Adhyaya 22

Verse 1

सूत उवाच । एवं शिवतमः पंथाः शिवेनैव प्रदर्शितः । नृणां संसृतिबद्धानां सद्योमुक्तिकरः परः

سوت نے کہا: یوں شِو سے بھرپور یہ اعلیٰ راہ خود شِو نے ہی دکھائی ہے؛ سنسار کے بندھن میں جکڑے انسانوں کے لیے یہ برتر ہے اور فوراً موکش (نجات) عطا کرتی ہے۔

Verse 2

अथ दुर्मेधसां पुंसां वेदेष्वनधिकारिणाम् । स्त्रीणां द्विजातिबंधूनां सर्वेषां च शरीरिणाम्

اب کم فہم مردوں کے لیے جنہیں ویدوں میں اہلیت نہیں؛ عورتوں کے لیے؛ دو بار جنم لینے والوں کے رشتہ دار مگر ویدی حق سے باہر لوگوں کے لیے؛ اور حقیقتاً تمام جسم دھاریوں کے لیے—

Verse 3

एष साधारणः पंथाः साक्षात्कैवल्यसाधनः । महामुनिजनैः सेव्यो देवैरपि सुपूजितः

یہی وہ عام و ہمہ گیر راہ ہے—جو براہِ راست کیولیہ (موکش) کا وسیلہ ہے۔ بڑے بڑے مہامنی اس کی سادھنا کرتے ہیں اور دیوتا بھی اسے نہایت معزز و قابلِ پرستش مانتے ہیں۔

Verse 4

यत्कथाश्रवणं शंभोः संसारभयनाशनम् । सद्योमुक्तिकरं श्लाघ्यं पवित्रं सर्वदेहिनाम्

شَمبھو کی مقدس کتھا کا سماعت کرنا سنسار کے خوف کو مٹا دیتا ہے۔ یہ فوراً مکتی عطا کرتا ہے، قابلِ ستائش ہے اور تمام جسم دار جیووں کو پاکیزہ بناتا ہے۔

Verse 5

अज्ञानतिमिरांधानां दीपोऽयं ज्ञानसिद्धिदः । भवरोगनिबद्धानां सुसेव्यं परमौषधम्

جہالت کی تاریکی سے اندھے لوگوں کے لیے یہ چراغ ہے جو سچے گیان کی سِدھی عطا کرتا ہے۔ بھَو روگ میں جکڑے ہوئے لوگوں کے لیے یہ اعلیٰ ترین دوا ہے—ہمیشہ اختیار کرنے کے لائق۔

Verse 6

महापातकशैलानां वज्रघातसुदारुणम् । भर्जनं कर्मबीजानां साधनं सर्व संपदाम्

یہ بڑے بڑے مہاپاپوں کے پہاڑوں پر بجلی کے کڑاکے جیسا نہایت سخت وار ہے۔ یہ کرم کے بیجوں کو جلا دیتا ہے اور ہر طرح کی شُبھ سمپدا کا سادھن بن جاتا ہے۔

Verse 7

ये शृण्वंति सदा शम्भोः कथां भुवनपावनीम् । ते वै मनुष्या लोकेस्मिन्रुद्रा एव न संशयः

جو لوگ ہمیشہ شَمبھو کی بھون-پاونی کتھا سنتے رہتے ہیں، وہ اس دنیا میں یقیناً رُدر ہی ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 8

शृण्वतां शूलिनो गाथां तथा कीर्तयतां सताम् । तेषां पादरजांस्येव तीर्थानि मुनयो जगुः

جو نیک لوگ ترشول دھاری شیو کی گاتھا سنتے اور اسی کا کیرتن کرتے ہیں، رشیوں نے فرمایا کہ اُن کے قدموں کی دھول بھی خود تِیرتھ بن جاتی ہے۔

Verse 9

तस्मान्निश्रेयसं गन्तुं येभिवांछंति देहिनः । ते शृण्वंतु सदा भक्त्या शैवीं पौराणिकीं कथाम्

پس جو جسم والے نِحشریَسہ، یعنی اعلیٰ ترین بھلائی، تک پہنچنے کے خواہاں ہیں، وہ ہمیشہ عقیدت کے ساتھ شَیو پُرانک روایت کو سنتے رہیں۔

Verse 10

यद्यशक्तः सदा श्रोतुं कथां पौराणिकीं नरः । मुहूर्तं वापि शृणुयान्नियतात्मा दिनेदिने

اگر کوئی شخص ہر وقت پُرانک کَتھا سننے کی طاقت نہ رکھے تو بھی ضبطِ نفس کے ساتھ روز بروز کم از کم ایک مُہورت بھر ضرور سنے۔

Verse 11

अथ प्रतिदिनं श्रोतुमशक्तो यदि मानवः । पुण्यमासेषु वा पुण्ये दिने पुण्यतिथिष्वपि

اور اگر کوئی انسان روزانہ سننے سے عاجز ہو تو وہ پُنّیہ مہینوں میں، یا مبارک دنوں میں، اور ثواب والی تِتھیوں پر بھی (یہ کَتھا) سنے۔

Verse 12

यः शृणोति कथां रम्यां पुराणैः समुदीरिताम् । स निस्तरति संसारं दग्ध्वा कर्ममहाटवीम्

جو پُرانوں میں بیان کی گئی اس دلکش کَتھا کو سنتا ہے، وہ کرم کے عظیم جنگل کو جلا کر سنسار کے بندھن سے پار اتر جاتا ہے۔

Verse 13

मुहूर्त्तं वा तदर्द्धं वा क्षणं वा पावनीं कथाम् । ये शृण्वंति सदा भक्त्या न तेषामस्ति दुर्गतिः

خواہ ایک مُہورت ہو، اس کا آدھا ہو یا ایک لمحہ ہی—جو لوگ بھکتی کے ساتھ ہمیشہ پاک کرنے والی مقدّس کتھا سنتے ہیں، اُن کے لیے کبھی بدگتی نہیں ہوتی۔

