The Exposition of the Maheśa Mantra (Mahēśa-mantra-prakāśana)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अथ वक्ष्ये महेशस्य मन्त्रं सर्वार्थसाधकम् । यं समाराध्य मनुजो भुक्तिं मुक्तिं च विंदति ॥ १ ॥

سنَتکُمار نے کہا—اب میں مہیش کا وہ منتر بیان کرتا ہوں جو ہر مقصد کو سِدھ کرنے والا ہے؛ جس کی بھکتی سے آرادھنا کرنے پر انسان بھوگ اور موکش—دونوں پاتا ہے ॥ ۱ ॥

Verse 2

हृदयं सबकः सूक्ष्मो लांतोऽनन्तान्वितो मरुत् । पंचाक्षरो मनुः प्रोक्तस्ताराद्योऽयं षडक्षरः ॥ २ ॥

‘ہردیہ’ منتر ‘سبک’ کہلاتا ہے، جو نہایت لطیف ہے؛ ‘مرُت’ منتر ‘اننت’ سے یُکت ہو کر ‘لاں’ پر ختم ہوتا ہے۔ ‘منو’ پانچ اَکشر کا کہا گیا ہے، اور یہ (دوسرا) منتر ‘تارا’ یعنی ‘اوم’ سے شروع ہو کر چھ اَکشر کا ہے ॥ ۲ ॥

Verse 3

वामदेवी मुनीश्छन्दः पंक्तिरीशोऽस्य देवता । षड्भिर्वर्णैः षडङ्गानि कुर्यान्मंत्रेण देशिकः ॥ ३ ॥

اس منتر کے رِشی وامدیوی ہیں، چھند مُنیش ہے، اور اس کی ادھِشتھاتری دیوتا پَنکتی-ایش ہے۔ منتر کے چھ ورنوں سے دِکشِت دیشِک کو شڈنگ-نیاس کرنا چاہیے ॥ ۳ ॥

Verse 4

मंत्रवर्णादिकान्न्यस्येन्मंत्रमूर्तिर्यथाक्रमम् । तर्जनीमध्ययोरंत्यानामिकांगुष्ठके पुनः ॥ ४ ॥

منتر کے ورن وغیرہ کو ترتیب کے ساتھ نیاس کرے، تاکہ منتر-مورتی قائم ہو جائے۔ پھر دوبارہ (نیاس) ترجنِی اور مَدھیما پر، اور انامِکا اور انگوٹھے پر کرے ॥ ۴ ॥

Verse 5

ताः स्युस्तत्पुरुषाघोरभववामेशसंज्ञिकाः । वक्त्रहृत्पादगुह्येषु निजमूर्द्धनि ताः पुनः ॥ ५ ॥

یہ قوتیں ‘تتپورُش’، ‘اَغور’، ‘بھَو’ اور ‘وامیش’ کے نام سے معروف ہیں۔ ان کا نیاس منہ، دل، پاؤں اور پوشیدہ مقام میں کرے، اور پھر اپنے سر کے تاج پر بھی قائم کرے۔

Verse 6

प्राग्याम्यवारुणोदीच्यमध्यवक्त्रेषु पंचसु । मन्त्रांगानिन्यसेत्पश्चाज्जातियुक्तानि षट् क्रमात् ॥ ६ ॥

پھر مشرق، جنوب، مغرب، شمال اور وسط—ان پانچ چہروں پر منتر کے اَنگوں کا نیاس کرے۔ اس کے بعد ترتیب سے ‘جاتی’ کے ساتھ اُن چھ حصّوں کو بھی مقرر کرے۔

Verse 7

कुर्वीत गोलकन्यासं रक्षायै तदनन्तरम् । हृदि वक्त्रेंऽसयोरूर्वोः कंठे नाभौ द्विपार्श्वयोः ॥ ७ ॥

اس کے بعد حفاظت کے لیے ‘گولک نیاس’ کرے۔ اسے دل، چہرے، دونوں کندھوں، دونوں رانوں، گلے، ناف اور دونوں پہلوؤں میں قائم کرے۔

Verse 8

पृष्ठे हृदि तथा मूर्ध्नि वदने नेत्रयोर्नसोः । दोःपत्संधिषु साग्रेषु विन्यसेत्तदनन्तरम् ॥ ८ ॥

پھر فوراً پیٹھ، دل اور سر کے تاج پر نیاس کرے؛ چہرے، آنکھوں اور ناک پر بھی؛ اور بازوؤں اور ٹانگوں کے جوڑوں میں، ان کے سروں سمیت، اسے قائم کرے۔

Verse 9

शिरोवदनहृत्कुक्षिसोरुपादद्वये पुनः । हृदि वक्त्रांबुजे टंकमृगा भयवरेष्वथ ॥ ९ ॥

پھر دوبارہ قدموں کے جوڑے، رانوں، پیٹ، دل، چہرے اور سر میں (نیاس/توجہ کرے)۔ اس کے بعد دل اور دہن کے کنول میں اَنگُش، ہرن، اَبھَے مُدرَا اور وَر مُدرَا کی علامتوں کا دھیان کرے۔

Verse 10

वक्त्रांसहृत्सपादोरुजठरेषु क्रमान्न्यसेत् । मूलमन्त्रस्य षड वर्णान्यथावद्देशिकोत्तमः ॥ १० ॥

افضل دیسِک کو چاہیے کہ مقررہ ترتیب کے مطابق مول منتر کے چھ حروف کا نیاس منہ، کندھوں، دل، پاؤں، رانوں اور پیٹ پر عین دستور کے مطابق کرے۔

Verse 11

मूर्ध्नि भालोदरांसेषु हृदये ताः पुनर्न्यसेत् । पश्चादनेन मन्त्रेण कुर्वीत व्यापकं सुधीः ॥ ११ ॥

پھر وہی منتر-شکتیوں کا نیاس سر کی چوٹی، پیشانی، پیٹ، کندھوں اور دل میں دوبارہ کرے؛ اس کے بعد اسی منتر سے دانا سالک ویاپک نیاس انجام دے۔

Verse 12

नमोस्त्वनंतरूपाय ज्योतिर्लिंगामृतात्मने । चतुर्मूर्तिवपुश्छायाभासितांगाय शंभवे ॥ १२ ॥

اے شَمبھو! تجھے نمسکار ہے—تو اننت روپ والا ہے، جیوترلِنگ کے امرت-سار کی ذات ہے، اور تیری انگ-کانتی چتُرمورتی بدن کی چھایا و پرچھائیں کی جھلک سے دمکتی ہے۔

Verse 13

एवं न्यस्तशरीरोऽसौ चिन्तयेत्पार्वतीपतिम् । ध्यायेन्नित्यं महेशानं रौप्यपर्वतसन्निभम् ॥ १३ ॥

یوں بدن میں نیاس کر کے وہ پاروتی پتی کا چنتن کرے؛ چاندی کے پہاڑ کی مانند دمکتے مہیشان کا نِتّیہ دھیان کرے۔

Verse 14

चारुचंद्रावतंसं च रत्नाकल्पोज्ज्वलांगकम् । परश्वधवराभीतिमृगहस्तं शुभाननम् ॥ १४ ॥

جن کے سر پر حسین چاند کی کلا کا زیور ہے، جن کے اعضاء جواہراتی آرائش سے روشن ہیں، جن کے ہاتھ میں پرشو، ور-مدرا، اَبھَے-مدرا اور ہرن ہے—اُن کا چہرہ نہایت مبارک و پُرسکون ہے۔

Verse 15

पद्मासीनं समंतात्तु स्तुतं सुमनसां गणैः । व्याघ्रकृत्तिं वसानं च विश्वाद्यं विश्वरूपकम् ॥ १५ ॥

کنول کے آسن پر متمکن، ہر سمت پاک دلوں کے گروہوں کی حمد سے سراہا گیا، ببر کی کھال اوڑھے ہوئے—وہی کائنات کا آغاز اور خود کائنات ہی کی صورت والا پرمیشور ہے۔

Verse 16

त्रिनेत्रं पंचवक्त्रं च सर्वभीतिहरं शिवम् । तत्त्वलक्षं जपेन्मंत्रं दीक्षितः शैववर्त्मना ॥ १६ ॥

شَیوَ پنتھ میں دیक्षित شخص، تین آنکھوں اور پانچ چہروں والے، ہر خوف کو دور کرنے والے شِو کا دھیان کرتے ہوئے تَتّوَ لَکشَण منتر کا جپ کرے۔

Verse 17

तावत्संख्यसहस्राणि जुहुयात्पायसैः शुभैः । ततः सिद्धो भवेन्मन्त्रः साधकाऽभीष्टसिद्धिदः ॥ १७ ॥

اسی تعداد کے مطابق ہزاروں بار شُبھ پायس کی آہوتی آگ میں دے؛ پھر منتر سِدھ ہو کر سادھک کو مطلوبہ سِدھیاں عطا کرتا ہے۔

Verse 18

देवं संपूजयेत्पीठे वामादिनवशक्तिके । वामा ज्येष्ठा तथा रौद्री काली कलपदादिका ॥ १८ ॥

واما وغیرہ نو شکتیوں سے یُکت پیٹھ پر دیوتا کی کامل پوجا کرے—واما، جَیَشٹھا، رَودری، کالی، کَلَپَدا وغیرہ۔

Verse 19

विकारिण्याह्वया प्रोक्ता बलाद्या विकरिण्यथ । बलप्रमथनी पश्चात्सर्वभूतदमन्यथ ॥ १९ ॥

ایک شکتی ‘وِکارِنی’ کے نام سے بیان کی گئی ہے؛ پھر ‘بَلا’ اور ‘وِکَرِنی’؛ اس کے بعد ‘بَلَپْرَمَتھَنی’ اور پھر ‘سَروَبھوت دَمَنی’ کہی گئی ہے۔

