Adhyaya 93

Verse 1

इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वनें श्राद्धकल्पविषयक नवासीवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥/ ८९ ॥। अपना बछ। अकाल नवतितमो< ध्याय: भ्राद्धमें ब्राह्मणोंकी परीक्षा

Yudhiṣṭhira thưa: “Thưa Tổ phụ, lễ vật śrāddha nên dâng cho hạng Bà-la-môn nào? Ôi hổ tướng nhà Kuru, xin hãy giảng cho con thật rõ.”

Verse 2

भीष्म उवाच ब्राह्मणान्‌ न परीक्षेत क्षत्रियो दानधर्मवित्‌ | दैवे कर्मणि पित्र्ये तु न्यायमाहुः परीक्षणम्‌

Bhīṣma nói: “Tâu Đại vương, một kṣatriya am tường dharma của bố thí không nên đem các bà-la-môn ra thử thách trong những nghi lễ dâng lên chư thần (như tế tự, hiến cúng). Nhưng trong những nghi lễ dành cho tổ tiên (śrāddha và các bổn phận liên hệ), việc xét chọn họ được xem là công bằng và hợp lẽ.”

Verse 3

देवता: पूजयन्तीह दैवेनैवेह तेजसा । उपेत्य तस्माद्‌ देवेभ्य: सर्वेभ्यो दापयेन्नर:

Bhishma nói: “Ngay trong cõi đời này, chính chư thần cũng tôn kính các bà-la-môn bằng uy lực của thánh lệnh và hào quang thần thánh của mình. Vì thế, con người nên đến với mọi bà-la-môn mà bố thí, lấy việc bố thí ấy dâng hiến cho tất cả chư thần—để lòng từ thiện trở thành một hành vi kính lễ phù hợp với dharma.”

Verse 4

श्राद्धे त्वथ महाराज परीक्षेद्‌ ब्राह्मणान्‌ बुध: । कुलशीलवयोरूपैर्विद्ययाभिजनेन च

Bhīṣma nói: “Nhưng vào lúc cử hành śrāddha, tâu Đại vương, người trí phải xét chọn các bà-la-môn—dựa vào dòng tộc, hạnh kiểm, tuổi tác, dung mạo, học vấn và xuất thân cao quý. Bởi trong nghi lễ dâng cho tổ tiên, sự phân biệt chọn người xứng đáng sẽ gìn giữ tính thiêng của lễ vật và nâng đỡ dharma.”

Verse 5

तेषामन्ये पंक्तिदूषास्तथान्ये पंक्तिपावना: । अपाक्तेयास्तु ये राजन्‌ कीर्तयिष्यामि तान्‌ शृणु

Bhishma nói: “Trong số các bà-la-môn ấy, có người làm ô uế hàng ngồi thọ thực, có người lại làm thanh tịnh hàng ấy. Tâu Đại vương, hãy lắng nghe: nay ta sẽ nói về những kẻ không xứng được xếp vào hàng chung (trong bữa thọ thực nghi lễ).”

Verse 6

कितवो भ्रूणहा यक्ष्मी पशुपालो निराकृति: । ग्रामप्रेष्यो वार्धुषिको गायन: सर्वविक्रयी

Bhīṣma nói: “Kẻ cờ bạc, kẻ sát hại thai nhi, người mắc chứng hao mòn, kẻ chăn nuôi gia súc với hạnh kiểm thấp kém, người có dung mạo dị dạng/đáng ghê sợ, kẻ sai dịch trong làng chuyên chạy việc, kẻ cho vay nặng lãi, người hát xướng làm nghề, và kẻ buôn bán đủ mọi thứ—những hạng người ấy bị kể vào loại bị xã hội chê trách và đáng ngờ về đạo hạnh.”

Verse 7

अगारदाही गरद: कुण्डाशी सोमविक्रयी । सामुद्रिको राजभृत्यस्तैलिक: कूटकारक:

Bhīṣma nói: “Kẻ đốt nhà, kẻ đầu độc, kẻ sống bằng cờ bạc gian trá, kẻ bán soma, kẻ mưu sinh bằng thương mại đường biển, kẻ làm tôi tớ thuê cho vua, người ép/dầu, và kẻ làm giả giấy tờ—đều được gọi là những nghề nghiệp đáng chê trách và những hạng người gây hại.”

Verse 8

पित्रा विवदमानश्व यस्य चोपपतिर्गृहि । अभिशस्तस्तथा स्तेन: शिल्पं यश्षोपजीवति

Bhīṣma nói: Kẻ luôn cãi vã với cha mình; kẻ mà trong nhà có tình nhân bất chính; kẻ bị công khai tố cáo (về trọng tội); cũng như kẻ trộm; và kẻ sống bằng một nghề thủ công hèn mọn—đều được nêu là những người có hạnh kiểm ô uế, bị xã hội chê trách; vì thế phải tránh trong việc đặt lòng tin và trong sự giao kết theo dharma.