Verse 14

यत्फलं सर्वयज्ञेषु सर्वदानेषु यत्फलम् । सकृत्पुराणश्रवणात्तत्फलं विंदते नरः

تمام یَجْنوں سے جو پھل ملتا ہے اور تمام دانوں سے جو پھل—پوران کو ایک بار بھی سن لینے سے انسان وہی پھل پا لیتا ہے۔

Verse 15

कलौ युगे विशेषेण पुराणश्रवणादृते । नास्ति धर्मः परः पुंसां नास्ति मुक्तिपथः परः

خصوصاً کَلی یُگ میں، پوران کے شروَن کے سوا انسانوں کے لیے اس سے بڑھ کر کوئی دھرم نہیں، اور نہ ہی مکتی تک پہنچانے والا اس سے بڑھ کر کوئی راستہ ہے۔

Verse 16

पुराणश्रवणाच्छंभोर्नास्ति संकीर्तनं परम् । अत एव मनुष्याणां कल्पद्रुममहाफलम्

شَمبھو (شیو) کے لیے پوران کا شروَن سب سے برتر سنکیرتن ہے؛ اسی لیے یہ انسانوں کے لیے کلپ درخت کے عظیم پھل کی مانند مہا پھل بن جاتا ہے۔

Verse 17

कलौ हीनायुषो मर्त्या दुर्बलाः श्रमपीडिताः । दुर्मेधसो दुःखभाजो धर्माचारविवर्जिताः

کَلی یُگ میں فانی انسان کم عُمر، کمزور اور محنت کے رنج سے دبے ہوتے ہیں؛ اُن کی سمجھ دھندلا جاتی ہے، وہ دکھ کے حصّہ دار بنتے ہیں اور دھرم آچار سے خالی رہتے ہیں۔

Verse 18

इति संचिंत्य कृपया भगवान्बादरायणः । हिताय तेषां विदधे पुराणाख्यं सुधारसम्

یوں رحم و کرم سے غور کرکے، بھگوان بادَرایَن (ویاس) نے اُن کی بھلائی کے لیے پُران نامی امرت رس جیسا جوہر تصنیف کیا۔

Verse 19

पिबन्नेवामृतं यत्नादेतत्स्यादजरामरः । शम्भोः कथामृतं कुर्यात्कुलमेवाजरामरम्

محنت و اہتمام سے امرت پینے سے آدمی اَجرا اَمر ہو جاتا ہے؛ اسی طرح شَمبھو کی کَھاٹا امرت اپنی نسل و خاندان کو بھی اَجرا اَمر بنا دیتی ہے۔

Verse 20

बालो युवा दरिद्रो वा वृद्धो वा दुर्बलोऽपि वा । पुराणज्ञः सदा वन्द्यः पूज्यश्च सुकृतार्थिभिः

خواہ بچہ ہو، جوان ہو، غریب ہو، بوڑھا ہو یا کمزور ہی کیوں نہ ہو—جو پُران کو جانتا ہے وہ ہمیشہ ثواب کے طالبوں کے لیے قابلِ تعظیم اور لائقِ پرستش ہے۔

Verse 21

नीचबुद्धिं न कुर्वीत पुराणज्ञे कदाचन । यस्य वक्त्रांबुजाद्वाणी कामधेनुः शरीरिणाम्

پُران کے جاننے والے کے بارے میں کبھی پست رائے نہ رکھو؛ کیونکہ اُس کے دہنِ کنول سے ایسی وانی بہتی ہے جو جسم داروں کے لیے کامدھینو کی طرح مرادیں پوری کرتی ہے۔

Verse 22

गुरवः संति लोकेषु जन्मतो गुणतस्तथा । तेषामपि च सर्वेषां पुराणज्ञः परो गुरुः

دنیا میں گُرو پیدائش کے سبب بھی ہوتے ہیں اور اوصاف کے سبب بھی؛ مگر اُن سب کے درمیان پُران کا جاننے والا ہی برتر و اعلیٰ گُرو ہے۔

Verse 23

भवकोटिसहस्रेषु भूत्वाभूत्वावसीदति । यो ददात्यपुनर्वृत्तिं कोऽन्यस्तस्मात्परो गुरुः

کروڑوں کروڑ جنموں میں بار بار پیدا ہو کر اور مر کر جیو تھک کر ڈوب جاتا ہے۔ جو ‘اپونرَوِرتّی’ یعنی دوبارہ نہ لوٹنے والی مکتی عطا کرے، اُس سے بڑھ کر اور کون سا گرو ہو سکتا ہے؟

Verse 24

पुराणज्ञः शुचिर्दांतः शांतो विजितमत्सरः । साधुः कारुण्यवान्वाग्मी वदेत्पुण्यकथां सुधी

جو پورانوں کا جاننے والا، پاکیزہ، نفس پر قابو رکھنے والا، پُرسکون، حسد سے پاک، نیک، رحمدل اور خوش گفتار ہو—وہی دانا پُنّیہ بھری مقدس کتھا بیان کرے۔

Verse 25

व्यासासनं समारूढो यदा पौराणिको द्विजः । असमाप्तप्रसंगश्च नमस्कुर्यान्न कस्य चित्

جب پوران پڑھنے والا دِوِج وِیاس آسن پر متمکن ہو اور بیان ابھی جاری ہو، تو وہ کسی کے لیے بھی اٹھ کر نمسکار نہ کرے۔

Verse 26

ये धूर्ता ये च दुर्वृत्ता ये चान्ये विजिगीषवः । तेषां कुटिलवृत्तीनामग्रे नैव वदेत्कथाम्

جو مکار ہیں، جو بدکردار ہیں، اور دوسرے جو فتح و غلبہ کی ہوس رکھتے ہیں—ایسے کج رو لوگوں کے سامنے ہرگز مقدس کتھا نہ کہی جائے۔

