Adhyaya 50

Verse 1

स्कंद उवाच । वाराणस्यां तथादित्या ये चान्ये तान्वदाम्यतः । कलशोद्भव ते प्रीत्या सर्वे सर्वाघनाशनाः

سکند نے کہا: وارانسی میں جو آدتیہ اور دیگر مقدس تجلیات ہیں، اب میں ان کا بیان کرتا ہوں۔ اے کلش سے پیدا ہونے والے (اگستیہ)، تمہاری خوشنودی کے لیے—وہ سب ہر گناہ کو مٹانے والے ہیں۔

Verse 2

खखोल्को नाम भगवानादित्य परिकीर्तितः । त्रिविष्टपोत्तरे भागे सर्वव्याधिविघातकृत्

خکھولک کے نام سے ایک بھگوان آدتیہ مشہور ہے۔ تری وِشٹپ کے شمالی حصے میں وہ ہر بیماری کو نیست و نابود کرنے والا ہے۔

Verse 3

यथा खखोल्क इत्याख्या तस्यादित्यस्य तच्छृणु । पुरा कद्रूश्च विनता दक्षस्य तनये शुभे

سنو کہ وہ آدتیہ ‘کھکھولک’ کے نام سے کیسے مشہور ہوا۔ قدیم زمانے میں دکش کی مبارک بیٹیاں، کدرو اور وِنَتا، اس بیان میں آتی ہیں۔

Verse 4

कश्यपस्य च ते पत्न्यौ मारीचेः प्राक्प्रजापतेः । क्रीडंत्यावेकदान्योन्यं मुने ते ऊचतुस्त्विति

وہ دونوں، پرجاپتی مَریچی کی نسل سے کَشیپ مُنی کی بیویاں تھیں۔ ایک بار باہم کھیلتے ہوئے انہوں نے اس رِشی سے یوں کہا۔

Verse 5

कद्रूरुवाच । विनते त्वं विजानासि यदि तद्ब्रूहि मेग्रतः । अखंडिता गतिस्तेस्ति यतो गगनमंडले

کدرو نے کہا: “اے وِنَتے! اگر تو واقعی جانتی ہے تو میرے سامنے صاف بتا۔ تیری رفتار بے رکاوٹ ہے، کیونکہ تو آسمان کے دائرے میں گردش کرتی ہے۔”

Verse 6

योसावुच्चैःश्रवा वाजी श्रूयते सवितूरथे । किं रूपःसोस्ति शबलो धवलो वा वदाशु मे

“وہ اُچّیَہ شْرَوا گھوڑا، جس کے بارے میں سنا جاتا ہے کہ وہ سَوِتْر کے رتھ میں ہے—اس کی صورت کیسی ہے؟ کیا وہ چِتکبرا ہے یا بالکل سفید؟ فوراً مجھے بتا۔”

Verse 7

पणं च कुरु कल्याणि तुभ्यं यो रोचतेनघे । एवमेव न यात्येष कालक्रीडनकं विना

“اور اے نیک بخت، بے گناہ! جو شرط تجھے پسند ہو وہ لگا۔ کیونکہ یہ بات محض گفتگو سے آگے نہیں بڑھتی؛ یہ تو زمانے کی کِریڑا، یعنی تقدیر کے کھیل سے ہی چلتی ہے۔”

Verse 8

विनतोवाच । किं पणेन भगिन्यत्र कथयाम्येवमेव हि । त्वज्जये का च मे प्रीतिर्मज्जये किं नु ते सुखम्

وِنَتا نے کہا: “اے بہن، یہاں شرط کی کیا حاجت ہے؟ میں یونہی بتا دوں گی۔ اگر تم جیتو تو مجھے کون سی خوشی؟ اور اگر میں جیتوں تو تمہیں کون سا سکھ؟”

Verse 9

ज्ञात्वा पणो न कर्तव्यो मिथः स्नेहमभीप्सता । ध्रुवमेकस्य विजये क्रोधोन्स्येह जायते

یہ جان کر کہ باہمی محبت مطلوب ہو تو شرط نہیں لگانی چاہیے؛ کیونکہ یقیناً ایک کے جیتنے پر دوسرے کے دل میں غضب پیدا ہو جاتا ہے۔

Verse 10

कद्रूरुवाच । क्रीडेयं नात्र भगिनि कारणं किमपि क्रुधः । खेलस्य व्यवहारोयं पणे यत्किंचिदुच्यते

کَدرو نے کہا: “اے بہن، یہ تو محض کھیل ہے؛ یہاں غصّے کی کوئی وجہ نہیں۔ کھیل کے رواج میں یوں ہی کسی بات کو شرط کہہ دیا جاتا ہے۔”

Verse 11

विनतोवाच । तथा कुरु यथा प्रीतिस्तवास्ति पवनाशिनि । अथ तां विनतामाह कद्रूः कुटिलमानसा

وِنَتا نے کہا: “پھر جیسے تمہاری خوشنودی ہو ویسا ہی کرو، اے پون آشنی (تیز رو)!” تب کَدرو نے—دل میں کجی رکھ کر—وِنَتا سے کہا۔

Verse 12

तस्यास्तु सा भवेद्दासी पराजीयेत या यया । अस्मिन्पणे इमाः सर्वाः सख्यः साक्षिण्य एव नौ

“جو ایک دوسرے سے ہار جائے وہ دوسری کی لونڈی بنے۔ اور اس شرط میں یہاں موجود یہ سب سہیلیاں ہم دونوں کی گواہ رہیں۔”

Verse 13

इत्यन्योन्यं पणीकृत्य सर्पिण्यपि पतत्त्रिणी । उवाच कर्बुरं कद्रूरश्वं श्वेतं गरुत्मती

یوں دونوں نے آپس میں شرط باندھی۔ سانپوں کی ماں کَدرو اور پرندہ (گرُڑ) کی ماں وِنَتا نے گھوڑے کے بارے میں کہا: کَدرو نے اسے سیاہ دھبّوں والا بتایا، اور گرُڑ کی ماں نے اسے خالص سفید قرار دیا۔