Verse 9

पर्वकारश्न सूची च मित्रध्रुक्‌ पारदारिक: । अव्रतानामुपाध्याय: काण्डपृष्ठस्तथैव च

Bhīṣma nói: “Kẻ làm ra hay sửa đổi giấy tờ, kẻ chỉ điểm, kẻ phản bội bạn bè, kẻ quyến rũ vợ người, kẻ làm thầy dạy những người sống không có giới nguyện hay kỷ luật, và kẻ đánh lén từ phía sau—đó là những hạnh kiểm hèn kém và đáng chê trách.”

Verse 10

श्वभिश्व यः परिक्रामेद्‌ य: शुना दष्ट एव च । परिवित्तिश्न यश्चव स्याद्‌ दुश्चर्मा गुरुतल्पग:

Bhīṣma nói: Kẻ đi lại kết bầu bạn với chó và ngựa; kẻ thật sự bị chó cắn; kẻ sống như một ‘parivitti’ (parivitti—tình trạng hôn nhân bị xã hội chê trách); kẻ mắc bệnh da hôi thối; và kẻ phạm vào giường của thầy—những người ấy được nói là rơi vào sự ô uế nặng nề và hạnh kiểm đáng trách; phải hết sức dè chừng trong việc nghi lễ và phép tắc xã hội.

Verse 11

कुशीलवो देवलको नक्षत्रैर्यश्न॒ जीवति । ईदृशैब्राह्मिणैर्भुक्तमपांक्तेयैर्युधिष्ठिर

Bhīṣma nói: “Một kuśīlava (người diễn xướng lang thang), một devalaka (kẻ sống bằng việc phụng sự đền miếu để lấy tiền), và kẻ mưu sinh bằng nakṣatra (chiêm tinh theo các chòm sao)—khi ăn chung với những Bà-la-môn như thế, vốn bị xem là không xứng đáng ngồi trong hàng ăn thiêng, hỡi Yudhiṣṭhira, thì bữa ăn ấy trở nên nhiễm ô về mặt đạo lý.”

Verse 12

रक्षांसि गच्छते हव्यमित्याहुर्ब्रह्मयवादिन: । जुआरी

Bhīṣma nói: “Các bậc thông đạt Brahman tuyên rằng lễ vật havis sẽ rơi vào tay loài rākṣasa nếu bị ăn chung với những kẻ làm ô uế hàng ngồi thọ thực thiêng. Vì vậy, sau khi dùng bữa śrāddha, người ta phải trở lại việc học Veda; còn kẻ ăn trong khi giao du với phụ nữ thuộc giai cấp thấp (hoặc phạm sự thanh tịnh của giường) thì trở nên bất xứng—sự dự phần của hắn làm nhiễm uế nghi lễ và khiến quả báo bị chuyển lệch khỏi tổ tiên và chư thần đáng thọ nhận.”

Verse 13

सोमविक्रयिणे विष्ठा भिषजे पूयशोणितम्‌

Bhīṣma nói: “Thức ăn dâng trong śrāddha mà đem cho kẻ bán soma thì đối với các Pitṛs chẳng khác gì phân uế; còn đem đãi thầy thuốc thì hóa như mủ và máu—tổ tiên không thể thọ nhận. Cũng vậy, lễ vật śrāddha trao cho kẻ sống bằng nghề cúng bái trong đền miếu bị xem là uổng phí, không sinh quả. Thức ăn cho kẻ cho vay nặng lãi thì bấp bênh; và những gì dâng trong śrāddha cho người buôn bán không đem lợi ích ở đời này cũng chẳng ở đời sau.”

Verse 14

नष्ट देवलके दत्तमप्रतिष्ठं च वार्धुषे । यत्तु वाणिजके दत्तं नेह नामुत्र तद्‌ भवेत्‌

Bhīṣma nói: “Lễ vật (đặc biệt là lễ vật śrāddha) đem cho kẻ sống bằng nghề phụng sự trong đền miếu thì bị uổng phí. Thứ đem cho kẻ cho vay nặng lãi không cho quả bền chắc. Và bất cứ điều gì đem cho người buôn bán thì không lợi ở đời này cũng chẳng lợi ở đời sau.”

Verse 15

भस्मनीव हुत॑ हव्यं तथा पौनर्भवे द्विजे । ये तु धर्मव्यपेतेषु चारित्रापगतेषु च । हव्यं कव्यं प्रयच्छन्ति तेषां तत्‌ प्रेत्य नश्यति

Bhīṣma nói: “Đổ havis vào tro thì uổng phí; cũng vậy, dâng cúng cho một Brāhmaṇa ‘paunarbhava’ (liên hệ đến tái hôn hay tình trạng hôn phối bất chính) thì trở nên vô quả. Ai đem lễ vật tế thần (havya) và lễ vật cúng tổ (kavya) mà bố thí cho những người hai lần sinh (dvija) đã lìa bỏ dharma và sa sút hạnh kiểm, thì những gì họ cho sẽ bị tiêu tan sau khi chết, không đem lợi ích ở đời sau.”

Verse 16

ज्ञानपूर्व तु ये तेभ्य: प्रयच्छन्त्यल्पबुद्धय: । पुरीषं भुज्जते तेषां पितर: प्रेत्य निश्चय:

Bhīṣma nói: “Những kẻ trí hèn mà biết rõ vẫn cố ý đem lễ vật śrāddha bố thí cho hạng Brāhmaṇa làm ô uế hàng ngồi ấy—thì tổ tiên của chính những người bố thí đó, sau khi chết, nhất định phải ăn đồ nhơ bẩn.”