Verse 27

न दुर्जनसमाकीर्णे न शूद्रश्वापदावृते । देशे न द्यूतसदने वदेत्पुण्यकथां सुधीः

دانش مند آدمی پُنّیہ بھری کتھا نہ بدکاروں سے بھرے مقام میں کہے، نہ اُس علاقے میں جو شودروں اور درندوں سے گھرا ہو، اور نہ ہی جوئے کے اڈّے میں۔

Verse 28

सद्ग्रामे सुजनाकीर्णे सुक्षेत्रे देवतालये । पुण्ये नदनदीतीरे वदेत्पुण्यकथां सुधीः

نیک لوگوں سے بھرے اچھے گاؤں میں، پاک میدان یا دیوتاؤں کے مندر کے صحن میں، اور بابرکت ندیوں اور نالوں کے کناروں پر دانا شخص کو ثواب بخش مقدس کتھا بیان کرنی چاہیے۔

Verse 29

शिवभक्तिसमायुक्ता नान्यकार्येषु लालसा । वाग्यताः सुश्रवोऽव्यग्राः श्रोतारः पुण्यभागिनः

جو سامعین شیو بھکتی سے یکت ہوں، دوسرے کاموں کی لالچ نہ رکھیں، گفتار میں ضبط والے ہوں، سماعت میں ہوشیار اور بے اضطراب رہیں—وہی حقیقتاً ثواب کے حصے دار ہیں۔

Verse 30

अभक्ता ये कथां पुण्यां शृण्वंति मनुजाधमाः । तेषां पुण्यफलं नास्ति दुःखं स्याज्जन्मजन्मनि

جو بے ایمان، انسانوں میں پست، اس ثواب بخش کتھا کو سنتے ہیں—ان کے لیے اس کا کوئی ثواب نہیں؛ غم و رنج انہیں جنم جنم تک گھیرے رہتا ہے۔

Verse 31

पुराणं ये त्वसंपूज्य तांबूलाद्यैरुपायनैः । शृण्वंति च कथां भक्त्या दरिद्राः स्युर्न पापिनः

اگرچہ وہ پان وغیرہ نذرانوں سے پران کی تعظیم نہ بھی کر سکیں، پھر بھی جو لوگ بھکتی کے ساتھ کتھا سنتے ہیں—وہ غریب ہوں تو ہوں، مگر گنہگار نہیں ہوتے۔

Verse 32

कथायां कीर्त्यमानायां ये गच्छंत्यन्यतो नराः । भोगांतरे प्रणश्यंति तेषां दाराश्च संपदः

جب مقدس کتھا کا کیرتن و بیان ہو رہا ہو، جو مرد اٹھ کر کہیں اور چلے جاتے ہیں—ان کی عیش و عشرت کے بیچ ہی ان کی بیویاں اور دولت برباد ہو جاتی ہیں۔

Verse 33

सोष्णीषमस्तका ये च कथां शृण्वंति पावनीम् । ते बलाकाः प्रजायन्ते पापिनो मनुजाधमाः

جو گنہگار، انسانوں میں ادنیٰ، سر ڈھانپے ہوئے (بے ادبی سے) پاکیزہ مقدس حکایت سنتے ہیں، وہ بَلاکا پرندے—بگلا/کرین—کی صورت میں دوبارہ جنم لیتے ہیں۔

Verse 34

तांबूलं भक्षयन्तो ये कथां शृण्वंति पावनीम् । स्वविष्ठां खादयंत्येतान्नरके यमकिंकराः

جو لوگ تامبول (پان) چباتے ہوئے پاکیزہ کَتھا سنتے ہیں، دوزخ میں یم کے کارندے انہیں انہی کی اپنی غلاظت کھلاتے ہیں۔

Verse 35

ये च तुंगासनारूढाः कथां शृण्वंति दांभिकाः । अक्षयान्नरकान्भुक्त्वा ते भवंत्येव वायसाः

اور جو ریاکار بلند نشست پر بیٹھ کر مقدس کَتھا سنتے ہیں، وہ ‘لاانتہا’ دوزخوں کا عذاب بھگت کر یقیناً کوّے کی صورت میں جنم لیتے ہیں۔

Verse 36

ये च वीरासनारूढा ये च मंचकसंस्थिताः । शृण्वंति सत्कथां ते वै भवंत्यनृजुपादपाः

جو ویرآسن میں بیٹھ کر یا چارپائی پر بیٹھے/لیٹے ہوئے ست کَتھا سنتے ہیں، وہ یقیناً ٹیڑھے پاؤں والے درخت (کج تنے/کج شاخ) بن جاتے ہیں۔

Verse 37

असंप्रणम्य शृण्वंतो विषवृक्षा भवंति ते । कथां शयानाः शृण्वन्तो भवंत्यजगरा नराः

جو بغیر سجدۂ تعظیم کے سنتے ہیں وہ زہریلے درخت بن جاتے ہیں؛ اور جو لیٹ کر کَتھا سنتے ہیں وہ انسان اَجگر سانپ (بڑا اژدہا/پائتھن) بن جاتے ہیں۔

Verse 38

यः शृणोति कथां वक्तुः समानासनमाश्रितः । गुरुतल्पसमं पापं संप्राप्य नरकं व्रजेत्

جو شخص واعظ کے برابر نشست اختیار کرکے کَتھا سنتا ہے، وہ گُرو کے بستر کی بےحرمتی کے برابر گناہ کا مرتکب ہوتا ہے؛ اور وہ گناہ پا کر دوزخ میں جاتا ہے۔

Verse 39

ये निंदंति पुराणज्ञं कथां वा पापहारिणीम् । ते वै जन्मशतं मर्त्याः शुनका संभवंति च

