Adhyaya 254

Verse 1

शूद्र उवाच । इदमाश्चर्यरूपं मे प्रतिभाति वचस्तव । यद्यपि स्यान्महाक्लेशो वदतस्तव सुव्रत

شودر نے کہا: “آپ کے کلمات مجھے نہایت عجیب و دلکش معلوم ہوتے ہیں۔ اے صاحبِ نیک عہد، اگرچہ بیان کرتے ہوئے آپ پر بڑا کرب بھی آ پڑے…”

Verse 2

तथापि मम भाग्येन मत्पुण्यैर्मद्गृहं गतः । न तृप्ये त्वन्मुखांभोजाच्च्युतं वाक्यामृतं पुनः

پھر بھی میری خوش بختی اور میرے کمائے ہوئے پُنّیہ کے سبب آپ میرے گھر تشریف لائے ہیں۔ مگر آپ کے کنول جیسے دہن سے ٹپکنے والا کلامِ امرت میں بار بار پینے پر بھی سیر نہیں ہوتا۔

Verse 3

पिबन्गौरीकथाख्यानं विशेषगुणपूरितम् । कथं महेश्वरो नृत्यं चकार सुरसंवृतः

جب وہ گوری کی حکایت—جو خاص فضائل سے لبریز تھی—گویا پی رہا تھا، تو دیوتاؤں کے حلقے میں گھرا ہوا مہیشور کیسے رقص کرنے لگا؟

Verse 4

चातुर्मास्ये कथं जातं कि ग्राह्यं व्रतमुच्यते । अनुग्रहं कृतवती सा कथं को ह्यनुग्रहः

چاتُرمَاسی کے موسم میں یہ کیسے ہوا؟ اس وقت کون سا ورت (نذر) اختیار کرنے کے لائق کہا جاتا ہے؟ اس نے کرپا کیسے کی—اور وہ کرپا حقیقت میں کیا تھی؟

Verse 5

एतद्विस्तरतो ब्रूहि पृच्छतो मे द्विजोत्तम । भगवान्पूज्यते लोके ममानुग्रहकारकः

اے دِوِجوتّم، میں پوچھتا ہوں، یہ سب مجھے تفصیل سے بتائیے۔ کیونکہ وہ بھگوان، جو مجھ پر عنایت فرمانے والا ہے، ساری دنیا میں پوجا جاتا ہے۔

Verse 6

प्रसन्नवदनो भूत्वा स्वस्थः कथय सुव्रत । गालवश्चापि तच्छ्रुत्वा पुनराह प्रहृष्टवान्

خوش و پُرسکون چہرہ رکھ کر، ثابت قدم ہو کر، اے نیک عہد والے! بیان کر۔ یہ سن کر گالَو بھی شادمان ہوا اور پھر دوبارہ بولا۔

Verse 7

गालव उवाच । इतिहासमिमं पुण्यं कथयामि तवानघ । शृणुष्वावहितो भूत्वा यज्ञायुतफलप्रदम्

گالَو نے کہا: اے بےگناہ! میں تمہیں یہ مقدس روایت سناتا ہوں۔ پوری توجہ سے سنو، یہ دس ہزار یَجْنوں کا پھل عطا کرتی ہے۔

Verse 8

चातुर्मास्येऽथ संप्राप्ते हरो भक्तिसमन्वितः । ब्रह्मचर्यव्रतपरः प्रहृष्टवदनोऽभवत्

جب چاتُرمَاس کا زمانہ آیا تو ہَر (شیو) بھکتی سے بھرپور ہو کر برہماچریہ کے ورت میں منہمک ہوا، اور اس کا چہرہ مسرت سے دمک اٹھا۔

Verse 9

देवतानां च संकल्पं महर्षीणां चकार ह । समागत्य ततो देवा मन्दराचलमास्थिताः

اس نے دیوتاؤں اور مہارشیوں کے ارادے کے مطابق سنکلپ باندھا۔ پھر دیوتا جمع ہو کر مَندَراچل پہاڑ پر جا ٹھہرے۔

Verse 10

प्रणम्य ते महेशानं तस्थुः प्रांजलयोऽग्रतः । तानुवाच सुरान्सर्वान्हरो दृष्ट्वा समागतान्

مہیشان کو پرنام کر کے وہ ہاتھ جوڑ کر سامنے کھڑے رہے۔ سب دیوتاؤں کو جمع دیکھ کر ہَر (شیو) نے اُن سے خطاب کیا۔

Verse 11

पार्वत्याभिहितं प्राह कस्मिन्कार्यांतरे सति । मया नियुक्तेऽभिनये यत्र साहाय्यकारिणः

اس نے پاروتی کے کہے ہوئے کے مطابق کہا: “تم کس اور کام کے لیے آئے ہو؟ میرے مقرر کیے ہوئے اس ادا و عمل میں تم ہی میرے مددگار بنو گے۔”

Verse 12

भवंत्विंद्रपुरोगाश्च चातुर्मास्ये समागते । ते तथोचुश्च संहृष्टा नमस्कृत्य च शूलिनम्

“یوں ہی ہو—جب مقدس چاتُرمَاسیہ کا زمانہ آئے تو اندرا پیشوا ہو۔” وہ خوش ہو کر بولے، اور شُول دھاری شِو کو سجدۂ تعظیم کر کے رضا مند ہوئے۔

