
Sukta 2.41
Gṛtsamada (and/or the Gṛtsamada lineage)
Gāyatrī (likely; short 3-pāda structure typical of gāyatrī invites)
تدعو هذه الترتيلةُ على وجه الخصوص فايُو، ريحَ الحياة السريعة، أن يُقبل على مركباته ذات الألفِ قوةٍ وأن يشرب السُّوما، فيُنشِّط ويُصفّي القوّةَ الحيويّةَ لدى العابدين. ومع انكشاف الطقس تتّسع الصلاةُ إلى الحماية واليُمن—داعيةً أيضًا إلى نعمةِ إندرا وإلى جماعةِ الآلهة اليَجْنِيّة (المستحقّة للذبيحة) كي يتّخذوا مقاعدهم ويشاركوا في التناول.
Mantra 1
वायो ये ते सहस्रिणो रथासस्तेभिरा गहि । नियुत्वान्त्सोमपीतये ॥
يا Vāyu، بتلك المركبات ذات الألفِ قوّةٍ التي لك، أَقْبِلْ إلى هنا؛ مُقْتَرِنًا بفرقِكَ المربوطة، لِشُرْبِ Soma.
Mantra 2
नियुत्वान्वायवा गह्ययं शुक्रो अयामि ते । गन्तासि सुन्वतो गृहम् ॥
أَقْبِلْ، يا Vāyu، بفرقِكَ المربوطة؛ هذا Soma اللامعُ أَبْسُطُهُ لك. ستأتي إلى بيتِ العاصر—إلى المسكنِ الباطنِ المُهَيَّأِ للقُرْبَان.
Mantra 3
शुक्रस्याद्य गवाशिर इन्द्रवायू नियुत्वतः । आ यातं पिबतं नरा ॥
اليومَ، من سوما المتلألئ الممزوجِ بجوهرِ البقرة، يا إندرا ويا فايُو ذَوَيِ الفِرَقِ المقرونةِ بالنِّير—هَلُمّا؛ اشربا، أيّها البطلان، لكي تعملَ القوّةُ المُنيرةُ ونَفَسُ الحياةِ معًا فينا.
Mantra 4
अयं वां मित्रावरुणा सुतः सोम ऋतावृधा । ममेदिह श्रुतं हवम् ॥
هذا سوما المعصورُ لكما، يا مِترا ويا فاروṇa، يا مُنْمِيَيِ ṛta (نظامِ الحقّ)—اسمعا هنا والآن ندائي؛ لِتُتَقَبَّلْ تَطَلُّعاتي.
Mantra 5
राजानावनभिद्रुहा ध्रुवे सदस्युत्तमे । सहस्रस्थूण आसाते ॥
الملِكانِ، غيرُ الغادرَين، يجلسانِ ثابتَين في أرفعِ مقعدِ المجلس، مسنودَين بألفِ عمود—قُوًى لسيادةٍ راسخةٍ في مجلسِ النفس.
Mantra 6
ता सम्राजा घृतासुती आदित्या दानुनस्पती । सचेते अनवह्वरम् ॥
أيّها الملكان الكونيّان، الغنيّان بسكبِ الغِرْتَه (الضياء الصافي)، يا آلَ أديتيا، يا سادةَ الوفرة؛ إنكما تسيران متّحدَين نحو السبيل المستقيم الذي لا اعوجاج فيه—فتجعلان تقدّمَنا منزّهًا عن الانحراف.
Mantra 7
गोमदू षु नासत्याश्वावद्यातमश्विना । वर्ती रुद्रा नृपाय्यम् ॥
يا ناساتيا، يا أشفينان، أقبلا بغنى المعرفة المضيئة وبقوى الطاقة السريعة؛ وامنحا أيضًا المسارَ الحامي، يا رودرا، الذي يصون رحلةَ البشر.
