Adhyaya 21

Verse 1

सूत उवाच । एवं ब्रह्मर्षिणा प्रोक्तां वाणीं पीयूषसन्निभाम् । आकर्ण्य मुदितो राजा प्रांजलिः पुनरब्रवीत्

سوتا نے کہا: برہمرشی کے کہے ہوئے امرت جیسے کلمات سن کر بادشاہ خوش ہوا؛ ہاتھ جوڑ کر ادب سے پھر بولا۔

Verse 2

राजोवाच । अहो सत्संगमः पुंसामशेषाघप्रशोधनः । कामक्रोधनिहंता च इष्टदोग्धा जनस्य हि

بادشاہ نے کہا: آہ! نیکوں کی صحبت لوگوں کے تمام گناہ دھو دیتی ہے۔ یہ شہوت اور غضب کو مٹا دیتی ہے اور حقیقتاً انسان کو اس کے مطلوبہ پھل عطا کرتی ہے۔

Verse 3

मम मायातमो नष्टं ज्ञानदृष्टिः प्रकाशिता । तव दर्शनमात्रेण प्रायोहममरोत्तमः

میرے اندر مایا کی گھنی تاریکی مٹ گئی؛ معرفت کی نگاہ روشن ہو گئی۔ آپ کے محض درشن سے میں اپنے آپ کو گویا امرتُلْیہ بلند محسوس کرتا ہوں۔

Verse 4

श्रुतं च पूर्वचरितं बालयोः सम्यगेतयोः । भविष्यदपि पृच्छामि मत्पुत्राचरणं मुने

میں نے ان دونوں لڑکوں کے پچھلے اعمال ٹھیک طرح سن لیے۔ اب میں آنے والے حال کے بارے میں بھی پوچھتا ہوں—اے مُنی! میرے بیٹے کے آئندہ آچرن اور راہ بتائیے۔

Verse 5

अस्यायुः कति वर्षाणि भाग्यं वद च कीदृ शम् । विद्या कीर्तिश्च शक्तिश्च श्रद्धा भक्तिश्च कीदृशी

اس کی عمر کتنے برس کی ہے؟ اور اس کی قسمت کیسی ہوگی—اس کی علمیت، شہرت، قوت، اور اس کا ایمان و بھکتی کیسی ہوگی، یہ بھی بتائیے۔

Verse 6

एतत्सर्वमशेषेण मुने त्वं वक्तुमर्हसि । तव शिष्योस्मि भृत्योस्मि शरणं त्वां गतोस्मयहम्

اے مُنی! یہ سب کچھ بغیر کچھ چھوڑے آپ ہی کو کہنا چاہیے۔ میں آپ کا شاگرد ہوں، آپ کا خادم ہوں؛ میں پناہ لینے کے لیے آپ کی خدمت میں آیا ہوں۔

Verse 7

पराशर उवाच । अत्रावाच्यं हि यत्किंचित्कथं शक्तोस्मि शंसितुम् । यच्छ्रुत्वा धृतिमंतोपि विषादं प्राप्नुयुर्जनाः

پراشر نے کہا: یہاں کچھ ایسا ہے جو کہنے کے لائق نہیں—میں اسے کیسے بیان کر سکتا ہوں؟ اسے سن کر تو ثابت قدم لوگ بھی غم میں ڈوب جائیں۔

Verse 8

तथापि निर्व्यलीकेन भावेन परिपृच्छतः । अवाच्यमपि वक्ष्यामि तव स्नेहान्महीपते

پھر بھی، چونکہ تم بے فریب دل سے پوچھتے ہو، اے مہاراج! تم سے محبت کے باعث میں وہ بات بھی کہہ دوں گا جو کہنا دشوار ہے۔

Verse 9

अमुष्य त्वत्कुमारस्य वर्षाणि द्वादशात्ययुः । इतः परं प्रपद्येत सप्तमे दिवसे मृतिम्

تمہارے شہزادے کی عمر کے بارہ برس گزر چکے ہیں۔ اب اس کے بعد، ساتویں دن وہ موت سے دوچار ہوگا۔

Verse 10

इति तस्य वचः श्रुत्वा कालकूटमिवोदितम् । मूर्च्छितः सहसा भूमौ पतितो नृपतिः शुचा

وہ کلمات سن کر—جو مہلک کالکُوٹ زہر کی مانند کہے گئے تھے—بادشاہ غم سے مغلوب ہو کر یکایک بے ہوش ہوا اور زمین پر گر پڑا۔

Verse 11

तमुत्थाप्य समाश्वास्य स मुनिः करुणार्द्रधीः । उवाच मा भैर्नृपते पुनर्वक्ष्यामि ते हितम्