Verse 13

स्वंस्वं भवनमाजग्मुर्विमानैः सूर्यसन्निभैः । तथाऽषाढे शुक्लपक्षे चतुर्दश्यां महेश्वरः

پھر وہ سورج کی مانند درخشاں وِمانوں میں سوار ہو کر اپنے اپنے دھاموں کو لوٹ گئے۔ اس کے بعد آषاڑھ کے شُکل پکش کی چودھویں کو مہیشور (شیو) …

Verse 14

प्रनर्त्तयितुमारेभे भवानीतोषणाय च । मंदरे पर्वतश्रेष्ठे तत्र जग्मुर्महर्षयः

اس نے بھوانی (پاروتی) کو خوش کرنے کے لیے رقص کا آغاز کیا۔ اور پہاڑوں میں برتر مَندَر پر وہیں مہارشی بھی جا پہنچے (اس درشن کے لیے)۔

Verse 15

नारदो देवलो व्यासः शुकद्वैपायनादयः । अंगिराश्च मरीचिश्च कर्दमश्च प्रजापतिः

نارد، دیول، ویاس، شُک اور دوَیپایَن کی نسل کے دیگر بزرگ، نیز انگِرَس، مریچی اور پرجاپتی کردَم—سب وہاں آ پہنچے۔

Verse 16

कश्यपो गौतमश्चात्रिर्वसिष्ठो भृगुरेव च । जमदग्निस्तथोत्तंको रामो भार्गव एव च

کشیپ، گوتم، اتری، وسیٹھ اور بھِرگو؛ جمدگنی، نیز اُتّنک، اور بھارگو راما (پرشورام) بھی وہاں آ پہنچے۔

Verse 17

अगस्त्यश्च पुलोमा च पुलस्त्यः पुलहस्तथा । प्रचेताश्च क्रतुश्चैव तथैवान्ये महर्षयः

اگستیہ، پُلوما، پُلستیہ اور پُلہ؛ پرچیتا اور کرتو بھی—اور اسی طرح بہت سے دوسرے مہارشی بھی آئے۔

Verse 18

सिद्धा यक्षाः पिशाचाश्च चारणाश्चारणैः सह । आदित्या गुह्यकाश्चैव सा ध्याश्च वसवोऽश्विनौ

سِدّھ، یَکش اور پِشَچ؛ چارن اپنے چارنوں کے ساتھ؛ آدتیہ، گُہیک، سادھیہ، وَسو اور دونوں اشون بھی آئے۔

Verse 19

एते सर्वे तथेन्द्राद्या ब्रह्मविष्णुपुरोगमाः । समाजग्मुर्महेशस्य नृत्यदर्शनलालसाः

یہ سب—اِندر وغیرہ، اور پیش پیش برہما و وِشنو کے ساتھ—مہیش (شیو) کے رقص کے درشن کے شوق میں جمع ہو گئے۔

Verse 20

ततो गणा नंदिमुखा रत्नानि प्रददुस्तथा । भूषणानि च वासांसि मुन्यादिभ्यो यथाक्रमम्

پھر نندیمکھ کی سرکردگی میں گنوں نے رتن بانٹے؛ اور زیورات اور لباس بھی، مُنیوں وغیرہ کو ترتیب کے مطابق عطا کیے۔

Verse 21

ततो वाद्यसहस्रेषु वादित्रेषु समंततः । सर्वैर्जयेति चैवोक्ता भगवा न्व्रतमादिशत्

پھر چاروں طرف ہزاروں ساز بج اٹھے، اور سب نے “جَے! جَے!” کی صدا بلند کی؛ تب بھگوان نے ورت (مقدس نذر و ریاضت) کا حکم فرمایا۔

Verse 22

भवानी हृष्टहृदया महादेवं व्यलोकयत् । जया च विजया चैव जयन्ती मंगलारुणा

بھوانی کا دل مسرت سے بھر گیا اور اس نے مہادیو کو دیکھا۔ اس کے ساتھ جَیا اور وِجَیا تھیں، اور جَیَنتی بھی—مبارک، سحرگوں۔

Verse 23

चतुष्टयसखीमध्ये विर राज शुभानना । तस्याः सान्निध्ययोगेन जगद्भाति गुणोत्तरम्

اپنی چار سہیلیوں کے حلقے میں وہ خوش رُو دیوی ملکہ کی طرح جگمگائی۔ اس کے محض قرب کی تاثیر سے ہی دنیا فضیلت اور کمال میں بلند نظر آئی۔

Verse 24

यस्याः शरीरजा शोभा वर्णितुं नैव शक्यते । ईशोऽपि गणकोटीभिर्ना नावक्त्त्राभिरीक्षितः

اس کے اپنے جسم سے پیدا ہونے والی شان و شوکت کا بیان ممکن نہیں۔ خود ایشور بھی—کروڑوں گنوں اور بےشمار چہروں سے دیکھ کر—اس کے حسن کی انتہا تک نہ پہنچ سکے۔

Verse 25

पिशाचभूतसंघैश्च वृतः परमशोभनः । स्वर्णवेत्रधरो नन्दी बभौ कपिमुखोऽग्रतः

پِشَچوں اور بھوتوں کے جتھوں میں گھرا ہوا، نہایت درخشاں نندی ظاہر ہوا—سنہری عصا تھامے—آگے کھڑا، بندر جیسے چہرے والا۔

