Adhyaya 22

Verse 1

नारद उवाच । एवं विप्रकृता देवा महेंद्रसहितास्तदा । ययुः स्वायंभुवं दाम मर्करूपमुपाश्रिताः

نارد نے کہا: یوں دیوتا مصیبت زدہ اور پست حال ہو کر، مہندر (اندر) سمیت، اس وقت سویمبھو پروردگار کے دھام کو گئے اور مکر کی صورت کا بھیس اختیار کیا۔

Verse 2

ततश्च विस्मितो ब्रह्मा प्राह तान्सुरपुंगवान् । स्वरूपेणेह तिष्ठध्वं नात्र वस्तारकाद्भयम्

تب حیران برہما نے دیوتاؤں کے سرداروں سے کہا: “اپنے اپنے حقیقی سوروپ میں یہیں ٹھہرو؛ اس مقام پر تارک سے کوئی خوف نہیں۔”

Verse 3

ततो देवाः स्वरूपस्थाः प्रम्लानवदनांबुजाः । तुष्टुवुः प्रणताः सर्वे पितरं पुत्रका यथा

پھر دیوتا اپنے اپنے سوروپ میں قائم ہو گئے؛ ان کے کنول جیسے چہرے اب مرجھائے نہ رہے۔ سب نے جھک کر پرنام کیا اور اس کی ستوتی کی—جیسے بچے اپنے باپ کی تعریف کرتے ہیں۔

Verse 4

नमो जगत्प्रसूत्यै ते हेतवे पालकाय च । संहर्त्रे च नमस्तुभ्यं तिस्रोऽवस्थास्तव प्रभो

اے تجھے سلام، جو جگت کی پیدائش کا سبب ہے؛ اور تجھے سلام، جو اس کا پالنے والا ہے۔ اور تجھے سلام، جو اس کا سمیٹنے والا ہے۔ اے پرَبھُو! یہ تینوں حالتیں تیری ہی ہیں۔

Verse 5

त्वमपः प्रथमं सृष्ट्वा तासु वीर्यमवासृजः । तदण्डमभवद्धैमं यस्मिल्लोकाश्चराचराः

تو نے پہلے پانیوں کی سृष्टی کی، پھر ان میں اپنی شکتی کو جاری کیا۔ اسی سے سنہرا برہمانڈ پیدا ہوا، جس کے اندر چلنے اور نہ چلنے والی مخلوقات کے جہان ہیں۔

Verse 6

वेदेष्वाहुर्विराड्रूपं त्वामेकरूपमीदृशम् । पातालं पादमूलं च पार्ष्णिपादे रसातलम्

ویدوں میں کہا گیا ہے کہ تو وِراٹ ہے—اسی طرح کا ایک ہی کائناتی روپ۔ پاتال تیرے پاؤں کی تلوہ ہے، اور رساتل تیرے ایڑی اور پاؤں کے پاس ہے۔

Verse 7

महातलं चास्य गुल्फौ जंघे चापि तलातलम् । सुतलं जानुनी चास्य ऊरू च वितलातले

اُس کے ٹخنوں میں مہاتل ہے؛ پنڈلیوں میں تلاتل؛ گھٹنوں میں سُتل؛ اور رانوں میں وِتالَتل قرار دیا گیا ہے۔

Verse 8

महीतलं च जघनं नाभिश्चास्य नभस्तलम् । ज्योतिः पदमुरः स्थानं स्वर्लोको बाहुरुच्यते

زمین کا پَٹ اُس کی کمر و کولہے ہیں؛ اُس کی ناف آسمانی خطہ ہے۔ اُس کا سینہ نور کا مقام ہے، اور اُس کا بازو سَورگ لوک کہلاتا ہے۔

Verse 9

ग्रीवा महश्चवदनं जनलोकः प्रकीर्त्यते । ललाटं च तपोलोकः शीर्ष सत्यमुदाहृतम्

اُس کی گردن مَہَرلوک ہے؛ اُس کا چہرہ جن لوک کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اُس کی پیشانی تپولوک ہے، اور اُس کا سر ستیہ لوک کہا گیا ہے۔

Verse 10

चन्द्रसूर्यौ च नयने दिशः श्रोत्रे नासिकाश्विनौ । आत्मानं ब्रह्मरंध्रस्थमाहुस्त्वां वेदवादिनः