Verse 20

मनोन्मनीति संप्रोक्ताः शैवपीठस्य शक्तयः । नमो भगवते पश्चात्सकलादि वदेत्ततः ॥ २० ॥

‘منونمنی’ وغیرہ شَیو پِیٹھ کی شکتیوں کے طور پر بیان کی گئی ہیں۔ اس کے بعد ‘نمو بھگوتے’ منتر ادا کرے، پھر ‘سکل’ وغیرہ کا سلسلہ پڑھے॥۲۰॥

Verse 21

गुणात्मशक्तिभक्ताय ततोऽनंताय तत्परम् । योगपीठात्मने भूयो नमस्तारादिको मनुः ॥ २१ ॥

گُڻاتم شکتی کے بھکت کو سلام؛ پھر اَننت کو سلام؛ اور اُس پرم تتّو کو سلام۔ پھر یوگ-پیٹھ-سوروپ پر بھگوان کو ‘تارا’ وغیرہ منتر کے ذریعے نَمسکار پیش کیا جاتا ہے॥۲۱॥

Verse 22

अमुना मनुना दद्यादासनं गिरिजापतेः । मूर्तिं मूलेन संकल्प्य तत्रावाह्य यजेच्छिवम् ॥ २२ ॥

اسی منتر سے گِرجا پتی (شیو) کو آسن پیش کرے۔ مول منتر سے مورتی کا دھیان کر کے، وہیں آواہن کر کے شیو کی پوجا کرے॥۲۲॥

Verse 23

कर्णिकायां यजेन्मूर्तिरीशमीशानदिग्गजम् । शुद्धस्फटिकसंकाशं दिक्षु तत्पुरुषादिका ॥ २३ ॥

کنول کی کرنیکا میں اِیش-سوروپ مورتی کی پوجا کرے، اِیشان سمت کے دِگّج سمیت۔ اسے خالص سفٹک کی مانند درخشاں دھیان کرے؛ اور دوسری سمتوں میں ‘تت پورُش’ وغیرہ روپ رکھے॥۲۳॥

Verse 24

पीतांजनश्वेतरक्ताः प्रधानसदृशायुधाः । चतुर्वक्त्रसमायुक्ता यथावत्ताः प्रपूजयेत् ॥ २४ ॥

انہیں زرد، سفید اور سرخ رنگوں سے آراستہ، اصل دیوتا جیسے ہتھیار تھامے ہوئے، اور چار چہروں والے جان کر، طریقۂ شریعت کے مطابق بھکتی سے خوب پوجے॥۲۴॥

Verse 25

कोणेष्वर्चेन्निवृत्त्याद्यास्तेजोरूपाः कलाः क्रमात् । अङ्गानि केसरस्थानि विघ्नेशान्पन्नगान्यजेत् ॥ २५ ॥

مَندل/ویدی کے کونوں میں نِوِرِتّی وغیرہ تَیجورُوپ کَلاؤں کی ترتیب سے پوجا کرے۔ کَیسر-اِستھانوں پر رکھے اَنگوں کی بھی عبادت کرے اور وِگھنےش اور ناگ دیوتاؤں کی پوجا کرے۔

Verse 26

अनंतं सुखनामानं शिवोत्तममनंतरम् । एकनेत्रमेकरुद्रं त्रिमूर्तिं तदनंतरम् ॥ २६ ॥

وہ اَننت ہے، سُکھ کے نام کا سَروپ ہے؛ پرم شِو ہے، جس کا کوئی انت نہیں۔ وہ ایک نَین والا، ایک رُدر اور تِرِمورتی بھی ہے؛ اس کے بعد بھی اس کی ستُتی بے حد ہے۔

Verse 27

पश्चाच्छीकंठनामानं शिखंडिनमिति क्रमात् । रक्तपीतसितारक्तकृष्णरक्तांजनासितान् ॥ २७ ॥

پھر ترتیب سے ‘شریکَنٹھ’ نام والا اور ‘شِکھنڈِن’ کہا گیا ہے۔ آگے انہیں سرخ، پیلا، سفید، سرخ، سیاہ، سرخ، اَنجن جیسا سیاہ اور سیاہ بتایا گیا ہے۔

Verse 28

किरीटार्पितबालेंदून्पद्मस्थान्भूषणान्वितान् । त्रिनेत्राञ्छूलवज्रास्त्रचापहस्तान्मनोरमान् ॥ २८ ॥

دلکش دیوتا نظر آئے—جن کے تاجوں پر نوخیز ہلالِ چاند جڑا تھا، جو کنول پر بیٹھے تھے، زیورات سے آراستہ، سہ چشم، اور ہاتھوں میں شُول، وَجر-استر اور کمان تھامے ہوئے تھے۔

Verse 29

उत्तरादि यजेत्पश्चाद्रुद्रं चंडेश्वरं पुनः । ततो नंदिमहाकालौ गणेशं वृषभं पुनः ॥ २९ ॥

شمال وغیرہ سمتوں سے آغاز کرکے دیوتاؤں کی پوجا کرے؛ پھر رُدر کی اور دوبارہ چنڈیشور کی پوجا کرے۔ اس کے بعد نندی اور مہاکال، پھر گنیش اور دوبارہ وِرِشبھ (بیل) کی پوجا کرے۔

Verse 30

अथ भृंगिं रिटिं स्कंदमेतान्पद्मासनस्थितान् । स्वर्णतोयारुणश्याममुक्तेंदुसितपाटलान् ॥ ३० ॥

پھر بھṛنگی، رِٹی اور سکند کو کمل کے آسن پر متمکن دیوتاؤں کے طور پر دھیان/تصویر کرے؛ جن کی کانتی سونے جیسے جل، سحر کی سرخی، گہرا نیلا، نیز موتی سی، چاند جیسی سفیدی اور پاتل (ہلکی گلابی) ہے۔

Verse 31

इंद्रादयस्ततः पूज्या वज्राद्यायुधसंयुताः । इत्थं संपूजयेद्देवं सहस्रं नित्यशो जपेत् ॥ ३१ ॥

اس کے بعد اندر وغیرہ دیوتاؤں کی—وجر (بجلی کے ہتھیار) وغیرہ اسلحہ سے آراستہ—پوجا کرے۔ یوں دیو/بھگوان کی پوری طرح پوجا کرکے روزانہ ہزار بار جپ کرے۔

Verse 32

सर्वपापविनिर्मुक्तः प्राप्नुयाद्वांछितं श्रियम् । द्विसहस्रं जपन् रोगान्मुच्यते नात्र संशयः ॥ ३२ ॥

تمام گناہوں سے پاک ہو کر سادھک مطلوبہ شری/برکت و دولت پاتا ہے۔ دو ہزار جپ کرنے سے بیماریوں سے بھی نجات ملتی ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 33

त्रिसन्मंत्रं जपन्मंत्रं दीर्घमायुरवाप्नुयात् । सहस्रवृद्धया प्रजपन्सर्वकामानवाप्नुयात् ॥ ३३ ॥

مَنتر کو تین بار پاکیزہ طور پر جپ کرنے سے دراز عمر حاصل ہوتی ہے۔ ہزار گنا بڑھا کر جپ کرنے سے تمام مرادیں پوری ہوتی ہیں۔

Verse 34

आज्यान्वितैस्तिलैः शुद्धैर्जुहुयाल्लक्षमादरात् । उत्पातजनितान् क्लेशान्नाशयेन्नात्र संशयः ॥ ३४ ॥

گھی میں ملے ہوئے پاک تلوں کے ساتھ ادب و اہتمام سے ایک لاکھ آہوتیاں ہون میں دے۔ اس سے نحوست آمیز علامات سے پیدا ہونے والے دکھ دور ہو جاتے ہیں—اس میں شک نہیں۔

Verse 35

शतलक्षं जपन्साक्षाच्छिवो भवति मानवः । षडक्षरः शक्तिरुद्धः कथितोऽष्टाक्षरो मनुः ॥ ३५ ॥

جو اسے ایک لاکھ بار جپتا ہے وہ انسان براہِ راست شِو کے مانند ہو جاتا ہے۔ شَڈاکشر کو اندر بندھی ہوئی قوت کہا گیا ہے اور اَشٹاکشر کو ‘مَنو’ یعنی منتر کے طور پر بتایا گیا ہے۔

Verse 36

ऋषिश्छन्दः पुरा प्रोक्तो देवता स्यादुमापतिः । अंगानि पूर्वमुक्तानि सौम्यमीशं विचिंतयेत् ॥ ३६ ॥

رِشی اور چھند پہلے ہی بیان کیے جا چکے ہیں؛ یہاں دیوتا اُماپتی (شیو) ہیں۔ پہلے بتائے گئے اَنگوں کو ادا کرکے نرم و مبارک پروردگار کا دھیان کرنا چاہیے۔

Verse 37

बंधूकाभं त्रिनेत्रं च शशिखंडधरं विभुम् । स्मेरास्यं स्वकरैः शूलं कंपालं वरदाभये ॥ ३७ ॥

میں اُس ہمہ گیر رب کا دھیان کرتا ہوں—جو بندھوکا پھول کی مانند سرخ تاباں، سہ چشم، اور سر پر ہلالِ ماہ دھارنے والا ہے؛ چہرے پر تبسم، اور اپنے ہاتھوں میں ترشول، کَپال پاتر، نیز ورد اور اَبھَے کی مُدرائیں لیے ہوئے ہے۔

Verse 38

वहंतं चारुभूपाढ्यं वामोरुस्थाद्रिकन्यया । भुजेनाश्लिष्टदेहं तं चिंतयेन्मनसा हृदि ॥ ३८ ॥