جو لوگ پُرانوں کے جاننے والے کی یا گناہ ہرانے والی مقدس کَتھا کی مذمت کرتے ہیں، وہ فانی لوگ سو جنم تک کتے بن کر پیدا ہوتے ہیں۔

Verse 40

कथायां वर्तमानायां ये वदंति नराधमाः । ते गर्दभाः प्रजायन्ते कृकलासास्ततः परम्

جب مقدس کَتھا جاری ہو اور جو کمینے لوگ باتیں کرتے رہیں، وہ گدھے بن کر پیدا ہوتے ہیں—اور اس کے بعد چھپکلیاں بنتے ہیں۔

Verse 41

कदाचिदपि ये पुण्यां न शृण्वंति कथां नराः । ते भुक्त्वा नरकान्घोरान्भ वंति वनसूकराः

جو لوگ کبھی بھی—ایک بار بھی—ثواب والی مقدس کَتھا نہیں سنتے، وہ ہولناک دوزخ بھگت کر جنگلی سور بن جاتے ہیں۔

Verse 42

ये कथामनुमोदन्ते कीर्त्यमानां नरोत्तमाः । अशृण्वंतोऽपि ते यांति शाश्वतं परमं पदम्

جو بہترین لوگ تلاوت ہوتی ہوئی مقدس کَتھا پر دل سے خوشی اور تائید کرتے ہیں، اگرچہ وہ اسے سن نہ بھی سکیں، وہ ابدی اعلیٰ مقام کو پا لیتے ہیں۔

Verse 43

कथायां कीर्त्यमानायां विघ्नं कुर्वंति ये शठाः । कोट्यब्दान्नरकान्भुक्त्वा भवंति ग्रामसूकराः

جب مقدّس پُرانک کتھا کا کیرتن ہو رہا ہو تو جو مکار لوگ رکاوٹ ڈالتے ہیں، وہ کروڑ برس دوزخ کے عذاب بھگت کر آخرکار گاؤں کے سور بن کر جنم لیتے ہیں۔

Verse 44

ये श्रावयंति मनुजान्पुण्यां पौराणिकीं कथाम् । कल्पकोटिशतं साग्रं तिष्ठंति ब्रह्मणः पदम्

جو لوگ انسانوں کو مقدّس پُرانک حکایت سنواتے ہیں، وہ پورے سو کروڑ کلپوں سے بھی زائد مدت تک برہما کے مقام، برہملوک میں قیام کرتے ہیں۔

Verse 45

आसनार्थं प्रयच्छंति पुराणज्ञस्य ये नराः । कम्बलाजिनवासांसि मञ्चं फलकमेव च

جو لوگ پُرانوں کے جاننے والے کو بیٹھنے کے لیے آسن دیتے ہیں—کمبل، ہرن کی کھال، کپڑے، چارپائی یا محض لکڑی کا تختہ بھی—وہ عظیم ثواب کے حق دار ہوتے ہیں۔

Verse 46

स्वर्गलोकं समासाद्य भुक्त्वा भोगान्यथेप्सितान् । स्थित्वा ब्रह्मादिलोकेषु पदं यांति निरामयम्

وہ سُورگ لوک کو پا کر من چاہے بھوگ بھگتتے ہیں؛ پھر برہما وغیرہ کے لوکوں میں قیام کر کے آخرکار بے داغ، بے رنج اعلیٰ مقام کو پہنچتے ہیں۔

Verse 47

पुराणज्ञस्य यच्छंति ये सूत्रवसनं नवम् । भोगिनो ज्ञानसंपन्नास्ते भवंति भवेभवे

جو لوگ پُرانوں کے جاننے والے کو نیا سوتی لباس (تازہ کپڑا) پیش کرتے ہیں، وہ جنم جنم میں خوش حال، نعمتوں کے بھوگی اور علم سے مالا مال ہوتے ہیں۔

Verse 48

ये महापातकैर्युक्ता उपपातकिनश्च ये । पुराणश्रवणादेव ते यांति परमं पदम्

جو بڑے گناہوں میں مبتلا ہوں اور جو چھوٹے گناہگار ہوں، وہ بھی صرف پُران کے شروَن سے ہی اعلیٰ ترین مقام (پرم پد) کو پا لیتے ہیں۔

Verse 49

अत्र वक्ष्ये महापुण्यमितिहासं द्विजोत्तमाः । शृण्वतां सर्वपापघ्नं विचित्रं सुमनोहरम्

اے بہترین دِویجوں! یہاں میں ایک نہایت پُنیہ بخش مقدس اِتیہاس بیان کروں گا—جو سننے والوں کے سب گناہ مٹا دے، عجیب و دلکش اور نہایت خوشگوار ہے۔

Verse 50

दक्षिणापथमध्ये वै ग्रामो बाष्कलसंज्ञितः । तत्र संति जनाः सर्वे मूढाः कर्मविवर्जिताः

دکشیṇاپتھ کے بیچوں بیچ ‘باشکل’ نام کا ایک گاؤں ہے۔ وہاں کے سب لوگ فریبِ نفس میں پڑے ہیں اور درست دینی فرائض سے خالی ہیں۔

Verse 51

न तत्र ब्राह्मणाचाराः श्रुतिस्मृतिपराङ्मुखाः । जपस्वाध्यायरहिताः परस्त्री विषयातुराः

وہاں برہمنانہ آچار موجود نہیں؛ وہ شروتی اور سمرتی سے منہ موڑتے ہیں۔ جپ اور سوادھیائے سے محروم ہیں، اور پرائی عورت اور حسی لذتوں کی خواہش میں بے قرار رہتے ہیں۔

Verse 52

कृषीवलाः शस्त्रधरा निर्देवा जिह्मवृत्तयः । न जानंति परं धर्मं ज्ञानवैराग्यलक्षणम्

وہ محض کھیتی کرنے والے اور ہتھیار اٹھانے والے ہیں، بے خدا اور کج رو۔ وہ اُس اعلیٰ دھرم کو نہیں جانتے جو گیان اور ویراغیہ کی علامت ہے۔

