वीजयंती नराधिपम् । सा स्वेदमलदिग्धांगी कथं पश्यामि भूमिपम्

Mit einem Kinderfächer in der Hand fächelte sie dem Herrn der Menschen; doch ihre Glieder waren von Schweiß und Schmutz beschmiert—wie könnte ich es ertragen, jenen König anzusehen?

Verse 108

व्यक्तं त्रिविष्टपं प्राप्तस्त्वया पुत्रेण तारितः । दृष्ट्वा मां दुःखितां बालां वने क्लिष्टामनागसम्

Wahrlich, ich habe den offenbaren Himmel, Triviṣṭapa, erreicht und bin durch dich, meinen Sohn, gerettet worden. Und doch sahst du mich, ein junges, bekümmertes Mädchen, im Wald gequält, obwohl ohne Schuld.

Verse 109

शोकः स्यात्पार्थिवस्यास्य तेन नष्टास्मि राघव । भवान्प्राणसमो राम न ते गोप्यं ममत्विह

Dieser König würde darüber in Kummer fallen; darum bin ich zugrunde gerichtet, o Rāghava. Du bist mir so lieb wie mein eigenes Leben, o Rāma—darum habe ich hier kein Geheimnis vor dir.

Verse 110

सत्येन तेन चैवाथ स्पृशामि चरणौ तव । तच्छ्रुत्वा राघवः प्रीतः प्रियां तां प्रियवादिनीम्

„Bei eben dieser Wahrheit berühre ich nun deine Füße.“ Als Rāghava dies hörte, war er erfreut über seine Geliebte, die süße und liebevolle Worte sprach.

Verse 111

अंकमानीय सुदृढं परिष्वज्य च सादरम् । भुक्तौ भोज्यं तदा वीरौ पश्चाद्भुक्ता च जानकी

Er zog sie auf seinen Schoß und umarmte sie fest und voller Zuneigung. Dann aßen die beiden Helden die bereiteten Speisen; danach aß auch Jānakī (Sītā).

Verse 112

एवं स्थितौ तदा सा च तां रात्रिं तत्र राघवौ । उदिते च सहस्रांशौ गमनाय मनो दधुः

So verharrten die beiden Rāghavas dort in jenem Zustand und verbrachten jene Nacht an diesem Ort; und als die tausendstrahlige Sonne aufging, richteten sie ihren Sinn auf den Aufbruch.

Verse 113

प्रत्यङ्मुखं गतः क्रोशं ज्येष्ठं यावच्च पुष्करम् । पूर्वभागे पुष्करस्य यावत्तिष्ठति राघवः

Westwärts gewandt ging er eine Krośa weit bis zum Tīrtha Jyeṣṭha und zog dann weiter bis nach Puṣkara — bis zum östlichen Teil von Puṣkara, wo Rāghava verweilte.

Verse 114

शुश्राव च ततो वाचं देवदूतेन भाषितम् । भो भो राघव भद्रं ते तीर्थमेतत्सुदुर्लभम्

Da vernahm er die Worte, die ein göttlicher Bote sprach: „He, he, o Rāghava — Segen über dir! Dieses Tīrtha ist überaus selten zu erlangen.“

Verse 115

अस्मिन्स्थाने स्थितो वीर आत्मनः पुण्यतां कुरु । देवकार्यं त्वया कार्यं हंतव्या देवशत्रवः

O Held, indem du an diesem Ort verweilst, mehre dein eigenes Verdienst (puṇya). Ein Werk der Götter muss von dir vollbracht werden; die Feinde der Götter sind zu erschlagen.

Verse 116

ततो हृष्टमना वीरो ह्यब्रवील्लक्ष्मणं वचः । सौमित्रेऽनुगृहीतोहं देवदेवेन ब्रह्मणा

Darauf sprach der Held, von Freude im Herzen erfüllt, diese Worte zu Lakṣmaṇa: „O Sohn der Sumitrā, ich bin von Brahmā, dem Gott der Götter, begnadet worden.“

Verse 117

अत्राश्रमपदं कृत्वा मासमेकं च लक्ष्मण । व्रतं चरितुमिच्छामि कायशोधनमुत्तमम्

O Lakṣmaṇa, nachdem ich hier eine Einsiedelei (Āśrama) errichtet habe, wünsche ich einen Monat lang ein erhabenes Gelübde zur Reinigung des Leibes zu halten.