Verse 26

विद्याधराश्च गंधर्वाश्चि त्रसेनादयस्तथा । चित्रन्यस्ता इव बभुस्तत्र नागा मुनीश्वराः

وہاں وِدیادھر اور گندھرو—چترسین وغیرہ سمیت—موجود تھے۔ ناگ اور مُنی اِشور ایسے دکھائی دیتے تھے گویا کسی تصویر میں جڑے ہوں۔

Verse 27

श्रीरागप्रमुखा रागास्तस्य पुत्रा महौजसः । अमूर्त्ताश्चैव ते पुत्रा हरदेव समुद्भवाः

شری راگ کی سرکردگی میں راگ اس کے نہایت جلال و قوت والے بیٹے تھے۔ وہ بیٹے حقیقتاً بے صورت تھے، جو ہَرَ—الٰہی رب—سے پیدا ہوئے۔

Verse 28

एकैकस्य च षड्भार्याः सर्वासां च पितामहः । ताभिः सहैव ते रागा लीलावपुर्धरास्तथा

ہر ایک کی چھ بیویاں تھیں، اور سب کے لیے ایک ہی پِتامہہ تھا۔ ان بیویوں کے ساتھ وہ راگ بھی لیلا بھرے روپ دھارن کر بیٹھے۔

Verse 29

प्रादुर्बभूवुः सहसा चिंतितास्तेन शंभुना । तेषां नामानि ते वच्मि शृणुष्व त्वं महाधन

شَمبھو نے محض خیال کیا ہی تھا کہ وہ یکایک ظاہر ہو گئے۔ اب میں ان کے نام بتاتا ہوں—سنو، اے نہایت بخت ور۔

Verse 30

श्रीरागः प्रथमः पुत्र ईश्वरस्य विमोहनः । आसां चक्रे भ्रुवोर्मध्ये परब्रह्म प्रदायकः

شری راگ ایشور کا پہلا بیٹا تھا، دلوں کو مسحور کرنے والا۔ اس نے بھنوؤں کے درمیان تلک کا نشان بنایا، جو پربرہمن کی ساکشات معرفت کا عطیہ دیتا ہے۔

Verse 31

तन्मध्यश्चैव माहेशात्समुद्भूतो गणोत्तमः । द्वितीयोऽथ वसन्तोऽभूत्कटिदेशान्महायशाः

اسی کے عین وسط سے، مہیشا کی جانب سے، گنوں میں سے ایک برگزیدہ سردار ظاہر ہوا۔ پھر دوسرا—بہت نامور وسنت—کمر کے مقام سے نمودار ہوا۔

Verse 32

महदंकश्च भूतानां चक्राच्चैव विशुद्धितः । पंचमस्तु तृतीयोऽभूत्सुतो विश्वविभूषणः

پاکیزگی بخش چکر سے، بھوتوں سے وابستہ عظیم ‘اَمک’ ظاہر ہوا۔ اور پانچویں کے طور پر تیسرا بیٹا نمودار ہوا—وہ جو کائنات کا زیور ہے۔

Verse 33

महेश्वरहृदो जातं चक्रं चैवमनाहतम् । नासादेशात्समुद्भूतो भैरवो भैरवः स्वयम्

مہیشور کے دل سے اَنَاہَت چکر پیدا ہوا۔ اور ناک کے مقام سے بھیرَو نمودار ہوا—بھیرَو خود ہی، خود ظاہر ہونے والا۔

Verse 34

मणिपूरकनामेदं चक्रं तद्धि विमुक्तिदम् । पंचाशच्च तथा वर्णा अंका नाम महेश्वरात्

یہ چکر ‘منی پورک’ کے نام سے معروف ہے اور بے شک نجات عطا کرتا ہے۔ نیز پچاس حروف بھی—‘اَمکا’ کے نام سے—مہیشور سے صادر ہوئے کہے جاتے ہیں۔

Verse 35

राशयो द्वादश तथा नक्षत्राणि तथैव च । स्वाधिष्ठानसमुद्भूता जगद्बीजसमन्विताः

بارہ برج اور اسی طرح نَکشتر بھی سوادھِشٹھان سے پیدا ہوئے، جو جگت کی بیج-شکتی سے آراستہ ہیں۔

Verse 36

क्षणेन वृद्धिमायांति ततो रेतः प्रवर्तते । रेतसस्तु जगत्सृष्टं तदीशजननेंद्रियम्

ایک ہی لمحے میں وہ بڑھ جاتے ہیں؛ پھر تولیدی جوہر بہنے لگتا ہے۔ اسی ریتس سے یہ جگت رچی جاتی ہے—یہی پروردگار کا آلۂ تولید ہے۔

Verse 37

आधाराच्च महान्षष्ठो नटो नारायणोऽभवत् । महेशवल्लभः पुत्रो नीलो विष्णुपराक्रमः

آدھار (سہارا) سے عظیم چھٹا ظہور میں آیا—رقصاں نارائن۔ مہیش کا محبوب؛ اس کا بیٹا نیل تھا، جس میں وشنو جیسا پرَاکرم تھا۔

Verse 38

एते मूर्तिधरा रागा जाता भार्यासहायिनः । भार्यास्तेषां समुद्भूताः शिरोभागात्पिनाकिनः