چاند اور سورج تیرے دو نین ہیں؛ سمتیں تیرے کان ہیں؛ اور اشوِنین تیرے نتھنے ہیں۔ وید کے جاننے والے کہتے ہیں کہ تو برہمرَندھر میں قائم آتما ہے۔

Verse 11

एवं ये ते विराड्रूपं संस्मरंत उपासते । जन्मबन्धविनिर्मुक्ता यांति त्वां परमं पदम्

جو لوگ اس طرح تیرے وِرَاط (کائناتی) روپ کا سمرن کر کے عبادت کرتے ہیں، وہ بار بار جنم کے بندھن سے آزاد ہو کر تیرے پرم پد کو پا لیتے ہیں۔

Verse 12

एवं स्थूलं प्राणिमध्यं च शूक्ष्मं भावेभावे भावितं त्वां गृणंति । सर्वत्रस्थं त्वामतः प्राहुर्वेदास्तस्मै तुभ्यं पदम्ज इद्विधेम

یوں وہ تیری حمد گاتے ہیں—تجھے کبھی کثیف صورت میں، کبھی جانداروں کے اندر بسنے والی باطنی حضوری کے طور پر، اور کبھی ہر حالِ تجربہ میں غور کیے گئے لطیف تत्त्व کے طور پر۔ اسی لیے وید تجھے ہر جگہ موجود کہتے ہیں؛ اے کمل آسن سے جنم لینے والے رب، ہم تجھے یہ عقیدت بھرا نذرانۂ ثنا پیش کرتے ہیں۔

Verse 13

एवं स्तुतो विरंचिस्तु कृपयाभिपरिप्लुतः । जानन्नपि तदा प्राह तेषामाश्वासहेतवे

یوں ستوتی پाकर وِرنچی (برہما) کرپا سے لبریز ہو گیا۔ سب کچھ جانتے ہوئے بھی اُس نے اُس وقت اُنہیں تسلی دینے اور ڈھارس بندھانے کے لیے کلام کیا۔

Verse 14

सर्वे भवन्तो दुःखार्ताः परिम्लानमुखांबुजाः । भ्रष्टायुदास्तथाऽकस्माद्भ्रष्टा भरणवाससः

تم سب غم سے نڈھال ہو—تمہارے کنول جیسے چہرے مرجھا گئے ہیں۔ تمہارے ہتھیار ہاتھ سے چھوٹ گئے ہیں، اور اچانک تمہارے زیور اور لباس بھی گر پڑے ہیں۔

Verse 15

ममैवयं कृतिर्देवा भवतां यद्वडम्बना । यद्वैराजशरीरे मे भवन्तो बाहुसंज्ञकाः

اے دیوو! تمہاری یہ رسوائی درحقیقت میرے ہی سبب سے ہے؛ کیونکہ میرے ویرَاج (کائناتی) جسم میں تم میرے ‘بازو’ کہلاتے ہو۔

Verse 16

यद्यद्विभूतिमत्सत्त्वं धार्मिकं चोर्जितं महत् । तत्रासीद्बाहुनाशो मे बाहुस्थाने च ते मम

جہاں جہاں کوئی شان و شوکت والا وجود—دھرم پر قائم، قوی اور عظیم—پایا گیا، وہاں میرے بازوؤں کا زوال ہوا؛ اور تم بھی، جو میرے بازوؤں کے مقام پر ہو، وہیں ضرب کھا کر گِر پڑے۔

Verse 17

तन्नूनं मम भग्नौ च बाहू तेन दुरात्मना । येन चोपहृतं देवास्तन्ममाख्यातु मर्हथ

یقیناً اسی بدباطن نے میری دونوں بازو توڑ دیے ہیں، اور اسی نے دیوتاؤں کو بھی ستایا ہے۔ یہ سب کس نے کیا—وہ بات مجھے بتاؤ؛ تمہیں یہ مجھ سے کہنا چاہیے۔

Verse 18

देवा ऊचुः । योऽसौ वज्रांगतनयस्त्वया दत्तवरः प्रभो । भृशं विप्रकृतास्तेन तत्त्वं जानासि तत्त्वतः

دیوتاؤں نے کہا: ‘اے پروردگار! وہی وجرانگ کا بیٹا ہے جسے آپ نے ور دیا تھا۔ اسی نے ہمیں سخت طور پر ستایا ہے؛ تاہم آپ حقیقت کو پوری طرح جانتے ہیں۔’