Verse 118

तथेति लक्ष्मणेनोक्ते व्रतं परिसमाप्यतु । पिंडदानादिभिर्दानैः श्राद्धैश्चैव पितामहान्

Als Lakṣmaṇa sprach: „So sei es“, soll das Gelübde vollendet werden; und die Ahnen sind durch Piṇḍa-Gaben und andere Spenden sowie durch Śrāddha-Riten zu ehren.

Verse 119

पुष्करे तु तदा रामोऽतर्पयद्विधिवत्तदा । कनका सुप्रभा चैव नंदा प्राची सरस्वती

Dann vollzog Rāma in Puṣkara ordnungsgemäß das Tarpana-Ritual nach Vorschrift, indem er Kanakā, Suprabhā, Nandā, Prācī und Sarasvatī anrief.

Verse 120

पंचस्रोताः पुष्करेषु पितॄणां तुष्टिदायिनी । दैनंदिनीं पितॄणां तु पूजां तां पितृपूर्विकाम्

In Puṣkara spenden die fünf heiligen Ströme den Pitṛs Zufriedenheit; dort soll die tägliche Verehrung der Ahnen vollzogen werden, ein von den Vorfahren überlieferter Ritus.

Verse 121

रचयित्वा तदा रामो लक्ष्मणं वाक्यमब्रवीत् । एहि लक्ष्मण शीघ्रं त्वं पुष्कराज्जलमानय

Nachdem Rāma alles vorbereitet hatte, sprach er zu Lakṣmaṇa: „Komm, Lakṣmaṇa; eile und bring Wasser aus Puṣkara.“

Verse 122

पादप्रक्षालनं कृत्वा शयनं कुरु संस्तरे । विभावर्यां निवृत्तायां यास्यामो दक्षिणां दिशम्

Nachdem du deine Füße gewaschen hast, lege dich auf das Lager. Wenn die Nacht vergangen ist und die Morgenröte anbricht, werden wir nach Süden aufbrechen.

Verse 123

लक्ष्मणस्त्वब्रवीद्वाक्यं सीतयानीय तां पयः । नाहं राम सर्वकाले दासभावं करोमि ते

Da sprach Lakṣmaṇa diese Worte: „Nachdem ich jenes Wasser mit Sītā gebracht habe, o Rāma, verhalte ich mich dir gegenüber nicht zu jeder Zeit in der Gesinnung eines Dieners.“

Verse 124

इयंपुष्टाचसुभृशंपीवरीचममाप्युत । किं त्वं करिष्यस्यनया भार्यया वद सांप्रतम्

„Sie ist wohlgenährt und überaus vollgestaltig — ja, wahrlich, auch sie ist mein. Was willst du mit dieser Gattin tun? Sage es mir sogleich.“

Verse 125

किं वा मृतस्य वै पृष्ठ इयं यास्यति ते प्रिया । रक्षसे त्वं सदा कालं सुपुष्टां चैव सर्वदा

„Oder sonst: Wozu taugt der Rücken eines Toten — wird deine Geliebte je darauf reiten? Du wahrlich wachst stets über die Zeit, und immer bist du wohlgenährt und stark.“

Verse 126

हृष्टा चैषा क्लेशयति सततं मां रघूत्तम । त्वं च क्लेशयसे राम परत्र जायते क्षतिः

„O Bester der Raghu, sie — voller Freude — quält mich unablässig; und auch du, o Rāma, bedrängst mich. Daraus wird Schaden im Jenseits entstehen.“

Verse 127

त्वत्कृते च सदा चाहं पिपासां क्षुधया सह । संसहामि न संदेहः परत्र च निशामय

Um deinetwillen ertrage ich stets den Durst zusammen mit dem Hunger—daran ist kein Zweifel. Und höre auch, was im Jenseits geschieht.

Verse 128

मृतानां पृष्ठतः कश्चिद्गतो नैव च दृश्यते । भार्य्या पुत्रो धनं चापि एवमाहुर्मनीषिणः

Hinter dem Toten sieht man niemanden mitgehen—weder Gattin noch Sohn noch Reichtum; so verkünden es die Weisen.