دل میں اپنے من سے اُس حسین رب کا دھیان کرے جو شاہانہ جلال سے آراستہ ہے؛ جس کی بائیں ران پر پہاڑ کی کنیا بیٹھی ہے اور اپنی بازو سے اس کے جسم کو آغوش میں لیے ہوئے ہے۔

Verse 39

मनुलक्षं जपेन्मंत्रं तत्सहस्रं यथाविधि । जुहुयान्मान्मधुससिक्तैरारग्वधसमिद्वरैः ॥ ३९ ॥

مَنتر کو ایک لاکھ بار جپے؛ پھر مقررہ طریقے کے مطابق ایک ہزار آہوتیاں دے—شہد سے تر کی ہوئی عمدہ آراگودھ کی سمِدھاؤں سے ہون کرے۔

Verse 40

प्राक्प्रोक्ते पूजयेत्पीठे गंधपुष्पैरुमापतिम् । अंगावृतैर्बहिः पूज्या हृल्लेखाद्या यथापुरा ॥ ४० ॥

پہلے بیان کیے گئے پیٹھ پر خوشبو اور پھولوں سے اُماپتی شِو کی باقاعدہ پوجا کرے۔ اور باہر ہِرّلیکھا وغیرہ دیوی‑دیوتاؤں کو اپنے اپنے اَنگ آوَرَن کے ساتھ، پہلے بتائے ہوئے طریقے کے مطابق پوجے۔

Verse 41

मध्यप्राग्दक्षिणोदीच्यपश्चिमेषु विधानतः । यजेत्पूर्वादिपत्रेषु वृषभाद्याननुक्रमात् ॥ ४१ ॥

مقررہ طریقے کے مطابق وسط، مشرق، جنوب، شمال اور مغرب کے حصّوں میں پوجا کرے۔ اور مشرقی پنکھڑی سے شروع کرکے ورِشبھ (ثور) وغیرہ تمام بروج کو ترتیب وار پوجے۔

Verse 42

शूलटंकाक्षवलयकमंडलुलसत्करम् । रक्ताकारं त्रिनयनं चंडेशमथ पूजयेत् ॥ ४२ ॥

پھر چنڈیش کی پوجا کرے—جس کے ہاتھ ترشول، ٹنک (کلہاڑی)، اَکش مالا، کنگن اور کمندلو سے جگمگا رہے ہوں؛ جو سرخ ہیئت والا اور تین آنکھوں والا ہے۔

Verse 43

चक्रशंखाभयाभीष्टकरां मरकतप्रभाम् । दुर्गां प्रपूजयेत्सौम्यां त्रिनेत्रां चारुभूषणाम् ॥ ४३ ॥

چکر، شنکھ، اَبھَے اور من چاہا ور دینے والے ہاتھوں والی، زمرد جیسی درخشاں، نرم خو، سہ چشم اور خوبصورت زیورات سے آراستہ دُرگا دیوی کی باقاعدہ پوجا کرے۔

Verse 44

कल्पशाखांतरे घंटां दधानं द्वादशेक्षणम् । बालार्काभं शिशुं कांतंषण्मुखं पूजयेत्ततः ॥ ४४ ॥

پھر کلپ کی درمیانی شاخ میں اُس دلکش شِشُو روپ دیوتا کی پوجا کرے جو گھنٹی دھارے ہوئے ہے، بارہ آنکھوں والا ہے، اُگتے سورج کی مانند درخشاں ہے اور چھ چہروں والا ہے۔

Verse 45

नंदितं च यजेत्सौम्यां । रत्नभूषणमंडितम् परश्वधवराभीतिटंकिनं श्यामविग्रहम् ॥ ४५ ॥

سَومیہ ‘نندِت’ روپ کی بھی پوجا کرے—جو رتنوں کے زیورات سے آراستہ ہے، پرشو (کلہاڑا) دھارے، ور دیتا ہے، اَبھَے مُدرَا دکھاتا ہے، چھوٹی گھنٹی تھامے اور ش्याम رنگ جسم والا ہے۔

Verse 46

पाशांकुशवराभीष्टधारिणं कुंकुमप्रभम् । विघ्ननायकमभ्यर्चेच्चंद्रार्द्धकृतशेखरम् ॥ ४६ ॥

پاش اور اَنگُش دھارنے والے، ور اور اَبھیشٹ پھل عطا کرنے والے، کُنکُم جیسی تابانی سے درخشاں، وِگھن نایک گنیش—جن کے شِرو بھوشن میں آدھا چاند سجا ہے—اُن کی عقیدت سے ارچنا کرے۔

Verse 47

श्यामं रक्तोत्पलकरं वामांकन्यस्ततत्करम् । द्विनेत्रं रक्तवस्त्राढ्यं सेनापतिमथार्चयेत् ॥ ४७ ॥

پھر سَیناپتی کی پوجا کرے—اُسے ش्याम رنگ، ہاتھ میں سرخ کنول تھامے ہوئے، بایاں ہاتھ بائیں ران پر رکھا ہوا، دو آنکھوں والا اور سرخ لباس سے آراستہ روپ میں دھیان کرے۔

Verse 48

ततोऽष्टमातरः पूज्या ब्राह्याद्याः प्रोक्तलक्षणाः । इंद्रादिकान्लोकपालान्स्वस्वदिक्षु समर्चयेत् ॥ ४८ ॥

پھر برہمی وغیرہ، جن کی علامتیں بیان کی گئی ہیں، اُن اَشٹ ماتاؤں کی پوجا کرنی چاہیے۔ نیز اِندر وغیرہ لوک پالوں کو بھی اپنی اپنی سمتوں میں طریقے کے مطابق خوب ارچنا کرے۔

Verse 49

वज्रादीनि तदस्त्राणि तद्बहिः क्रमतोऽर्चयेत् । एवं यो भजते मन्त्री देवं शंभुमुमापतिम् ॥ ४९ ॥

پھر وَجر وغیرہ اُن کے ہتھیاروں کی، اُس اندرونی احاطے کے باہر، ترتیب سے پوجا کرے۔ یوں منتر جاننے والا سادھک اُما پتی دیو شَمبھو کی بھکتی کرتا ہے۔

Verse 50

स भवेत्सर्वलोकानां सौभाग्यश्रेयसां पदम् । सांतसद्यांतसंयुक्तो बिन्दुभूषितमस्तकः ॥ ५० ॥

وہ تمام جہانوں کے لیے سعادت اور حقیقی فلاح کا مسکن بن جاتا ہے؛ مناسب آغاز و انجام کے حروف سے آراستہ اور سر پر پاک بندو/تلک سے مزین ہوتا ہے۔

Verse 51

प्रासादाख्यो मनुः प्रोक्तो भजतां सर्वसिद्धिदः । षड्दीर्घयुक्तबीजेन षडंगविधिरीरितः ॥ ५१ ॥

‘پراساد’ نامی یہ منتر بیان کیا گیا ہے؛ بھجن کرنے والوں کو یہ ہر طرح کی سِدھی عطا کرتا ہے۔ چھ طویل سُروں سے جڑے بیج کے ذریعے شڈنگ وِدھی بتائی گئی ہے۔

Verse 52

षडर्णवत्तु मुन्याद्याः प्रोक्ताश्चास्यापि नारद । ईशानाद्या न्यसेन्मूर्तीरंगुष्ठादिषु देशिकः ॥ ५२ ॥

اے نارَد! یہاں بھی چھ حرفی طریقے کی مانند مُنی وغیرہ کا بیان کیا گیا ہے۔ نیز استادِ طریقت کو انگوٹھے وغیرہ انگلیوں پر ایشان وغیرہ کی دیویہ مُورتیاں نِیاس کے طور پر رکھنی چاہئیں۔

Verse 53

ईशानाख्यं तत्पुरुषमघोरं तदनंतरम् । वामदेवाह्वयं सद्योजातबीजं क्रमाद्विदुः ॥ ५३ ॥

ترتیب سے وہ پہچانتے ہیں: پہلے ‘ایشان’، پھر ‘تتپورُش’، اس کے بعد ‘اَگھور’، پھر ‘وام دیو’ کہلانے والا، اور آخر میں ‘سدیو جات’ کا بیج منتر۔

Verse 54

उकाराद्यैः पञ्चह्रस्वौर्विलोमान्संयुतं च यत् । तत्तदंगुलिभिर्भूयस्तत्तदिकान्न्यसेत् ॥ ५४ ॥

‘اُ’ سے شروع ہونے والی پانچ مختصر حرکات کے ساتھ، اور الٹے ترتیب میں جو حروفِ ترکیب سے بنتے ہیں انہیں بھی لے کر—پھر متعلقہ انگلیوں پر ترتیب وار ان کا نِیاس کرنا چاہیے۔

Verse 55

शिरोवदनहृद्गुह्यपाददेशे यथाक्रमात् । उर्द्धप्राग्दक्षिणोदीच्यपश्चिमेषु मुखेषु च ॥ ५५ ॥

ترتیب کے ساتھ سر، منہ، دل، گُہْیَہ (خفیہ) مقام اور پاؤں کے مقام میں—بالا رُخ، مشرق رُخ، جنوب رُخ، شمال رُخ اور مغرب رُخ چہرے قائم ہیں۔

Verse 56

ततः प्रविन्यसेद्विद्वानष्टत्रिंशत्कलास्तनौ । ईशानाद्या ऋचः सम्यगंगुलीषु यथाक्रमात् ॥ ५६ ॥

پھر عالم سادھک اپنے بدن پر اَٹھتیس کلاؤں کا باقاعدہ نیاس کرے؛ اور ایشان سے آغاز کرکے رِچا منتروں کو انگلیوں میں ترتیب سے ٹھہرائے۔

Verse 57

अंगुष्ठादिकनिष्ठांतं न्यसेद्देशिकसत्तमः । मूर्द्धास्यहृदयांभोजगुह्यपादे तु ताः पुनः ॥ ५७ ॥