Verse 53

स्त्रियश्च पापनिरताः स्वैरि ण्यः कामलालसाः । दुर्बुद्धयः कुटिलगाः सद्गताचारवर्जिताः

اور وہاں کچھ عورتیں گناہ آلودہ اعمال میں مبتلا تھیں—خودسر، شہوانی لذت کی خواہاں؛ کج فہم اور کج رو، نیک سیرت اور راہِ صالح کے آداب و ضبط سے محروم۔

Verse 54

तत्रैको विदुरो नाम दुरात्मा ब्राह्मणाधमः । आसीद्वेश्यापतिर्योऽसौ सदारोऽपि कुमार्गगः

وہاں وِدُر نام کا ایک شخص تھا—باطن سے بدکار، برہمنوں میں سب سے پست۔ وہ ایک فاحشہ کا رکھوالا بن کر رہتا تھا، اور بیوی ہونے کے باوجود بھی بدراہ روی کے راستے پر چلتا تھا۔

Verse 55

स्वपत्नीं बंदुलां नाम हित्वा प्रतिनिशं तथा । वेश्याभवनमासाद्य रमते स्मरपीडितः

اپنی بیوی بندُلا کو چھوڑ کر وہ ہر رات کسبیوں کے مکان میں جا پہنچتا اور وہاں عیش کرتا—کام دیو کے تیر سے زخمی و بے قرار ہو کر۔

Verse 56

सापि तस्यांगना रात्रौ वियुक्ता नवयौवना । असहंती स्मरावेशं रेमे जारेण संगता

اور وہ نوخیز بیوی بھی رات کو اس سے جدا رہتی؛ جب شہوت کے طوفان کو برداشت نہ کر سکی تو ایک یارِ بد کے ساتھ مل کر لذت میں مشغول ہو گئی۔

Verse 57

तां कदाचिद्दुराचारां जारेण सह संगताम् । दृष्ट्वा तस्याः पतिः क्रोधादभि दुद्राव सत्वरः

ایک بار جب اس نے اس بدچلن عورت کو اپنے یار کے ساتھ ملا ہوا دیکھا تو اس کا شوہر غصّے سے بھر کر فوراً ہی ان کی طرف لپکا۔

Verse 58

जारे पलायिते पत्नीं गृहीत्वा स दुराशयः । संताड्य मुष्टिबंधेन मुहुर्मुहुरताडयत्

جب عاشق فرار ہو گیا، تو اس بدبخت شخص نے اپنی بیوی کو پکڑ لیا اور مٹھیوں سے اسے بار بار مارا۔

Verse 59

सा नारी पीडिता भर्त्रा कुपिता प्राह निर्भया । भवान्प्रतिनिशं वेश्यां रमते का गतिर्मम

اپنے شوہر کے ہاتھوں ستائی ہوئی اس عورت نے غصے میں مگر نڈر ہو کر کہا: "آپ ہر رات طوائفوں کے ساتھ عیش کرتے ہیں؛ تو پھر میرا کیا حشر ہوگا؟"

Verse 60

अहं रूपवती योषा नवयौवनशालिनी । कथं सहिष्ये कामार्ता तव संगतिवर्जिता

"میں ایک خوبصورت عورت ہوں، جو نئی جوانی سے آراستہ ہے۔ خواہش سے تڑپتی ہوئی، آپ کی قربت کے بغیر میں کیسے برداشت کروں؟"

Verse 61

इत्युक्तः स तया तन्व्या प्रोवाच ब्राह्मणाधमः । युक्तमेव त्वयोक्तं हि तस्माद्वक्ष्यामि ते हितम्

اس نازک اندام کے یہ کہنے پر، اس کمینے برہمن نے جواب دیا: "بے شک تم نے درست کہا ہے؛ لہذا میں تمہیں وہ بتاؤں گا جو تمہارے لیے فائدہ مند ہے۔"

Verse 62

जारेभ्यो धनमाकृष्य तेभ्यो देहि परां रतिम् । तद्धनं देहि मे सर्वं पण्यस्त्रीणां ददामि तत्

"عاشقوں سے دولت لے کر انہیں بھرپور لطف دو۔ پھر وہ ساری دولت مجھے دے دو؛ میں اسے طوائفوں کو دے دوں گا۔"

Verse 63

एवं संपूर्यते कामो ममापि च वरानने । तथेति भर्तृवचनं प्रतिजग्राह सा वधूः

“یوں، اے خوش رُو! میری خواہش بھی پوری ہوگی۔” شوہر کے کلمات سن کر دلہن نے “تथास्तु” کہہ کر انہیں قبول کر لیا۔

Verse 64

एवं तयोस्तु दंपत्योर्दुराचारप्रवृत्तयोः । कालेन निधनंप्राप्तः स विप्रो वृषलीपतिः

یوں وہ میاں بیوی بدکرداری میں لگے رہے؛ وقت گزرنے پر وہ برہمن—ایک ادنیٰ درجے کی عورت کا شوہر—موت کو پہنچ گیا۔

Verse 65

मृते भर्तरि सा नारी पुत्रैः सह निजालये । उवास सुचिरं कालं किंचिदुत्क्रांतयौवना

شوہر کے مرنے کے بعد وہ عورت اپنے بیٹوں کے ساتھ اپنے ہی گھر میں بہت عرصہ رہی؛ اس کی جوانی کچھ ڈھل چکی تھی۔

Verse 66

एकदा दैवयोगेन संप्राप्ते पुण्यपर्वणि । सा नारी बंधुभिः सार्धं गोकर्णं क्षेत्र माययौ

ایک بار تقدیر کے سبب، جب ایک مقدس تہوار کا دن آ پہنچا، وہ عورت اپنے رشتہ داروں کے ساتھ گوکرن کے مقدس کشتَر کو گئی۔