Verse 129

मृतश्च ते पिता राम त्यक्त्वा राज्यमकंटकम् । विनिक्षिप्य वने त्वां च कैकेय्याः प्रियकाम्यया

O Rāma, dein Vater ist gestorben: Er verließ sein sorgenfreies Reich und, um Kaikeyīs Wunsch zu erfüllen, sandte er dich in den Wald.

Verse 130

इहस्थिता सा कैकेयी धनं सर्वे च बांधवाः । महाराजो दशरथ एक एव गतो गतिम्

Hier blieb Kaikeyī zurück, mit Reichtum und all ihren Verwandten; doch der große König Daśaratha ging allein seinem bestimmten Ende entgegen.

Verse 131

मन्येहं न त्वया सार्धं सीता यास्यति वै ध्रुवम् । करिष्यसे किमनया वद राघव सांप्रतम्

Ich meine, Sītā wird gewiss nicht mit dir gehen. Sage mir jetzt, o Rāghava: Was wirst du mit ihr tun?

Verse 132

श्रुत्वा चाश्रुतपूर्वं हि वाक्यं लक्ष्मणभाषितम् । विमना राघवस्तस्थौ सीता चापि वरानना

Als Rāghava die von Lakṣmaṇa gesprochenen Worte vernahm—Worte, wie er sie nie zuvor gehört hatte—stand er dort niedergeschlagen; und auch Sītā, die Schönangesichtige, war gleichermaßen bekümmert.

Verse 133

यदुक्तं लक्ष्मणेनाथ सीता सर्वं चकार ह । स्नात्वा भुक्त्वा ततो वीरौ पुष्करे पुष्करेक्षणौ

O Herr, Sītā tat alles, was Lakṣmaṇa gesagt hatte. Dann badeten und speisten die beiden Helden—beide lotosäugig—dort in Puṣkara.

Verse 134

नीत्वा विभावरीं तत्र गमनाय मनो दधुः । एह्युत्तिष्ठ च सौमित्रे व्रजामो दक्षिणां दिशम्

Nachdem sie dort die Nacht verbracht hatten, richteten sie ihren Sinn auf den Aufbruch. „Komm, steh auf, o Saumitra; lasst uns nach Süden ziehen.“

Verse 135

सौमित्रिरब्रवीद्राम नाहं यास्ये कथंचन । व्रज त्वमनया सार्धं भार्यया कमलेक्षण

Saumitrī sprach: „O Rāma, ich werde keinesfalls gehen. Geh du mit dieser deiner Gemahlin, o Lotosäugiger.“

Verse 136

नान्यद्वनं गमिष्यामि नैवायोध्यां च राघव । अस्मिन्वने वसिष्यामि वर्षाणीह चतुर्दश

„In keinen anderen Wald werde ich gehen, noch werde ich nach Ayodhyā zurückkehren, o Rāghava. In diesem Wald selbst will ich hier vierzehn Jahre wohnen.“

Verse 137

मया विना त्वयोध्यायां यदि त्वं न गमिष्यसि । अनेन वर्त्मना भूप आगंतव्यं त्वया विभो

Wenn du nicht ohne mich nach Ayodhyā gehen willst, dann, o König—o Mächtiger—musst du auf eben diesem Weg kommen.

Verse 138

यदि जीवामि तत्कालं पुनर्यास्ये पितुः पुरम् । तपस्संभावयिष्यामि मया त्वं किं करिष्यसि

Wenn ich auch nur für einen Augenblick am Leben bleibe, werde ich wieder in die Stadt meines Vaters gehen. Ich werde Tapas, strenge Askese, auf mich nehmen—was wirst du mir dann antun können?

Verse 139

व्रज सौम्य शिवः पंथामा च ते परिपंथिनः । पश्यामि त्वां पुनः प्राप्तं सभार्यं कमलेक्षणम्

Geh, o Sanftmütiger; möge dein Weg glückverheißend sein, und mögen dir keine Feinde auflauern. Ich sehe dich wiedergekehrt, o Lotosäugiger, zusammen mit deiner Gemahlin.

Verse 140

पितृपैतामहं राज्यमयोध्यायां नराधिप । शत्रुघ्नभरतौ चोभौ त्वदाज्ञाकरणे स्थितौ

O Herr der Menschen, das angestammte Reich in Ayodhyā ist nun dein; und sowohl Śatrughna als auch Bharata stehen bereit, deinen Befehl auszuführen.