Verse 17

एतानिमान्‌ विजानीयादपांक्तेयान्‌ द्विजाधमान्‌ । शूद्राणामुपदेशं च ये कुर्वन्त्यल्पचेतस:

Bhīṣma nói: “Những kẻ ấy phải được nhận biết là không xứng ngồi trong hàng ăn lễ—hạng hèn mạt trong hàng ‘nhị sinh’. Những kẻ trí hẹp mà đem Veda dạy cho Śūdra cũng bị xem là apāṅkteya, tức bị loại khỏi nghi lễ cộng đồng.”

Verse 18

षष्टिं काण: शतं षण्ढ: श्रित्री यावत्प्रपश्यति । पंक्‍्त्यां समुपविष्टायां तावद्‌ दूषयते नृप

Bhīṣma nói: “Tâu đại vương, người ta dạy rằng khi mọi người ngồi chung một hàng ăn, kẻ chột làm ô uế sáu mươi người; kẻ bất lực làm ô uế một trăm người; còn người mắc bạch phong thì làm ô uế bao nhiêu người mà hắn nhìn thấy. Ý ở đây là nhấn mạnh sự cần thiết của những hàng rào nghi lễ và xã hội trong việc làm chung, để điều được khởi sự như một pháp hành thanh tịnh không bị xem là hoen ố.”

Verse 19

यद्‌ वेष्टितशिरा भुंक्ते यद्‌ भुंक्ते दक्षिणामुख: । सोपानत्कश्च यद्‌ भुंक्ते सर्व विद्यात्‌ तदासुरम्‌

Bhīṣma nói: “Hãy biết rằng thức ăn mang tính ‘āsuric’ (ô uế, phóng túng) khi người ta ăn với đầu quấn khăn (như đội khăn xếp hay mũ), khi ăn quay mặt về phương Nam, hoặc khi ăn mà vẫn mang giày dép.”

Verse 20

असूयता च यद्‌ दत्तं यच्च श्रद्धाविवर्जितम्‌ | सर्व तदसुरेन्द्राय ब्रह्मा भागमकल्पयत्‌

Bhīṣma nói: “Bất cứ lễ vật nào được bố thí với lòng ganh ghét soi lỗi, và bất cứ bố thí nào không có đức tin, tất cả đều đã được Brahmā định làm phần của chúa tể loài Asura.”

Verse 21

ध्वानश्न पंक्तिदूषाश्न नावेक्षेरनू कथंचन । तस्मात्‌ परिसृते दद्यात्‌ तिलांश्वान्ववकीरयेत्‌

Bhīṣma nói: “Phải liệu sao để chó và những Bà-la-môn làm hỏng hàng cúng śrāddha không bằng cách nào đưa mắt nhìn vào lễ śrāddha. Vì vậy, lễ vật nên được dâng ở nơi kín đáo, có bao bọc chung quanh, và rắc hạt mè bốn phía để xua ngăn, giữ cho nghi lễ khỏi bị ô uế.”

Verse 22

तिलैरविरहितं श्राद्ध कृतं क्रोधवशेन च । यातुधाना: पिशाचाश्न विप्रलुम्पन्ति तद्धवि:

Bhīṣma nói: Lễ śrāddha nếu làm mà không có hạt mè (tilā), hoặc làm trong cơn giận dữ, thì không đạt đến mục đích thiêng liêng như đã định; lễ vật (havis) ấy bị các loài ác linh—yātudhāna và piśāca—cướp đoạt và làm ô uế. Lời dạy là: nghi lễ cúng tổ tiên phải được cử hành với đúng vật phẩm, và hơn hết là với tâm ý điềm tĩnh, cung kính, chứ không phải trong thù hằn hay xao động.

Verse 23

अपांक्तो यावतः पांक्तान्‌ भुज्जानाननुपश्यति । तावत्फलाद भ्रंशयति दातारं तस्य बालिशम्‌

Bhīṣma nói: Chừng nào kẻ bất xứng (apāṅkta) còn nhìn vào hàng những Bà-la-môn xứng đáng đang thọ thực đúng hàng (pāṅkta), thì chừng ấy hắn làm cho người bố thí dại dột bị mất công đức tương ứng với bấy nhiêu người thọ nhận. Lời dạy là: người bố thí phải giữ sự thanh tịnh của hàng thọ thực; để “kẻ làm ô uế hàng” xen vào, dù chỉ đứng nhìn giám sát nghi lễ, cũng làm suy tổn quả báo đạo đức và nghi lễ của sự bố thí.

Verse 24

इमे तु भरतश्रेष्ठ विज्ञेया: पंक्तिपावना: | ये त्वतस्तान्‌ प्रवक्ष्यामि परीक्षस्वेह तान्‌ द्विजान्‌

Bhīṣma nói: “Hỡi bậc ưu tú trong dòng Bharata, những người này phải được nhận biết là những vị ‘thanh tịnh hóa hàng thọ thực’ (pāṅkti-pāvana), sự hiện diện của họ làm cho bữa ăn chung trở nên trang nghiêm. Nay ta sẽ nói họ là ai—hãy xét kỹ và phân định các Bà-la-môn ấy tại đây.”