اسے اٹھا کر اور تسلی دے کر، رحم سے نرم دل اس مُنی نے کہا، “ڈر مت، اے نَرپتی! میں پھر تمہیں وہی بات بتاؤں گا جو تمہارے حقیقی بھلے کی ہے۔”

Verse 12

सर्गात्पुरा निरालोकं यदेकं निष्कलं परम् । चिदानंदमयं ज्योतिः स आद्यः केवलः शिवः

تخلیق سے پہلے وہی ایک برتر حقیقت تھی—ہر ظہور سے ماورا، بے جزو اور اعلیٰ ترین؛ خالص شعور و آنند کی نورانی تجلی۔ وہی ازل سے یکتا، مطلق شِو ہے۔

Verse 13

स एवादौ रजोरूपं सृष्ट्वा ब्रह्माणमात्मना । सृष्टिकर्मनियुक्ताय तस्मै वेदांश्च दत्तवान्

اسی نے ابتدا میں اپنی ہی قدرت سے رَجَس کے روپ میں برہما کو پیدا کیا؛ اور جسے تخلیق کے کام پر مقرر کیا تھا، اسے وید بھی عطا کیے۔

Verse 14

पुनश्च दत्तवानीश आत्मतत्त्वैकसंग्रहम् । सर्वोपनिषदां सारं रुद्राध्यायं च दत्तवान्

پھر اس پروردگار نے آتما-تتّو کے یکتا خلاصے کو عطا فرمایا؛ اور تمام اُپنشدوں کے جوہر، رُدرادھیائے کو بھی بخش دیا۔

Verse 15

यदेकमव्ययं साक्षाद्ब्रह्मज्योतिः सनातनम् । शिवात्मकं परं तत्त्वं रुद्राध्याये प्रतिष्ठितम्

وہ ایک، غیر فانی اور براہِ راست قابلِ ادراک—ازلی نورِ برہمن—وہ اعلیٰ حقیقت جس کی ذات شِو ہے، رُدرادھیائے میں قائم ہے۔

Verse 16

स आत्मभूः सृजद्विश्वं चतुर्भिर्वदनैर्विराट् । ससर्ज वेदांश्चतुरो लोकानां स्थितिहेतवे

وہ خودبُو برہما، کائناتی وِراٹ، اپنے چار چہروں سے جگت کی تخلیق کرتا ہے؛ اور عوالم کے استحکام کے لیے چار ویدوں کو ظاہر کیا۔

Verse 17

तत्रायं यजुषां मध्ये ब्रह्मणो दक्षिणान्मुखात् । अशेषोपनिषत्सारो रुद्राध्यायः समुद्गतः

وہیں یجُروید کے اندر، برہما کے جنوبی چہرے سے یہ رُدرادھیائے ظاہر ہوا—تمام اُپنشدوں کا بے کم و کاست نچوڑ۔

Verse 18

स एष मुनिभिः सर्वैर्मरीच्यत्रिपुरोगमैः । सह देवैर्धृतस्तेभ्यस्तच्छिष्या जगृहुश्च तम्

یہ (رُدرادھیائے) مَریچی اور اَتری کی قیادت میں تمام مُنیوں نے، دیوتاؤں سمیت، سنبھال کر رکھا؛ اور انہی سے ان کے شاگردوں نے اسے مقدس وراثت کے طور پر پایا۔

Verse 19

तच्छिष्यशिष्यैस्तत्पुत्रैस्तत्पुत्रैश्च क्रमागतैः । धृतो रुद्रात्मकः सोऽयं वेदसारः प्रसादितः

شاگردوں کے شاگرد، پھر ان کے بیٹے اور پوتے—یوں سلسلہ وار—اسے سنبھالتے رہے؛ یہ رُدر-سَروپ تعلیم، ویدوں کا جوہر، کرپا کے ساتھ محفوظ رہ کر روایت میں منتقل ہوئی۔

Verse 20

एष एव परो मन्त्र एष एव परं तपः । रुद्राध्यायजपः पुंसां परं कैवल्यसाधनम्

یہی برتر منتر ہے، یہی اعلیٰ تپسیا؛ انسانوں کے لیے رُدر ادھیائے کا جپ ہی کیولیہ (مکتِ تنہائی) کے حصول کا سب سے بڑا وسیلہ ہے۔

Verse 21

महापातकिनः प्रोक्ता उपपातकिनश्च ये । रुद्राध्यायजपात्सद्यस्तेऽपि यांति परां गतिम्

جو لوگ مہاپاتکی کہلاتے ہیں اور جو اُپپاتک (چھوٹے گناہ) کے مرتکب ہوتے ہیں—رُدر ادھیائے کے جپ سے وہ بھی فوراً اعلیٰ ترین گتی کو پا لیتے ہیں۔