Verse 141

अहं ते प्रतिकूलस्तु वनवासे विशेषतः । अनारतं दिवा चाहं रात्रौ चैव परंतप

Ich bin dir entgegen—besonders was dieses Wohnen im Wald betrifft. Unablässig, bei Tag und ebenso bei Nacht, o Bezwinger der Feinde, bleibe ich so.

Verse 142

कर्मकर्तुं न शक्रोमि व्रज सौम्य यथासुखम् । एवं ब्रुवाणं सौमित्रिमुवाच रघुनंदनः

„Ich vermag diese Aufgabe nicht zu vollbringen. Geh, du Sanftmütiger, wie es dir beliebt, in Ruhe und Wohlsein.“ So sprach Raghunandana (Rāma) zu Saumitrī (Lakṣmaṇa).

Verse 143

कथं पूर्वमयोध्याया निर्गतोसि मया सह । वने वत्स्याम्यहं राम नववर्षाणि पंच च

„Wie konntest du einst mit mir aus Ayodhyā fortgehen? O Rāma, vierzehn Jahre will ich im Wald wohnen.“

Verse 144

न तु त्वया विरहितः स्वर्गेपि निवसे क्वचित् । या गतिस्ते नरव्याघ्र मम सापि भविष्यति

„Doch werde ich nirgends wohnen — nicht einmal im Himmel — von dir getrennt. O Tiger unter den Menschen: welches Geschick dich erwartet, dasselbe wird auch das meine sein.“

Verse 145

प्रसादः क्रियतां मह्यं नय मामपि राघव । इदानीमर्धमार्गे त्वं कथं स्थास्यसि शत्रुहन्

„Erweise mir Gnade; nimm auch mich mit, o Rāghava. Da du nun schon halbwegs bist, wie willst du hier bleiben, o Feindbezwinger?“

Verse 146

लक्ष्मणस्त्वब्रवीद्रामं नाहं गंता वने पुनः । लक्ष्मणं संस्थितं ज्ञात्वा रामो वचनमब्रवीत्

Doch Lakṣmaṇa sprach zu Rāma: „Ich werde nicht noch einmal in den Wald gehen.“ Als Rāma erkannte, dass Lakṣmaṇa fest entschlossen war, sprach er diese Worte.

Verse 147

मामनुव्रज सौमित्र एको यास्यामि काननम् । द्वितीया मे त्वियं सीता रामेणोक्तस्तु लक्ष्मणः

„Folge mir, o Saumitra; allein will ich in den Wald gehen. Diese Sītā soll hier meine Gefährtin sein.“ So wies Rāma Lakṣmaṇa an.

Verse 148

गृहीत्वाऽथ समुत्तस्थौ रामवाक्यं स लक्ष्मणः । मर्यादापर्वतं प्राप्तौ क्षेत्रसीमां परंतपौ

Darauf erhob sich Lakṣmaṇa, nachdem er Rāmas Wort angenommen hatte. Die beiden Helden, Feindeverbrenner, erreichten die Grenze des heiligen Gebietes, am Berge namens Maryādā.

Verse 149

अजगंधं च देवेशं देवदेवं पिनाकिनम् । अष्टांगप्रणिपातेन नत्वा रामस्त्रिलोचनम्

Rāma verneigte sich in der achtgliedrigen Niederwerfung vor Trilocana, dem Herrn der Götter, dem Gott der Götter, dem Träger des Pināka, dem Devēśa, frei von jeder weltlichen Befleckung.

Verse 150

तुष्टाव प्रयतः स्थित्वा शंकरं पार्वतीप्रियम् । कृतांजलिपुटो भूत्वा रोमांचितशरीरकः

In gesammelter Zucht stand er da und pries Śaṅkara, den Geliebten Pārvatīs; mit gefalteten Händen in Ehrfurcht überlief ihn ein Schauer hingebungsvoller Verzückung.

Verse 151

सात्विकं भावमापन्नो विनिर्धूतरजस्तमाः । लोकानां कारणं देवं बुबुधे विबुधाधिपम्

In einen sāttvigen Zustand gelangt und rajas wie tamas völlig abgeschüttelt, erkannte er den Gott, den Herrn der Devas, als die eigentliche Ursache der Welten.