یہ راگ مجسم صورت دھار کر، اپنی بیویوں کو ہمراہ لے کر پیدا ہوئے۔ ان کی بیویاں پیناکین (شیو، پیناکا دھاری) کے سر کے حصے سے جنم لیں۔

Verse 39

षट्त्रिंशत्परिमाणेन ततस्तास्त्वं निशामय । गौरी कोलाहली धीरा द्राविडी माल कौशिकी

پھر چھتیس کے پیمانے کے مطابق، اب انہیں سنو: گوری، کولاہلی، دھیرا، دراوڑی، مالا اور کوشکی۔

Verse 40

षष्ठी स्याद्देवगांधारी श्रीरागत्य प्रिया इमाः । आन्दोला कौशिकी चैव तथा चरममंजरी

چھٹی دیوگاندھاری ہے۔ یہ سب شری راگ کو محبوب ہیں؛ نیز آندولا، کوشکی اور چرممنجری بھی (انہی میں) ہیں۔

Verse 41

गंडगिरी देवशाखा राम गिरी वसन्तगा । त्रिगुणा स्तम्भतीर्था च अहिरी कुंकुमा तथा

گنڈگیری، دیوشاخا، رامگیری اور وسنتگا؛ تری گُنا، استمبھ تیرتھا، اہیری اور اسی طرح کُنکُما—یہ نام بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 42

वैराटी सामवेरी च षड्भार्याः पंचमे मताः । भैरवी गुर्जरी चैव भाषा वेलागुली तथा

ویراتی اور سامویری—یہ پانچویں گروہ کی چھ سنگنیاں مانی گئی ہیں؛ نیز بھیرَوی، گُرجری، بھاشا اور ویلاگُلی بھی ہیں۔

Verse 43

कर्णाटकी रक्तहंसा षड्भार्या भैरवानुगाः । बंगाली मधुरा चैव कामोदा चाक्षिनारिका

کرناٹکی اور رکتہنسہ—یہ چھ سنگنیاں بھیرَو کے پیرو ہیں؛ اور بنگالی، مدھرا، کامودا اور آکشِنارِکا بھی ہیں۔

Verse 44

देवगिरी च देवाली मेघ रागानुगा इमा । त्रोटकी मीडकी चैव नरादुम्बी तथैव च

دیَوگیری اور دیوالی—یہ راگنیّاں راگ میگھ کی پیرو ہیں؛ اور تروٹکی، میڈکی اور نرادُمبی بھی ہیں۔

Verse 45

मल्हारी सिन्धुमल्हारी नटनारायणानुगाः । एता हि गिरिशं नत्वा महेशं च महेश्वरीम्

ملہاری اور سندھو ملہاری نٹ نارائن کی پیرو ہیں۔ یہ سب گِریش کو نمسکار کر کے مہیش اور مہیشوری کی بھی وندنا کرتی ہیں۔

Verse 46

स्वमूर्त्तिवाहनोपेताः स्वभर्तृसहिताः स्थिताः । ब्रह्मा मृदंगवाद्येन तोषयामास शंकरम्

اپنی اپنی صورتوں اور سواریوں سے آراستہ، اپنے اپنے شوہروں کے ساتھ وہاں کھڑے تھے؛ برہما نے مِردَنگ کے بجانے سے شنکر کو خوش کیا۔

Verse 47

चतुरक्षरवाद्येन सुवाद्यं चाकरोत्पुनः । तालक्रियां महेशाय दर्शयामास केशवः

پھر ‘چتوراکشر’ نامی ساز سے اس نے نہایت عمدہ نغمہ پیدا کیا؛ اور کیشو نے مہیش کے لیے تال کریا، یعنی لے کی پیشکش دکھائی۔

Verse 48

वायवस्तत्र वाद्यं च चक्रुः सुस्वरमोजसा । महेन्द्रो वंशवाद्यं च सुगिरं सुस्वरं बहुः

وہاں وایو دیوتاؤں نے قوت بھرے اور خوش آہنگ سروں کے ساتھ ساز بجائے؛ اور مہندر نے بھی بانسری بجا کر بہت سے شیریں اور دلکش نغمے نکالے۔

Verse 49

वह्निः शूर्परवं चक्रे पणवं च तथाश्विनौ । उपांगवादनं चक्रे सोमः सूर्यः समंततः

وہنی (آگ) نے شورپ ساز کی گونج پیدا کی، اور اشونین نے بھی پنَو ڈھول بجایا؛ سوما اور سورَی نے چاروں طرف ضمنی سازوں کی سنگت کی۔

Verse 50

घंटानां वादनं चक्रुर्गणाः शतसहस्रशः । मुनीश्वरास्तथा देव्यः पार्वतीसहितास्तथा

گنوں نے لاکھوں کی تعداد میں گھنٹیاں بجائیں؛ اسی طرح منی شَور اور دیویاں بھی—پاروتی سمیت—وہاں موجود رہیں اور شریک ہوئیں۔

Verse 51

स्वर्णभद्रासनेष्वेते ह्युपविष्टा व्यलोकयन् । शृंगाणां वादनं चक्रुर्वसवः समहोरगाः

سونے کے مبارک آسنوں پر بیٹھے ہوئے وہ سب تماشا دیکھ رہے تھے؛ اور وَسُو دیوتا عظیم ناگوں کے ساتھ مل کر سینگوں کی گونج بجاتے تھے۔