Verse 19

यत्तन्महीसमुद्रस्य तटं शार्विकतीर्थकम् । तदाक्रम्य कृतं तेन मरुभूमिसमं प्रभोः

اے پروردگار! عظیم سمندر کے کنارے پر جو شاروِک تیرتھ ہے، اسے اس نے روند ڈالا اور اسے ریگستان جیسا بنا دیا۔

Verse 20

ऋद्धयः सर्वदेवानां गृहीतास्तेन सर्वतः । महाभूतस्वरूपेण स एव च जगत्पतिः

اس نے ہر سمت تمام دیوتاؤں کی رِدھّی اور سمردھی چھین لی ہے؛ اور مہابھوتوں کی ہیئت اختیار کر کے وہ اکیلا ہی گویا جگت کا مالک بن بیٹھا ہے۔

Verse 21

चंद्रसूर्यौ ग्रहास्तारा यच्चान्यद्देवपक्षतः । तच्च सर्वं निराकृत्य स्थापितो दैत्यपक्षकः

چاند اور سورج، سیارے اور ستارے، اور جو کچھ بھی دیوتاؤں کے فریق کا تھا—اس نے سب کو ردّ کر کے ہٹا دیا، اور دیووں کے لشکر کی حکمرانی قائم کر دی۔

Verse 22

वयं च विधृता स्तेन बहूपहसितास्तथा । प्रसादान्मुक्ताश्च कथंचिदिव कष्टतः

ہمیں بھی اُس نے پکڑ لیا اور بار بار ہمارا تمسخر اُڑایا؛ صرف آپ کے فضل و کرم سے ہم کسی طرح، بڑی مشقت کے ساتھ، بمشکل رہائی پا سکے۔

Verse 23

तद्वयं शरणं प्राप्ताः पीडिताः क्षुत्तृषार्दिताः । धर्मरक्षा कराश्चेति संचिंत्य त्रातुमर्हसि

اسی لیے ہم آپ کی پناہ میں آئے ہیں—ستائے ہوئے، بھوک اور پیاس سے بےتاب۔ آپ دین/دھرم کے محافظ ہیں، یہ سوچ کر آپ کو ہمیں بچانا چاہیے۔

Verse 24

इत्युक्तः स्वात्मभूर्देवः सुरैर्दैत्यविचेष्टितम् । सुरानुवाच भगवानतः संचिंत्य तत्त्वतः

جب دیوتاؤں نے دیوتاؤں پر دَیَتوں کی سرکشی کا حال خودبھُو بھگوان (برہما) سے عرض کیا، تو اس مبارک ربّ نے حقیقت پر غور کر کے دیوگان سے خطاب فرمایا۔

Verse 25

अवध्यस्तारको दैत्यः सर्वैरपि सुरासुरैः । यस्य वध्यश्च नाद्यापि स जातो भगवान्पुनः

تارک نامی دَیَت سب دیوتاؤں اور اسوروں کے لیے بھی ناقابلِ قتل ہے۔ مگر اب بھگوان پھر سے ظاہر ہوئے ہیں—وہی جو تارک کے وध کے لیے مقدر ہیں، اگرچہ وہ وध آج تک واقع نہیں ہوا۔

Verse 26

मया च वरदानेन च्छन्दयित्वा निवारितः

اور میں نے بھی—اُسے ور عطا کر کے—اسے راضی کیا اور روک دیا۔

Verse 27

तपसा स हिदीप्तोऽभूत्त्रैलोक्यदहनात्मकः । स च वव्रे वधं दैत्यः शिशतः सप्तवासरात्

ریاضت کے زور سے وہ بھڑک اٹھا، گویا تینوں لوکوں کو جلا دینے والی قوت رکھتا ہو۔ اور اس دیو نے اپنی مقدر موت یہی مانگی کہ وہ سات دن کے ننھے بچے کے ہاتھوں واقع ہو۔

Verse 28

स च सप्तदिनो बालः शंकराद्यो भविष्यति । तारकस्य च वीरस्य वधकर्ता भविष्यति

اور وہ سات دن کا بچہ شَنکر سے پیدا ہونے والوں میں سب سے برتر ہوگا۔ وہی بہادر تارک کا قاتل و ہلاک کرنے والا بنے گا۔

Verse 29

सतीनामा तु या देवी विनष्टा दक्षहेलया । सा भविष्यति कल्याणी हिमाचलशरीरजा

اور ستی نام کی وہ دیوی، جو دکش کے اہانت کے سبب فنا ہوئی تھی، پھر جنم لے گی—کلْیانی کے مبارک نام سے، ہِماچل کی دختر بن کر۔