افضل ترین دیشک انگوٹھے سے چھوٹی انگلی تک نیاس کرے؛ پھر انہی (منتر-شکتیوں) کو دوبارہ سر، منہ، دل کے کنول، گُہْیَہ مقام اور پاؤں پر قائم کرے۔

Verse 58

वक्त्रे मूर्धादिषु न्यस्य भूयोऽङ्गानि प्रकल्पयेत् । तारपंचकमुच्चार्य सर्वज्ञाय हृदीरितम् ॥ ५८ ॥

منہ، سر وغیرہ پر نیاس کرکے پھر اَنگ-نیاس کی ترتیب قائم کرے۔ پنچتارا کا اُچار کر کے سَروَجْن پر بھو کے لیے دل سے منتر کا جپ کرے۔

Verse 59

अमृते तेजो मालिनि तृप्तायेति पदं पुनः । तदंते ब्रह्मशिरसे शिरोगं ज्वलितं ततः ॥ ५९ ॥

پھر ‘اَمْرِتے، تَیجَہ، مالِنی، تِرپتائے’ یہ الفاظ دوبارہ ادا کرے۔ اس کے آخر میں برہْمَشِرَس کے طور پر شِرو منتر کو سر پر قائم کرے؛ تب وہ نور سے دہک اٹھتا ہے۔

Verse 60

शिखिं शिखाय परतोऽनादिबोधाय तच्छिखा । वज्रिणे वज्रहस्ताय स्वतंत्राय तनुच्छदम् ॥ ६० ॥

شِکھا دھاری، شِکھا سے یُکت پراتپر، اَنادی بَودھ کو جگانے والے شِکھا رُوپ تَیجسوی پربھو کو نمسکار۔ وَجر دھاری، وَجرہست، خودمختار مالک، جسمانی وجود کا پردہ و سہارا—اُنہیں پرنام۔

Verse 61

सौं सौं हौमिति संभाष्य परतो तों गुह्यशक्तये । नेत्रमुक्तं श्लीपशुं हुं फडंते नेत्रं शक्तये ॥ ६१ ॥

“سَوں سَوں ہَوں” یہ بیج اَکشر ادا کرکے، پھر گُہیہ شکتی کے لیے “توں” کا وِنیاس کرے۔ اس کے بعد نَیتر شکتی کے لیے “ہُوں پھٹ” پر ختم ہونے والا نَیتر منتر استعمال کرکے نَیتر اُرجا کو آزاد/فعّال کرے۔

Verse 62

अस्त्रमुक्तं षडंगानि कुर्यादेवं समाहितः । पूर्वदक्षिणपश्चात्प्राक्सौम्यमध्येषु पंचसु ॥ ६२ ॥

اَستر منتر کو چھوڑ کر، سالک یکسوئی کے ساتھ شَڑَنگ (چھ معاون اعمال) انجام دے۔ یہ پانچ مقامات—مشرق، جنوب، مغرب، شمال اور مرکز—میں طریقے کے مطابق کرے۔

Verse 63

वक्त्रेषु पंच विन्यस्येदीशानस्य कलाः क्रमात् । ईशानः सर्वविद्यानां शशिनी प्रथमा कला ॥ ६३ ॥

پانچ چہروں میں پانچ کلاؤں کا وِنیاس کرکے، ایشان کی کلاؤں کو ترتیب سے قائم کرے۔ ایشان تمام ودیاؤں کے مالک ہیں، اور ‘شَشِنی’ اُن کی پہلی کلا ہے۔

Verse 64

ईश्वरः सर्वभूतानां मंगला तदनंतरम् । ब्रह्माधिपतिः शब्दांते ब्रह्मणोऽधिपतिः पुनः ॥ ६४ ॥

وہ تمام بھوتوں کا ایشور ہے؛ اس کے بعد اُسے ‘منگلا’ کہا گیا ہے۔ مقدّس شبد کے آخر میں وہ ‘برہما دھیپتی’ ہے؛ اور پھر وہ ‘برہمن کا بھی ادھیپتی’ ہے۔

Verse 65

ब्रह्मेष्टदा तृतीयास्याच्छिवो मे अस्तु तत्परा । मरीचिः कथिता विप्र चतुर्थी च सदाशिवे ॥ ६५ ॥

‘برہمیṣṭدا’ کو تیسری نیاس/تعیین کے طور پر رکھا جائے؛ میرا شِو اسی میں نہایت تَتپر رہے۔ اے برہمن، اس ترتیب میں مریچی بیان ہوا ہے، اور چوتھی تعیین سداشیو میں ہے۔

Verse 66

अंशुमालिन्यथ परा प्रणवाद्या नमोन्विताः । पूर्वपश्चिमयाम्योदग्वक्त्रेषु तदनंतरम् ॥ ६६ ॥

اس کے بعد ‘اَںشُمالِنی’ وغیرہ پرَا (منتر-سلسلہ)، پھر پرَنوَ ‘اوم’ سے شروع ہو کر ‘نمہ’ کے ساتھ جڑا اگلا سلسلہ—انہیں مشرق، مغرب، جنوب اور شمال رخ والے چہروں پر اس کے بعد نیاس کیا جائے۔

Verse 67

चतस्रो विन्यसेन्मंत्री पुरुषस्य कलाः क्रमात् । आद्या तत्पुरुषायेति विद्महे शांतिरीरिता ॥ ६७ ॥

منتر جاننے والا سادھک پُرُش کی چار کلاؤں کا ترتیب سے نیاس کرے۔ پہلی یہ ہے: ‘تتپُرُشای اتی وِدمہے’؛ اسی کو شانتِی (تسکین بخش) صیغہ کہا گیا ہے۔

Verse 68

महादेवाय शब्दांते धीमहि स्यात्ततः परम् । विद्या द्वितीया कथिता तन्नो रुद्रः पदं ततः ॥ ६८ ॥

مقدّس آواز کے آخر میں ‘مہادیوای’ کہہ کر ‘دھیمہی’—ہم دھیان کریں؛ اس سے برتر ترین مقام حاصل ہوتا ہے۔ یہ دوسری وِدیا کہلائی ہے؛ پھر ‘تَنّو رُدرَہ’—رُدر ہمیں وہ پد عطا کرے۔

Verse 69

प्रतिष्ठा कथिता पश्चात्तृतीया स्यात्प्रचोदयात् । निवृत्तिस्तत्परा सर्वा प्रणवाद्या नमोन्विता ॥ ६९ ॥

پرَتِشٹھا کی توضیح کے بعد تیسرا صیغہ ‘پْرَچودَیاتْ’ کے طور پر ہو۔ ہر طرح کی نِوِرتّی اسی پرم میں مرکوز ہے؛ یہ پرَنوَ ‘اوم’ سے شروع ہو کر ‘نمہ’ کے ساتھ یُکت ہے۔

Verse 70

हृदि चांसद्वये नाभिकुक्षौ पृष्ठेऽथ वक्षसि । अथोरसि कला न्यस्येदष्टौ मंत्री यथाविधि ॥ ७० ॥

پھر دل میں، دونوں کندھوں پر، ناف اور پیٹ میں، پشت پر اور سینے پر—یوں پورے دھڑ میں—منتر کے جاننے والا سادھک مقررہ ودھی کے مطابق آٹھ کلاؤں کا نیاس کرے۔

Verse 71

अघोरेभ्यस्तथा पूर्वमीरिता प्रथमा कला । अथ घोरेभ्य इत्यंते मोहास्यात्तदनंतरम् ॥ ७१ ॥

پہلے ‘اَغورےبھْیَہ’ سے آغاز کرکے پہلی کلا بتائی گئی۔ پھر ‘غورےبھْیَہ’ پر ختم ہونے کے فوراً بعد موہ (فریب و غفلت) پیدا ہوتا ہے۔

Verse 72

अघोरांते क्षमा पश्चात्तृतीया परिकीर्तिता । घोरतरेभ्यो निद्रा स्यात्सर्वेभ्यः सर्वतत्परा ॥ ७२ ॥

اَغورا کے اختتام کے بعد ‘کْشَما’ کو تیسری کہا گیا ہے۔ اس سے بھی زیادہ ہولناک حالتوں کے پار ‘نِدرا’ ہے؛ وہ سراسر اسی تَتْو میں پرایَن اور سب پر حاکم ہے۔

Verse 73

व्याधिस्तु पंचमी प्रोक्ता शर्वेभ्यस्तदनंतरम् । मृत्युर्निगदिता षष्ठी नमस्ते अस्तु तत्परम् ॥ ७३ ॥

‘ویادھی’ پانچویں کہی گئی ہے، اُن سب کے فوراً بعد۔ ‘مِرتیو’ چھٹی بیان کی گئی ہے۔ اُس پرم تَتْو میں پرایَن آپ کو نمسکار ہو۔

Verse 74

क्षुधा स्यात्सप्तमी रुद्ररूपेभ्यः कथिता तृषा । अष्टमी कथिता एताध्रुवाद्या नमसान्विताः ॥ ७४ ॥

رُدر کے روپوں میں ساتویں ‘کْشودھا’ (بھوک) کہی گئی ہے اور آٹھویں ‘تْرِشا’ (پیاس) بیان ہوئی ہے۔ دھرووا وغیرہ یہ سب ‘نَمَہ’ کے ساتھ سلام و تعظیم سمیت جپنے کے لائق ہیں۔

Verse 75

गुह्ययुग्मोरुयुग्मेषु जानुजंघास्फिजोः पुनः । कट्यां पार्श्वद्वये वामकला न्यस्येत्त्रयोदश ॥ ७५ ॥

گُہْیَہ-یُگْم اور اُورُو-یُگْم پر، پھر جانُو، جَنگھا اور سْفِج (نِتَمب) پر؛ نیز کَٹی اور دونوں پہلوؤں پر وام-کَلا کا نیاس کرے—یہ تیرہواں نیاس ہے۔