Verse 22

भूयोपि ब्रह्मणा सृष्टाः सदसन्मिश्रयोनयः । देवतिर्यङ्मनुष्याद्यास्ततः संपूरितं जगत्

پھر برہما نے سَت اور اَسَت کے ملے جلے یُونوں کی تخلیق کی؛ دیوتا، تِریَک (حیوان)، انسان وغیرہ کی صورتوں میں پیدا ہو کر، اسی سے جگت بھر گیا۔

Verse 23

तेषां कर्माणि सृष्टानि स्वजन्मानुगुणानि च । लोकास्तेषु प्रवर्तंते भुंजते चैव तत्फलम्

ان کے لیے اعمال بھی مقرر کیے گئے، اپنے اپنے جنم کے مطابق؛ جیو انہی راہوں میں لگتے ہیں اور یقیناً اسی کے پھل بھوگتے ہیں۔

Verse 24

लोकसृष्टिप्रवाहार्थं स्वयमेव प्रजापतिः । धर्माधर्मौ ससर्जाग्रे स्ववक्षःपृष्ठभागतः

دنیا کی تخلیق کے بہاؤ کو جاری رکھنے کے لیے، ابتدا میں پرجاپتی نے خود اپنے سینے اور پیٹھ کے حصے سے دھرم اور اَدھرم کو پیدا کیا۔

Verse 25

धर्ममेवानुतिष्ठंतः पुण्यं विंदंति तत्फलम् । अधर्ममनुतिष्ठंतस्ते पापफलभोगिनः

جو لوگ صرف دھرم پر چلتے ہیں وہ پُنّیہ اور اس کا پھل پاتے ہیں؛ اور جو اَدھرم اختیار کرتے ہیں وہ گناہ کے نتائج کے بھوگی بنتے ہیں۔

Verse 26

पुण्यकर्मफल स्वर्गो नरकस्तद्विपर्ययः । तयोर्द्वावधिपौ धात्रा कृतौ शतमखांतकौ

نیکی کے اعمال کا پھل سُورگ ہے اور اس کے برعکس نرک۔ ان دونوں پر دھاتا (خالق) نے دو حاکم مقرر کیے—‘سو یَجّیوں کے ہلاک کرنے والے’۔

Verse 27

कामः क्रोधश्च लोभश्च मदमानादयः परे । अधर्मस्य सुता आसन्सर्वे नरकनायकाः

کاما (خواہش)، کرودھ (غصہ)، لوبھ (لالچ) اور دیگر جیسے مدہوشی اور غرور—یہ سب اَدھرم کے بیٹے تھے؛ اور یہ سب نرک کے سردار بن گئے۔

Verse 28

गुरुतल्पः सुरापानं तथान्यः पुल्कसीगमः । कामस्य तनया ह्येते प्रधानाः परिकीर्तिताः

گرو کے بستر کی بے حرمتی، شراب نوشی، اور پُلکسی عورت سے تعلق—یہ کاما (خواہش) کی نمایاں اولاد کہی گئی ہے۔

Verse 29

क्रोधात्पितृवधो जातस्तथा मातृवधः परः । ब्रह्महत्या च कन्यैका क्रोधस्य तनया अमी

کرودھ (غصے) سے باپ کا قتل پیدا ہوا، اسی طرح ماں کا قتل بھی؛ اور برہمن ہتیا (برہمن کا قتل) بھی—یہ سب کرودھ کی اولاد کہی گئی ہے۔

Verse 30

देवस्वहरणश्चैव ब्रह्मस्वहरणस्तथा । स्वर्णस्तेय इति त्वेते लोभस्य तनयाः स्मृताः

دیوتاؤں کی ملکیت چرانا، برہمنوں کی ملکیت چرانا، اور سونے کی چوری—یہ تینوں لالچ (لوبھ) کے بیٹے سمجھے گئے ہیں۔

Verse 31

एतानाहूय चांडालान्यमः पातकनायकान् । नरकस्य विवृद्ध्यर्थमाधिपत्यं चकार ह

ان چانڈالوں کو بلا کر یم نے انہیں ‘پاتک نایک’ یعنی گناہوں کے سردار مقرر کیا، تاکہ دوزخ کی توسیع اور انتظام کے لیے انہیں اختیار ملے۔

Verse 32

ते यमेन समादिष्टा नव पातकनायकाः । ते सर्वे संगता भूयो घोराः पातकनायकाः

یم کے حکم سے مقرر کیے گئے وہ نو ‘پاتک نایک’ پھر اکٹھے ہوئے—بے حد ہولناک تھے وہ گناہوں کے سردار۔

Verse 33

नरकान्पालयामासुः स्वभृत्यैश्चोपपातकैः । रुद्राध्याये भुवि प्राप्ते साक्षात्कैवल्यसाधने