Verse 152

राम उवाच । कृत्स्नस्य योऽस्य जगतः स चराचरस्य कर्ता कृतस्य च पुनः सुखदुःखदश्च । संहारहेतुरपि यः पुनरंतकाले तं शंकरं शरणदं शरणं व्रजामि

Rāma sprach: Er ist der Schöpfer dieser ganzen Welt, des Beweglichen und Unbeweglichen; Er teilt auch Freude und Schmerz aus, die aus den vollbrachten Taten erwachsen; und zur letzten Zeit ist Er Ursache der Auflösung. Zu jenem Śaṅkara, dem Spender des Schutzes, nehme ich Zuflucht.

Verse 153

योऽयं सकृद्विमलचारुविलोलतोयां गंगां महोर्मिविषमां गगनात्पतंतीम् । मूर्ध्ना दधेऽस्रजमिव प्रविलोलपुष्पां तं शंकरं शरणदं शरणं व्रजामि

Ich nehme Zuflucht zu Śaṅkara, dem Spender des Schutzes: zu ihm, der einst die Gaṅgā auf seinem Haupt trug — rein und lieblich mit kräuselnden Wassern, aus dem Himmel herabstürzend mit mächtigen, wilden Wogen, wie eine Girlande, deren Blüten schwanken und flattern.

Verse 154

कैलासशैलशिखरं परिकम्प्यमानं कैलासशृंगसदृशेन दशाननेन । यत्पादपद्मविधृतं स्थिरतां दधार तं शंकरं शरणदं शरणं व्रजामि

Ich nehme Zuflucht zu Śaṅkara, dem Spender des Schutzes: zu ihm, der mit seinen Lotosfüßen den Gipfel des Berges Kailāsa festhielt, selbst als ihn der Zehnköpfige erschütterte, der einem Kailāsa-Gipfel glich.

Verse 155

येनासकृद्दनुसुताः समरे निरस्ता विद्याधरोरगगणाश्च वरैः समग्रैः । संयोजिता मुनिवराः फलमूलभक्षास्तं शंकरं शरणदं शरणं व्रजामि

Ich nehme Zuflucht zu Śaṅkara, dem Spender des Schutzes: durch ihn wurden die Söhne Danus im Kampf immer wieder zurückgeschlagen; die Scharen der Vidyādharas und Nāgas wurden mit vollendeten Gaben beschenkt; und die besten Weisen, die von Früchten und Wurzeln leben, wurden zu rechter Eintracht zusammengeführt.

Verse 156

दक्षाध्वरे च नयने च तथा भगस्य पूष्णस्तथा दशनपंक्तिमपातयच्च । तस्तंभयः कुलिशयुक्तमथेंद्रहस्तं तं शंकरं शरणदं शरणं व्रजामि

Beim Opfer Dakṣas schlug er die Augen nieder, ebenso die Bhagas; und er ließ Pūṣans Zahnreihe ausfallen. Auch lähmte er Indras Hand, die den Donnerkeil (vajra) hielt. Zu jenem Śaṅkara—dem Spender des Schutzes—nehme ich Zuflucht.

Verse 157

एनःकृतोपिविषयेष्वपिसक्तचित्ताज्ञानान्वयश्रुतगुणैरपिनैवयुक्ताः । यं संश्रिताः सुखभुजः पुरुषा भवंति तं शंकरं शरणदं शरणं व्रजामि

Selbst jene, die Sünde begangen haben—deren Geist noch an Sinnesobjekten haftet und die weder Wissen noch edle Herkunft, Gelehrsamkeit oder Tugenden besitzen—werden zu Genießern des Glücks, wenn sie bei Ihm Zuflucht nehmen. Zu jenem Śaṅkara, dem Spender der Zuflucht, nehme ich Zuflucht.

Verse 158

अत्रिप्रसूतिरविकोटिसमानतेजाः संत्रासनं विबुधदानवसत्तमानाम् । यः कालकूटमपिबत्प्रसभं सुदीप्तं तं शंकरं शरणदं शरणं व्रजामि

Ich nehme Zuflucht zu Śaṅkara—dem Spender der Zuflucht—dem aus Atri Geborenen, dessen Glanz zehn Millionen Sonnen gleicht, dem Schrecken der Vornehmsten unter Göttern und Asuras, der das lodernde Kālakūṭa-Gift mit Macht trank.