Verse 52

भेरीध्वनिं तथा साध्या वाद्यान्यन्ये सुरोत्तमाः । झर्झरीगोमुखादीनि साध्याश्चक्रुर्महोत्सवे

اس عظیم مہوتسو میں سادھیہ گنوں نے بھیریوں کی گونج اٹھائی؛ اور دوسرے برتر دیوتاؤں نے جھرجھری اور گومکھ وغیرہ طرح طرح کے ساز بجا کر جشن کو مبارک نغموں سے بھر دیا۔

Verse 53

तन्त्रीलयसमायुक्ता गंधर्वा मधुर स्वराः । सुवर्णशृंगनादं च चक्रुः सिद्धाः समंततः

تنتری سازوں کے لے تال سے آراستہ گندھرو میٹھے سروں میں گانے لگے؛ اور چاروں طرف سِدّھوں نے بھی سونے کے سینگوں کی گونج بلند کی۔

Verse 54

ततस्तु भगवानासीन्महानटवपुर्धरः । मुकुटाः पंचशीर्षे तु पन्नगैरुपशोभिताः

پھر بھگوان جلوہ گر ہوئے، عظیم رقّاص کے شاندار روپ کو دھارن کیے؛ اور اُن کے تاج پر پانچ سروں والے ناگ سجے تھے، جو ہیبت و جلال بڑھاتے تھے۔

Verse 55

जटा विमुच्य सकला भस्मोद्धूलितविग्रहः । बाहुभिर्दशभिर्युक्तो हारकेयूरसंयुतः

اُنہوں نے اپنی ساری جٹائیں کھول دیں، اور اُن کا پیکر مقدّس بھسم سے غبار آلود تھا؛ دس بازوؤں سے آراستہ، ہاروں اور بازوبندوں سے مزین ہو کر وہ جلوہ فرما ہوئے۔

Verse 56

त्रैलोक्यव्यापकं रूपं सूर्यकोटिसमप्रभम् । कृत्वा ननर्त्त भगवान्भासुरं स महानगे

تینوں جہانوں میں پھیلا ہوا روپ اختیار کر کے، کروڑوں سورجوں جیسی درخشانی کے ساتھ، اُس مبارک ربّ نے اُس عظیم شہر میں تاباں ہو کر رقص فرمایا۔

Verse 57

ततं वीणादिकं वाद्यं कांस्यतालादिकं घनम् । वंशादिकं तु वादित्रं तोमरादिकनामकम्

وہاں وینا وغیرہ جیسے تار والے ساز، کانسی کے تال وغیرہ جیسے ٹھوس ضربی ساز، بانسری وغیرہ جیسے ہوا کے ساز، اور تومر وغیرہ ناموں سے معروف دیگر آلاتِ موسیقی بھی تھے۔

Verse 58

चतुर्विधं ततो वाद्यं तुमुलं समजायत । तालानां पटहादीनां हस्तकानां तथैव च

پھر چار قسم کے سازوں کا ایک ہنگامہ خیز شور اٹھا—تالوں کا، پٹہہ وغیرہ جیسے ڈھولوں کا، اور اسی طرح ہاتھ سے بجائے جانے والے سازوں کا بھی۔

Verse 59

मानानां चैव तानानां प्रत्यक्षं रूपमाबभौ । सुकंठं सुस्वरं मुक्तं सुगम्भीरं महास्वनम्

یوں لگا کہ تال اور تان خود مجسم ہو گئے—شیریں گلو، درست سُر، صاف اور بےانقطاع، گہرا اور عظیم گونج والا نغمہ۔

Verse 60

विश्वावसुर्नारदश्च तुंबुरुश्चैव गायकाः । जगुर्गंधर्वपतयोऽप्सरसो मधुरस्वराः

وشواوسو، نارَد اور تُمبُرو—وہ گویّے—گانے لگے؛ گندھروؤں کے سردار اور شیریں آواز اپسرائیں بھی ساتھ مل کر نغمہ سرا ہوئیں۔

Verse 61

ग्रामत्रयसमोपेतं स्वरसप्तकसंयुतम् । दिव्यं शुद्धं च सांकल्पं तत्र गेयमवर्त्तत

وہاں ایک نغمہ اُبھرا—الٰہی اور پاک، مقدّس نیت سے تراشا ہوا—تین گراموں سے آراستہ اور سات سُروں سے مزیّن۔

Verse 62

पर्वतोऽपि महानादं हरपादतलाहतः । भ्रमिभिर्भ्रमयंस्तत्र महीं सपुरकाननाम्

ہرا کے قدموں کے تلووں کی ضرب سے پہاڑ بھی عظیم گرج میں گونج اٹھا؛ اور اس کی گھومتی لہروں نے وہاں کی زمین کو—شہروں اور جنگلوں سمیت—لرزاں و سرگرداں کر دیا۔

Verse 63

हस्तकांश्चतुराशीतिं स ससर्ज सदाशिवः । ललाटफलकस्वेदात्सूतमागधबंदिनः

سداشیو نے اپنی پیشانی کے پسینے سے چوراسی ہستک پیدا کیے—سوت، ماگدھ اور بندِن، جو حمد و ثنا کے گیت گاتے ہیں۔

Verse 64

महेशहृदयाज्जाता गंधर्वा विश्वगायकाः । ते मूर्त्ता देवदेवस्य सुरंगालयसंयुताः

مہیش کے دل سے گندھرو پیدا ہوئے—سارے جہان کے گویّے؛ وہ دیودیو کے مجسّم خادم تھے، آسمانی ایوانوں اور نورانی شان سے آراستہ۔