وہ اپنے خادموں یعنی اُپپاتک (چھوٹے گناہوں) کے ساتھ دوزخوں کی نگہبانی کرتے رہے۔ مگر جب رودرادھیائے—موکش کا براہِ راست وسیلہ—زمین پر پھیل گیا…

Verse 34

भीताः प्रदुद्रुवुः सर्वे तेऽमी पातकनायकाः । यमं विज्ञापयामासुः सहान्यैरुपपातकैः

خوف زدہ ہو کر وہ سب پاتک نایک بھاگ نکلے، اور دوسرے اُپپاتکوں کے ساتھ یم کے پاس جا کر عرض گزار ہوئے۔

Verse 35

जय देव महाराज वयं हि तव किंकराः । नरकस्य विवृद्ध्यर्थं साधिकाराः कृतास्त्वया

فتح ہو، اے الٰہی مہاراج! ہم بے شک تیرے خادم ہیں۔ دوزخ کی سلطنت کے بڑھانے کے لیے تو نے ہمیں اختیار کے ساتھ مقرر کیا۔

Verse 36

अधुना वर्तितुं लोके न शक्ताः स्मो वयं प्रभो । रुद्राध्यायानुभावेन निर्दग्धाश्चैव विद्रुताः

اب، اے پروردگار، ہم دنیا میں کام کرنے کے قابل نہیں رہے۔ رودرادھیائے کے اثر سے ہم جھلس گئے اور بھگا دیے گئے۔

Verse 37

ग्रामेग्रामे नदीकूले पुण्येष्वायतनेषु च । रुद्रजाप्ये तु पर्याप्ते कथं लोके चरेमहि

جب ہر گاؤں میں، دریا کے کناروں پر، اور مقدس آستانوں میں رودر-جپ پھیل گیا ہے، تو ہم دنیا میں کیسے پھر سکیں گے؟

Verse 38

प्रायश्चित्तसहस्रं वै गणयामो न किंचन । रुद्रजाप्याक्षराण्येव सोढुं बत न शक्नुमः

ہم ہزاروں کفّاروں کو کچھ نہیں سمجھتے؛ مگر رودر-جپ کے یہی حروف—ہائے! ہم انہیں برداشت نہیں کر سکتے۔

Verse 39

महापातकमुख्यानामस्माकं लोकघातिनाम् । रुद्रजाप्यं भयं घोरं रुद्रजाप्यं महद्विषम्

ہم جیسے—کبیرہ گناہوں میں سرِفہرست، دنیا کو ہلاک کرنے والے—کے لیے رودر-جپ ہولناک خوف ہے؛ رودر-جپ ہمارے لیے بڑا زہر ہے۔

Verse 40

अतो दुर्विषहं घोरमस्माक व्यसनं महत् । रुद्रजाप्येन संप्राप्तमपनेतुं त्वमर्हसि

پس رُدر کے جپ کے اثر سے ہم پر یہ ہولناک اور ناقابلِ برداشت مصیبت آ پڑی ہے؛ اے ربّ، اسے دور کرنا آپ ہی کے لائق ہے۔

Verse 41

इति विज्ञापितः साक्षाद्यमः पातकनायकैः । ब्रह्मणोंऽतिकमासाद्य तस्मै सर्वं न्यवेदयत्

یوں گناہ کے سرداروں کی براہِ راست فریاد سن کر یم نے برہما کے پاس جا کر سارا حال اُن کے حضور عرض کر دیا۔

Verse 42

देवदेव जगन्नाथ त्वामेव शरणं गतः । त्वया नियुक्तो मर्त्यानां निग्रहे पापकारिणाम्

اے دیوتاؤں کے دیوتا، اے جہان کے ناتھ! میں نے صرف آپ ہی کی پناہ لی ہے۔ آپ ہی کے مقرر کردہ میں گناہ کرنے والے فانیوں کو روک کر سزا دیتا ہوں۔

Verse 43

अधुना पापिनो मर्त्या न संति पृथिवीतले । रुद्राध्यायेन निहतं पातकानां महत्कुलम्

اب زمین پر کوئی گنہگار فانی باقی نہیں رہا؛ رُدر کے ادھیائے نے گناہوں کی عظیم نسل کو نیست و نابود کر دیا ہے۔

Verse 44

पातकानां कुले नष्टे नरकाः शून्यतां गताः । नरके शून्यतां याते मम राज्यं हि निष्फलम्

جب گناہوں کی نسل مٹ جائے تو دوزخ خالی ہو جاتے ہیں؛ اور جب دوزخ خالی ہوں تو میرا راج بھی یقیناً بے حاصل رہ جاتا ہے۔