Verse 14

कदागंतव्यमिति च चक्राते ते गमावधिम् । जग्मतुश्च विरम्याथ क्रीडनात्स्वस्वमालयम्

انہوں نے جانے کے لیے وقت کی حد بھی مقرر کی—یہ طے کیا کہ کب جانا ہے۔ پھر کھیل سے باز آ کر دونوں اپنے اپنے ٹھکانوں کو لوٹ گئیں۔

Verse 15

विनतायां गतायां तु कद्रूराहूय चांगजान् । उवाच यात वै पुत्रा द्रुतं वचनतो मम

مگر وِنَتا کے چلے جانے کے بعد کَدرو نے اپنے بیٹوں کو بلا کر کہا: “جاؤ، اے میرے بیٹو—فوراً—میرے حکم کے مطابق۔”

Verse 16

तुरंगमुच्चैःश्रवसं प्रोद्भूतं क्षीरनीरधेः । सुरासुरैर्मथ्यमानान्मंदराघातसाध्वसात्

“اُچّیَہ شْرَوَس نامی آسمانی گھوڑا اُس وقت کِشیر ساگر (دودھ کے سمندر) سے نمودار ہوا جب دیوتا اور اسُر مندر پربت کو مَتھنی بنا کر اسے مَتھ رہے تھے، اور مندر کے دھکّوں اور ہچکولوں سے سمندر لرز رہا تھا۔”

Verse 17

कार्यकारणरूपस्य सादृश्यमधिगच्छति । अतस्तं क्षीरवर्णाभं कल्माषयत पुत्रकाः

“اثر اپنی علت کے مشابہ صورت پاتا ہے؛ اس لیے وہ گھوڑا دودھ جیسا سفید ہے۔ پس اے میرے بیٹو، اسے سیاہ دھبّوں سے داغ دار کر دو۔”

Verse 18

तस्य वालधिमध्यास्य कृष्णकुंतलतां गताः । तथा तदंगलोमानि विधत्तविषसीत्कृतैः

اس کی دُم کے بیچ سے چمٹ جاؤ اور سیاہ زلفوں کی لٹوں کی مانند ہو جاؤ؛ اور اپنے زہریلے پھنکار سے اس کے بدن کے بال بھی اسی طرح ترتیب دے دو۔

Verse 19

इति श्रुत्वा वचो मातुः काद्रवेयाः परस्परम् । संमंत्र्य मातरं प्रोचुः कद्रूं कद्रूपमागताः

ماں کی بات سن کر کادرویہ سانپوں نے آپس میں مشورہ کیا؛ پھر کدرُو کے پاس جا کر اپنی ماں سے عرض کیا۔

Verse 20

नागा ऊचुः । मातर्वयं त्वदाह्वानाद्विहाय क्रीडनं बलात् । प्राप्ताः प्रहृष्टा मृष्टान्नं दास्यत्यद्य प्रसूरिति

ناگوں نے کہا: ماں! تیرے بلانے پر ہم زبردستی کھیل چھوڑ کر آ گئے، خوشی سے یہ سمجھتے ہوئے کہ ‘آج ماں ضرور نفیس کھانا دے گی۔’

Verse 21

मृष्टं तिष्ठतु तद्दूरं विषादप्यधिकं कटु । तत्त्वया वादियन्मंत्रैरौषधैर्नोपशाम्यति

وہ ‘نفیس کھانا’ دور ہی رہے—جو تو نے تجویز کیا ہے وہ زہر سے بھی زیادہ کڑوا ہے؛ تیرے منتر اور دواؤں کے لگانے سے بھی یہ تسکین نہیں پاتا۔

Verse 22

वयं न यामो यद्भाव्यं तदस्माकं भवत्विह । इति प्रोक्तं विषास्यैस्तैस्तदा कुटिलगामिभिः

یوں ان زہر آلود دہن اور کج رو چلنے والوں نے کہا: “ہم نہیں جائیں گے؛ جو مقدر ہے وہ یہیں ہم پر آ پڑے۔”

Verse 23

स्कंद उवाच । अन्येपि ये कुटिलगाः पररंध्रनिषेविणः । अकर्णाः कूरहृदयाः पितरौ व्रीडयंति ते

سکند نے کہا: جو لوگ کج روی سے چلتے، دوسروں کے عیب ٹٹولتے، سننے سے انکار کرتے اور سخت دل ہوتے ہیں، وہ اپنے ہی ماں باپ کو رسوا کرتے ہیں۔

Verse 24

पित्रोर्गिरं निराकृत्य ये तिष्ठेयुः सुदुर्मदाः । अत्याहितमिह प्राप्य गच्छेयुस्तेऽचिराल्लयम्

جو لوگ ماں باپ کی بات رد کر کے غرور کے نشے میں اکڑ کر کھڑے رہتے ہیں، وہ اسی دنیا میں سخت نقصان اٹھاتے ہیں اور جلد ہی ہلاکت کو پہنچتے ہیں۔

Verse 25

तेषां वचनमाकर्ण्य नयाम इति सोरगी । शशाप तान्क्रुधाविष्टा नागांश्चागः समागतान्

ان کے یہ الفاظ—“ہم اسے لے جائیں گے”—سن کر وہ آسمانی بانو غضب سے بھر گئی اور اس نے انہیں بھی اور وہاں جمع ہونے والے ناگوں کو بھی لعنت دی۔

Verse 26

तार्क्ष्यस्य भक्ष्या भवत यूयं मद्वाक्यलंघनात् । जातमात्राश्च सर्पिण्यो भक्षयंतु स्वबालकान्

“میری بات کی نافرمانی کے سبب تم تارکشیہ (گرڑ) کا شکار بنو گے؛ اور سانپنیوں کو چاہیے کہ بچے جنتے ہی اپنے ہی بچوں کو کھا جائیں۔”