Mantra 8
न यत्परो नान्तर आदधर्षद्वृषण्वसू । दुःशंसो मर्त्यो रिपुः ॥
لا عدوّ—لا من خارجٍ ولا من داخل—يستطيع أن يقهركم، يا واهبي القوّة الأشدّاء؛ فالخصمُ الفاني سيّئُ القول لا يَغلِب.
Mantra 9
ता न आ वोळ्हमश्विना रयिं पिशङ्गसंदृशम् । धिष्ण्या वरिवोविदम् ॥
يا أشفين، احملا إلينا ذلك الرَّيْيَ (rayi)؛ فيضَ الوجودِ المشرقَ للنظر؛ يا أصحابَ المهارةِ المضيئة (dhishṇya)، يا كاشفي السَّعةِ والفسحة (varivo) في طبيعتنا.
Mantra 10
इन्द्रो अङ्ग महद्भयमभी षदप चुच्यवत् । स हि स्थिरो विचर्षणिः ॥
إنَّ إندرا واجهَ الخوفَ العظيمَ ودفعه بعيدًا؛ فهو ثابتٌ راسخ، قوّةٌ واسعةُ المدى، تُنمّي الطبيعةَ الإنسانيّةَ لتتجاوزَ حدودَها.
Mantra 11
इन्द्रश्च मृळयाति नो न नः पश्चादघं नशत् । भद्रं भवाति नः पुरः ॥
ولْيَكُنْ إندرا أيضًا رحيمًا بنا؛ ولا يَلْحَقَنَّا شرٌّ من وراء؛ ولْيَصِرِ المباركُ والخيرُ قائدَنا من أمام.
Mantra 12
इन्द्र आशाभ्यस्परि सर्वाभ्यो अभयं करत् । जेता शत्रून्विचर्षणिः ॥
يا إندرا، اجعل لنا الأمنَ من كلِّ جانبٍ ومن كلِّ جهة؛ فأنتَ الواسعُ الامتدادِ تصيرُ قاهرًا للقوى المعادية.
Mantra 13
विश्वे देवास आ गत शृणुता म इमं हवम् । एदं बर्हिर्नि षीदत ॥
يا جميعَ الآلهة، هَلُمّوا؛ اسمعوا هذا النداءَ (هَفَم) منّي. اجلسوا على هذا الفِراشِ المقدّس (بَرهِس)—وتبوّؤوا مقامَكم في ميدانِ الوعي المُهَيَّأ.
Mantra 14
तीव्रो वो मधुमाँ अयं शुनहोत्रेषु मत्सरः । एतं पिबत काम्यम् ॥
هذا السُّوما—نشوةٌ مقدّسةٌ شديدةٌ، غنيةٌ بالعسل—لكم في القرابينِ الحقّة (هوترا) في يَجْنَا المُندَفِعِ سريعًا. اشربوا منه، هذا الشرابَ المرغوبَ الذي يوقظُ البهجةَ والقوّةَ في الداخل.
Mantra 15
इन्द्रज्येष्ठा मरुद्गणा देवासः पूषरातयः । विश्वे मम श्रुता हवम् ॥
يا جموعَ الماروت، وإندرا في مقدّمتكم؛ يا آلهةَ بوشَن مانحي الوفرة—يا جميعَكم، اسمعوا ندائي.
Mantra 16
अम्बितमे नदीतमे देवितमे सरस्वति । अप्रशस्ता इव स्मसि प्रशस्तिमम्ब नस्कृधि ॥
يا أُمَّ الأمهات، يا أكرمَ الأنهار، يا أسمى الإلهات—سَرَسْوَتِي؛ كأنّنا غيرُ ممدوحين: يا أمّاه، اجعلي لنا ثناءً صادقًا واعترافًا قويمًا.
Mantra 17
त्वे विश्वा सरस्वति श्रितायूंषि देव्याम् । शुनहोत्रेषु मत्स्व प्रजां देवि दिदिड्ढि नः ॥
فيكِ يا سَرَسْوَتِي تستندُ كلُّ حركاتِ حياتِنا إلى الإلهيّ. فافرحي بالقرابين السريعة الصادقة؛ وأيتها الإلهة، ثبّتي لنا النسلَ والنماء.