Verse 25

भरतश्रेष्ठस अब जिनका वर्णन किया जा रहा है, इन सबको पंक्तिपावन जानना चाहिये। इनका वर्णन इसलिये करूँगा कि तुम ब्राह्मणोंकी श्राद्धमें परीक्षा कर सको ।।

Bhīṣma nói: Tất cả các Bà-la-môn đã hoàn tất việc học và các lời nguyện gắn với kỷ luật Veda, lại chuyên cần trong thiện hạnh (sadācāra), thì phải được nhận biết là những bậc thanh tịnh trọn vẹn. Ta nêu ra điều ấy để ngươi có thể xét định ai là Bà-la-môn xứng đáng được tôn kính trong các nghi lễ śrāddha.

Verse 26

पाक्तेयांस्तु प्रवक्ष्यामि ज्ञेयास्ते पंक्तिपावना: । त्रिणाचिकेत: पज्चाग्निस्त्रिसुपर्ण: षडंगवित्‌

Bhīṣma nói: “Nay ta sẽ mô tả những Bà-la-môn được gọi là pāṅkteya; họ phải được nhận biết là những vị thanh tịnh hóa hàng thọ thực. Người nào tụng các công thức Triṇāciketa, duy trì năm ngọn lửa thiêng (pañcāgni), tụng các thánh ca Trisūparṇa, và tinh thông sáu chi phần của học thuật Veda—người ấy xứng đáng làm cho hội chúng trong bữa ăn chung được thanh tịnh.”

Verse 27

ब्रह्मदेयानुसंतानश्छन्दोगो ज्येष्ठतामग: । मातापित्रोर्यश्व वश्य: श्रत्रियों दशपूरुष:

Bhishma nói: Người thuộc dòng dõi được duy trì nhờ những “brahma-dāna” (các sự cúng thí dành cho việc học đạo thánh), là bậc uyên bác theo truyền thống Chāndoga, biết tụng xướng Jyeṣṭha Sāman, luôn vâng phục cha mẹ, và là śrotriya (người học tụng Veda) suốt mười đời—người ấy cũng là bậc tịnh hóa hàng ăn (xứng đáng được mời ngồi chung để làm thanh tịnh cả hội chúng).

Verse 28

ऋतुकालाभिगामी च धर्मपत्नीषु यः सदा । वेदविद्याव्रतस्नातो विप्र: पंक्ति पुनात्युत

Bhishma nói: Vị Bà-la-môn luôn chỉ đến với những người vợ hợp pháp của mình, và chỉ trong đúng mùa đúng kỳ, lại đã hoàn tất nếp tu học có kỷ luật về Veda và các học thuật—người ấy quả thật tịnh hóa cả hàng Bà-la-môn ngồi chung (trong bữa ăn cộng đồng).

Verse 29

अथर्वशिरसो ध्येता ब्रह्मचारी यतव्रत: । सत्यवादी धर्मशील: स्वकर्मनिरतश्न॒ सः

Bhishma nói: Người quán niệm Atharvaśiras, sống đời phạm hạnh của học trò, giữ giới nguyện nghiêm cẩn; nói lời chân thật, vững bền trong chính pháp, và chuyên cần nơi bổn phận được quy định cho mình—bậc thông hiểu Atharvaveda như thế là người tịnh hóa hàng ăn.

Verse 30

ये च पुण्येषु तीर्थेषु अभिषेककृतश्रमा: । मखेषु च समन्त्रेषु भवन्त्यवभूथप्लुता:

Bhishma nói: “Và những ai đã nhọc công làm lễ tắm gội (abhiṣeka) tại các thánh địa công đức; cùng những ai, trong các tế lễ có đủ thần chú Veda, được thanh tịnh nhờ lễ tắm kết thúc (avabhṛtha)—những người ấy đạt được quả báo tẩy tịnh của các hành trì thiêng liêng ấy.”

Verse 31

अक्रोधना हाचपला: क्षान्ता दान्ता जितेन्द्रिया: । सर्वभूतहिता ये च श्राद्धेष्वेतान्‌ निमन्त्रयेत्‌

Bhishma nói: Trong các nghi lễ śrāddha, nên thỉnh mời những người không sân hận, không phù phiếm, nhẫn nại, tự chế, làm chủ các căn, và một lòng vì lợi ích của mọi loài.

Verse 32

जिन्होंने पुण्य तीर्थोमें गोता लगानेके लिये श्रम--प्रयत्न किया है

Bhīṣma nói: Trong lễ śrāddha, nên thỉnh mời những Bà-la-môn đã nhọc công tắm gội tại các tīrtha linh thiêng; đã cử hành nhiều tế lễ với lời tụng Veda mở đầu và hoàn tất bằng lễ tắm avabhṛtha kết thúc; những người không sân hận, không phù phiếm, nhẫn nại, tự chế tâm ý, chế ngự các căn và luôn cầu lợi ích cho mọi loài. Cúng dường cho những bậc ấy thì phước không bao giờ cạn, vì họ là những “người thanh tịnh hóa cả hàng” (paṅkti-pāvana), làm trong sạch toàn bộ hàng người thọ thực. Ngoài ra còn có những Bà-la-môn đại phúc khác cũng được biết là “người thanh tịnh hóa hàng”; cũng nên nhận biết họ là những bậc xứng đáng thọ nhận như vậy.