Verse 27

इति शापानलाद्भीतैः कैश्चित्पातालमाश्रितम् । जिजीविषुभिरन्यैश्च द्वित्रैश्चक्रे प्रसूवचः

اس آگ جیسے شاپ سے ڈر کر کچھ نے پاتال میں پناہ لی؛ اور کچھ نے جینے کی خواہش میں دو تین ساتھیوں کے ساتھ مل کر ولادت کے بارے میں تدبیر بنائی۔

Verse 28

ते पुच्छमौच्चैःश्रवसमधिगम्य महाधियः । सुनीलचिकुराभासं चक्रुरंगं च कर्बुरम्

وہ تیز فہم لوگ اُچّیَہ شْرَوَس کے دُم تک پہنچ کر اپنے اَنگوں کو گہرے نیلے بالوں جیسا اور چِتکبرا رنگ بنا بیٹھے۔

Verse 29

तत्क्ष्वेडानल धूमौघैः फूत्कारभरनिःसृतैः । मातृवाक्कृतिजाद्धर्मान्न दग्धा भानुभानुभिः

ان کی پھونکار بھری آگ سے دھوئیں کے انبار بھاری جھکڑوں کے ساتھ نکلے؛ مگر ماں کے کلام سے پیدا ہوئے دھرم کے سبب وہ سورج کی تیز تپش والی کرنوں سے بھی نہ جلے۔

Verse 30

विनतापृष्ठमारुह्य कद्रूः स्नेहवशात्ततः । वियन्मार्गमलंकृत्य ददर्शोष्णांशुमंडलम्

پھر کَدرو محبت کے وشیبھوت ہو کر وِنَتا کی پیٹھ پر سوار ہوئی؛ آسمانی راہ کو آراستہ کرتی ہوئی اس نے گرم شعاعوں والے سورج کے منڈل کو دیکھا۔

Verse 31

तिग्मरश्मिप्रभावेण व्याकुलीभूतमानसा । कद्रुस्ततः खगीं प्राह विस्रब्धं विनते व्रज

سورج کی تیز کرنوں کے اثر سے اس کا دل بے چین ہوا تو کَدرو نے اس پرندہ-ناری سے کہا: “اے وِنَتا، بے خوف ہو کر آگے بڑھو۔”

Verse 32

उष्णगोरुष्णगोभिर्मे ताप्यते नितरां तनुः । विस्रब्धाहं स्वभावेन त्वं सापेक्षाहि सर्वतः

“ان جلتی کرنوں سے میرا بدن سخت تپ رہا ہے۔ میں تو فطرتاً بے خوف ہوں؛ مگر تم ہر طرح دوسروں پر منحصر ہو۔”

Verse 33

स्वरूपेण पतंगी त्वं पतंगोसौ सहस्रगुः । अतएव न ते बाधा गगने तापसंभवा

اپنی فطرت کے مطابق تو مادہ پروانہ ہے، اور وہ ہزار کرنوں والا سورج ہے۔ اس لیے آسمان میں اس کی اٹھتی ہوئی تپش تجھے ہرگز اذیت نہیں دیتی۔

Verse 34

वियत्सरसि हंसोयं भवती हंसगामिनी । चंडरश्मिप्रतापाग्निस्त्वामतो नेह बाधते

آسمان کی جھیل میں یہ ہنس ہے اور تو بھی ہنس کی چال چلتی ہے۔ اس لیے تیز کرنوں والے کی جلالی آگ یہاں تجھے نہیں جلاتی۔

Verse 35

खगीमुद्गीयमानां खे पुनरूचे बिलेशया । त्राहित्राहि भगिन्यत्र यावोन्यत्र वियत्पथः

جب پرندہ-ناری کو آسمان میں اوپر لے جایا جا رہا تھا تو بل میں رہنے والے سانپ نے پھر پکارا: “بچاؤ، بچاؤ، بہن! آؤ اس آسمانی راہ سے ہٹ کر کہیں اور چلیں!”

Verse 36

विनते विनतां मां त्वं किं नावसि पतत्त्रिणी । तव दासी भविष्यामि त्वदुच्छिष्टनिषेविणी

اے وِنَتا! میں جھکی ہوئی ہوں، پھر بھی تو مجھے کیوں نہیں بچاتی، اے پر والی! میں تیری لونڈی بن جاؤں گی، اور تیرے کھانے کے بچے ہوئے حصے پر گزارا کروں گی۔

Verse 37

यावज्जीवमहं भूयां त्वत्पादोदकपायिनी । खखोल्कानि पतेदेषा भृशगद्गदभाषिणी

جب تک میں زندہ رہوں، میں تیرے قدموں کے دھوئے ہوئے پانی کو پینے والی بنی رہوں۔ یوں کہہ کر وہ—شدید کپکپی سے گلا بھرا ہوا—گھبراہٹ میں ‘کھکھولکانی…’ کہہ اٹھی۔

Verse 38

मूर्च्छां गतवती पक्षपुटौ धृत्वा बिडोरगी । सख्युल्कानि पतेदेषा वक्तव्ये त्विति संभ्रमात्

سانپ-عورت بے ہوش ہو گئی؛ وِنَتا کے مُڑے ہوئے پروں کی پناہ میں اسے تھام لیا گیا۔ گھبراہٹ میں جو کہنا تھا کچھ اور، مگر زبان سے ‘سَکھْیُلکانی…’ نکل گیا۔

Verse 39

खखोल्केति यदुक्ता गीः कद्र्वा संभ्रातचेतसा । तदा खखोल्कनामार्कः स्तुतो विनतया बहु

کَدرو نے پریشان دل کے ساتھ ‘کھکھولک’ کا لفظ کہہ دیا؛ اسی وقت ‘کھکھولک’ نام والے سورج دیوتا کی وِنَتا نے بہت ستائش کی۔

Verse 40

मनागतिग्मतां प्राप्ते खे प्रयाति विवस्वति । ताभ्यां तुरंगमो दर्शि किंचित्किर्मीरवान्रथे