Verse 45

तस्मात्त्वयैव भगवन्नुपायः परिचिन्त्यताम् । यथा मे न विहन्येत स्वामित्वं मर्त्यदेहिनाम्

پس اے برکت والے ربّ، آپ ہی کوئی تدبیر فرمائیں، تاکہ فانی جسم رکھنے والے انسانوں پر میری حاکمیت باطل نہ ہو۔

Verse 46

इति विज्ञापितो धाता यमेन परिखिद्यता । रुद्रजाप्यविघातार्थमुपायं पर्यकल्पयत्

یوں یم کے نہایت رنجیدہ عرض کرنے پر دھاتا، یعنی خالقِ عالم، نے رودر-جپ میں رکاوٹ ڈالنے کی تدبیر بنا دی۔

Verse 47

अश्रद्धां चैव दुर्मेधामविद्यायाः सुते उभे । श्रद्धामेधाविघातिन्यौ मर्त्येषु पर्यचोदयत्

پھر اس نے اَودھیا کی دو بیٹیاں—اَشرَدّھا (بےایمانی) اور دُرمیدھا (کج فہمی)—کو مَرتیہ لوک میں بھیجا، جو انسانوں میں عقیدت اور درست فہم کو مٹا دیتی ہیں۔

Verse 48

ताभ्यां विमोहिते लोके रुद्राध्यायपराङ्मुखे । यमः स्वस्थानमासाद्य कृतार्थ इव सोऽभवत्

جب وہ دونوں دنیا کو فریب میں ڈال کر رودر-ادھیائے سے برگشتہ کر گئیں تو یم اپنے دھام کو لوٹ گیا اور گویا مقصود بر آ گیا۔

Verse 49

पूर्वजन्मकृतैः पापैर्जायंतेऽल्पायुषो जनाः । तानि पापानि नश्यंति रुद्रं जप्तवतां नृणाम्

پچھلے جنموں کے کیے ہوئے گناہوں سے لوگ کم عمر پیدا ہوتے ہیں؛ مگر جو رودر کا جپ کرتے ہیں، اُن کے وہی گناہ مٹ جاتے ہیں۔

Verse 50

क्षीणेषु सर्वपापेषु दीर्घमायुर्बलं धृतिः । आरोग्यं ज्ञानमैश्वर्यं वर्धते सर्वदेहिनाम्

جب تمام گناہ مٹ جاتے ہیں تو درازیِ عمر، قوت اور ثابت قدمی بڑھتی ہے؛ صحت، سچا علم اور دولت و اقبال بھی تمام جسم داروں میں افزوں ہوتے ہیں۔

Verse 51

रुद्राध्यायेन ये देवं स्नापयंति महेश्वरम् । तज्जलैः कुर्वतः स्नानं ते मृत्युं संतरंति च

جو لوگ رُدرادھیائے کے پاٹھ کے ساتھ دیو مہیشور کو اشنان کراتے ہیں، اور جو اسی مقدس جل سے خود اشنان کرتے ہیں—وہ موت سے پار اتر جاتے ہیں۔

Verse 52

रुद्राध्यायाभिजप्तेन स्नानं कुर्वंति येंऽभसा । तेषां मृत्युभयं नास्ति शिवलो के महीयते

جو لوگ اُس پانی سے غسل کرتے ہیں جس پر رُدرادھیائے کی جپت کی گئی ہو، اُنہیں موت کا خوف نہیں رہتا؛ وہ شِولोक میں عزت پاتے ہیں۔

Verse 53

शतरुद्राभिषेकेण शतायुर्जायते नरः । अशेषपापनिर्मुक्तः शिवस्य दयितो भवेत्

شترُدر اَبھِشیک کرنے سے انسان سو برس کی عمر پاتا ہے؛ تمام گناہوں سے پاک ہو کر وہ شِو کا محبوب بن جاتا ہے۔

Verse 55

अव्याहतबलैश्वर्यो हतशत्रुर्निरामयः । निर्धूताखिलपापौघः शास्ता राज्यमकंटकम्

بے خلل قوت و اقتدار کے ساتھ، دشمنوں کے نیست و نابود ہونے اور بدن کے بے مرض رہنے پر، گناہوں کے ہر سیلاب کو جھاڑ کر وہ کانٹوں سے پاک—یعنی رکاوٹ و آفت سے خالی—سلطنت پر حکمرانی کرتا ہے۔

Verse 56

विप्रा वेदविदः शांताः कृतिनः शंसितव्रताः । ज्ञानयज्ञतपोनिष्ठाः शिवभक्तिपरायणाः

وہ برہمن تھے—ویدوں کے جاننے والے، دل کے پُرسکون، عمل میں کامل، اپنے ورتوں میں مشہور؛ گیان-یَجْیَ اور تپسیا میں ثابت قدم، اور شِو بھکتی میں سراپا منہمک۔