Mantra 18
इमा ब्रह्म सरस्वति जुषस्व वाजिनीवति । या ते मन्म गृत्समदा ऋतावरि प्रिया देवेषु जुह्वति ॥
يا سَرَسْوَتِي، تَقَبَّلِي هذِهِ الأَبْرَهْمَةَ/الأَدْعِيَةَ المُقَدَّسَةَ—يا ذاتَ الغِنَى بِالقُوَّةِ وَالفَيْضِ؛ إِنَّ الفِكْرَ الَّذِي يُقَدِّمُهُ غِرْتْسَمَدَا لَكِ، يا مُخْتَارَةَ Ṛta (النِّظَامِ الحَقِّ الكَوْنِيّ)، يا مَحْبُوبَةً بَيْنَ الآلِهَةِ، يُسْكَبُ قُرْبَانًا فِي القُوَى الإِلَهِيَّةِ.
Mantra 19
प्रेतां यज्ञस्य शम्भुवा युवामिदा वृणीमहे । अग्निं च हव्यवाहनम् ॥
تَقَدَّمَا إلى اليَجْنَا كقُوَّتَيْنِ لِلسَّلَامِ وَالخَيْرِ؛ إِيَّاكُمَا نَخْتَارُ اليَوْمَ—إِيدَا، الإِلْهَامَ القَوِيمَ، وَأَغْنِي، حَامِلَ القُرْبَانِ—لِكَيْ يَمْضِيَ الطَّقْسُ البَاطِنُ بِلا اعْوِجَاجٍ.
Mantra 20
द्यावा नः पृथिवी इमं सिध्रमद्य दिविस्पृशम् । यज्ञं देवेषु यच्छताम् ॥
يا سَمَاءُ وَأَرْضُ، أَقِيمَا لَنَا اليَوْمَ هذَا اليَجْنَا المُتِمَّ الَّذِي يَمَسُّ العَوَالِمَ المُنِيرَةَ؛ وَضَعَا قُرْبَانَنَا فِي الآلِهَةِ—لِيَتَّصِلَ فِعْلُ الإِنْسَانِ بِالنِّظَامِ الإِلَهِيِّ.
Mantra 21
आ वामुपस्थमद्रुहा देवाः सीदन्तु यज्ञियाः । इहाद्य सोमपीतये ॥
يا أيُّها الاثنان، على مقعدِكما الذي لا عيبَ فيه، فلتقعدِ الآلهةُ المستحقّةُ لليَجْنَا هنا اليوم؛ هنا، الآن، لِشُربِ السُّوما.
A direct, urgent invitation to Vāyu: come swiftly on mighty chariots, yoked with teams, for Soma-drinking.
The hymn broadens from Vāyu’s arrival to the wider needs of the sacrificer—strengthening life-breath, securing protection, and aligning the rite with auspicious forward-leading power.
A concentrated protective prayer—Indra’s graciousness and the turning away of evil—paired with the decisive request that the auspicious lead from the front.
The gods worthy of sacrifice are seated ‘here, today’ for Soma, sealing the rite as a gathered communion between human intention and divine powers.
niyutvān somapītaye
bhadraṃ bhavāti naḥ puraḥ
ihādya somapītaye
The hymn mainly addresses Vāyu, the Wind and Life-Breath, inviting him to come quickly and drink Soma. Some verses also call on Indra and the wider group of gods to bless and protect the worshippers.
On the ritual level it means Vāyu is invited to partake of the pressed Soma offering. On an inner level it suggests the life-force (breath/prāṇa) receiving clarity, vigor, and luminous joy through the sacred rite.
It is a concise prayer for protection and right direction in life: may harm not overtake us unexpectedly, and may what is good and благоприятное lead our path forward. Many readers remember it as a universal Vedic blessing for safe progress.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.