Verse 30

शंकरस्य च तस्याश्च यत्नः कार्यः समागमे । अहमप्यस्य कार्यस्य शेषं कर्ता न संशयः

شَنکر اور اُس دیوی کے ملاپ کے لیے یقیناً کوشش کرنی چاہیے۔ اور اس کام کا جو بقیہ حصہ ہے، اسے میں ہی پورا کروں گا—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 31

इत्युक्तास्त्रिदशास्तेन साक्षात्कलयोनिना । जग्मुर्मेरुं प्रणम्येशं मर्करूपेण संवृताः

یوں اُس نے—برہما، جو یُگوں کا سرچشمہ ہے—جب تری دَش دیوتاؤں کو حکم دیا، تو وہ ایشور کو سجدۂ تعظیم کر کے مِرو کی طرف روانہ ہوئے۔ اور بندروں کی صورت میں چھپ کر آگے بڑھے۔

Verse 32

ततो गतेषु देवेषु ब्रह्मा लोकपितामहः । निशां सस्मार भगवान्स्वां तनुं पूर्वसंभवाम्

جب دیوتا رخصت ہو گئے تو بھگوان برہما، جو جہانوں کے پِتامہ ہیں، نے راتری کو یاد کیا—اپنی ہی وہ صورت جو پہلے زمانے میں ظاہر ہوئی تھی۔

Verse 33

ततो भगवती रात्रिरुपतस्थे पितामहम् । तां विविक्ते समालोक्य तथोवाच विभावरीम्

پھر بھگوتی راتری پِتامہ کے پاس آ کھڑی ہوئی۔ اسے تنہائی میں دیکھ کر اس نے وِبھاوَری (رات) سے یوں کہا۔

Verse 34

विभावरि महाकार्यं विबुधानामुपस्थितम् । तत्कर्तव्यं त्वया देवि श्रृणु कार्यस्य निश्चयम्

اے وِبھاوَری! دیوتاؤں کے بارے میں ایک بڑا کام سامنے آیا ہے۔ اے دیوی، یہ فریضہ تم ہی کو انجام دینا ہے—اس کام کا پختہ ارادہ سنو۔

Verse 35

तारकोनाम दैत्येंद्रः सुरकेतुरनिर्ज्जितः । तस्याभावाय भगवाञ्जनयिष्यति यं शिवः

تارک نام کا ایک دیوؤں کا سردار ہے، دیوتاؤں کے دشمنوں کا عَلَم، ناقابلِ شکست۔ اس کے ہلاک کرنے کے لیے بھگوان شِو ایک کو جنم دیں گے (ایک پُتر)۔

Verse 36

सुतः स भविता तस्य तारकस्यांतकारकः । अहं त्वादौ यदा जातस्तदापश्यं पुरःस्थितम्

وہ پُتر تارک کے انجام کا سبب بنے گا۔ اور جب میں خود پہلی بار پیدا ہوا، تب میں نے اُس پروردگار کو اپنے سامنے کھڑا دیکھا۔

Verse 37

अर्धनारीश्वरं देवं व्याप्य विश्वमवस्थितम् । दृष्ट्वा तमब्रुवं देवं भजस्वेति च भक्तितः

میں نے خدا ارْدھناریشور کا دیدار کیا جو سارے کائنات میں پھیلا ہوا اور اسی میں قائم ہے۔ اُس پروردگار کو دیکھ کر میں نے عقیدت سے کہا: ‘اُسی کی عبادت کرو۔’

Verse 38

ततो नारी पृथग्जाता पुरुषश्च तथा पृथक् । तस्याश्चैवांशजाः सर्वाः स्त्रियस्त्रिभुवने स्मृताः

پھر عورت جداگانہ پیدا ہوئی اور اسی طرح مرد بھی جدا پیدا ہوا۔ اور تینوں جہانوں کی تمام عورتیں اُس ہی کے حصّے سے پیدا ہونے والی سمجھی جاتی ہیں۔

Verse 39

एकादश च रुद्राश्च पुरुषास्तस्य चांशजाः । तां नारीमहामालोक्य पुत्रं दक्षमथा ब्रवम्

اور گیارہ رُدر اور دیگر مردانہ ہستیاں اُس کے حصّے سے پیدا ہوئیں۔ پھر اُس عظیم عورت کو دیکھ کر میں نے اپنے بیٹے دَکش سے کہا۔