Verse 57

रुद्राध्याय जपं सम्यक्कुर्वंतु विमलाशयाः । तेषां जपानुभावेन सद्यः श्रेयो भविष्यति

پاک دل لوگ رُدرادھیائے کا جپ درست طریقے سے کریں؛ اس جپ کی تاثیر سے اُن کا اعلیٰ ترین بھلا فوراً ظاہر ہو جائے گا۔

Verse 58

इत्युक्तवंतं नृपतिर्महामुनिं तमेव वव्रे प्रथमं क्रियागुरुम् । अथापरांस्त्यक्तधनाशयान्मुनीनावाहयामास सहस्रशः क्षणात्

یوں کہے جانے پر راجہ نے اسی مہامنی کو سب سے پہلا کریا-گرو (رسوم کا آچاریا) چن لیا؛ پھر جن مُنیوں نے دھن کی خواہش ترک کر دی تھی، اُنہیں ایک ہی لمحے میں ہزاروں کی تعداد میں بلا لیا۔

Verse 59

ते विप्राः शांतमनसः सहस्रपरिसंमिताः । कलशानां शतं स्थाप्य पुण्य वृक्षरसैर्युतम्

وہ برہمن، پُرسکون دل اور قریباً ہزار کی تعداد میں، سو کلش قائم کر کے اُنہیں مقدس درختوں کے رس سے بھرنے لگے۔

Verse 60

रुद्राध्यायेन संस्नाप्य तमुर्वीपतिपुत्रकम् । विधिवत्स्नापयामासुः संप्राप्ते सप्तमे दिने

رُدرادھیائے کے ذریعے اُس بھوپتی کے فرزند کو غسل دے کر، جب ساتواں دن آیا تو اُنہوں نے شاستری ودھی کے مطابق اُس کا سنسکارک اشنان ادا کیا۔

Verse 61

स्नाप्यमानो मुनिजनैः स राजन्यकुमारकः । अकस्मादेव संत्रस्तः क्षणं मूर्च्छामवाप ह

جب رشیوں نے اس راجکمار کو غسل کرایا، وہ اچانک گھبرا گیا اور ایک لمحے کے لیے بے ہوش ہو گیا۔

Verse 62

सहसैव प्रबुद्धोऽसौ मुनिभिः कृतरक्षणः । प्रोवाच कश्चित्पुरुषो दंडहस्तः समागतः

وہ فوراً ہوش میں آ گیا؛ رشیوں نے اس کی حفاظت کی۔ اس نے کہا: “ایک آدمی آیا ہے، جس کے ہاتھ میں لاٹھی ہے۔”

Verse 63

मां प्रहर्तुं कृतमतिर्भीमदण्डो भयानकः । सोऽपि चान्यैर्महावीरै पुरुषैरभिताडितः

“وہ مجھے مارنے کے ارادے سے آیا تھا—خوفناک، ہولناک لاٹھی والا۔ مگر دوسرے بڑے بہادروں نے اسے بھی پیچھے دھکیل دیا۔”

Verse 64

बद्ध्वा पाशेन महता दूरं नीत इवाभवत् । एतावदहमद्राक्षं भवद्भिः कृतरक्षणः

“اسے ایک بڑے پھندے سے باندھ کر گویا دور لے جایا گیا۔ آپ کی حفاظت میں میں نے بس اتنا ہی دیکھا۔”

Verse 65

इत्युक्तवंतं नृपतेस्तनूजं द्विजसत्तमाः । आशीर्भिः पूजयामासुर्भयं राज्ञे न्यवेदयन्

یوں کہنے پر بادشاہ کے بیٹے کو برگزیدہ دِویجوں نے دعاؤں اور آشیرواد سے نوازا اور بادشاہ کو اس خطرے کی خبر دی۔

Verse 66

अथ सर्वानृषीञ्छ्रेष्ठान्दक्षिणाभिर्नृपोत्तमः । पूजयित्वा वरान्नेन भोजयित्वा च भक्तितः

پھر اس بہترین بادشاہ نے سب برگزیدہ رشیوں کو دَکشِنا (نذرانہ) دے کر عزت بخشی اور بھکتی کے ساتھ انہیں عمدہ اَنّ سے کھانا کھلایا۔

Verse 67

प्रतिगृह्याशिषस्तेषां मुनीनां ब्रह्मवादि नाम् । भक्त्या बंधुजनैः सार्धं सभायां समुपाविशत्

ان برہمن کے قائل مُنیوں کی دعائیں قبول کر کے وہ بھکتی کے ساتھ اپنے رشتہ داروں سمیت سبھا میں بیٹھ گیا۔