Verse 33

यतयो मोक्षधर्मज्ञा योगा: सुचरितव्रता: । (पाज्चरात्रविदो मुख्यास्तथा भागवता: परे | वैखानसा: कुलश्रेष्ठा वैदिकाचारचारिण: ।।

Bhīṣma nói: Những ẩn sĩ (yatī) am tường mokṣa-dharma—các yogin giữ giới nguyện nghiêm cẩn—những bậc đứng đầu trong hàng người biết truyền thống Pāñcarātra, những Bhāgavata chí thượng; các hành giả Vaikhānasa lỗi lạc, bậc ưu tú trong dòng tộc, sống theo nề nếp Veda—những người kỷ luật ấy, chuyên tâm nơi bổn phận thiêng, thường tụng giảng Itihāsa cho các bậc nhị sinh tối thắng. Đoạn này tán dương những Bà-la-môn uyên bác, tự chế và những bậc chuyên về nghi lễ–sùng kính: nhờ học lực, giới nguyện và sự hành trì trung tín, họ trở thành khuôn mẫu thanh tịnh cho đời và là người truyền trao lịch sử thiêng cùng chánh pháp.

Verse 34

ये च भाष्यविद: केचिद्‌ ये च व्याकरणे रता: । अधीयते पुराण ये धर्मशास्त्राण्यथापि च

Bhīṣma nói: Những người tinh thông các bộ chú giải (bhāṣya), những người chuyên tâm về ngữ pháp (vyākaraṇa), và những người học Purāṇa cùng Dharmaśāstra—những Bà-la-môn kỷ luật và thành tựu như thế, nhờ học lực và hạnh kiểm chân chánh, trở thành nguồn thanh tịnh cho kẻ khác. Sự hiện diện của họ và việc họ giữ vững học tập thiêng liêng cùng nếp sống đạo đức được mô tả là có thể thánh hóa cả những Bà-la-môn khác ngồi trong tầm mắt họ.

Verse 35

अधीत्य च यथान्यायं विधिवत्‌ तस्य कारिण: । उपपन्नो गुरुकुले सत्यवादी सहस्रश:

Bhīṣma nói: “Những người đã học đúng theo phép tắc và hành trì đúng theo điều đã học; những người được rèn luyện đầy đủ trong nhà thầy (gurukula); và những người đã chứng tỏ là bậc chân ngôn (satyavādī) qua vô số lần thử thách—những Bà-la-môn như thế, đầy đủ kỷ luật và học vấn, mang năng lực thánh hóa. Chỉ bằng sự hiện diện của mình, họ thanh tịnh hóa các Bà-la-môn khác ngồi trong tầm mắt họ.”

Verse 36

अग्रया: सर्वेषु वेदेषु सर्वप्रवचनेषु च । यावदेते प्रपश्यन्ति पंक्त्यास्तावत्पुनन्त्युत

Bhīṣma nói: “Những Bà-la-môn đứng đầu trong cả bốn Veda và trong mọi cuộc thuyết giảng thánh điển—trong hàng người thọ thực, tầm mắt họ vươn tới đâu thì họ thanh tịnh hóa đến đó (những ai ngồi tại nơi ấy).”

Verse 37

ततो हि पावनात्पंक्त्या: पंक्तिपावन उच्यते । क्रोशादर्धतृतीयाच्च पावयेदेक एव हि

Bhīṣma nói: “Vì vậy, bởi người ấy có thể thanh tẩy cả một hàng (người ngồi ăn/đồng tộc), nên được gọi là ‘người thanh tẩy một hàng’. Quả thật, chỉ một người như thế cũng có thể thanh tẩy (kẻ khác) từ khoảng cách xa đến một krośa, và thậm chí từ nửa của một phần ba (khoảng cách ấy).”

Verse 38

अनृत्विगनुपाध्याय: स चेदग्रासनं व्रजेत्‌

Bhīṣma nói: “Nếu một người không có các tư tế chủ lễ (ṛtvik) cũng không có thầy truyền dạy (upādhyāya), mà vẫn đi đến và chiếm lấy chỗ ngồi cao nhất (chỗ danh dự), …”

Verse 39

ऋतच्विग्भिर भ्यनुज्ञात: पंक्‍्त्या हरति दुष्कृतम्‌ जो ऋत्विक्‌ या अध्यापक न हो, वह भी यदि ऋत्विजोंकी आज्ञा लेकर श्राद्धमें अग्रासन ग्रहण करता है तो पंक्तिके दोषको हर लेता है अर्थात्‌ दूर कर देता है ।।

Bhīṣma nói: “Nếu một người không phải tư tế chủ lễ (ṛtvik) hay thầy dạy Veda, nhưng với sự chấp thuận của các tư tế, vẫn nhận chỗ ngồi danh dự ở đầu hàng trong lễ śrāddha, thì người ấy xóa bỏ lỗi có thể làm vấy bẩn cả hàng ăn. Và nếu người ấy thật sự thông suốt Veda, không vướng các khuyết tật khiến mất tư cách, thì nghi lễ được gìn giữ khỏi ô uế và công đức mong cầu vẫn trọn vẹn.”