Verse 159

ब्रह्मेंद्ररुद्रमरुतां च सषण्मुखानां दद्याद्वरं सुबहुशो भगवान्महेशः । नन्दिं च मृत्युवदनात्पुनरुज्जहार तं शंकरं शरणदं शरणं व्रजामि

Bhagavān Maheśa gewährt immer wieder Gaben Brahmā, Indra, Rudra, den Maruts und sogar dem Sechsgesichtigen (Ṣaṇmukha). Und er entriss Nandin erneut dem eigenen Rachen des Todes. Zu jenem Śaṅkara—dem Spender der Zuflucht—nehme ich Zuflucht.

Verse 160

आराधितः सुतपसा हिमवन्निकुंजे धूमव्रतेन मनसापि परैरगम्ये । संजीवनीमकथयद्भृगवे महात्मा तं शंकरं शरणदं शरणं व्रजामि

Ich nehme Zuflucht zu Śaṅkara, dem Spender der Zuflucht—zu dem, den Dhūmavrata in einem Hain des Himālaya durch strenge Tapas verehrte, an einem Ort, der selbst dem Geist anderer unzugänglich ist; zu dem großherzigen Herrn, der Bhṛgu die Saṃjīvanī lehrte, die lebenswiederbringende Lehre.

Verse 161

नानाविधैर्गजबिडालसमानवक्त्रैर्दक्षाध्वरप्रमथनैर्बलिभिर्गणैंद्रैः । योभ्यर्चितोमरगणैश्च सलोकपालैस्तं शंकरं शरणदं शरणं व्रजामि

Ich nehme Zuflucht zu Śaṅkara, dem Spender der Zuflucht—zu dem, den die Scharen der Götter und die Weltenhüter verehren, ebenso die mächtigen Fürsten der Gaṇas, die Dakṣas Opfer zerschlugen, mit mannigfaltigen Gesichtern wie die von Elefanten und Katzen.

Verse 162

शंखेंदुकुंदधवलं वृषभं प्रवीरमारुह्य यः क्षितिधरेंद्रसुतानुयातः । यात्यंबरं प्रलयमेघविभूषितं च तं शंकरं शरणदं शरणं व्रजामि

Ich nehme Zuflucht zu Śaṅkara, dem Spender der Zuflucht—ihm, der den mächtigen Stier besteigt, weiß wie Muschel, Mond und Jasmin, und von der Tochter des Herrn der Berge begleitet, durch den Himmel zieht, geschmückt mit Wolken wie bei der kosmischen Auflösung.

Verse 163

शांतं मुनिं यमनियोगपरायणैस्तैर्भीमैर्महोग्रपुरुषैः प्रतिनीयमानम् । भक्त्यानतं स्तुतिपरं प्रसभं ररक्ष तं शंकरं शरणदं शरणं व्रजामि

Ich nehme Zuflucht zu Śaṅkara, dem Spender der Zuflucht—ihm, der den friedvollen Weisen mit Macht beschützte, als furchterregende, grimmige Wesen, den Geboten Yamas ergeben, ihn fortschleppten, während der Weise in Hingabe verneigt, ganz dem Lobpreis zugewandt blieb.

Verse 164

यः सव्यपाणि कमलाग्रनखेन देवस्तत्पंचमं प्रसभमेव पुरस्सुराणाम् । ब्राह्मं शिरस्तरुणपद्मनिभं चकर्त्त तं शंकरं शरणदं शरणं व्रजामि

Ich nehme Zuflucht zu Śaṅkara, dem Spender der Zuflucht—ihm, der mit der lotosgleichen Spitze des Nagels seiner linken Hand inmitten der Götter die fünfte Haupt Brahmās gewaltsam abtrennte, jenes brahmische Haupt, zart wie ein junger Lotus.

Verse 165

यस्य प्रणम्य चरणौ वरदस्य भक्त्या स्तुत्वा च वाग्भिरमलाभिरतंद्रितात्मा । दीप्तस्तमांसि नुदते स्वकरैर्विवस्वांस्तं शंकरं शरणदं शरणं व्रजामि

In Hingabe vor den Füßen des Gnadenspenders verneigt und ihn mit reinen Worten, unermüdlichen Herzens, preisend—er, gleich der strahlenden Sonne, die mit eigenen Strahlen die Finsternis vertreibt—zu diesem Śaṅkara, dem Spender der Zuflucht, nehme ich Zuflucht.