Verse 40

भजस्व पुत्रीं जगती ममापि च तवापि च । पुंदुःखनकात्त्रात्री पुत्री ते भाविनी त्वियम्

‘اے جہان کے مالک، اس بیٹی کی تعظیم و پرورش کرو—کیونکہ یہ میری بھی ہے اور تمہاری بھی۔ یہ تمہاری دختر بنے گی، اور جسمانی وجود کے دکھوں سے مخلوق کو بچانے والی نجات دہندہ ہوگی۔’

Verse 41

एवमुक्तो मया दक्षः पुत्रीत्वे परि कल्पिताम् । रुद्राय दत्तवान्भक्त्या नाम दत्त्वा सतीति यत्

یوں میرے کہنے پر دَکش نے اُسے بیٹی کے طور پر قبول کیا۔ پھر اُس نے عقیدت کے ساتھ اُسے رُدر کے حوالے کیا اور اُس کا نام ‘سَتی’ رکھا۔

Verse 42

ततः काले चं कस्मिंश्चिदवमेने च तां पिता । मुमूर्षुः पापसंकल्पो दुरात्मा कुलकज्जलः

پھر کچھ عرصہ بعد اس کے باپ نے اس کی توہین کی۔ گناہ آلود ارادوں والا، بدباطن، اپنے خاندان پر دھبہ، اس نے حقارت سے برتاؤ کیا۔

Verse 43

ये रुद्रं नैव मन्यंते ते स्फुटं कुलकज्जलाः । पिशाचास्ते दुरात्मानो भवंति ब्रह्मराक्षसाः

جو رُدر کو نہیں مانتے، وہ کھلے طور پر خاندان پر دھبہ ہیں۔ ایسے بدباطن لوگ پِشَچ بن جاتے ہیں اور پھر برہمرَاکشس ہو جاتے ہیں۔

Verse 44

अवमानेन तस्यापि यथा देवी जहौ तनुम् । यथा यज्ञः स च ध्वस्तो भवेन विदितं हि ते

اس کی توہین کے سبب دیوی نے اپنا جسم ترک کر دیا؛ اور وہ یَجْن بھی بھَو (شیو) نے تباہ کر دیا—یہ بات تمہیں خوب معلوم ہے۔

Verse 45

अधुना हिमशैलस्य भवित्री दुहिता च सा । महेश्वरं पतिं सा च पुनः प्राप्स्यति निश्चितम्

اب وہ ہِم شَیل (ہمالیہ) کی بیٹی بنے گی، اور یقیناً وہ دوبارہ مہیشور کو اپنے شوہر کے طور پر پالے گی۔

Verse 46

तदिदं च त्वया कार्यं मेनागर्भे प्रविश्य च । तस्याश्छविं कुरु कृष्णां यथा काली भवेत्तु सा

اور یہ کام تمہیں کرنا ہے: مینا کے رحم میں داخل ہو کر اس کا رنگ سیاہ کر دو، تاکہ وہ یقیناً کالی بن جائے۔

Verse 47

यदा रुद्रोपहसिता तपस्तप्स्यति सा महत् । समाप्तनियमा देवी यदा चोग्रा भविष्यति

جب رودر کے تعلق میں تمسخر کا نشانہ بن کر وہ عظیم تپسیا اختیار کرے گی—جب دیوی اپنے نِیَم و ورت پورے کر کے عزم میں اُگرا (سخت) ہو جائے گی…

Verse 48

स्वयमेव यदा रूपं सुगौरं प्रतिपत्स्यते । विरहेण हरश्चास्या मत्वा शून्यं जगत्त्रयम्

جب وہ خود ہی اپنا نہایت حسین، روشن و گورا روپ دوبارہ پا لے گی، تب ہَر (شیو) بھی اس کی جدائی میں تینوں جہانوں کو خالی و ویران سمجھے گا۔

Verse 49

तस्यैव हिमशैलस्य कंदरे सिद्धसेविते । प्रतीक्षमाणस्तां देवीमुग्रं संतप्स्यते तपः

اسی ہِم شَیل (ہمالیہ) کی اُس غار میں جو سِدھوں کی سیوا سے آباد ہے، دیوی کی راہ تکتے ہوئے وہ سخت (اُگرا) تپسیا کرے گا۔