Verse 40

तस्मात्‌ सर्वप्रयत्नेन परीक्ष्यामन्त्रयेद्‌ द्विजान्‌ू

Vì thế, phải dốc mọi nỗ lực, trước hết khảo nghiệm và thẩm định, rồi mới nên bàn hỏi các bậc “hai lần sinh” (dvija)—những Bà-la-môn học giả.

Verse 41

स्वकर्मनिरतानन्यान्‌ कुले जातान्‌ बहुश्रुतान्‌ । इसलिये सब प्रकारकी चेष्टाओंसे ब्राह्मणोंकी परीक्षा करके ही उन्हें श्राद्धमें निमन्त्रित करना चाहिये। वे स्वकर्ममें तत्पर रहनेवाले, कुलीन और बहुश्रुत होने चाहिये || ४० $ ।।

Bhīṣma nói: “Vì thế, chỉ nên thỉnh các Bà-la-môn đến dự lễ śrāddha sau khi đã khảo nghiệm họ bằng mọi cách qua hạnh kiểm và sự thử thách thực tiễn. Họ phải chuyên tâm với bổn phận của mình, sinh trong dòng dõi đáng trọng, và uyên bác trong thánh điển.”

Verse 42

यश्न श्राद्धे कुरुते संगतानि न देवयानेन पथा स याति | स वै मुक्त: पिप्पलं बन्धनाद्‌ वा स्वर्गाल्लोकाच्च्यवते श्राद्धमित्र:

Bhishma nói: Kẻ nào biến lễ śrāddha thành phương tiện kết giao—cho người ăn để cầu lấy tình thân—thì sau khi chết không thể đi theo con đường của chư thiên (devayāna). “Bằng hữu kết từ śrāddha” ấy sẽ rơi khỏi cõi trời, như quả pippala (aśvattha) khi đã lìa cuống thì rụng xuống. Lời dạy là: nghi lễ cúng tổ tiên phải được làm với tâm ý thanh tịnh và lòng kính ngưỡng, không phải để mặc cả xã hội hay kết mạng lưới vì tư lợi.

Verse 43

तस्माम्समित्रं श्राद्धकृन्नाद्रियेत दद्याम्मित्रेभ्य: संग्रहार्थ धनानि । यन्मन्यते नैव शत्रुं न मित्र त॑ मध्यस्थं भोजयेद्धव्यकव्ये

Bhishma nói: Vì thế, người làm lễ śrāddha không nên tỏ lòng ưu ái bằng cách mời bạn hữu đến dự. Nếu muốn giữ bạn bè vui lòng, hãy ban cho họ của cải để duy trì thiện chí. Còn trong việc dâng havya và kavya (nghi lễ dành cho chư thiên và tổ tiên), chỉ nên cho ăn người trung lập—không phải thù cũng không phải bạn—mà mình xem là công tâm.

Verse 44

यथोषरे बीजमुप्तं न रोहे- न्न चावप्ता प्राप्तुयाद्‌ बीजभागम्‌ | एवं श्राद्ध भुक्तमनर्हमाणै- न चेह नामुत्र फलं ददाति

Bhishma nói: Như hạt giống gieo trên đất mặn cằn cỗi thì không nảy mầm, người gieo cũng chẳng được phần lợi nào; cũng vậy, cơm lễ śrāddha nếu bị kẻ không xứng đáng thọ dụng thì không đem lại ích lợi—không ở đời này, cũng chẳng ở đời sau. Nghi lễ chỉ kết quả khi được dâng với sự phân biệt sáng suốt cho người đáng nhận.

Verse 45

ब्राह्मणो हानधीयानस्तृणाग्निरिव शाम्यति । तस्मै श्राद्ध न दातव्यं न हि भस्मनि हूयते

Bhishma nói: Bà-la-môn không có svādhyāya (tự học, tụng đọc kinh Veda) thì tàn lụi như ngọn lửa rơm cỏ chóng tắt. Vì vậy không nên dâng bố thí śrāddha cho người ấy, bởi chẳng ai làm lễ hỏa tế trên tro tàn.

Verse 46

सम्भोजनी नाम पिशाचदक्षिणा सा नैव देवान्‌ न पितृनुपैति । इहैव सा भ्राम्यति हीनपुण्या शालान्तरे गौरिव नष्टवत्सा

Bhishma nói: Lễ vật thù lao (dakṣiṇā) phát sinh từ việc ăn uống qua lại—người ta dự śrāddha của nhau rồi trao nhận tiền đáp lễ—được gọi là “piśāca-dakṣiṇā”, thứ bố thí ma quái và ô uế. Nó chẳng đến được với chư thiên, cũng không đến được với các Pitṛ (tổ tiên). Không có công đức, nó chỉ lang thang ngay trong cõi này, như con bò mất nghé cứ quẩn quanh buồn bã trong chuồng; cũng vậy, khoản trao đổi ấy chỉ ở lại đây, không thể đạt tới tổ tiên.