جب ویوَسوان سورج اپنی تپش کچھ نرم کر کے آسمان میں چلنے لگا، تو رتھ پر جُتا ہوا گھوڑا انہیں کچھ چِتکبرا، دھبّوں والا دکھائی دیا۔

Verse 41

उक्ता विनतयैवैषा तापोपहतलोचना । क्रूरा सरीसृपी सत्यवादिन्या विश्वमान्यया

یوں وہ ظالم رینگنے والی، جس کی آنکھیں گرمی سے دکھتی تھیں، خود وِنَتا نے اسے مخاطب کیا—وہ سچ بولنے والی، ساری دنیا میں معزز خاتون۔

Verse 42

कद्रु त्वया जितं भद्रे यत उच्चैःश्रवा हयः । चंद्ररश्मिप्रभोप्येष कल्माष इव भासते

“اے کَدرو، بھدرے! تو جیت گئی، کیونکہ اُچّیَہ شروَا گھوڑا یقیناً تیرا ہے۔ اگرچہ اس میں چاند کی کرنوں جیسی چمک ہے، پھر بھی یہ کَلمَاش کی طرح دھبّے دار دکھائی دیتا ہے۔”

Verse 43

विधिर्बलीयान्भुजगि चित्रं जयपराजये । क्रूरोपि विजयी क्वापि त्वक्रूरोपि पराजयी

اے ناگ کنیا! تقدیر سب سے زیادہ زور آور ہے؛ جیت اور ہار واقعی عجیب ہیں۔ کبھی ظالم بھی غالب آ جاتا ہے اور کبھی بے ظلم بھی شکست کھا جاتا ہے۔

Verse 44

विनताविनताधारा वदंतीति यथागतम् । कद्रूनिवेशनं प्राप्ता तस्या दास्यमचीकरत्

جیسا کہ روایت ترتیب کے ساتھ بیان کرتی ہے، وِنَتا—ذلیل و خوار ہو کر—کَدرو کے گھر پہنچی اور اس کی خدمت و غلامی قبول کر لی۔

Verse 45

कदाचिद्विनतादर्शि सुपर्णनाश्रुलोचना । विच्छाया मलिना दीना दीर्घनिःश्वासवत्यपि

ایک بار سُپَرْن نے وِنَتا کو دیکھا—آنکھیں آنسوؤں سے بھری ہوئی—نور سے خالی، میلی کچیلی، دل گرفتہ، اور لمبی بھاری آہیں بھرتی ہوئی۔

Verse 46

सुपर्ण उवाच । प्रातःप्रातरहो मातः क्व यासि त्वं दिनेदिने । सायमायासि च कुतो विच्छाया दीनमानसा

سُپَرْن نے کہا: “ماں! ہر صبح—ہائے—تم روز روز کہاں جاتی ہو؟ اور شام کو کہاں سے لوٹتی ہو، بے نور اور دل پر بوجھ لیے؟”

Verse 47

कुतो निःश्वसिसि प्रोच्चैरश्रुपूर्ण विलोचना । यथा क्लीबसुता योषिद्यथापति तिरस्कृता

“تم بلند آہ کیوں بھرتی ہو، آنکھیں آنسوؤں سے لبریز—گویا نامرد کی بیٹی عورت، گویا شوہر کی ٹھکرائی ہوئی بیوی؟”

Verse 48

ब्रूहि मातर्झटित्यद्य कुतो दूनासि पत्त्रिणि । मयि जीवति ते बाले कालेपि कृतसाध्वसे

اے ماں، مجھے فوراً بتاؤ کہ آج تم اتنی غمگین کیوں ہو؟ میرے زندہ رہتے ہوئے موت بھی تمہارے لیے خوف کا باعث نہیں ہونی چاہیے۔

Verse 49

अश्रुनिर्माणकरणे कारणं किं तपस्विनि । सुचरित्रा सुनारीषु नामंगलमिहेष्यते

اے عبادت گزار خاتون، ان آنسوؤں کی کیا وجہ ہے؟ نیک سیرت خواتین کے لیے اس دنیا میں بدقسمتی نہیں آنی چاہیے۔

Verse 50

धिक्तांश्च पुत्रान्यन्माता तेषु जीवत्सु दुःखभाक् । वरं वंध्यैव सा यस्याः सुता वंध्यमनोरथाः

ان بیٹوں پر لعنت ہے جن کے زندہ رہتے ہوئے ان کی ماں دکھ اٹھائے۔ اس سے بہتر ہے کہ وہ عورت بے اولاد ہی رہے جس کے بیٹے ناکارہ ہوں۔

Verse 51

इत्यूर्जस्वलमाकर्ण्य वचः सूनोर्गरुत्मतः । विनता प्राह तं पुत्रं मातृभक्तिसमन्वितम्

اپنے بیٹے گرڑ کے یہ پرجوش الفاظ سن کر، ونتا نے اپنے اس بیٹے سے کہا جو ماں کی عقیدت سے سرشار تھا۔

Verse 52

अहं दास्यस्मि रे बाल कद्र्वाश्च क्रूरचेतसः । पृष्ठे वहामि तां नित्यं तत्पुत्रानपि पुत्रक

ونتا نے کہا: "میرے بچے، میں ظالم ذہنیت والی کدرُو کی خادمہ بن گئی ہوں۔ اے بیٹے، میں روزانہ اسے اور اس کے بیٹوں کو اپنی پیٹھ پر اٹھاتی ہوں۔"

Verse 53

कदाचिन्मंदरं यामि कदाचिन्मलयाचलम् । कदाचिदंतरीपेषु चरेयं तदुदन्वताम्

کبھی میں کوہِ مندر کو جاتا ہوں، کبھی ملایاچل کو؛ اور کبھی اُن سمندروں کے بیچ واقع جزیروں میں بھٹکتا پھرتا ہوں۔