Verse 50

तयोः सुतप्ततपसोर्भविता यो महान्सुतः । भविष्यति स दैत्यस्य तारकस्य निवारकः

ان دونوں سے، جو نہایت شدید تپسیا میں مشغول ہیں، ایک عظیم فرزند پیدا ہوگا؛ وہ دَیت تَارَک کو روکنے والا اور اس کا قلع قمع کرنے والا ہوگا۔

Verse 51

तपसो हि विना नास्ति सिद्धिः कुत्रापि शोभने । सर्वासां कर्मसिद्धीनां मूलं हि तप उच्यते

اے نیک و مبارک! تپسیا کے بغیر کہیں بھی سِدھی حاصل نہیں ہوتی؛ بے شک تمام اعمال کی کامیابی کی جڑ تپ ہی کہی گئی ہے۔

Verse 52

त्वयापि दानवो देवि देहनिर्गतया तदा । चंडमुंडपुरोगाश्च हंतव्या लोकदुर्जयाः

اے دیوی! تم بھی اُس وقت بدن سے ظاہر ہو کر چنڈ اور منڈ کی پیشوائی والے اُن دانَووں کو قتل کرو، جو تمام جہانوں کے لیے ناقابلِ تسخیر ہیں۔

Verse 53

यस्माच्चंडं च मुंडं च त्वं देवि निहनिष्यसि । चामुंडेति ततो लोके ख्याता देवि भविष्यसि

چونکہ اے دیوی! تم چنڈ اور منڈ دونوں کو ہلاک کرو گی، اس لیے دنیا میں تم ‘چامُنڈا’ کے نام سے مشہور ہو جاؤ گی۔

Verse 54

ततस्त्वां वरदे देवी लोकः संपूजयिष्यति । भेदेर्बहुविधाकारैः सर्वगां कामसाधनीम्

پھر اے برکت عطا کرنے والی دیوی! دنیا تمہاری پوری طرح پوجا کرے گی—بہت سے جدا جدا روپوں میں—ہر جگہ حاضر، اور مرادیں پوری کرنے والی۔

Verse 55

ओंकारवक्त्रां गायत्रीं त्वामर्चंति द्विजोत्तमाः । ऊर्जितां बलदां पापि राजानः सुमहाबलाः

اومکار چہرہ والی گایتری کے روپ میں برتر دِویج تمہاری ارچنا کرتے ہیں؛ اور اے پاپ نाशنی! نہایت زورآور راجے تمہیں قوت والی اور बल دینے والی کے طور پر پوجتے ہیں۔

Verse 56

वैश्याश्च भूतिमित्येव शिवां शूद्रास्तथा शुभे । क्षांतिर्मुनीनामक्षोभ्या दया नियमिनामपि

وَیش تمہیں ‘بھوتی’ (خوشحالی) کے نام سے پوجتے ہیں، اور اے مبارک خاتون! شودر تمہیں ‘شیوا’ کہہ کر بھجتے ہیں؛ تم مُنیوں کی اٹل بردباری ہو اور اہلِ ضبط کی رحمت بھی۔

Verse 57

त्वं महोपाय सन्दोहा नीतिर्नयविसर्पिणाम् । परिस्थितिस्त्वमर्थानां त्वमहो प्राणिका मता

تو تدبیروں کا عظیم خزانہ ہے، اور حکمت و سیاست کے ماہرین کے لیے رہنما نظامِ تدبیر۔ امور کی درست ترتیب تو ہی ہے؛ اور جانداروں میں تو ہی قوتِ حیات کے طور پر مانی جاتی ہے۔

Verse 58

त्वं युक्तिः सर्वभूतानां त्वं गतिः सर्वदेहिनाम् । रतिस्त्वं रतिचित्तानां प्रीतिस्त्वं हृद्यदर्शिनाम्

تو تمام مخلوقات کی یُکتی (دانشمندانہ تدبیر) ہے، اور ہر جسم دار کے لیے منزل و پناہ۔ لذت کے طالب دلوں کے لیے تو ہی سرور ہے، اور جو دل کو محبوب دیکھتے ہیں اُن کے لیے تو ہی محبت بھری خوشی ہے۔

Verse 59

त्वं कांतिः शुभरूपाणां त्वं शांति शुभकर्मिणाम् । त्वं भ्रांतिर्मूढचित्तानां त्वं फलं क्रतुयाजिनाम्