Verse 67

तत्र तीर्थजले स्नात्वा कस्मिंश्चिद्देवतालये । शुश्राव देवमुख्यानां पुण्यां पौराणिकीं कथाम्

وہاں تیرتھ کے جل میں اشنان کر کے، ایک مندر میں اس نے دیوتاؤں کے سردار کے بارے میں ایک پاکیزہ پُرانک کتھا سنی۔

Verse 68

योषितां जारसक्तानां नरके यमकिंकराः । संतप्तलोहपरिघं क्षिपंति स्मरमंदिरे

دوزخ میں یَم کے کارندے ناجائز عاشقوں کی لت میں مبتلا عورتوں پر دہکتے سرخ لوہے کے گُرز پھینکتے ہیں—‘کاما کے گھر’ میں، یعنی شہوت سے پیدا ہونے والی عذاب گاہ میں۔

Verse 69

इति पौराणिकेनोक्तां सा श्रुत्वा धर्मसंहिताम् । तमुवाच रहस्येषा भीता ब्राह्मणपुंगवम्

پُرانک واعظ کی بیان کردہ دھرم کی سنہتا سن کر وہ خوف زدہ ہوئی اور تنہائی میں اس برہمنوں کے سردار سے مخاطب ہوئی۔

Verse 70

ब्रह्मन्पापमजानंत्या मयाचरितमुल्बणम् । यौवने कामचारेण कौटिल्येन प्रवर्तितम्

“اے برہمن! میں نے اسے گناہ جانے بغیر جوانی میں ایک سخت جرم کر ڈالا—شہوانی روش اور فریب کے اُکساوے سے۔”

Verse 71

इदं त्वद्वचनं श्रुत्वापुराणार्थविजृंभि तम् । भीतिर्मे महती जाता शरीरं वेपते मुहुः

“آپ کے یہ کلمات—جو پُران کے معنی کو کھولتے ہیں—سن کر مجھ میں بڑا خوف پیدا ہو گیا ہے؛ میرا بدن بار بار کانپتا ہے۔”

Verse 72

धिङ्मां दुरिंद्रियासक्तां पापां स्मरविमोहिताम् । अल्पस्य यत्सुखस्यार्थे घोरां यास्यामि दुर्गतिम्

“مجھ پر افسوس—میں گنہگار، بدحواس حواس کی اسیر، اور شہوت کے فریب میں گم! تھوڑے سے لذّت کے لیے میں ہولناک بدحالی میں جا پڑوں گی۔”

Verse 73

कथं पश्यामि मरणे यमदूतान्भयंकरान् । कथं पाशैर्बलात्कंठे बध्यमाना धृतिं लभे

موت کے وقت میں یم کے ہولناک دوتوں کو کیسے دیکھوں گا؟ اور جب وہ اپنے پھندوں سے زبردستی میری گردن باندھیں گے تو میں دل و دماغ کی ثابت قدمی کیسے پاؤں گا؟

Verse 74

कथं सहिष्ये नरके खंडशो देहकृंतनम । पुनः कथं पतिष्यामि संतप्ता क्षारकर्दमे

دوزخ میں میرے جسم کو ٹکڑے ٹکڑے کر کے کاٹنے کی اذیت میں کیسے سہوں گا؟ اور پھر جھلسایا ہوا، تیزابی و کھاری کیچڑ میں مجھے کیسے گرایا جائے گا؟

Verse 75

कथं च योनिलक्षेषु क्रिमिकीटखगादिषु । परिभ्रमामि दुःखौघात्पीड्यमाना निरंतरम्

اور میں لاکھوں جنموں میں—کیڑوں، حشرات، پرندوں وغیرہ کی یونیوں میں—دکھ کے سیلاب سے مسلسل دبایا ہوا کیسے بھٹکتا رہوں گا؟

Verse 76

कथं च रोचते मह्यमद्यप्रभृति भोजनम् । रात्रौ कथं च सेविष्ये निद्रां दुःखपरिप्लुता

آج کے بعد کھانا مجھے کیسے خوشگوار لگے گا؟ اور رات کو، غم میں ڈوبا ہوا، میں نیند کو کیسے اختیار کروں گا؟

Verse 77

हाहा हतास्मि दग्धास्मि विदीर्णहृदयास्मि च । हा विधे मां महापापे दत्त्वा बुद्धिमपातयः

ہائے! میں برباد ہو گیا؛ میں جل گیا؛ میرا دل بھی چاک ہو گیا۔ اے مقدر کے لکھنے والے! مجھے سمجھ دے کر پھر مجھے کبیرہ گناہ میں کیوں گرا دیا؟

Verse 78

पततस्तुंगशैलाग्राच्छूलाक्रांतस्य देहिनः । यद्दुःखं जायते घोरं तस्मात्कोटिगुणं मम

بلند پہاڑ کی چوٹی سے گر کر نیزے پر چڑھ جانے والے جاندار کو جو ہولناک درد ہوتا ہے—میرا دکھ اس سے بھی کروڑ گنا زیادہ ہے۔

Verse 79

अश्वमेधायुतं कृत्वा गंगां स्नात्वा शतं समाः । न शुद्धिर्जायते प्रायो मत्पापस्य गरीयसः

اگر میں دس ہزار اشومیدھ یَگّیہ بھی کر لوں اور سو برس گنگا میں اشنان بھی کرتا رہوں، تب بھی میرے بھاری گناہ کی پاکیزگی بمشکل پیدا ہوگی۔

Verse 80

किं करोमि क्व गच्छामि कं वा शरणमाश्रये । को वा मां त्रायते लोके पतंती नरकार्णवे

میں کیا کروں، کہاں جاؤں، اور کس کی پناہ لوں؟ اس دنیا میں کون مجھے بچائے گا جب میں دوزخ کے سمندر میں ڈوبتی جا رہی ہوں؟