Verse 166

ये त्वां सुरोत्तमगुरुं पुरुषा विमूढा जानंति नास्य जगतः सचराचरस्य । ऐश्वर्यमाननिगमानुशयेन पश्चात्ते यातनामनुभवंत्यविशुद्धचित्ताः

Jene verblendeten Menschen, die dich—o höchster Lehrer der Götter—nicht als Herrn dieser ganzen Welt, des Bewegten und Unbewegten, erkennen, erfahren später, mit durch Machtstolz und vedawidrige Gesinnung verunreinigtem Geist, Leid und Qual.

Verse 167

तस्यैवं स्तुवतोऽवोचच्छूलपाणिर्वृषध्वजः । उवाच वचनं हृष्टो राघवं तुष्टमानसः

Als er ihn auf diese Weise pries, sprach der Dreizacktragende Herr, dessen Banner den Stier trägt. Mit erfreutem Herzen wandte er sich freudig an Rāghava, sein Geist war ganz zufrieden.

Verse 168

रुद्र उवाच । राम हृष्टोस्मि भद्रं ते जातस्त्वं निर्मले कुले । त्वं चापि जगतां वंद्यो देवो मानुषरूपधृत्

Rudra sprach: „Rāma, ich bin voller Freude — Segen sei mit dir. Du bist in einem reinen Geschlecht geboren; und auch du bist der Verehrung der Welt würdig, ein göttliches Wesen, das menschliche Gestalt angenommen hat.“

Verse 169

त्वया नाथेन वै देवाः सुखिनः शाश्वतीः समा । सेविष्यंते चिरं कालं गते वर्षे चतुर्दशे

Mit dir als Herrn und Beschützer werden die Devas in ewigen Jahren glücklich sein; und wenn vierzehn Jahre vergangen sind, werden sie dir noch lange dienen.

Verse 170

अयोध्यामागतं त्वां ये द्रक्ष्यंति भुवि मानवाः । सुखं तेऽत्र भजिष्यंति स्वर्गे वासन्तथाक्षयम्

Die Menschen auf Erden, die dich erblicken, wenn du nach Ayodhyā gekommen bist, werden hier Glück genießen und auch eine unvergängliche Wohnstatt im Himmel erlangen.

Verse 171

देवकार्यं महत्कृत्वा आगच्छेथाः पुनः पुरीम् । राघवस्तु तथा देवं नत्वा शीघ्रं विनिर्गतः

„Nachdem du das große Werk der Devas vollbracht hast, kehre wieder in die Stadt zurück.“ So verneigte sich Rāghava vor der Gottheit und brach eilends auf.

Verse 172

इंद्रमार्गां नदीं प्राप्य जटाजूटं नियम्य च । अब्रवील्लक्ष्मणं राम इदमर्पय मे धनुः

Als er den Fluss namens Indramārgā erreicht hatte und seine verfilzten Haarsträhnen gebunden hatte, sprach Rāma zu Lakṣmaṇa: „Reich mir meinen Bogen.“

Verse 173

रामवाक्यं तु तच्छ्रुत्वा सीतां वै लक्ष्मणोऽब्रवीत् । किमर्थं देवि रामेण त्यक्तोहं कारणं विना

Als Lakṣmaṇa diese Worte Rāmas vernahm, sprach er zu Sītā: „Aus welchem Grund, o Göttin, hat Rāma mich ohne Ursache verstoßen?“

Verse 174

अपराधं न जानामि कुपितो यन्महाभुजः । रामेणाहं परित्यक्तः प्राणांस्त्यक्ष्याम्यसंशयम्

Ich weiß nicht, welches Vergehen ich beging, weshalb der Mächtigarmige erzürnte. Von Rāma verlassen, werde ich gewiss mein Leben aufgeben, ohne Zweifel.

Verse 175

नैव मे जीवितेनार्थो धिग्धिङ्मां कुलपांसनम् । आर्यस्य येन वै मन्युर्जनितः पापकारिणा

Mein Leben bedeutet mir nichts; Schande, Schande über mich, Schmutz meines Geschlechts, da ich, der Sünder, den Zorn des Rechtschaffenen erregt habe.