Verse 76

प्रथमा वामदेवाय नमोंते स्याद्रुजा कला । स्याज्ज्येष्ठाय नमो रक्षा द्वितीया परिकीर्तिता ॥ ७६ ॥

پہلا منتر—“وامدیواۓ نمोऽستُو”; یہ بیماری کو دور کرنے والی کَلا ہے۔ دوسرا—“جْیَیشٹھاۓ نمः”; یہ حفاظت کی کَلا کے طور پر بیان کی گئی ہے۔

Verse 77

कलकामा पंचमी स्यात्ततो विकरणाय च । नमः संयमनी षष्ठी कथिता तदनन्तरम् ॥ ७७ ॥

پانچویں کو “کلکاما” کہا گیا ہے؛ اس کے بعد “وِکَرَṇāی” آتی ہے۔ پھر چھٹی “نَمَہْ سَںیَمَنی” کے نام سے بیان ہوئی ہے۔

Verse 78

बलक्रिया सप्तमीष्टा कला विकरणाय च । नमो वृद्धिस्त्वष्टमी स्याद्बलांते च स्थिरा कला ॥ ७८ ॥

ساتویں کَلا “بلکریا” پسندیدہ ہے، جو عیوب و اختلال کو دور کرتی ہے۔ آٹھویں “نمو وِردھی” کہی گئی ہے؛ اور قوت کی انتہا پر “ستھیرا” کَلا قائم ہوتی ہے۔

Verse 79

पश्चात्प्रमथनायांते नमो रात्रिरुदीरिता । सर्वभूतदमनाय नमोंते भ्रामणी कला ॥ ७९ ॥

پھر، پرمَتھن کے اختتام پر “نمو راترِہ” کہا گیا ہے۔ تمام بھوتوں کے دمن کے لیے “نموऽستُو”—یہ بھرامَنی کَلا کو سلام ہے۔

Verse 80

नमोंते मोहिनी प्रोक्ता मन्त्रज्ञैर्द्वादशी कला । मनोन्मन्यै नमः पश्चाज्ज्वरा प्रोक्ता त्रयोदशी ॥ ८० ॥

اے دیوی! تمہیں ‘موہنی’ روپ میں نمسکار—منتر کے جاننے والوں نے اسے بارہویں کلا کہا ہے۔ اس کے بعد ‘منونمنی’ کو نمہ؛ اور ‘جورا’ تیرہویں کلا قرار دی گئی ہے۔

Verse 81

प्रणवाद्याश्चतुर्थ्यंता नमोंतास्तु प्रकीर्तिताः । पाददोस्तननासासु मूर्ध्नि बाहुयुगे न्यसेत् ॥ ८१ ॥

منتر ‘پرنَو’ (اوم) سے شروع ہو کر چوتھی حالتِ مفعول لہ (داتیو) میں ختم ہوتے ہیں اور ‘نموऽستو/نمः’ سے مکمل کہے گئے ہیں۔ ان کا نیاس پاؤں، ہاتھ، سینہ، نتھنوں، سر اور دونوں بازوؤں پر کیا جائے۔

Verse 82

सद्योजातभवाः सम्यगष्टौ मन्त्राः कलाः क्रमात् । सद्योजातं प्रपद्यामि सिद्धिः स्यात्प्रथमा कला ॥ ८२ ॥

ترتیب سے سدیوجات سے پیدا ہونے والے آٹھ منتر اور ان کی کلاؤں کا بیان ہے۔ ‘میں سدیوجات کی پناہ لیتا ہوں’؛ پہلی کلا ‘سِدّھی’ کہی جاتی ہے۔

Verse 83

सद्योजाताय वै भूयो नमः स्याद् वृद्धिरीरिता । भवेद्युतिस्तृतीया स्यादभवे तदनन्दरम् ॥ ८३ ॥

پھر ‘سدیوجاتای نمः’—اسے ‘وِردھی’ قرار دیا گیا ہے۔ تیسرا استعمال ‘یُتی’ ہے؛ اور اگر وہ نہ ہو تو اس کے فوراً بعد والا طریقہ اختیار کیا جائے۔

Verse 84

लक्ष्मी चतुर्थी कथिता ततो नातिभवेपदम् । मेधा स्यात्पञ्चमी प्रोक्ता कलाभूयो भवस्व माम् ॥ ८४ ॥

یوں ‘لکشمی-چتُرتھی’ کی توضیح ہوئی؛ اس سے بدبختی میں گرنا نہیں ہوتا۔ ‘میدھا-پنچمی’ بھی بیان کی گئی ہے—میرے لیے تم مزید کلا، قابلیت اور سِدّھی سے مالا مال ہو جاؤ۔

Verse 85

प्राज्ञा समीरिता षष्ठी भवांते स्यात्प्रभा कला । उद्भवाय नमः पश्चात्सुधा स्यादष्टमी कला ॥ ८५ ॥

‘پراج्ञا’ کو چھٹی کلا کہا گیا ہے؛ پچھلی کلا کے آخر میں ‘پربھا’ نام کی کلا ہوتی ہے۔ اس کے بعد “اُدبھَوای نمः” کا نمسکار آتا ہے؛ اور ‘سُدھا’ آٹھویں کلا کہی جاتی ہے۔

Verse 86

प्रणवाद्याश्चतुर्थ्यंता कलाः सर्वा नमोन्विताः । अष्टात्रिंशत्कलाः प्रोक्ताः पंच ब्रह्मपदादिकाः ॥ ८६ ॥

پرنَو (اوم) سے لے کر چَتُرتھی تک کی تمام کلاؤں کو ‘نمو’ کے ساتھ جپنا چاہیے۔ یہ اڑتیس کلاؤں کے طور پر بیان ہوئی ہیں، جن کی ابتدا پانچ برہما-پدوں سے ہوتی ہے۔

Verse 87

इति विन्यस्तदेहोऽसौ भवेद्गंगाधरः स्वयम् । ततः समाहितो भूत्वा ध्यायेदेवं सदाशिवम् ॥ ८७ ॥

یوں مقررہ طریقے سے بدن کو ترتیب دے کر وہ خود گنگا دھر (شیو، گنگا کے دھارک) بن جاتا ہے۔ پھر دل و دماغ کو یکسو کر کے اسی طرح سداشیو کا دھیان کرے۔

Verse 88

सितपीतासितश्वेतजपाभैः पंचभिर्मुखैः । अक्षैर्युतं ग्लौमुकुटं कोटिपूर्णेंदुसंप्रभम् ॥ ८८ ॥

اُن کے پانچ چہرے ہیں—سفید، زرد، نیلگوں سیاہ، نہایت روشن سفید، اور جَپا کے پھول جیسی سرخی مائل تابانی سے درخشاں۔ وہ اَکش مالا دھارَن کرتے ہیں اور ‘گلاؤ’ مکٹ سے مزین ہیں؛ اُن کی چمک کروڑوں پورے چاندوں کے مانند ہے۔

Verse 89

शूलं टंकं कृपाणं च वज्राग्न्यहिपतीन्करैः । दधानंभूषणोद्दीप्तं घण्टापाशवराभयान् ॥ ८९ ॥

وہ اپنے ہاتھوں میں شُول، ٹنک (کلہاڑا)، کرپان (تلوار)، نیز وجر، آگ اور اہِپتی (ناگ راج) کو تھامے ہوئے ہیں۔ زیورات سے درخشاں ہو کر وہ گھنٹی، پاش، ور-مدرا اور اَبھَے-مدرا بھی دھارَن کرتے ہیں۔

Verse 90

एवं ध्यात्वा जपेन्मंत्रं पञ्चलक्षं मधुप्लुतैः । प्रसूनैः करवीरोत्थैर्जुहुयात्तद्दशांशतः ॥ ९० ॥

یوں دھیان کرکے منتر کا پانچ لاکھ بار جپ کرے؛ اور شہد میں تر کیے ہوئے کرَوِیر کے پھولوں سے اس کا دسواں حصہ آگ میں ہون کر کے ارپن کرے۔

Verse 91

पूर्वोदिते यजेत्पीठे मूर्तिं मूलेन कल्पयेत् । आवाह्य पूजयेत्तस्यां मूर्तावावरणैः सह ॥ ९१ ॥

پہلے بتائے گئے مبارک وقت میں پیٹھ پر یجن کرے؛ مول منتر سے مورتی کی تشکیل/استھاپنا کرے؛ پھر دیوتا کا آواہن کرکے اس مورتی کی آورنوں سمیت پوجا کرے۔

Verse 92

शक्तिं डमरुकाभीतिवरान्संदधतं करैः । ईशानं त्रीक्षणं शुभ्रमैशान्यां दिशि पूजयेत् ॥ ९२ ॥

شکتی، ڈمرُو، ابھَے مُدرَا اور ورد ہست تھامنے والے، تین آنکھوں والے روشن ایشان کی ایشانیہ سمت میں پوجا کرے۔

Verse 93

परश्वेणवराभीतीर्दधानं विद्युदुज्ज्वलम् । चतुर्मुखं तत्पुरुषं त्रिनेत्रं पूर्वतोऽर्चयेत् ॥ ९३ ॥

مشرق رُخ ہو کر، کلہاڑا (پرشو) تھامے، ورد اور ابھَے مُدرائیں لیے، بجلی کی مانند درخشاں، چار چہروں والا تین آنکھوں والا تتپُرُش کی ارچنا کرے۔

Verse 94

अक्षस्रजं वेदपाशौ ऋषिं डमरुकं ततः । खट्वांगं निशितं शूलं कपालं बिभ्रतं करैः ॥ ९४ ॥