Verse 81

त्वमेव मे गुरुर्ब्रह्मंस्त्वं माता त्वं पितासि च । उद्धरोद्धर मां दीनां त्वामेव शरणं गताम्

اے برہمن! تو ہی میرا گرو ہے؛ تو ہی ماں ہے، تو ہی باپ بھی ہے۔ مجھے، اس بے بس کو، اٹھا لے—میں صرف تیری ہی پناہ میں آئی ہوں۔

Verse 82

इति तां जातनिर्वेदां पतितां चरणद्वये । उत्थाप्य कृपया धीमान्बभाषे द्विजपुंगवः

یوں کہہ کر، پشیمانی سے بھری ہوئی اور اس کے دونوں قدموں میں گری ہوئی اسے دیکھ کر، دانا برہمنوں کے سردار نے کرپا سے اسے اٹھایا اور کہا۔

Verse 83

ब्राह्मण उवाच । दिष्ट्या काले प्रबुद्धासि श्रुत्वेमां महतीं कथाम् । मा भैषीस्तव वक्ष्यामि गतिं चैव सुखावहाम्

برہمن نے کہا: خوش بختی سے تم نے ٹھیک وقت پر بیداری پائی ہے، اس عظیم مقدّس حکایت کو سن کر۔ خوف نہ کرو؛ میں تمہیں وہ راہ اور انجام بتاؤں گا جو حقیقی سعادت بخش ہے۔

Verse 84

सत्कथाश्रवणादेव जाता ते मतिरीदृशी । इंद्रियार्थेषु वैराग्यं पश्चात्तापो महानभूत्

صرف سچی اور مقدّس حکایت سننے ہی سے تم میں ایسی سمجھ پیدا ہوئی؛ حواس کے موضوعات سے بےرغبتی ظاہر ہوئی اور بڑا پچھتاوا جنم لے آیا۔

Verse 85

पश्चात्तापो हि सर्वेषामघानां निष्कृतिः परा । तेनैव कुरुते सद्यः प्रायश्चित्तं सुधीर्नरः

یقیناً پچھتاوا تمام گناہوں کا اعلیٰ ترین کفّارہ ہے۔ اسی پچھتاوے کے ذریعے دانا انسان فوراً سچا پرایَشچِت (توبہ و کفّارہ) ادا کر لیتا ہے۔

Verse 86

प्रायश्चित्तानि सर्वाणि कृत्वा च विधिवत्पुनः । अपश्चात्तापिनो नार्या न यांति गतिमुत्तमाम्

تمام مقررہ کفّارے بھی اگر طریقے کے مطابق بار بار ادا کر لیے جائیں، پھر بھی جن کے دل میں پچھتاوا نہیں وہ اعلیٰ منزل کو نہیں پاتے۔

Verse 87

सत्कथाश्रवणान्नित्यं संयाति परमां गतिम् । पुण्यक्षेत्रनिवासाच्च चित्तशुद्धिः प्रजायते

مقدّس حکایت کو باقاعدگی سے سننے سے انسان اعلیٰ ترین منزل تک پہنچتا ہے؛ اور پُنّیہ کھیتر (مقدّس دھرتی) میں قیام سے دل کی پاکیزگی پیدا ہوتی ہے۔

Verse 88

यथा सत्कथया नित्यं संयाति परमां गतिम् । तथान्यैः सद्व्रतैर्जंतोर्नभवेन्मतिरुत्तमा

جس طرح مسلسل سَت کَتھا (مقدّس حکایت) سے پرم گتی حاصل ہوتی ہے، اسی طرح صرف دوسرے نیک ورتوں سے انسان کی سمجھ ویسی بلند نہیں ہوتی۔

Verse 89

यथा मुहुः शोध्यमानो दर्पणो निर्मलो भवेत् । तथा सत्कथया चेतो विशुद्धिं परमां व्रजेत्

جیسے آئینہ بار بار صاف کرنے سے بے داغ ہو جاتا ہے، ویسے ہی سَت کَتھا کے ذریعے دل و دماغ اعلیٰ ترین پاکیزگی پا لیتا ہے۔

Verse 90

विशुद्धे चेतसि नृणां ध्यानं सिध्यत्युमापतेः । ध्यानेन सर्वं मलिनं मनोवाक्कायसंभृतम्

جب لوگوں کا چِتّ پاک ہو جائے تو اُماپتی (شیو) کا دھیان کامیاب ہوتا ہے؛ دھیان کے ذریعے من، وانی اور کایا سے جمع شدہ ساری آلودگی دور ہو جاتی ہے۔

Verse 91

सद्यो विधूय कृतिनो यांति शम्भोः परं पदम् । अतः संन्यस्तपुण्यानां सत्कथा साधनं परम्

فوراً میل کچیل جھاڑ کر بابرکت لوگ شَمبھو (شیو) کے اعلیٰ مقام تک پہنچ جاتے ہیں؛ اس لیے جو صرف پُنّیہ پر بھروسا چھوڑ چکے ہوں، ان کے لیے سَت کَتھا ہی سب سے برتر سادھن ہے۔

Verse 92

कथया सिध्यति ध्यानं ध्यानात्कैवल्यमुत्तमम् । असिद्धपरमध्यानः कथामेतां शृणोति यः । सोऽन्यजन्मनि संप्राप्य ध्यानं याति परां गतिम्

سَت کَتھا سے دھیان سِدھ ہوتا ہے، اور دھیان سے اعلیٰ کیولیہ (مکتی کی تنہائی) حاصل ہوتی ہے۔ جو ابھی پرم دھیان میں کامل نہیں، اگر وہ یہ مقدّس کَتھا سنے تو اگلے جنم میں پھل پا کر دھیان کو پہنچتا اور پرم گتی حاصل کرتا ہے۔

