Shloka 39
अनुशासनपर्व अध्याय ९३ — तपस्, सदोपवास, विघसाशन, अतिथिप्रियता
Austerity, regulated fasting, residual-eating, and hospitality
ऋतच्विग्भिर भ्यनुज्ञात: पंक््त्या हरति दुष्कृतम् जो ऋत्विक् या अध्यापक न हो, वह भी यदि ऋत्विजोंकी आज्ञा लेकर श्राद्धमें अग्रासन ग्रहण करता है तो पंक्तिके दोषको हर लेता है अर्थात् दूर कर देता है ।।
ṛtacvigbhir abhyanujñātaḥ paṅktyā harati duṣkṛtam | yo ṛtvij vā adhyāpako na bhavati sa api yadi ṛtvijāṁ ājñāṁ gṛhītvā śrāddhe agrāsanaṁ gṛhṇāti tarhi sa paṅktidoṣaṁ harati (dūrīkaroti) || atha ced vedavit sarvaḥ paṅktidoṣair avivarjitaḥ ||
Bhīṣma nói: “Nếu một người không phải tư tế chủ lễ (ṛtvik) hay thầy dạy Veda, nhưng với sự chấp thuận của các tư tế, vẫn nhận chỗ ngồi danh dự ở đầu hàng trong lễ śrāddha, thì người ấy xóa bỏ lỗi có thể làm vấy bẩn cả hàng ăn. Và nếu người ấy thật sự thông suốt Veda, không vướng các khuyết tật khiến mất tư cách, thì nghi lễ được gìn giữ khỏi ô uế và công đức mong cầu vẫn trọn vẹn.”
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Precedence in a śrāddha meal is governed by dharma and ritual authorization: if the officiating priests consent and the person is genuinely qualified (Veda-knowing and not disqualified by faults), taking the foremost seat does not corrupt the rite; rather, it prevents or removes the ‘paṅkti-doṣa’ that would arise from improper seating.
In Bhīṣma’s instruction on dharma, he explains a rule about śrāddha arrangements: even someone who is not formally an officiant or teacher may sit first in the dining line if the priests approve; the discussion then turns to the condition of being a true Veda-knower and whether one is free from disqualifying defects.