پھر (اسے) اپنے ہاتھوں میں اَکش مالا، وید-پاش، رِشی کا نشان، ڈمرُو؛ نیز کھٹوانگ، تیز ترشول اور کَپال تھامے ہوئے (روپ میں) دھیان کرے۔

Verse 95

अंजनाभं चतुर्वक्त्रं भीमदंतं भयावहम् । अघोरं त्रीक्षणं याम्ये पूजयेन्मंत्रवित्तमः ॥ ९५ ॥

جنوبی سمت میں منتر کا سب سے بڑا جاننے والا اَنجن جیسا سیاہ، چہارچہرہ، ہولناک دانتوں والا، رعب انگیز مگر تَتّوَتَہٖ اَگھور، سہ چشم دیوتا کی باقاعدہ پوجا کرے۔

Verse 96

कुंकुमाभचतुर्वक्त्रं वामदेवं त्रिलोचनम् । हरिणाक्षगुणाभीतिवरहस्तं चतुर्मुखम् ॥ ९६ ॥

زعفرانی رنگ کی چمک والا چہارچہرہ، مبارک وام دیو، سہ چشم؛ ہرن چشم، نیکی، بےخوفی اور برکتِ عطا کی مُدرا رکھنے والے اس چہارچہرہ پروردگار کی پوجا کرے۔

Verse 97

बालेंदुशेखरोल्लासिमुकुटं पश्चिमे यजेत् । कर्पूरेंदुनिभं सौम्यं सद्योजातं त्रिलोचनम् ॥ ९७ ॥

مغربی سمت اُس صورت کی یجن کرے جس کے تاج پر نوخیز چاند چمکتا ہے؛ جو نرم خو، سہ چشم، سدیوجات ہے اور کافور و چاند کی مانند روشن ہے۔

Verse 98

वराभयाक्षवलयकुठारान्दधतं करैः । विलासिनं स्मेरवक्त्रं सौम्ये सम्यक्समर्चयेत् ॥ ९८ ॥

سومیہ مقام میں اُس دلکش، مسکراتے چہرے والے دیوتا کی درست طور پر پوجا کرے، جو اپنے ہاتھوں میں ور دینے کی مُدرا، اَبھَے مُدرا، اَکش مالا، کنگن اور کلہاڑا تھامے ہوئے ہے۔

Verse 99

कोणेष्वर्चेन्निवृत्त्याद्यास्तेजोरूपाः कलाः क्रमात् । विघ्नेश्वराननन्ताद्यान्पत्रेषु परितो यजेत् ॥ ९९ ॥

کونوں میں نِوِرتّی وغیرہ نورانی کلاؤں کی ترتیب سے ارچنا کرے؛ اور چاروں طرف پتیوں (پنکھڑیوں) پر وِگھنےشور اور اَننت وغیرہ دیوتاؤں کی پوجا کرے۔

Verse 100

उमादिकास्ततो बाह्ये शक्राद्यानायुधैः सह । इति संपूज्य देवेशं भक्त्या परमया युतः ॥ १०० ॥

پھر باہر اُما وغیرہ دیوی دیوتا، اور اِندر وغیرہ اپنے اپنے الٰہی ہتھیاروں سمیت، دیویشور (دیوتاؤں کے رب) کی باقاعدہ پوجا کرنے لگے؛ اور وہ پرم بھکتی سے یکت ہو کر پوجا کو ٹھیک طرح مکمل کرنے لگا۔

Verse 101

प्रणीयेन्नृत्यगीताद्यैः स्तोत्रमैर्त्रीं मनोहरैः । तारो मायावियद्बिंदुमनुस्वरसमन्वितः ॥ १०१ ॥

اسے رقص، گیت وغیرہ کے ساتھ، ایسے دلکش ستوتر/حمد کے ذریعے انجام دینا چاہیے جو مَیتری (دوستی) پیدا کریں؛ اور ‘تار’ (اوم) کو مایا، ویَت اور بِندو کے ساتھ، انوسوار کی گونج سمیت برتنا چاہیے۔

Verse 102

पञ्चाक्षरसमायुक्तो वसुवर्णो मनुर्मतः । पंचाक्षरोक्तवत्कुर्यादंगन्यासादिकं बुधः ॥ १०२ ॥

پانچ اَکشروں سے یکت اور ‘وسو-ورن’ کے حروف سے موسوم جو منتر ہے، وہی مقررہ منتر مانا گیا ہے۔ دانا سادھک کو پنچاکشر منتر کے بتائے ہوئے طریقے کے مطابق اَنگ نیاس وغیرہ کرنا چاہیے۔

Verse 103

सिंदूराभं लसद्रत्नमुकुटं चन्द्रमौलिनम् । दिव्यभूषांगरागं च नागयज्ञोपवीतिनम् ॥ १०३ ॥

وہ سِندور جیسے سرخ رنگ کا تھا؛ چمکتے جواہرات سے جڑا ہوا تاج پہنے، اور چاند کو سر پر دھارنے والا (چندر مولی) تھا؛ الٰہی زیورات اور خوشبودار اَنگ راگ سے آراستہ تھا؛ اور سانپ کو یجنوپویت (جنیو) کی طرح دھارے ہوئے تھا۔

Verse 104

वामोरुस्थप्रियोरोजन्यस्तहस्तं च बिभ्रतम् । वेदटंकेष्मभयं ध्यायेत्सर्वेश्वरं शिवम् ॥ १०४ ॥

سرویشور شِو کا دھیان کرنا چاہیے—وہ بےخوف ہے؛ بائیں ران پر بیٹھی ہوئی پریا پر اپنا ہاتھ رکھے ہوئے ہے، اور اپنی گود میں ویدوں کو تھامے ہوئے ہے۔

Verse 105

अष्टलक्षं जपेन्मंत्रं तत्सहस्रं घृतान्वितैः । पायसैर्जुहुयात्पीठेमूर्तिं संकल्प्य मूलतः ॥ १०५ ॥

آٹھ لاکھ بار منتر کا جپ کرے؛ پھر گھی میں ملا پائےس سے ایک ہزار آہوتیاں آگ میں پیش کرے۔ پیٹھ پر اصل سنکلپ سے دیوتا کی مورتی کا دھیان کر کے اسے قائم کر کے ہون کرے۔

Verse 106

अंगैरावरणं पूर्वमनंताद्यैरनन्तरम् । उमादिभिः समुद्दिष्टं तृतीयं लोकनायकैः ॥ १०६ ॥

پہلا آورن اَنگوں سے بنا ہے؛ اس کے بعد اننت وغیرہ نے جسے بیان کیا ہے۔ تیسرا، اُما وغیرہ کے بتائے ہوئے مطابق، لوک نائکوں نے اعلان کیا ہے۔

Verse 107

चतुर्थं पंचमं तेषामायुधैः परिकीर्तितम् । एवं प्रतिदिनं देवं पूजयेत्साधकोत्तमः ॥ १०७ ॥

ان کا چوتھا اور پانچواں (ن्यास/ترتیب) الٰہی ہتھیاروں کے ساتھ بیان کیا گیا ہے۔ یوں بہترین سادھک کو ہر روز پروردگار کی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 108

पुत्रपौत्रादिगां लक्ष्मीं संप्राप्यह्यत्र मोदते । तारः स्थिरा सकर्णेंदुर्भघृगुः सर्गसमन्वितः ॥ १०८ ॥

یہاں بیٹوں، پوتوں وغیرہ کی صورت میں لکشمی (خوشحالی) پا کر انسان مسرور ہوتا ہے۔ (اسی سیاق میں) تارا، ستھرا، سکرنیندو، بھاگِرگو اور سرگ—اپنی اپنی درجہ بندیوں سمیت—ذکر کیے گئے ہیں۔

Verse 109

अक्षरात्मा निगदितो मंत्रो मृत्युञ्जयात्मकः । ऋषइः कहोलो देव्यादिगायत्री छन्द ईरितम् ॥ १०९ ॥

یہ منتر ‘اکشر آتما’ یعنی لازوال حرف کو جوہر ماننے والا اور ‘مرت्यु نجے’ (موت پر فتح پانے والے) کی صورت رکھتا ہے۔ اس کے رِشی کہول ہیں اور چھند ‘دیویادی گایتری’ کہا گیا ہے۔

Verse 110

मृत्युञ्जयो महादेवो देवतास्य समीरितः । भृगुणा दीर्घयुक्तेन षडंगानि समाचरेत् ॥ ११० ॥

اس منتر-کرم کی دیوتا کے طور پر مرتیونجئے مہادیو بیان کیے گئے ہیں۔ بھِرگو-دیर्घ کو درست طور پر لگا کر شڈنگ (چھ اَنگ) کو विधی سے انجام دے۔

Verse 111

चंद्रार्कहुतभुङ्नेत्रं स्मितास्यं युग्मपद्मगम् । मुद्रापाशैणाक्षसूत्रलसत्पाणिं शशिप्रभम् ॥ १११ ॥

ان کی آنکھیں چاند، سورج اور ہُت بھُک (آگ) ہیں؛ چہرے پر نرم مسکراہٹ ہے؛ وہ جفت کنولوں پر متمکن ہیں۔ ان کے ہاتھ مُدرَا، پاش، ہرن اور اَکش سُوتر سے جگمگاتے ہیں؛ وہ چاندنی سی تابانی رکھتے ہیں۔

Verse 112

भालेंदुविगलंत्पीयूषप्लुतांगमलंकृतम् । हाराद्यैर्निजकांत्या तु ध्यायेद्विश्वविमोहनम् ॥ ११२ ॥

جن کے ماتھے کے چاند سے ٹپکتا ہوا امرت ان کے اعضاء کو سرشار کرتا ہے، اور جو زیورات سے آراستہ ہیں—ہار وغیرہ اپنے ہی نور سے چمکتے ہیں—ایسے عالم کو مسحور کرنے والے پر بھو کا دھیان کرے۔