Verse 65

प्रेक्षकाणामृषीणां च चक्रुराश्चर्यमोजसा । किन्नराः पुष्पवर्षाणि ससृजुः स्वैर्गुणैरिह

دیکھتے ہوئے رشیوں کے سامنے انہوں نے اپنے زور سے عجائبات دکھائے؛ اور کنّروں نے اپنی خوبیوں کے سبب وہاں پھولوں کی بارش برسا دی۔

Verse 66

एवं चतुर्षुमासेषु यदा नृत्यमजायत । अतिक्रांता शरज्जाता निर्मलाकाशशोभिता

یوں چار مہینوں تک رقص جاری رہا؛ برسات گزر گئی اور خزاں آ پہنچی، پاکیزہ اور روشن آسمان کی زیبائی سے آراستہ۔

Verse 67

पद्मखंडसमाच्छन्नसरोवरमुखांबुजा । फलवृक्षौषधीभिश्च किंचित्पांडुमुखच्छविः

تالابوں کے دہانے کنول کے گچھوں سے ڈھک گئے؛ پھل دار درخت اور شفابخش جڑی بوٹیاں بکثرت ہوئیں، اور دھرتی پر ہلکی سی پھیکی مگر نرم تابانی چھا گئی۔

Verse 68

ऊर्जशुक्लचतुर्दश्यां प्रसन्ना गिरिजा तदा । समाप्तव्रतचर्यः स ईश्वरोऽपि तदा बभौ

اُرجا (کارتک) کے شُکل چتُردشی کے دن گریجا مہربان ہوئیں؛ اور پروردگار بھی اسی وقت جگمگا اٹھے، کہ ان کی ورت کی ریاضت پوری ہو چکی تھی۔

Verse 69

सा चोवाच तदा शंभुं विकचस्वरलोचना । विप्रशापपातितं च यदा लिंगं भविष्यति

تب وہ—کھلے ہوئے کنول کی مانند روشن آنکھوں والی—شمبھو سے بولی: “جب برہمن کے شاپ سے گرایا گیا لِنگ ظہور میں آئے گا…”

Verse 70

नर्मदाजलसंभूतं विश्वपूज्यं भविष्यति । एवमुक्त्वा ततस्तुष्टा हरस्तोत्रं चकार ह

“نرمدا کے جل سے پیدا ہو کر وہ سارے جگت میں پوجا جائے گا۔” یہ کہہ کر وہ مطمئن ہوئی اور پھر ہرا کی ستوتی میں ایک بھجن/ستوتر رچا۔

Verse 71

नमस्ते देवदेवाय महादेवाय मौलिने । जगद्धात्रे सवित्रे च शंकराय शिवाय च

اے دیوتاؤں کے دیوتا مہادیو، تاج دار مولا! جگت کے دھاتا، ساوترِ (الہام بخش) اور شنکر، شِو—آپ کو نمسکار۔

Verse 73

नमो ब्रह्मण्य देवाय सितभूतिधराय च । पंचवक्त्राय रूपाय नीरूपाय नमोनमः

اے برہمنوں کے خیرخواہ اور دھرم کے نگہبان پروردگار، سفید بھسم دھارنے والے! پانچ چہروں والے ظاہر روپ، اور پھر بھی بے روپ—آپ کو بار بار نمسکار۔

Verse 74

सहस्राक्षाय शुभ्राय नमस्ते कृत्तिवाससे । अन्धकासुरमोक्षाय पशूनां पतये नमः

اے ہزار آنکھوں والے، روشن و پاک، کھال پہننے والے! آپ کو نمسکار۔ اندھکاسُر کو نجات دینے والے اور پشوپتی، تمام جانداروں کے مالک—آپ کو سلام۔

Verse 76

विप्रवह्निमुखाग्राय हराय च भवाय च । शंकराय महेशाय ईश्वराय नमो नमः

اے برہمن کے یَجْن آگنی کے دہانے پر سب سے مقدم، ہَر اور بھَو! شنکر، مہیش، ایشور—آپ کو بار بار نمسکار۔

Verse 77

नमः कृष्णाय शर्वाय त्रिपुरांतक हारिणे । अघोराय नमस्तेऽस्तु नमस्ते पुरुषाय ते

اے سیاہ فام پروردگار، شَروَ، تریپورانتک (تریپور کے ہلاک کرنے والے)! آپ کو نمسکار۔ اَگھور کو سلام؛ اے پرم پُرُش، آپ کو نمسکار۔

Verse 78

सद्योजाताय तुभ्यं भो वामदेवाय ते नमः । ईशानाय नमस्तुभ्यं पंचास्याय कपालिने

اے ربّ! تجھے سدیوجات کے روپ میں سلام؛ وام دیو کے روپ میں تجھے نذرِ تعظیم۔ تجھے ایشان کے روپ میں نمسکار—اے پنج رُخی، کَپال بردار!