Verse 93

नामोच्चारणमात्रेण जप्त्वा मंत्रमजामिलः । पश्चात्तापसमायुक्तस्त्ववाप परमां गतिम्

محض نام کے تلفّظ سے ہی اجامل نے منتر کا جپ کیا؛ پھر ندامت سے بھر کر اس نے اعلیٰ ترین حالت (پرَم گتی) پا لی۔

Verse 94

सर्वेषां श्रेयसां बीजं सत्कथाश्रवणं नृणाम् । यस्तद्विहीनः स पशुः कथं मुच्येत बन्धनात्

انسانوں کے لیے ہر حقیقی بھلائی کا بیج سَت کَتھا (مقدّس حکایت) کا سماعت کرنا ہے۔ جو اس سے محروم ہو وہ جانور سا ہے—وہ بندھن سے کیسے چھوٹے گا؟

Verse 95

अतस्त्वमपि सर्वेभ्यो विषयेभ्यो निवृत्तधीः । भक्तिं परां समाधाय सत्कथां शृणु सर्वदा । शृण्वंत्याः सत्कथां नित्यं चेतस्ते शुद्धिमेष्यति

پس تم بھی تمام موضوعاتِ حِسّی سے ذہن ہٹا کر، پرَم بھکتی کو قائم کرو اور ہمیشہ سَت کَتھا سنو۔ روزانہ مقدّس حکایات سننے سے تمہارا چِتّ شُدھ ہو جائے گا۔

Verse 96

तेन ध्यायसि विश्वेशं ततो मुक्तिमवाप्स्यसि । ध्यायतः शिवपादाब्जं मुक्तिरेकेन जन्मना

اسی پاکیزہ دل سے تم وِشوَیش (ربِّ عالم) کا دھیان کرو گے، پھر مکتی پا لو گے۔ جو شِو کے چرن-کمل کا دھیان کرتا ہے، اسے ایک ہی جنم میں نجات ملتی ہے۔

Verse 97

भविष्यति न सन्देहः सत्यं सत्यं वदाम्यहम् । इत्युक्ता तेन विप्रेण सा नारी बाष्पसंकुला

“یہ ضرور ہوگا—کوئی شک نہیں؛ سچ، سچ میں کہتا ہوں۔” اس برہمن کے یوں کہنے پر وہ عورت آنسوؤں سے بھر گئی۔

Verse 98

पतित्वा पादयोस्तस्य कृतार्थास्मीत्यभाषत । तस्मिन्नेव महाक्षेत्रे तस्मादेव द्विजोत्तमात्

وہ اُس کے قدموں میں گر پڑی اور بولی: “میرا مقصد پورا ہو گیا۔” اسی عظیم مقدّس کھیتر میں، اسی برگزیدہ برہمن (دویج) سے اسے مزید رہنمائی حاصل ہوئی۔

Verse 99

शुश्राव सत्कथां साध्वीं कैवल्यफल दायिनी । स उवाच द्विजस्तस्यै कथां वैराग्यबृंहिताम्

اس نے ایسی پاکیزہ اور نیک سیرت ستکَتھا سنی جو کیولیہ (مطلق نجات) کا پھل عطا کرتی ہے۔ پھر اس برہمن نے اسے ویراغیہ سے مضبوط کی ہوئی نصیحت آمیز کتھا سنائی۔

Verse 100

यां श्रुत्वा मनुजः सद्यस्त्यजेद्विषयवासनाम् । तस्याश्चित्तं यथा शुद्धं वैराग्यरसगं यथा

جسے سن کر انسان فوراً ہی دنیوی لذتوں کی خواہش ترک کر دے۔ اور اس کا دل ایسا پاک ہو گیا گویا ویراغیہ کے رس میں ڈوب گیا ہو۔

Verse 110

इत्थं प्रतिदिनं भक्त्या प्रार्थयंती महेश्वरम् । शृण्वंती सत्कथां सम्यक्कर्मबंधं समाच्छिनत्

یوں وہ روز بروز بھکتی کے ساتھ مہیشور سے دعا و مناجات کرتی اور پوری توجہ سے ستکَتھا سنتی رہی؛ اسی طرح اس نے کرم کے بندھن کو بالکل کاٹ ڈالا۔

Verse 120

देव्युवाच । सोऽस्मत्कथां महापुण्यां कदाचिच्छृणुयाद्यदि । निस्तीर्य दुर्गतिं सर्वामिमं लोकं प्रयास्यति

دیوی نے فرمایا: “اگر کوئی کبھی ہماری اس نہایت پُنیہ بخش کتھا کو سن لے، تو وہ ہر بدبختی اور بری گتی سے پار ہو کر اسی مبارک لوک کو پا لے گا۔”

Verse 130

विमानमारुह्य स दिव्यरूपधृक्स तुंबुरुः पार्श्वगतः स्वकांतया । गायन्महेशस्य गुणान्मनोरमाञ्जगाम कैवल्यपदं सनातनम्

آسمانی وِمان پر سوار ہو کر، دیویہ روپ سے درخشاں تُنبُرو اپنی پریا کو پہلو میں لیے روانہ ہوا۔ مہیش (شیوا) کی دلکش صفات گاتا ہوا وہ سناتن کیولیہ پد—آخری روحانی آزادی—کو پا گیا۔

Verse 136

विविधगुणविभेदैर्नित्यमस्पृष्टरूपं जगति च बहिरंतर्वा समानं महिम्ना । स्वमहसि विहरंतं वाङ्मनोवृत्तिदूरं परमशिवमनंतानंदसांद्रं प्रपद्ये

میں پرم شیوا کی پناہ لیتا ہوں—جس کی صورت ہر طرح کے گُنوں کی تفریق سے ہمیشہ بےلَپٹی ہے؛ جس کی مہِما جگت کے اندر اور باہر یکساں ہے؛ جو اپنے ہی خود-منوّر جلال میں کھیلتا ہے، گفتار اور ذہن کی جنبشوں سے پرے، لامتناہی آنند سے لبریز۔