Verse 113

गुणलक्षं जपेन्मंत्रं तद्दशांशं हुनेत्सुधीः । अमृताशकलैः शुद्धदुग्धाज्यसमभिप्लुतैः ॥ ११३ ॥

دانشمند سادھک منتر کا ‘گُن-لکش’ جپ کرے، پھر اس کے دسویں حصے کی آہوتی دے—امرتاشک کے ٹکڑوں کو پاک دودھ اور گھی میں خوب بھگو کر۔

Verse 114

शैवे संपूजयेत्पीठे मूर्तिं संकल्पमूलतः । अंगावरणमाराध्यपश्चाल्लोकेश्वरान्यजेत् ॥ ११४ ॥

شَیو پِیٹھ پر سنکلپ کو بنیاد بنا کر مورتی کی کامل پوجا کرے۔ پھر اَنگ-آورَن کی آرادھنا کر کے، آخر میں لوکیشوروں کی پوجا کرے۔

Verse 115

तदस्त्राणि ततो बाह्ये पूजयेत्साधकोत्तमः । जपपूजादिभिः सिद्धे मंत्रेऽस्मिन्मुनिसत्तम ॥ ११५ ॥

پھر سالکوں میں سب سے برتر سالک اصل پوجا-ستھان کے باہر اُن اَستر (اسلحہ) دیوتاؤں کی پوجا کرے۔ اے بہترین مُنی، جب یہ منتر جپ، پوجا وغیرہ سے سِدھ ہو جائے تو یہ عمل مؤثر اور ثمر آور ہوتا ہے۔

Verse 116

कुर्यात्प्रयोगान्कल्योक्तानभीष्टफलसिद्धये । दुग्धसिक्तैः सुधाखंडैर्हुत्वा प्रत्यहमादरात् ॥ ११६ ॥

مطلوبہ پھل کی سِدھی کے لیے شاستروکت مبارک طریقوں کے مطابق عمل کرے۔ دودھ میں بھگوئے ہوئے مصری کے ٹکڑوں کی آہوتی وہ روزانہ ادب و عقیدت سے دے۔

Verse 117

सहस्रमासपर्यंतं लभेदायुर्धनं सुतान् । सुधावटतितान्पूर्वा पयः सर्पिः पयो हविः ॥ ११७ ॥

ہزار مہینوں تک عمر، دولت اور بیٹوں کی نعمت حاصل ہوتی ہے۔ سابقہ طریقے میں دودھ، گھی، پھر دودھ اور ہَوِس کی آہوتیاں، نیز امرت کے مانند وٹ-سُدھا/وٹ-رس کا بھی ذکر آیا ہے۔

Verse 118

सप्त द्रव्याणि वारेषु क्रमाद्दशशतं हुनेत् । सप्ताधिकान् द्विजान्नित्यं भोजयेन्मधुरान्वितम् ॥ ११८ ॥

ہفتے کے دنوں میں ترتیب کے ساتھ سات چیزوں سے ایک ہزار بار ہون کی آہوتی دے۔ اور ہر روز سات یا اس سے زیادہ برہمنوں کو مٹھاس کے ساتھ بھوجن کرائے۔

Verse 119

ऋत्विग्भ्यो दक्षिणां दद्यादरुणां गां पयस्विनीम् । गुरुं संप्रीणयेत्पश्चाद्धनाद्यैर्देवताधिया ॥ ११९ ॥

رتوِجوں کو دَکشِنا دے—سرخی مائل رنگ کی، دودھ سے بھرپور گائے۔ پھر دیوتا کی سی عقیدت کے ساتھ گرو کو مال و دولت وغیرہ پیش کر کے خوش کرے۔

Verse 120

अनेन विधिना साध्यः कृत्याद्रोहज्वंरादिभिः । विमुक्तः सुचिरं जीवेच्छरदां शतमञ्जसा ॥ १२० ॥

اس مقررہ طریقے کے مطابق جو سادھک کِرتیا، دشمنانہ عمل، بخار وغیرہ سے مبتلا ہو، وہ ان سب سے رہائی پاتا ہے اور دیر تک جیتا ہے، اور آسانی سے سو خزاں (سال) پوری کرتا ہے۔

Verse 121

अभिचारे ज्वरे स्तंभघोरोन्मादे शिरोगदे । असाध्यरोगे क्ष्वेडार्तौ मोहे दाहे महाभये ॥ १२१ ॥

ابھیچار، بخار، سَتَمبھ (جسم کا اکڑ جانا)، ہولناک جنون، سر کی بیماری، لاعلاج مرض، زہریلے ڈنک/زہر کی تکلیف، موہ (گمراہی)، جلن اور بڑے خوف میں—(یہی عمل) اختیار کیا جائے۔

Verse 122

होमोऽयं शांतिदः प्रोक्तः सर्वाभयप्रदायकः । द्रव्यैरेतैः प्रजुहुयात्त्रिजन्मसु यथाविधि ॥ १२२ ॥

یہ ہوم شانتیدا (امن بخش) اور ہر طرح کے خوف سے اَبھَے (بےخوفی) دینے والا کہا گیا ہے۔ انہی دَرویوں سے مقررہ विधि کے مطابق تین جنموں تک آہوتی دینی چاہیے۔

Verse 123

भोजयेन्मधुरैर्भोज्यैर्ब्राह्मणान्वेदपारगान् । दीर्घमायुरवाप्नोति वांछितां विंदति श्रियम् ॥ १२३ ॥

میٹھے اور پسندیدہ کھانوں سے وید کے پارنگت برہمنوں کو بھوجن کرانے سے دراز عمر ملتی ہے اور مطلوبہ شری (برکت و خوشحالی) بھی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 124

एकादशाहुतीर्नित्यं दूर्वाभिर्जुहुयाद् बुधः । अपमृत्युजिदेव स्यादायुरारोग्यवर्द्धनम् ॥ १२४ ॥

دانشمند کو چاہیے کہ وہ روزانہ دُروَا گھاس سے گیارہ آہوتیاں دے۔ اس سے وہ اپمِرتیو (اکال موت) پر فتح پاتا ہے اور عمر و عافیت بڑھتی ہے۔

Verse 125

त्रिजन्मसु सुधावल्लीकाश्मीरीबकुलोद्भवैः । समिद्वरैः कृतो होमः सर्वमृत्युगदापहः ॥ १२५ ॥

تین جنموں تک مسلسل سُدھاولّی، کاشمیری اور بَکُلا درخت سے پیدا شدہ عمدہ سَمِدھاؤں سے کیا گیا ہوم ہر قسم کے مہلک خطرے اور بیماری کو دور کرتا ہے۔

Verse 126

सिद्धार्थैर्विहितो होमो महाज्वरविनाशनः । अपामार्गसमिद्धोमः सर्वामयनिषूदनः ॥ १२६ ॥

سِدھارتھ (سفید رائی/سرسوں) سے کیا گیا ہوم مہاجور کو مٹاتا ہے؛ اور اپامارگ کی سمِدھ سے روشن ہوم تمام بیماریوں کا قاطع ہے۔

Verse 127

दक्षिणामूर्तये पूर्वं तुभ्यं पदमनंतरम् । वटमूलपदस्यांते प्रवदेच्च निवासिने ॥ १२७ ॥

سب سے پہلے ‘دکشنامورتَیے’ کا لفظ ادا کرے؛ اس کے فوراً بعد ‘تُبھیم’ کہے۔ پھر ‘وَٹ مُول’ کے فقرے کے آخر میں ‘نِواسِنے’ کہہ کر وہاں بسنے والے باطنی رب کے نام کرے۔

Verse 128

ध्यानैकनिरतांगाय पश्चाद् ब्रूयान्नमः पदम् । रुद्राय शंभवे तारशक्तिरुद्धोऽयमीरितः ॥ १२८ ॥

جس کے اعضاء سراسر دھیان میں منہمک ہوں، اس کے بعد ‘نَمَہ’ کا لفظ کہے۔ ‘رُدرائے، شَمبھَوے’—یہ تارا شکتی (اوم شکتی) سے مقید ‘اُدھّ’ منتر قرار دیا گیا ہے۔

Verse 129

षट्त्रिंशदक्षरो मंत्रः सर्वकामफलप्रदः । मुनिः शुकः समुद्दिष्टश्छंदोऽनुष्टुप्प्रकीर्तितम् ॥ १२९ ॥

یہ چھتیس اکشروں والا منتر ہے جو ہر خواہش کا پھل عطا کرتا ہے۔ اس کے رِشی شُک مُنی بتائے گئے ہیں اور اس کا چھند اَنُشٹُپ قرار دیا گیا ہے۔

Verse 130

देवता दक्षिणामूर्तिर्नाम्ना शंभुरुदीरितः । तारशक्तियुक्तैः पूर्वं ह्रीमाद्यंतैश्च मंत्रजैः ॥ १३० ॥

اس کے اَدھِدیوتا دکشنامورتی ہیں، جنہیں ‘شمبھو’ کے نام سے بھی پکارا جاتا ہے۔ پہلے تارا-شکتی سے یُکت منتر اور وہ منتر-سوتر جن کا آغاز ‘ہریں’ سے ہو اور اختتام بھی ‘ہریں’ پر ہو، ان کا باادب ویدھی کے ساتھ پریوگ کرنا چاہیے۔

Verse 131

षट्षष्ठाष्टेषु वह्न्यर्णैर्हृदयाद्यंगकल्पनम् । मूर्ध्नि भाले दृशोः श्रोत्रे गंडयुग्मे सनासिके ॥ १३१ ॥

چھے، چھے اور آٹھ کے مجموعوں والے وہنی-اَرْن (آگ کے اَکشَر) سے دل سے آغاز کر کے اَنگ-نیاس کیا جائے—سر، پیشانی، دونوں آنکھیں، دونوں کان، دونوں گال اور ناک سمیت وہاں تثبیت کرے۔