Verse 47

यथाग्नौ शान्ते घृतमाजुहोति तन्नैव देवान्‌ न पितृनुपैति । तथा दत्तं नर्तने गायने च यां चानृते दक्षिणामावृणोति

Bhīṣma nói: “Cũng như bơ tinh khiết (ghee) rưới làm lễ cúng vào ngọn lửa đã tắt thì chẳng đến được chư thiên, cũng chẳng đến được tổ tiên; cũng vậy, của bố thí dành cho việc múa hát, và lễ phí (dakṣiṇā) mà kẻ dối trá nhận lấy, đều trở nên vô ích. Sự cho ấy không làm người cho được thỏa lòng, cũng không thật sự lợi ích cho người nhận; trái lại, gây hại cho cả hai. Quả thật, dakṣiṇā đáng chê trách, mang tính hủy hoại ấy, còn có thể khiến các bậc tiền nhân của người cho bị rơi khỏi con đường devayāna (thiên đạo).”

Verse 48

उभौ हिनस्ति न भुनक्ति चैषा या चानृते दक्षिणा दीयते वै । आधघातिनी गर्लहितैषा पतन्ती तेषां प्रेतान्‌ू पातयेद्‌ देवयानात्‌

Bhīṣma nói: “Lễ phí (dakṣiṇā) được trao bằng sự dối trá thì chẳng lợi ích cho ai; nó không nuôi dưỡng người cho, và người nhận cũng không thể thụ hưởng một cách chân chính. Món quà bị lên án ấy trở thành sức phá hoại đối với cả hai phía. Khi rơi vào tội lỗi, nó còn có thể khiến các vong linh tổ tiên của người cho bị rơi khỏi con đường devayāna.”

Verse 49

ऋषीणां समये नित्यं ये चरन्ति युधिष्ठिर । निश्चिता: सर्वधर्मज्ञास्तान्‌ देवा ब्राह्मणान्‌ विदु:

Bhīṣma nói: “Hỡi Yudhiṣṭhira, những ai luôn sống đúng theo khuôn phép đã được các bậc hiền triết thiết lập—trí hiểu vững bền, quyết định không lay chuyển, và thông suốt toàn thể đạo dharma—chính những người ấy được chư thiên thừa nhận là brāhmaṇa chân chính.”

Verse 50

स्वाध्यायनिष्ठा ऋषयो ज्ञाननिष्ठास्तथैव च | तपोनिष्छाश्ष बोद्धव्या: कर्मनिष्ठाश्न भारत

Bhīṣma nói: “Hỡi Bhārata, hãy hiểu rằng trong hàng các bậc hiền triết có những con đường kiên định khác nhau: có người chuyên tâm vào svādhyāya—học tụng kinh điển thánh; có người an trú trong jñāna—tri kiến chân thật; có người vững bền trong tapas—khổ hạnh; và có người kiên trì trong karma—thực hành hành động có kỷ luật.”

Verse 51

कव्यानि ज्ञाननिछेभ्य: प्रतिष्ठाप्पानि भारत । तत्र ये ब्राह्मणान्‌ केचिन्न निन्दन्ति हि ते नरा:

Bhīṣma nói: “Hỡi con cháu Bhārata, lễ vật dành cho nghi thức śrāddha phải được cung đặt đúng phép trước các brāhmaṇa đã vững lập trong jñāna—tri kiến tâm linh. Những người không phỉ báng brāhmaṇa mới thật là bậc đáng trọng trong loài người.”

Verse 52

ये तु निन्दन्ति जल्पेषु न ताउ्छाद्धेषु भोजयेत्‌ । ब्राह्मणा निन्दिता राजन हन्युस्त्रैपुरुषं कुलम्‌

Bhīṣma nói: “Nhưng kẻ nào trong lúc trò chuyện mà phỉ báng các Bà-la-môn—những người ấy không nên được mời ăn trong lễ śrāddha. Tâu Đại vương, người ta vẫn nghe lời truyền của các hiền triết ẩn cư nơi rừng rằng: khi Bà-la-môn bị nhục mạ, họ có thể diệt cả dòng tộc của kẻ xúc phạm đến ba đời.”

Verse 53

वैखानसानां वचनमृषीणां श्रूयते नूप । दूरादेव परीक्षेत ब्राह्मणान्‌ वेदपारगान्‌

Bhīṣma nói: “Tâu Đại vương, người ta vẫn nghe lời của các hiền triết Vaikhānasa rằng: hãy xét đoán từ xa những Bà-la-môn đã tinh thông Veda. Và kẻ nào trong lời nói mà khinh miệt Bà-la-môn thì không nên được mời ăn trong lễ śrāddha. Hỡi bậc chúa của loài người, các ẩn sĩ Vaikhānasa nơi rừng tuyên bố rằng: khi Bà-la-môn bị nhục mạ, họ hủy diệt cả ba đời của dòng dõi kẻ nhục mạ.”