تو نیک صورتوں کی کانتی (نور و درخشانی) ہے، اور نیک اعمال کرنے والوں کی شانتی (سکون)۔ کم فہم دلوں کے لیے تو ہی بھرم و گمراہی بھی ہے، اور کرتو-یَجّیہ کرنے والے یاجکوں کے لیے تو ہی یَجّیہ کا پھل ہے۔

Verse 60

जलधीनां महावेला त्वं च लीला विलासिनाम् । संभूतिस्त्वं पदार्थानां स्थितिस्त्वं लोकपालिनी

تو سمندروں کی مہاوَیلا، یعنی عظیم ساحل ہے، اور لیلا وِلاس کرنے والوں کی لیلا کی سرشاری۔ تمام اشیا کی پیدائش تو ہی ہے، اور اُن کی بقا و قیام بھی تو ہی—اے لوک پالنی، جہانوں کی نگہبان۔

Verse 61

त्वं कालरात्रिर्निःशेष भुवनावलिनाशिनी । प्रियकंठग्रहानन्ददायिनी त्वं विभावरी

تو کالراتری ہے، وہ قوت جو تمام جہانوں کی قطار کو بے باقی مٹا دیتی ہے۔ تو محبوب کے گلے لگنے کی مسرت عطا کرنے والی ہے—اے وِبھاوَری، نورانی رات۔

Verse 62

प्रसीद प्रणतानस्मान्सौम्यदृष्ट्या विलोकय

اے دیوی! مہربان ہو؛ ہم جو تیرے حضور سجدہ ریز ہیں، ہمیں اپنی نرم اور مبارک نگاہ سے دیکھ۔

Verse 63

इति स्तुवंतो ये देवि पूजयिष्यंति त्वां शुभे । ते सर्वकामानाप्स्यंति नियता नात्र संशयः

اے دیوی، اے مبارک! جو لوگ یوں تیری ستوتی کرتے اور تیری پوجا کرتے ہیں، وہ یقیناً اپنی سب مرادیں پالیں گے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 64

इत्युक्ता तु निशादेवी तथेत्युक्त्वा कृताञ्जलिः । जगाम त्वरिता पूर्वं गृहं हिमगिरेर्महत्

یوں مخاطب کیے جانے پر نشا دیوی نے کہا: “تथاستु (ایسا ہی ہو)”، پھر ہاتھ جوڑ کر وہ جلدی سے پہلے ہیماگیری کے عظیم گھر کی طرف روانہ ہوئی۔

Verse 65

तत्राऽसीनां महाहर्म्ये रत्नभित्तिसमाश्रये । ददर्श मेनामापांडुच्छविवक्त्रसरोरुहाम्

وہاں اس نے مینا کو ایک عالی شان محل میں بیٹھا دیکھا، جواہرات جڑی دیواروں کا سہارا لیے ہوئے—اس کا کنول سا چہرہ ہلکی مگر روشن تابانی سے دمک رہا تھا۔

Verse 66

किंचिच्छयाममुखोदग्रस्तनभागावनामिताम् । महौषधिगणबद्धमंत्रराजनिषेविताम्

اس کا چہرہ کچھ سیاہی مائل تھا اور سینوں کی بھرپوری کے بوجھ سے وہ ذرا جھکی ہوئی تھی—عظیم شفابخش جڑی بوٹیوں کی معیت میں اور قوی “منتر راج” کی خدمت و حفاظت میں تھی۔

Verse 67

ततः किंचित्प्रमिलिते मेनानेत्रांबुजद्वये । आविवेशमुखं रात्रिर्ब्रह्मणो वचनात्तदा

پھر جب مینا کی دو کنول جیسی آنکھیں ذرا سی بند ہوئیں تو اسی وقت برہما کے حکم کے مطابق رات اس کے منہ میں داخل ہوئی۔

Verse 68

जन्मदाया जगन्मातुः क्रमेण जठरांतरम् । अरंजयच्छविं देव्या गुहमातुर्विभावरी

جگت ماتا کو جنم دینے والی بننے کے لیے، وبھاوری بتدریج اس دیوی کے رحم میں داخل ہوئی اور گُہا کی آئندہ ماں اس دیوی کی شان و تاب کو اور بڑھا گئی۔

Verse 69

ततो जगन्मं गलदा मेना हिमगिरेः प्रिया । ब्राह्मे मुहूर्ते सुभगे प्रासूयत शुभाननाम्

پھر ہماگیری کی محبوبہ مینا، جو جگت کے لیے مبارک و مسعود تھی، بابرکت برہما مُہورت میں خوش رُو بچے کو جنم دینے لگی۔