Verse 54

यत्रयत्र नयेयुस्ते काद्रवेयाः सुदुर्मदाः । व्रजेयं तत्रतत्राहं तदधीना यतः सुत

جہاں جہاں کدرُو کے بیٹے—غرور میں بد مست—مجھے لے جائیں، میں وہیں وہیں جاتا ہوں؛ کیونکہ میں اُن کے اختیار کے ماتحت ہوں، اے بیٹے۔

Verse 55

गरुड उवाच । दासीत्वकारणं मातः किं ते जातं सुलक्षणे । दक्षप्रजापतेः पुत्रि कश्यपस्यप्रियेऽनघे

گرُڑ نے کہا: ماں، اے نیک خصلت و خوش نشان! وہ کون سا سبب تھا جس سے تم غلامی کی حالت میں آ گئیں؟ اے پرجاپتی دکش کی بیٹی، کاشیپ کی محبوبہ، اے بے عیب—تم پر کیا گزری؟

Verse 56

विनतोवाच गरुडं पुरावृत्तमशेषतः । दासीत्वकारणं यद्वदादित्याश्वविलोकनम्

تب وِنَتا نے گرُڑ کو پچھلا سارا حال تفصیل سے سنایا—کہ آدتیہ کے گھوڑے اُچّیشروَس کو دیکھنے کے معاملے میں کس طرح اُس کی غلامی کا سبب بنا۔

Verse 57

श्रुत्वेति गरुडः प्राह मातरं सत्वरं व्रज । पृच्छाद्य मातस्तान्दुष्टान्काद्रवेयानिदं वचः

یہ سن کر گرُڑ نے اپنی ماں سے کہا: “فوراً جاؤ۔ آج، ماں، اُن بدکار کادروَیَوں (سانپوں) سے یہ پیغام پوچھ کر کہو۔”

Verse 58

यद्दुर्लभं हि भवतां यत्रात्यंतरुचिश्च वः । मद्दासीत्वविमोक्षाय तद्याचध्वं ददाम्यहम्

جو کچھ تمہارے لیے دشوار و نایاب ہے، اور جو تمہارے دل کی سب سے بڑی خواہش ہے—میری ماں کو غلامی سے رہائی دلانے کے بدلے وہی مانگو؛ میں عطا کروں گا۔

Verse 59

तथाकरोच्च विनता तेपि श्रुत्वा तदीरितम् । सर्पाः संमंत्र्य तां प्रोचुर्विनतां हृष्टमानसाः

ونتا نے ویسا ہی کیا۔ اور وہ سانپ بھی، وہ بات سن کر، آپس میں مشورہ کر کے، خوش دل ہو کر ونتا سے بولے۔

Verse 60

मातृशापविमोक्षाय यदि दास्यति नः सुधाम् । तदा समीहितं तेस्तु न दास्यत्यथ दास्यसि

اگر ماں کے شاپ سے نجات کے لیے وہ ہمیں سُدھا (امرت) دے دے، تو تیری مراد پوری ہوگی؛ لیکن اگر نہ دے، تو تُو ہی خدمتگار/لونڈی بنی رہے گی۔

Verse 61

इत्योंकृत्य समापृच्छ्य कद्रूं द्रुतगतिः खगी । गरुत्मंतं समाचष्ट दृष्ट्वा संहृष्टमानसम्

یوں ‘اوم’ کہہ کر اور کدرو سے رخصت لے کر، تیز رفتار پرندہ-ماں (ونتا) گئی اور دل میں مسرور گڑوڑ کو دیکھ کر اسے سب حال سنا دیا۔

Verse 62

नागांतकस्ततः प्राह मातरं चिंतयातुराम् । आनीतं विद्धि पीयूषं मातर्मे देहि भोजनम्

تب ناگانتک (گڑوڑ) نے فکر میں مبتلا ماں سے کہا: “ماں، جان لو کہ میں پیوش (امرت) لے آیا ہوں؛ ماں، مجھے بھوجن دو۔”

Verse 63

विनता प्राह तं पुत्रं संप्रहृष्टतनूरुहा । भोः सुपर्णार्णवं तूर्णं याहि मंगलमस्तु ते

ونتا نے خوشی کے رومانچ سے بھر کر اپنے بیٹے سے کہا: “اے سپرن (گرڑ)، فوراً سمندر کی طرف جا؛ تم پر خیر و برکت ہو۔”

Verse 64

संति तत्रापि बहुशो निषादा मत्स्यघातिनः । वेलातटनिवासाश्च तान्भक्षय दुरात्मनः

“وہاں بہت سے نشاد بھی ہیں، مچھلیاں مارنے والے، جو سمندر کے کنارے رہتے ہیں؛ اُن بدباطنوں کو تم نگل جانا۔”

Verse 65

परप्राणैर्निजप्राणान्ये पुष्णंतीह दुर्धियः । शासनीयाः प्रयत्नेन श्रेयस्तच्छासनं परम्

“جو نادان لوگ دوسروں کی جان لے کر اپنی جان پالتے ہیں، اُنہیں کوشش سے روکنا چاہیے؛ ایسی تادیب ہی اعلیٰ ترین بھلائی ہے۔”

Verse 66

बहुहिंसाकृतां हिंसा भवेत्स्वर्गस्य साधनम् । विहिंसितेषु दुष्टेषु रक्ष्यते भूरिशो यतः

“جو بہت زیادہ ظلم و تشدد کرتے ہیں، اُن کے خلاف کی گئی سختی جنت کا وسیلہ بن سکتی ہے؛ کیونکہ جب بدکار دبائے جائیں تو بہت سوں کی حفاظت ہوتی ہے۔”

Verse 67

निषादेष्वपि चेद्विप्रः कश्चिद्भवति पुत्रक । संरक्षणीयो यत्नेन भक्षणीयो न कर्हिचित्

“لیکن اے بیٹے، اگر نشادوں میں کوئی برہمن ہو تو اسے پوری کوشش سے محفوظ رکھنا—کبھی بھی اسے نہ نگلنا۔”