Verse 79

विरूपाक्षाय भावाय भगनेत्रनिपातिने । पूषदंतनिपाताय महायज्ञनिपातिने

ویرُوپاکش کو نمسکار، بھَو کو نذرِ تعظیم—جس نے بھگ کی آنکھ گرا دی، پُوشن کا دانت توڑ دیا، اور غرور بھرے مہایَجْن کو ڈھا دیا۔

Verse 80

मृगव्याधाय धर्माय कालचक्राय चक्रिणे । महापुरुषपूज्याय गणानां पतये नमः

مِرگ ویادھ (شکاری) کے روپ کو نمسکار، دھرم کے سوروپ کو پرنام؛ کال چکر اور اس کے دھارک کو بندنا؛ مہاپُرشوں کے پوجیہ، گنوں کے پتی گنپتی کو سلام۔

Verse 82

गुणातीताय गुणिने सूक्ष्माय गुरवेऽपि च । नमो महास्वरूपाय भस्मनो जन्मकारिणे

گُنوں سے ماورا ہو کر بھی سب گُنوں کے مالک کو نمسکار؛ لطیف سوروپ، اور گرو سوروپ کو بھی پرنام۔ مہا سوروپ کو بندنا—جو پَوتر بھسم (راکھ) کو جنم دیتا ہے۔

Verse 83

वैराग्यरूपिणे नित्यं योगाचार्याय वै नमः । मयोक्तमप्रियं देव स्मरसंहारकारक

وَیراغیہ کے سوروپ کو ہمیشہ نمسکار، یوگ کے سچے آچاریہ کو پرنام۔ اے دیو، سمر (کام) کے سنہارک، مجھ سے کہے گئے ناخوشگوار کلمات کو کرپا کر کے معاف فرما۔

Verse 84

क्षंतुमर्हसि विश्वेश शिरसा त्वां प्रसादये । शापानुग्रह एवैष कृतस्ते वै न संशयः

اے ربِّ کائنات (وِشوَیشور)! آپ ہی کو معاف کرنا چاہیے؛ میں سر جھکا کر آپ کی رضا چاہتا ہوں۔ یہ آپ کے لیے سزا بھی ہے اور عنایت بھی—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 85

ममापराधजो मन्युर्न कार्यो भवताऽनघ । एवं प्रसादितः शंभुर्हृष्टात्मा त्रिदशैः सह

اے بےعیب! میرے قصور سے جو غضب اٹھا ہے اسے آپ جگہ نہ دیں۔ یوں راضی کیے جانے پر شَمبھُو (شیوا) دیوتاؤں کے جتھوں کے ساتھ دل سے مسرور ہو گئے۔

Verse 86

तीर्णव्रतपरानंदनिर्भरः प्राह तामुमाम् । य इमां मत्स्तुतिं भक्त्या पठिष्यति तवोद्गताम् । तस्य चेष्टवियोगश्च न भविष्यति पार्वति

ورت کی تکمیل کے بعد وہ اعلیٰ سرور سے لبریز ہو کر اُما سے بولے: “اے پاروتی! جو کوئی تمہارے کہے ہوئے میرے اس ستوتی کو بھکتی سے پڑھے گا، اسے اپنے مقصود و مراد سے جدائی نہ ہوگی۔”

Verse 87

जन्मत्रयधनैर्युक्तः सर्वव्याधिविवर्जितः । भुक्त्वेह विविधान्भोगानंते यास्यति मत्पुरम्

وہ تین جنموں کی دولت سے مالا مال اور ہر بیماری سے پاک ہوگا۔ یہاں طرح طرح کے بھوگ بھوگ کر آخرکار وہ میرے دھام کو پہنچے گا۔

Verse 88

इत्युक्त्वा तां महेशोऽपि स्वमंगं प्रददौ ततः । वैष्णवं वामभागं सा प्रतिजग्राह पार्वती

یوں کہہ کر مہیش نے پھر اپنے ہی انگ (اپنے وجود کا حصہ) عطا کیا۔ پاروتی نے بائیں جانب ویشنو روپ کو قبول کیا۔

Verse 89

शर्वं कपालहस्तं च ग्रीवार्द्धे गरलान्वितम् । रुण्डमालार्द्धहारं च सितगौरं समंततः

انہوں نے شَرْو کو دیکھا—ہاتھ میں کَپال لیے ہوئے، گلا جزوی طور پر زہر کے نشان سے آلودہ؛ کٹے ہوئے سروں کی مالا آدھے ہار کی طرح، اور ہر سمت سفید و گورے نور سے درخشاں۔

Verse 90

ब्रह्मांडकोटिजनकं जटाभिर्भूषितं शिरः । सित द्युतिकलाखंडरत्नभासावभासितम्

انہوں نے وہ سر دیکھا جو کروڑوں کائناتوں کا سببِ پیدائش ہے؛ جٹاؤں سے آراستہ، اور سفید نور کے ٹکڑوں جیسے جواہرات کی چمک سے جگمگاتا ہوا۔

Verse 91

गंगाधराय मृडिने भवानीप्रियकारिणे । जगदानंददात्रे च ब्रह्मरूपाय ते नमः

اے گنگا کے دھارک، اے مِڑ (مہربان)؛ اے بھوانی کو خوش کرنے والے؛ اے جہان کو سرور عطا کرنے والے اور برہمنِ مطلق کے روپ! آپ کو نمسکار۔

Verse 92

मत्स्य वाहनसंयुक्तमन्यतो वृषभांकितम् । एकतः पार्षदैः सेव्यमन्यतः सखिसेवितम्

ایک جانب وہ صورت تھی جو مچھلی کو سواری رکھنے والی کے ساتھ وابستہ تھی، اور دوسری جانب بیل کے نشان سے مزیّن؛ ایک طرف پارشدوں کی خدمت میں، اور دوسری طرف سہیلیوں کی سیوا میں۔