Verse 70

तस्यां तु जायमानायां जंतवः स्थाणुजंगमाः । अभवन्सुखिनः सर्वे सर्वलोकनिवासिनः

جب وہ جنم لے رہی تھی تو سب جاندار—ساکن بھی اور متحرک بھی—خوش ہو گئے؛ بلکہ ہر جہان میں بسنے والے سب لوگ عافیت و خیر سے بھر گئے۔

Verse 71

अभवत्क्रूरसत्त्वानां चेतः शांतं च देहिनाम् । ज्योतिषामपि तेजस्त्वमभवत्सुतरां तदा

اس وقت درندہ صفت مخلوقات کے دل بھی پرسکون ہو گئے اور جسم والے جاندار بھی سکون میں آ گئے؛ حتیٰ کہ اجرامِ فلکی کی روشنی بھی بہت زیادہ بڑھ گئی۔

Verse 72

वनाश्रिताश्चौषधयः स्वादवंति फलानि च । गंधवंति च माल्यानि विमलं च नभोऽभवत्

جنگل میں رہنے والی اوشدھیاں زیادہ مؤثر ہو گئیں، پھل اور بھی شیریں ہو گئے، مالائیں زیادہ خوشبودار ہو گئیں، اور آسمان خود ہی صاف و بے داغ ہو گیا۔

Verse 73

मारुतश्च सुखस्पर्शो दिशश्च सुमनोहराः । विस्मृता नि च शास्त्राणि प्रादुर्भावं प्रपेदिरे

ہوا کا لمس نہایت خوشگوار ہو گیا، سمتیں بے حد دلکش دکھائی دینے لگیں، اور جو شاستر بھلا دیے گئے تھے وہ بھی پھر سے ظاہر ہونے لگے۔

Verse 74

प्रभावस्तीर्थमुख्यानां तदा पुण्यतमोऽभवत् । सत्ये धर्मे चाध्ययने यज्ञे दाने तपस्यपि

تب برگزیدہ تیرتھوں کی تاثیر نہایت پُنیہ مئی ہو گئی؛ اور سچائی، دھرم، ادھیयन، یَجْن، دان اور تپسیا میں بھی پُنیہ بہت بڑھ گیا۔

Verse 75

सर्वेषामभवच्छ्रद्धा जन्मकाले गुहारणेः । अंतरिक्षेमराश्चापि प्रहर्षोत्फुल्ललोचनाः

گُہا کے جنم کے وقت سب کے دلوں میں شردھا جاگ اٹھی؛ اور آسمانی فضا میں رہنے والے دیوتا بھی فرحت و سرور سے آنکھیں کھلا کر شادمان ہو گئے۔

Verse 76

हरिब्रह्ममहेंद्रार्कवायुवह्निपुरोगमाः । पुष्पवृष्टिं प्रमुमुचुस्तस्मिन्मेनागृहे शुभे

ہری، برہما، مہندر، سورج، وایو اور اگنی کی پیشوائی میں، انہوں نے مینا کے اس مبارک گھر پر پھولوں کی بارش برسائی۔

Verse 77

मेरुप्रभृतयश्चापि मूर्तिमंतो महानगाः । तस्मिन्महोत्सवे प्राप्ता वीरकांस्योपशोभिताः

مِیرو اور دیگر عظیم پہاڑ بھی گویا مجسم ہو کر اُس مہااُتسو میں آ پہنچے؛ بہادری کے کانسی جیسے درخشاں زیورات سے آراستہ تھے۔

Verse 78

सागराः सरितश्चैव समाजग्मुश्च सर्वशः

سمندر اور ندیاں بھی ہر سمت سے جمع ہو کر وہاں آ ملیں۔

Verse 79

हिमशैलोऽभवल्लोके तदा सर्वैश्चराचरैः । सेव्यश्चाप्यभिगम्यश्च पूजनीयश्च भारत

اے بھارت! اُس وقت دنیا میں ہِم شَیل (ہمالیہ) تمام جاندار و بےجان کے لیے خدمت کے لائق، قریب جانے کے قابل اور عبادت کے قابل ہو گیا۔

Verse 80

अनुभूयोत्सवं ते च जग्मुः स्वानालयांस्तदा

اُس مقدس جشن کا ذائقہ چکھ کر، وہ پھر اپنے اپنے ٹھکانوں کو روانہ ہو گئے۔