Verse 68

तस्मिन्समागते वीरे मुनिभिः सह पार्थिवे । आजगाम महायोगी देवर्षिर्नारदः स्वयम्

جب وہ بہادر بادشاہ رشیوں کے ساتھ جمع ہوا، تو عظیم یوگی، دیورشی نارَد خود تشریف لے آئے۔

Verse 69

तमागतं प्रेक्ष्य गुरुं मुनीनां सार्धं सदस्यैरखिलैर्मुनींद्रैः । प्रणम्य भक्त्या विनिवेश्य पीठे कृतोपचारं नृपतिर्बभाषे

جب بادشاہ نے اُن کے آنے کو دیکھا—جو مُنیوں کے گرو ہیں—اور وہاں موجود تمام مُنی اِندروں کے ساتھ، تو اس نے بھکتی سے پرنام کیا، انہیں آسن پر بٹھایا، مناسب آداب بجا لایا، پھر کلام کیا۔

Verse 70

राजोवाच । दृष्टं किमस्ति ते ब्रह्मस्त्रिलोक्यां किंचिदद्भुतम् । तन्नो ब्रूहि वयं सर्वे त्वद्वाक्यामृतलालसाः

بادشاہ نے کہا: “اے برہمن! کیا تم نے تینوں لوکوں میں کوئی عجیب و غریب بات دیکھی ہے؟ وہ ہمیں بتاؤ؛ ہم سب تمہارے کلام کے امرت کے مشتاق ہیں۔”

Verse 71

नारद उवाच । अद्य चित्रं महद्दृष्टं व्योम्नोवतरता मया । तच्छृणुष्व महाराज सहैभिर्मुनिपुंगवैः

نارد نے کہا: آج آسمان سے اترتے ہوئے میں نے ایک عجیب و عظیم واقعہ دیکھا۔ اے مہاراج، اِن برگزیدہ رشیوں کے ساتھ اسے سنو۔

Verse 72

अद्य मृत्युरिहायातो निहंतुं तव पुत्रकम् । दंडहस्तो दुराधर्षो लोकमुद्बाधयन्सदा

آج موت یہاں آئی ہے تاکہ تمہارے بیٹے کو ہلاک کرے؛ ہاتھ میں ڈنڈا لیے، ناقابلِ مزاحمت، اور ہمیشہ جہانوں کو ستانے والی۔

Verse 73

ईश्वरोपि विदित्वैनं त्वत्पुत्रं हंतुमागतम् । सहैव पार्षदैः कंचिद्वीरभद्रमचोदयत्

حتیٰ کہ پروردگار نے بھی جان لیا کہ وہ تمہارے بیٹے کو قتل کرنے آیا ہے؛ پس فوراً اپنے پارشدوں کے ساتھ ویر بھدر کو روانہ فرمایا۔

Verse 74

स आगत्य हठान्मृत्युं त्वत्पुत्रं हंतुमागतम् । गृहीत्वा सुदृढं बद्ध्वा दंडेनाभ्यहनद्रुषा

وہ آیا اور زور سے موت کو—جو تمہارے بیٹے کو مارنے آئی تھی—پکڑ لیا؛ اسے سختی سے باندھ کر غصّے میں ڈنڈے سے مارا۔

Verse 75

तं नीयमानं जगदीशसन्निधिं शीघ्रं विदित्वा भगवान्यमः स्वयम् । कृतांजलिर्देव जयेत्युदीरयन्प्रणम्य मूर्ध्ना निजगाद शूलिनम्

جب اسے جگدیش کے حضور لے جایا جا رہا تھا، تو فوراً سمجھ کر خود بھگوان یم نے ہاتھ جوڑ کر پکارا: “اے دیو، جے ہو!” پھر سر جھکا کر شُول دھاری پروردگار سے عرض کیا۔

Verse 76

यम उवाच । देवदेव महारुद्र वीरभद्र नमोऽस्तु ते । निरागसि कथं मृत्यौ कोपस्तव समुत्थितः

یَم نے کہا: اے دیوتاؤں کے دیوتا، مہارُدر! اے ویر بھدر، آپ کو نمسکار۔ مرتیو تو بے قصور ہے؛ پھر موت پر آپ کا غضب کیوں بھڑکا؟

Verse 77

निजकर्मानुबंधेन राजपुत्रं गतायुषम् । प्रहर्तुमुद्यते मृत्यौ कोपराधो वद प्रभो

اپنے ہی کرم کے بندھن کے مطابق، جس راجکمار کی عمر پوری ہو چکی ہے، اسے مارنے کے لیے مرتیو تیار ہے۔ اے پرَبھُو، بتائیے—آپ کے غضب کا موجب کون سا جرم ہے؟

Verse 78

वीरभद्र उवाच । दशवर्षसहस्रायुः स राजतनयः कथम् । विपत्तिमंतरायाति रुद्रस्नानहताशुभः