Verse 93

रूपमेवंविधं दृष्ट्वा ब्रह्माद्या देवतागणाः । तुष्टुवुः परया भक्त्या तेजोभूषितलोचनम्

ایسا روپ دیکھ کر برہما اور دیگر دیوتاؤں کے گروہوں نے اعلیٰ ترین بھکتی سے اُس پروردگار کی ستائش کی، جس کی آنکھیں نور و تجلّی سے آراستہ تھیں۔

Verse 94

त्वमेको भगवान्सर्वव्यापकः सर्वदेहिनाम् । पितृवद्रक्षकोऽसि त्वं माता त्वं जीवसंज्ञकः

تو ہی اکیلا بھگوان ہے، سب جسم داروں میں سراسر پھیلا ہوا۔ تو باپ کی طرح محافظ ہے؛ تو ماں ہے؛ اور تو ہی زندگی کا اصل تَتْو ہے۔

Verse 95

साक्षी विश्वस्य बीजं त्वं ब्रह्मांडवशकारकः । उत्पद्यंते विलीयंते त्वयि ब्रह्मांडकोटयः

تو کائنات کا گواہ ہے؛ تو ہی اس کا بیج ہے اور وہ حاکمِ مطلق ہے جو برہمانڈوں کو قابو میں رکھتا ہے۔ تیرے ہی اندر بے شمار کروڑوں کائناتیں پیدا ہوتی ہیں اور تیرے ہی اندر فنا ہو جاتی ہیں۔

Verse 96

ऊर्मयः सागरे नित्यं सलिले बुद्बुदा यथा । अहं कदा चित्ते नेत्रात्कदाचित्तव भालतः

جیسے سمندر میں ہمیشہ موجیں اٹھتی ہیں اور پانی پر بلبلے بنتے ہیں، ویسے ہی میں بھی—کبھی تیری آنکھ سے، کبھی تیرے ماتھے سے—ظاہر ہو جاتا ہوں۔

Verse 97

क्वचित्संगे शिवादेव्या प्राहुर्भूत्वा सृजे जगत् । तवाज्ञाकरिणः सर्वे वयं ब्रह्मादयः सुराः

کبھی شیوا دیوی کے ساتھ یوگ میں، تجھے ہی (خالق بن کر) جگت کی سِرجنا کرنے والا کہا جاتا ہے۔ ہم سب—برہما اور دیگر دیوتا—صرف تیرے حکم کے عامل ہیں۔

Verse 98

अनंतवैभवोऽनंतोऽनंतधामाऽस्यनंतकः । अनंतः सर्वभंगाय कुरुषे रूपमद्भुतम्

تو جلال میں بھی لامحدود ہے، ذات میں بھی لامحدود، اور اپنے دھام میں بھی لامحدود—اے اَنَنت! تو بے کنار ہو کر، سب کی تحلیل کے لیے ایک عجیب و شاندار روپ اختیار کرتا ہے۔

Verse 99

भवानि त्वं भयं नित्यमशिवानां पवित्रकृत् । शिवा नामपि दात्री त्वं तपसामपि त्वं फलम्

اے بھوانی! تو ناپاکوں کے لیے ہمیشہ ہیبت ہے اور پاکیزگی کی بنانے والی ہے۔ ‘شیوا’ نام کی بھی تو ہی دینے والی ہے، اور تپسیا کا پھل بھی تو خود ہی ہے۔

Verse 100

यः शिवः स स्वयं विष्णुर्यो विष्णुः स सदाशिवः । इत्यभेदमतिर्जाता स्वल्पा नस्त्वत्प्रसादतः

جو شیوا ہے وہی یقیناً وشنو ہے، اور جو وشنو ہے وہی سداشیو ہے۔ آپ کے پرساد سے ہمارے اندر—اگرچہ تھوڑا ہی سہی—عدمِ تفریق کی سمجھ پیدا ہوئی ہے۔

Verse 104

गालव उवाच । तद्दिव्यरूपमतुलं भुवि ये मनुष्याः संसारसागरसमुत्तरणैकपोतम् । संचिन्तयंति मनसा हृतकिल्बिषास्ते ब्रह्मस्वरूपमनुयांति विमुक्तसंगाः

گالَو نے کہا: زمین پر جو انسان اس بے مثال الٰہی روپ کا دل و ذہن سے دھیان کرتے ہیں—جو سنسار کے سمندر سے پار اترنے کی واحد کشتی ہے—ان کے گناہ مٹ جاتے ہیں؛ اور وابستگی سے آزاد ہو کر وہ برہمن کے سوروپ کو پا لیتے ہیں۔

Verse 254

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्य माहात्म्ये हरतांडवनर्त्तनवर्णनंनाम चतुःपञ्चाशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران کی ایکاشیتی ساہسری سنہتا میں، ششم ناگر کھنڈ کے ہاٹکیشور-کشیتر ماہاتمیہ میں، شیش شایِی اُپاکھیان میں، برہما اور نارَد کے سنواد میں، چاتُرمَاسیّہ ماہاتمیہ کے ضمن میں، ‘ہَر کے تانڈو نرتیہ کی توصیف’ نامی باب—باب 254—اختتام کو پہنچا۔