Verse 176

कांस्तु लोकान्गमिष्यामि अपध्यातो महात्मना । उभौ हस्तौ मुखे कृत्वा साश्रुकंठोऽब्रवीदिदम्

„In welche Welten soll ich gehen, da ich von jenem Großherzigen verstoßen bin?“ Er bedeckte sein Gesicht mit beiden Händen, die Kehle von Tränen zugeschnürt, und sprach diese Worte.

Verse 177

नापराध्यामि रामस्य कर्मणा मनसा गिरा । स्पृष्टौ ते चरणौ देवि मम नान्या गतिर्भवेत्

Ich habe Rāma nicht beleidigt—weder durch Tat, noch durch Gedanken, noch durch Wort. O Göttin, ich habe deine Füße berührt; für mich kann es keinen anderen Zufluchtsort geben.

Verse 178

ततः सीताऽब्रवीद्रामं त्यक्तः किमनुजस्त्वया । वैषम्यं त्यज्यतां बाले लक्ष्मणे लक्ष्मिवर्धने

Da sprach Sītā zu Rāma: „Warum hast du deinen jüngeren Bruder verlassen? O Kind, in Bezug auf Lakṣmaṇa, der den Wohlstand mehrt, lege jede Parteilichkeit ab.“

Verse 179

राघवस्त्वब्रवीत्सीतां नाहं त्यक्ष्यामि लक्ष्मणम् । न कदाचिदपि स्वप्ने लक्ष्मणस्य मतं प्रिये

Rāghava sprach zu Sītā: „Ich werde Lakṣmaṇa nicht verlassen. Niemals—nicht einmal im Traum, Geliebte—werde ich Lakṣmaṇas Rat missachten.“

Verse 180

श्रुतपूर्वं च सुश्रोणि क्षेत्रस्यास्य विचेष्टितम् । अत्र क्षेत्रे जनास्सत्यं सर्वे हि स्वार्थतत्पराः

Und, o du Schönhüftige, du hast schon zuvor von den wunderlichen Vorgängen dieses heiligen Ortes gehört. In dieser heiligen Gegend sind wahrlich alle Menschen auf ihren eigenen Vorteil bedacht.

Verse 181

परस्परं न पश्यंति स्वात्मनश्च हितं वचः । न शृण्वंति पितुः पुत्राः पुत्राणां पितरस्तथा

Sie schauen einander nicht mit Verständnis an und hören nicht auf Worte, die ihnen selbst zum Heil gereichen. Die Söhne hören nicht auf die Väter, und ebenso hören die Väter nicht auf die Söhne.

Verse 182

न शिष्या हि गुरोर्वाक्यं शिष्यस्यापि तथा गुरुः । अर्थानुबंधिनीप्रीतिर्न कश्चित्कस्यचित्प्रियः

Ein Schüler ist dem Lehrer nicht wahrhaft lieb nur wegen der Worte des Lehrers; ebenso ist der Lehrer dem Schüler nicht lieb nur deshalb. Zuneigung, die an Eigennutz gebunden ist, ist die Regel — niemand ist irgendwem wirklich lieb.

Verse 183

इत्येवं कथयन्नेव प्राप्तो रेवां महानदीम् । चक्रेभिषेकं काकुत्स्थः सानुजः सह सीतया

So sprechend erreichte Kakutstha (Rāma) den großen Fluss Revā; und zusammen mit seinem jüngeren Bruder und mit Sītā vollzog er dort das Abhiṣeka, die heilige Salbung und rituelle Waschung.

Verse 184

तर्पयित्वा च सलिलैः स्वान्पितॄन्दैवतान्यपि । उदीक्ष्य च मुहुः सूर्यं देवताश्च समाहितः

Nachdem er mit Wasser Trankopfer (tarpana) seinen Ahnen und auch den Gottheiten dargebracht hatte, blickte er immer wieder zur Sonne empor; und mit gesammelt-ruhigem Geist betrachtete er die Götter.

Verse 185

कृताभिषेकस्तु रराज रामः सीता द्वितीयः सह लक्ष्मणेन । कृताभिषेकः सह शैलपुत्र्या गुहेन सार्धं भगवानिवेशः

Nach dem Abhiṣeka erstrahlte Rāma in Glanz — begleitet von Lakṣmaṇa, mit Sītā als seiner Zweiten. Ebenso erglänzte der Herr (Śiva), ebenfalls geweiht, zusammen mit der Tochter des Berges (Pārvatī) und in der Gemeinschaft Guhas.