ویر بھدر نے کہا: وہ راجتنَے دس ہزار برس کی عمر والا ہے؛ پھر جس کے اَشُبھ رُدر-اسنان سے مٹ گئے، اسے آفت کیسے آ گھیرے؟

Verse 79

अस्ति चेत्तव संदेहो मद्वाक्येऽप्यनिवारिते । चित्रगुप्तं समाहूय प्रष्टव्योऽद्यैव मा चिरम्

اگر میرے کلام کے باوجود بھی تمہارا شک دور نہ ہو، تو چترگپت کو بلا کر آج ہی پوچھ لو؛ دیر نہ کرنا۔

Verse 80

नारद उवाच । अथाहूतश्चित्रगुप्तो यमेन सहसागतः । आयुःप्रमाण त्वत्सूनोः परिपृष्टः स चाब्रवीत्

نارد نے کہا: پھر یم کے بلانے پر چترگپت فوراً آ پہنچا۔ جب اس سے تمہارے بیٹے کی عمر کی مقدار پوچھی گئی تو اس نے جواب دیا۔

Verse 81

द्वादशाब्दं च तस्यायुरित्युक्त्वाथ विमृश्य च । पुनर्लेख्यगतं प्राह स वर्षायुतजीवितम्

اس نے کہا، “اس کی عمر بارہ برس ہے”، پھر دوبارہ غور کیا؛ اور تحریری ریکارڈ کو پھر دیکھ کر اعلان کیا، “یہ دس ہزار برس جئے گا۔”

Verse 82

अथ भीतो यमो राजा वीरभद्रं प्रणम्य च । कथंचिन्मोचयामास मृत्युं दुर्वारबंधनात्

پھر خوف زدہ یم راج نے ویر بھدر کو سجدۂ تعظیم کیا؛ اور کسی طرح اس نے اس ناقابلِ ٹل بندھن سے موت کو رہا کر دیا۔

Verse 83

वीरभद्रेण मुक्तोऽथ यमोऽगान्निजमंदिरम् । वीरभद्रश्च कैलासमहं प्राप्तस्तवांतिकम्

ویر بھدر کے آزاد کرنے پر یم اپنے دھام کو چلا گیا؛ اور ویر بھدر کیلاش آیا—ہاں، میں تمہاری حضوری میں آ پہنچا ہوں۔

Verse 84

अतस्तव कुमारोऽयं रुद्रजाप्यानुभावतः । मृत्योर्भयं समुत्तीर्य सुखी जातोऽयुतं समाः

پس تمہارا یہ بیٹا رودر-جپ کی تاثیر سے موت کے خوف سے پار ہو گیا ہے اور دس ہزار برس تک خوش و خرم رہے گا۔

Verse 85

इत्युक्त्वा नृपमामंत्र्य नारदे त्रिदिवं गते । विप्राः सर्वे प्रमुदिताः स्वस्वजग्मुरथाश्रमम्

یہ کہہ کر اور راجا سے رخصت لے کر، جب نارَد تری دیو (سورگ) کو چلا گیا؛ تو سب برہمن خوش ہو کر اپنے اپنے آشرموں کو روانہ ہو گئے۔

Verse 86

इत्थं काश्मीरनृपती रुद्राध्यायप्रभावतः । निस्तीर्याशेषदुः खानि कृतार्थोभूत्सपुत्रकः

یوں کشمیر کے راجا نے رُدر ادھیائے کے اثر سے تمام دکھوں کو پار کر لیا اور اپنے بیٹے سمیت کِرتارتھ (کامیاب) ہو گیا۔

Verse 87

ये कीर्तयंति मनुजाः परमेश्वरस्य माहात्म्यमेतदथ कर्णपुटैः पिबंति । ते जन्मकोटिकृतपापगणैर्विमुक्ताः शांताः प्रयांति परमं पदमिंदुमौलेः

جو لوگ پرمیشور کی اس عظمت کا کیرتن کرتے ہیں اور اسے اپنے کانوں کے پیالوں سے گویا پی لیتے ہیں، وہ کروڑوں جنموں کے گناہوں کے انبار سے آزاد ہو کر سکون کے ساتھ اِندُومَولی (چندر-مکُٹ) شِو کے اعلیٰ ترین مقام کو پہنچتے ہیں۔

Verse 94

एष रुद्रायुतस्नानं करोतु तव पुत्रकः । दशवर्षसहस्राणि मोदते भुवि शक्रवत्

تمہارا یہ بیٹا ‘رُدر-اَیُت اسنان’ کرے؛ پھر وہ دس ہزار برس تک زمین پر شَکر (اِندر) کی مانند مسرور رہے گا۔