Verse 54

प्रियो वा यदि वा द्वेष्यस्तेषां तु श्राद्धमावपेत्‌ । य: सहस्रं सहस्राणां भोजयेदनृतान्‌ नर: । एकस्तान्मन्त्रवित्‌ प्रीत: सर्वानहति भारत

Bhīṣma nói: “Dù họ là người thân yêu hay kẻ đáng ghét, vẫn nên dâng lễ śrāddha cho họ. Nhưng nếu một người cho hàng ngàn, hàng vạn kẻ không xứng đáng thọ thực (trong lễ ấy) ăn, thì chỉ một bậc thông hiểu thần chú, khi đã hoan hỷ, cũng có thể hơn tất cả, hỡi Bhārata.”

Verse 90

भारत! वेदज्ञ पुरुष अपना प्रिय हो या अप्रिय--इसका विचार न करके उसे श्राद्धमें भोजन कराना चाहिये। जो दस लाख अपात्र ब्राह्मगको भोजन कराता है

Bhīṣma nói: “Hỡi Bhārata, khi sắp đặt bữa ăn trong lễ śrāddha, hãy mời một người thông hiểu Veda thọ thực, không cân nhắc người ấy có hợp ý hay trái ý mình. Dẫu có kẻ đãi ăn mười lakhs Bà-la-môn không xứng đáng, thì thay cho tất cả, chỉ một Bà-la-môn thông Veda—luôn an nhiên, thật sự xứng đáng—mới là người duy nhất đáng được thọ thực trong nhà ấy. Nói cách khác, nuôi một bậc Bà-la-môn chân chính còn hơn nuôi vô số kẻ ngu muội hay không xứng.”

Verse 123

पुरीषे तस्य ते मासं पितरस्तस्य शेरते । जो ब्राह्मण श्राद्धका भोजन करके फिर उस दिन वेद पढ़ता है तथा जो वृषली स्त्रीसे समागम करता है, उसके पितर उस दिनसे लेकर एक मासतक उसीकी विष्ठामें शयन करते हैं

Bhīṣma nói: “Nếu một Bà-la-môn sau khi ăn thức ăn dâng trong lễ śrāddha mà ngay trong chính ngày ấy lại tụng đọc Veda, hoặc nếu ông ta giao hợp với một người nữ thuộc địa vị vṛṣalī, thì từ ngày đó trở đi suốt tròn một tháng, tổ tiên của ông ta được nói là phải nằm trong chính phân uế của ông.”

Verse 376

ब्रह्म॒देयानुसंतान इति ब्रह्मविदो विदु: । पंक्तिको पवित्र करनेके कारण ही उन्हें पंक्ति-पावन कहा जाता है। ब्रह्मवादी पुरुषोंकी यह मान्यता है कि वेदकी शिक्षा देनेवाले एवं ब्रह्मज्ञानी पुरुषोंके वंशमें उत्पन्न हुआ ब्राह्मण अकेला ही साढ़े तीन कोसतकका स्थान पवित्र कर सकता है

Bhīṣma nói: Những người biết Phạm (Brahman) gọi dòng dõi như thế là “sự tiếp nối của các Phạm-thí”. Vì họ có thể làm thanh tịnh cả một hàng người cùng thọ thực, nên được gọi là “người tịnh hóa hàng”. Truyền thống mà các bậc hiền triết nói về Phạm tôn giữ là thế này: chỉ một Bà-la-môn, sinh trong gia tộc của người truyền dạy Veda và của những bậc tri Phạm, bằng chính sự hiện diện của mình cũng có thể làm thánh hóa một vùng rộng đến ba krośa rưỡi. Đoạn này nêu lý tưởng đạo đức rằng học vấn, sự truyền thừa đúng đắn tri thức thiêng, và trí tuệ chứng ngộ đem lại sức tịnh hóa lan xa cho xã hội.

Verse 396

न च स्यात्‌ पतितो राजन्‌ पंक्तिपावन एव सः | राजन! यदि कोई वेदज्ञ ब्राह्मण सब प्रकारके पंक्तिदोषोंसे रहित है और पतित नहीं हुआ है तो वह पंक्तिपावन ही है

Bhīṣma nói: “Tâu Đại vương, không nên xem người ấy là kẻ sa đọa; trái lại, chính là bậc tịnh hóa hàng thọ thực. Nếu một Bà-la-môn thông Veda, không vướng bất cứ lỗi nào làm ô uế việc thọ thực chung và chưa trở thành ‘patita’ (kẻ suy đồi về đạo hạnh), thì phải đối đãi người ấy như bậc làm thanh tịnh cả hội chúng.”

Verse 4163

न प्रीणन्ति पितृन्‌ देवान्‌ स्वर्ग च न स गच्छति । जिसके श्राद्धोंक भोजनमें मित्रोंकी प्रधानता रहती है

Bhīṣma nói: Nếu trong một lễ śrāddha, việc thết đãi được sắp đặt với bạn bè đặt lên hàng đầu, thì lễ śrāddha ấy và phần havis không thật sự làm thỏa mãn các Pitṛs hay các Devas; và người chủ lễ cũng không đạt đến cõi trời. Ý nghĩa đạo đức là: nghi lễ dành cho tổ tiên phải được chi phối bởi tâm ý đúng đắn và thứ tự theo pháp thức, chứ không bởi sự thiên vị xã giao.