Verse 68

गरुड उवाच । मत्स्यादिनां वसन्मध्ये कथं ज्ञेयो द्विजो मया अभक्ष्यो यस्त्वया प्रोक्तस्तच्चिह्नं किं चनात्थ मे

گرُڑ نے کہا: “مچھیرے وغیرہ کے بیچ رہتے ہوئے میں دِویج کو کیسے پہچانوں؟ جسے تم نے ‘ناقابلِ خورد’ کہا ہے، اُس کی پہچان کی کوئی نشانی مجھے بتاؤ۔”

Verse 69

विनतोवाच । यज्ञसूत्रं गले यस्य सोत्तरीयं सुनिर्मलम् । नित्यधौतानि वासांसि भालं तिलक लांछितम्

وِنَتا نے کہا: “جس کی گردن میں یَجْنَسوتر (جنیو) ہو، جس کا اوپری کپڑا نہایت پاکیزہ ہو، جس کے کپڑے ہمیشہ دھلے ہوں، اور جس کی پیشانی تِلک سے نشان زدہ ہو—”

Verse 70

सपवित्रौ करौ यस्य यन्नीवी कुशगर्भिणी । यन्मौलिः सशिखाग्रंथिः स ज्ञेयो ब्राह्मणस्त्वया

“—جس کے ہاتھوں میں پَوِتر (تطہیری حلقے) ہوں، جس کے کمر بند میں کُش گھاس رکھی ہو، اور جس کے سر پر شِکھا کے ساتھ مُولی بندھی ہو—اُسے تم برہمن سمجھو۔”

Verse 71

उच्चरेदृग्यजुःसाम्नामृचमेकामपीह यः । गायत्रीमात्रमंत्रोपि स विज्ञेयो द्विजस्त्वया

“اور جو یہاں رِگ، یَجُس یا سام وید کی ایک بھی رِچَا پڑھ لے—بلکہ صرف گایتری منتر ہی جپے—وہ تمہارے نزدیک دِویج سمجھا جائے۔”

Verse 72

गरुड उवाच । मध्ये सदा निषादानां यो वसेज्जननि द्विजः । तस्यैतेष्वेकमप्येव न मन्ये लक्ष्मबोधकम्

گرُڑ نے کہا: “ماں، اگر کوئی دِویج ہمیشہ نِشادوں کے بیچ ہی رہے تو مجھے نہیں لگتا کہ اِن میں سے کوئی ایک نشانی بھی اُسے یقینی طور پر پہچانوا دے گی۔”

Verse 73

लक्ष्मांतरं समाचक्ष्व द्विजबोधकरं प्रसूः । येन विज्ञाय तं विप्रं त्यजेयमपि कंठगम्

اے ماں! وہ امتیازی نشان بتا دو جس سے برہمن کی پہچان ہو؛ اسے جان کر میں اپنے گلے میں اٹکے ہوئے کو بھی چھوڑ دوں گا۔

Verse 74

तच्छ्रुत्वा विनता प्राह यस्ते कंठगतोंऽगज । खदिरांगारवद्दह्यात्तमपाकुरु दूरतः

یہ سن کر وِنَتا نے کہا: بیٹے! جو کوئی تیرے گلے میں گھس گیا ہے وہ کھدیر کے انگارے کی طرح جلائے گا؛ اسے اپنے سے بہت دور پھینک دے۔

Verse 75

द्विजमात्रेपि या हिंसा सा हिंसा कुशलाय न । देशं वंशं श्रियं स्वं च निर्मूलयति कालतः

ایک ہی برہمن پر بھی کیا گیا تشدد فلاح کا سبب نہیں بنتا؛ وقت کے ساتھ وہ زمین، نسل اور اپنی دولت و شان کو جڑ سے اکھاڑ دیتا ہے۔

Verse 76

निशम्य काश्यपिरितिप्रसूपादौप्रणम्य च । गृहीताशीर्ययौ शीघ्रं खमार्गेण खगेश्वरः

یوں ماں کاشیپی (وِنَتا) کی بات سن کر، ماں کے قدموں میں سجدہ کیا اور اس کی دعا لے کر پرندوں کا سردار آسمانی راہ سے تیزی سے روانہ ہوا۔

Verse 77

दूरादालोकयांचक्रे निषादान्मत्स्यजीविनः । पक्षौ विधूय पक्षींद्रो रजसापूर्य रोदसी

دور سے اس نے نِشادوں کو دیکھا جو مچھلی پکڑ کر روزی کماتے تھے۔ اپنے پر جھاڑتے ہی پرندوں کے بادشاہ نے گرد سے آسمان و زمین کے کناروں کو بھر دیا۔

Verse 78

अंधीकृत्य दिशोभागानब्धिरोधस्युपाविशत् । व्यादाय वदनं घोरं महाकंदरसन्निभम्

تمام سمتوں کو تاریک کرتے ہوئے، وہ سمندر کے کنارے بیٹھ گیا؛ اس نے اپنا خوفناک منہ ایک بڑی غار کی طرح کھول دیا۔

Verse 79

कांदिशीका निषादास्तु विविशुस्तत्र च स्वयम् । मन्वानेष्वथ पंथानं तेषु कंठं विशत्स्वपि

گھبرائے ہوئے نیشادوں نے اسے راستہ سمجھ کر وہاں داخل ہوئے؛ اور اندر جاتے ہی وہ اس کے حلق میں چلے گئے۔

Verse 80

जज्वालेंगलसंस्पर्शो द्विजस्तत्कंठकंदलीम् । प्राक्प्रविष्टानथो तार्क्ष्यो निषादानौदरीं दरीम्

وہ برہمن، آگ کے لمس کی طرح، اس حلق کی نالی میں جلنے لگا۔ تب تک گرڑ نیشادوں کو اپنے پیٹ روپی غار میں پہنچا چکا تھا۔

