Shloka 376
अनुशासनपर्व अध्याय ९३ — तपस्, सदोपवास, विघसाशन, अतिथिप्रियता
Austerity, regulated fasting, residual-eating, and hospitality
ब्रह्म॒देयानुसंतान इति ब्रह्मविदो विदु: । पंक्तिको पवित्र करनेके कारण ही उन्हें पंक्ति-पावन कहा जाता है। ब्रह्मवादी पुरुषोंकी यह मान्यता है कि वेदकी शिक्षा देनेवाले एवं ब्रह्मज्ञानी पुरुषोंके वंशमें उत्पन्न हुआ ब्राह्मण अकेला ही साढ़े तीन कोसतकका स्थान पवित्र कर सकता है
brahmadeyānusantāna iti brahmavido viduḥ | paṅktiko pavitra karaṇe kāraṇād eva te paṅkti-pāvana ucyante | brahmavādī puruṣāṇāṃ eṣā manyatā yat vedasya śikṣā-dātā brahmajñānī-puruṣa-vaṃśe jāto brāhmaṇaḥ eka eva sārdha-tri-krośa-paryantaṃ deśaṃ pavitrīkartuṃ śaknoti |
Bhīṣma nói: Những người biết Phạm (Brahman) gọi dòng dõi như thế là “sự tiếp nối của các Phạm-thí”. Vì họ có thể làm thanh tịnh cả một hàng người cùng thọ thực, nên được gọi là “người tịnh hóa hàng”. Truyền thống mà các bậc hiền triết nói về Phạm tôn giữ là thế này: chỉ một Bà-la-môn, sinh trong gia tộc của người truyền dạy Veda và của những bậc tri Phạm, bằng chính sự hiện diện của mình cũng có thể làm thánh hóa một vùng rộng đến ba krośa rưỡi. Đoạn này nêu lý tưởng đạo đức rằng học vấn, sự truyền thừa đúng đắn tri thức thiêng, và trí tuệ chứng ngộ đem lại sức tịnh hóa lan xa cho xã hội.
भीष्म उवाच
Educational Q&A
The verse teaches that the ethical and spiritual power of Vedic instruction and Brahman-realization is socially transformative: a truly learned and realized Brahmin, rooted in a lineage of Veda-teachers and Brahman-knowers, is regarded as capable of purifying not only individuals (a dining row) but an entire surrounding region.
In Anushasana Parva, Bhishma continues instructing Yudhishthira on dharma. Here he explains traditional terms like “brahmadeya-anusantāna” and “paṅkti-pāvana,” and he reports the Brahmavādins’ doctrine about the far-reaching sanctifying influence attributed to a Brahmin from a lineage of Vedic teachers and Brahman-knowers.