Verse 81

प्रवेश्य कंठतालुस्थं तं विज्ञाय द्विजस्फुटम् । भयादुदगिरत्तूर्णं मातृवाक्येन यंत्रितः

برہمن کو اپنے حلق اور تالو میں پھنسا ہوا جان کر، اپنی ماں کے الفاظ کے پابند اس نے خوف کی وجہ سے اسے فوراً باہر اگل دیا۔

Verse 82

तमुद्गीर्णं नरं दृष्ट्वा पक्षिराट्समभाषत । कस्त्वं जात्यासि निगद मम कंठविदाहकृत्

اس آدمی کو باہر نکلا ہوا دیکھ کر، پرندوں کے بادشاہ نے کہا: "تم ذات سے کون ہو؟ مجھے بتاؤ— تم جس نے میرے حلق میں جلن پیدا کی ہے۔"

Verse 83

स तदाहेति विप्रोहं पृष्टः सन्गरुडाग्रतः । वसाम्येषु निषादेषु जातिमात्रोपजीवकः

گروڑ کے سامنے جب اس سے پوچھا گیا تو اس برہمن نے کہا: “میں نشادوں کے درمیان رہتا ہوں؛ میری روزی صرف میری پیدائشی ذات کے سہارے ہے، کوئی اور حقیقی ذریعۂ معاش نہیں۔”

Verse 84

तं प्रेष्य गरुडो दूरं भक्षयित्वाथ भूरिशः । नभो विक्षोभयांचक्रे प्रलयानिल सन्निभः

اسے دور پھینک کر پھر نگل گیا طاقتور گروڑ؛ اور قیامتِ کائنات کی آندھی کی مانند اس نے آسمان کو سخت ہیجان میں ڈال دیا۔

Verse 85

तं दृष्ट्वा तिग्मतेजस्कं ज्वालाततदिगंतरम् । ज्वलद्दावानलं शैलमिव बिभ्युर्दिवौकसः

اسے تیز درخشندگی سے دہکتا، شعلوں کو افقوں تک پھیلاتا دیکھ کر اہلِ سُوَرگ کانپ اٹھے—گویا جنگل کی بھڑکتی آگ میں لپٹا ہوا پہاڑ دیکھ لیا ہو۔

Verse 86

ते सन्नह्यंत युद्धाय सज्जीकृत बलायुधाः । अध्यास्य वाहनान्याशु सर्वे वर्मभृतः सुराः

وہ جنگ کے لیے کمر بستہ ہو گئے، لشکر اور ہتھیار تیار کیے؛ اور زرہ پوش تمام دیوتا فوراً اپنی سواریوں پر سوار ہو گئے۔

Verse 87

तिर्यग्गतीरविर्नायं नायमग्निः सधूमवान् । क्षणप्रभाप्यसौ नैव को नः सम्मुख एत्यसौ

“یہ آسمان میں چلنے والا سورج نہیں، نہ یہ دھوئیں والی آگ ہے۔ پھر بھی یہ لمحاتی چمک بھی نہیں—یہ کون ہے جو سیدھا ہمارے سامنے چلا آ رہا ہے؟”

Verse 88

न दैत्येषु प्रभेदृक्स्यान्नाकृतिर्दानवेष्वियम् । महासाध्वसदः कोयमस्माकं हृत्प्रकंपनः

یہ نہ دَیتیوں میں کوئی پہچانی ہوئی قسم ہے، نہ دانَوؤں میں یہ صورت پائی جاتی ہے۔ یہ کون ہے جو عظیم ہیبت ڈال کر ہمارے دلوں کو لرزا رہا ہے؟

Verse 89

यावत्संभावयंतीति नीतिज्ञा अपि निर्जराः । तावद्दुधाव स्वौ पक्षौ पक्षिराजो महाबलः

جب اَمر دیوتا—اگرچہ سیاست و تدبیر کے دانا تھے—ابھی حالات کا اندازہ ہی کر رہے تھے، تب پرندوں کے مہابلی راجا نے اپنے دونوں پر جھپٹ کر پھڑپھڑائے۔

Verse 90

निपेतुः पक्षवातेन सायुधाश्च सवाहनाः । न ज्ञायंते क्व संप्राप्ता वात्यया पार्णतार्णवत्

اس کے پروں کی ہوا سے وہ سب—ہتھیار تھامے اور سواریوں پر بیٹھے ہوئے—گر پڑے۔ یہ بھی معلوم نہ ہو سکا کہ وہ کہاں جا پہنچے، جیسے بگولے میں پتے اڑ جاتے ہیں۔

Verse 91

अथ तेषु प्रणष्टेषु बुद्ध्या विज्ञाय पक्षिराट् । कोशागारं सुधायाः स तत्रापश्यच्च रक्षिणः

پھر جب وہ سب بکھر کر ناپید ہو گئے تو پرندوں کے راجا نے اپنی بصیرت سے جان کر سُدھا (امرت) کے خزانے کو دیکھا، اور وہاں اس کے نگہبانوں کو بھی پایا۔

Verse 92

शस्त्रास्त्रोद्यतपाणींस्तान्सुरानाधूय सर्वशः । ददर्श कर्तरीयंत्रममृतोपरिसंस्थितम्

جن دیوتاؤں کے ہاتھوں میں ہتھیار اور استر اٹھے ہوئے تھے، انہیں ہر طرف سے جھٹک کر اس نے امرت کے اوپر نصب قینچی نما آلہ دیکھا۔

Verse 93

मनःपवनवेगेन भ्रममाणं महारयम् । अपिस्पृशंतं मशकं यत्खंडयति कोटिशः

وہ ذہن اور ہوا کی رفتار سے گھومتا ہوا نہایت شدید قوت کے ساتھ چل رہا تھا؛ ایسا ہیبت ناک کہ جو مچھر محض قریب آ جائے، چھوئے بغیر ہی کروڑوں ٹکڑوں میں چکناچور ہو جائے۔

Verse 94

उपोपविश्य पक्षींद्रस्तस्य यंत्रस्य निर्भयः । क्षणं विचारयामास किमत्र करवाण्यहो

پھر پرندوں کا بادشاہ بے خوف ہو کر اس آلے کے پاس بیٹھ گیا اور ایک لمحہ غور کرنے لگا: “ہائے! میں یہاں کیا کروں؟”

Verse 95

स्प्रष्टुं न लभ्यते चैतद्वात्या न प्रभवेदिह । क उपायोत्र कर्तव्यो वृथा जातो ममोद्यमः

“اسے چھونا بھی ممکن نہیں، اور یہاں طوفانی ہوا بھی اس پر غالب نہیں آ سکتی۔ اس معاملے میں کون سا تدبیر اختیار کروں؟ میرا جتن تو بے سود ہو گیا ہے۔”

Verse 96

न बलं प्रभवेदत्र न किंचिदपि पौरुषम् । अहो प्रयत्नो देवानामेतत्पीयूषरक्षणे

“یہاں نہ زور کارگر ہے، نہ محض مردانگی۔ واہ! اس امرت (پی یوش) کی حفاظت کے لیے دیوتاؤں کی کیسی حیرت انگیز کوشش ہے!”

Verse 97

यदि मे शंकरे भक्तिर्निर्द्वंद्वातीव निश्चला । तदा स देवदेवो मां वियुनक्तु महाऽधिया

“اگر شنکر کے لیے میری بھکتی واقعی بے تزلزل اور اندرونی کشمکش سے پاک ہو، تو دیوتاؤں کے دیوتا مہادیو اپنی عظیم حکمت سے مجھے درست تمیز اور راستہ عطا فرمائے۔”

Verse 98

यद्यहं मातृभक्तोस्मि स्वामिनः शंकरादपि । तदा मे बुद्धिरत्रास्तु पीयूषहरणं क्षमा

اگر میں اپنی ماں کا سچا بھکت ہوں—اپنے سوامی شنکر سے بھی بڑھ کر فرض میں—تو یہاں میرے اندر درست فہم پیدا ہو، تاکہ امرت کو لے جانا ممکن ہو۔

Verse 99

आत्मार्थं नोद्यमश्चायं हृत्स्थो वेत्तीति विश्वगः । मातुर्दास्यविमोक्षाय यतेहममृतं प्रति

یہ کوشش میرے اپنے فائدے کے لیے نہیں؛ دل میں بسنے والا ہمہ گیر پرماتما اسے جانتا ہے۔ میں امرت کی طرف صرف اس لیے جدوجہد کرتا ہوں کہ اپنی ماں کو غلامی سے آزاد کر دوں۔

Verse 100

जरितौ पितरौ यस्य बालापत्यश्च यः पुमान् । साध्वी भार्या च तत्पुष्ट्यै दोषोऽकृत्येपि तस्य न

جس مرد کے ماں باپ بوڑھے ہوں، بچے ابھی کم سن ہوں اور نیک بیوی ہو—ان کی پرورش کے لیے اگر وہ کوئی ایسا کام بھی کر بیٹھے جو ورنہ نامناسب ہو، تو اس پر گناہ و عیب نہیں آتا۔

Verse 110

ततः कैटभजित्प्राह वैनतेयं मुदान्वितः । वृतंवृतं महोदार देहिदेहि वरद्वयम्

تب کیٹبھ کے قاتل (وشنو) نے خوشی سے وینتیہ (گرڑ) سے کہا: “اے عالی ہمت! چن لو—چن لو! مجھ سے دو ور مانگو۔”

Verse 120

इत्युक्त्वा सहितो मात्रा वैनतेयो विनिर्ययौ । कुशासने च तैरुक्तो धृत्वा पीयूषभाजनम्

یوں کہہ کر وینتیہ اپنی ماں کے ساتھ باہر نکلا؛ اور ان کے کہنے کے مطابق اس نے امرت کا برتن کُشا گھاس کے آسن پر رکھ کر وہیں تھامے رکھا۔

Verse 130

विश्वेशानुगृहीतानां विच्छिन्नाखिलकर्मणाम् । भवेत्काशीं प्रति मतिर्नेतरेषां कदाचन

صرف وہی لوگ جن پر کاشی کے وِشوِیشور (ربِّ کاشی) کا انوگرہ ہو اور جن کے جمع شدہ کرم کٹ چکے ہوں، کاشی کی طرف سچی رغبت پاتے ہیں؛ دوسروں کے دل میں کاشی کی طرف ایسا میلان کبھی پیدا نہیں ہوتا۔

Verse 140

काश्यां प्रसन्नौ संजातौ देवौ शंकरभास्करौ । गरुडस्थापिताल्लिंगादाविरासीदुमापतिः

کاشی میں دونوں دیوتا—شنکر اور بھاسکر—خوشنود ہوئے؛ اور گرڑ کے قائم کیے ہوئے لِنگ سے اُماپتی، یعنی اُما کے پتی شِو، ظاہر ہوئے۔

Verse 150

तस्य दर्शनमात्रेण सर्वपापैः प्रमुच्यते । काश्यां पैशंगिले तीर्थे खखोल्कस्य विलोकनात् । नरश्चिंतितमाप्नोति नीरोगो जायते क्षणात्

اس کے محض دیدار سے آدمی تمام گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے۔ کاشی میں پَیشَنگِل تِیرتھ پر خَکھولک کے دیدار سے انسان اپنی مراد پا لیتا ہے اور ایک ہی لمحے میں بے مرض ہو جاتا ہے۔

Verse 151

नरः श्रुत्वैतदाख्यानं खखोल्कादित्यसंभवम् । गरुडेशेन सहितं सर्वपापैः प्रमुच्यते

جو شخص خَکھولک کے اس مقدس بیان کو—جو آدتیہ (سورج) سے وابستہ پیدائش رکھتا ہے اور گرڑیش کے ساتھ ہے—سنتا ہے، وہ تمام گناہوں سے پاک ہو جاتا ہے۔