Verse 132

आस्यदोःसंधिषु गले स्तनहृन्नाभिमंडले । कट्यां गुह्ये पुनः पादसंधिष्वर्णान्न्यसेन्मनोः ॥ १३२ ॥

منہ اور بازوؤں کے جوڑوں پر، گلے میں، سینے کے حصے میں، دل اور ناف کے منڈل میں منتر کے حروف کا نیاس کرے۔ پھر کمر میں، گُہْیَہ مقام میں، اور دوبارہ پاؤں کے جوڑوں پر بھی منتر کے اَکشَر قائم کرے۔

Verse 133

व्यापकं तारशक्तिभ्यां कुर्याद्देहे ततः परम् । हिमाचलतटे रम्ये सिद्धिकिन्नरसेविते ॥ १३३ ॥

اس کے بعد تارا سے وابستہ دو شکتियों کے ذریعے اس توانائی کو بدن میں سراسر پھیلا دے۔ پھر ہمالیہ کے دلکش دامن میں—جہاں سِدھ اور کِنّنر خدمت گزار ہیں—(سادنہ کو آگے بڑھائے)۔

Verse 134

विविधद्रुमशाखाभिः सर्वतो वारितातपे । सुपुष्पितैर्लताजालैराश्लिष्टकुसुमद्रुमे ॥ १३४ ॥

وہاں طرح طرح کے درختوں کی شاخوں نے ہر سمت سے سورج کی تپش کو روک رکھا تھا، اور خوب کھلے ہوئے بیلوں کے جال میں لپٹے ہوئے پھولدار درخت نہایت دلکش دکھائی دیتے تھے۔

Verse 135

शिलाविवरनिर्गच्छन्निर्झरानिलशीतले । गायद्देवांगनासंघे नृत्यद्बर्हि कदम्बके ॥ १३५ ॥

چٹانوں کی دراڑوں سے نکلتے آبشاروں کی ٹھنڈی ہوا سے معطر و خنک اُس مقام میں دیوانگناؤں کے جُھنڈ گیت گاتے ہیں اور کدمب کے بن میں مور ناچتے ہیں۔

Verse 136

कूजत्कोकिलसंघेन मुखरीकृतदिङ्मुखे । परस्परविनिर्मुक्तमात्सर्यमृगसेविते ॥ १३६ ॥

جہاں کوئلوں کے جھنڈ کی کوک سے ہر سمت گونج اٹھتی ہے، اور جہاں ہرن باہمی حسد سے آزاد ہو کر بےخوف پھرتے ہیں۔

Verse 137

जलजैः स्थलजैः पुष्पैरामोदिभिरलंकृते । आद्यैः शुकाद्यैर्मुनिभिरजस्रसुखसेविते ॥ १३७ ॥

وہ مقام آبی و بری خوشبودار پھولوں سے آراستہ تھا، اور قدیم رشی—شُک وغیرہ—ہمیشہ وہاں بےپایاں سرور کے ساتھ قیام کرتے تھے۔

Verse 138

पुरंदरमुखैर्देवैः सांगनाद्यैर्विलोकिते । वटवृक्षं महोच्छ्रायं पद्मरागफलोज्ज्लम् ॥ १३८ ॥

وہاں ایک نہایت بلند برگد کا درخت تھا، یاقوتِ سرخ (پدم راگ) جیسے پھلوں کی چمک سے درخشاں؛ جسے پورندر (اِندر) وغیرہ دیوتا اپنے ساتھیوں اور خدام سمیت دیکھتے تھے۔

Verse 139

गारुत्मतमयैः पत्रैर्निबिडैरुपशोभितम् । नवरत्नमयाकल्पैर्लंबमानैरलंकृतम् ॥ १३९ ॥

وہ درخت زمرد (گارُتمت) جیسے گھنے پتّوں سے نہایت خوشنما تھا، اور نو رتنوں سے بنے لٹکتے زیورات سے آراستہ تھا۔

Verse 140

संसारतापविच्छेदकुशलच्छायमद्भुतम् । तस्य मूले सुसंक्लृप्तरत्नसिंहासने शुभे ॥ १४० ॥

وہ الٰہی درخت نہایت عجیب تھا؛ اس کا بہترین سایہ دنیوی وجود کی جلتی تپش کو کاٹ دینے میں ماہر تھا۔ اس کی جڑ میں خوب سلیقے سے آراستہ، مبارک جواہراتی تخت قائم تھا۔

Verse 141

आसीनमसिताकल्पं शरच्चंद्रनिभाननम् । कैलासाद्रिनिभं त्र्यक्षं चंद्रांकितकपर्दकम् ॥ १४१ ॥

اس نے انہیں بیٹھا ہوا دیکھا—سیاہ فام، چہرہ خزاں کے چاند جیسا؛ کوہِ کیلاش کی مانند روشن، سہ چشم، اور جٹاؤں پر ہلالِ چاند کا نشان رکھنے والے۔

Verse 142

नासाग्रालोकनपरं वीरासनसमास्थितम् । भद्राटके कुरंगाढ्यजानुस्थकरपल्लवम् ॥ १४२ ॥

وہ ویرآسن میں ثابت قدم بیٹھے تھے، ناک کی نوک پر نظر جمائے؛ بھدر آسن میں قائم، گھٹنوں پر نرم کونپلوں جیسے ہاتھ رکھے ہوئے، یکسو دھیان میں تھے۔

Verse 143

कक्षाबद्धभुजंगं च सुप्रसन्नं हरं स्मरेत् । अयुतद्वयसंयुक्तगुणलक्षं जपेन्मनुम् ॥ १४३ ॥

بازو پر بندھے ہوئے سانپ کے ساتھ نہایت شاداں ہَر (شیو) کا دھیان کرے۔ اور مبارک اوصاف سے نشان زدہ اس منتر کا بیس ہزار بار جپ کرے۔

Verse 144

तद्दशांशं तिलैः शुद्धैर्जुहुयात्क्षीरसंयुतैः । पंचाक्षरोदिते पीठे तद्विधानेन पूजयेत् ॥ १४४ ॥

اس کا دسواں حصہ پاک تلوں کو دودھ کے ساتھ ملا کر آگ میں ہون کرے۔ اور پنچاکشر منتر سے مقررہ پیٹھ پر اسی طریقے کے مطابق پوجا کرے۔

Verse 145

भिक्षाहारो जपेन्मासं मनुमेनं जितेंद्रियः । नित्यं सहस्रमष्टार्द्धं परां विंदति वाक्छ्रियम् ॥ १४५ ॥

بھیک کے آہار پر رہ کر اور حواس کو مغلوب کر کے، ایک ماہ تک اس منتر کا جپ کرے۔ روزانہ ایک ہزار آٹھ بار جپ کرنے سے وانی کی اعلیٰ ترین شری (واک شری) حاصل ہوتی ہے۔

Verse 146

त्रिवारं जप्तमेतेन पयस्तु मनुना पिबेत् । दक्षिणामूर्तिंसंध्यानाच्छास्त्रव्याख्यानकृद्भवेत् ॥ १४६ ॥

اس منتر کو تین بار جپ کر کے، منتر پڑھتے ہوئے دودھ پئے۔ سندھیا کے وقت دکشنامورتی کا دھیان کرنے سے شاستروں کی تشریح کرنے کی اہلیت پیدا ہوتی ہے۔

Verse 147

प्रणवो हृदयं पश्चाद्वदेद्भगवतेपदम् । ङेयुतं दक्षिणामूर्तिं मह्यंमेधामुदीरयेत् ॥ १४७ ॥

سب سے پہلے دل کے بیج کے طور پر پرنَو ‘اوم’ کہے، پھر ‘بھگوتے’ کا لفظ ادا کرے۔ اس کے بعد ںکار کے ساتھ دکشنامورتی کا آہوان کر کے کہے: ‘مجھے میدھا عطا فرما’۔

Verse 148

प्रयच्छ ठद्वयांतोऽयं द्वाविंशत्यक्षरो मनुः । मुनिश्चतुर्मुखश्छंदो गायत्री देवतोदिता ॥ १४८ ॥

یہ منتر ‘پرَیَچھ’ کہہ کر ‘ٹھ’ کے دو حرفوں پر ختم ہوتا ہے؛ یہ بائیس اکشر کا ہے۔ اس کے رِشی چتورمکھ (برہما)، چھند گایتری اور دیوتا مقرر کیے گئے ہیں۔

Verse 149

ताररुद्धैः स्वरैर्दीर्घैः षड्भिरंगानि कल्पयेत् । पदैर्मंत्रभवैर्वापिध्यानाद्यं पूर्ववन्मतम् ॥ १४९ ॥

تار سُر میں قابو کیے ہوئے چھ طویل سُروں کے ساتھ سادھنا کے چھ اَنگ مرتب کرے۔ یا منتر سے پیدا شدہ پدوں کے ذریعے دھیان وغیرہ کا क्रम پہلے ہی کی طرح مانا گیا ہے۔

Verse 150

लोहितोग्र्यासनः सद्यो बिंदुमान्प्रथमं ततः । द्वितीयं वह्निबीजस्था दीर्घा शांतीन्दुभूषिता ॥ १५० ॥

سرخ و ہیبت ناک آسن پر بیٹھ کر فوراً بِندو (نقطۂ نازک) سے یُکت پہلا روپ ادا کرے۔ پھر اگنی-بیج میں مستقر دوسرے کا جپ کرے—وہ دراز، شانتی کے نشان سے موسوم اور قمری علامت سے مزین ہے۔

Verse 151

तृतीया लांगलीशार्णमंत्रो बीजत्रयान्वितः । नीलकंठात्मकः प्रोक्तो विषद्वयहरः परः ॥ १५१ ॥

تیسرا ‘لانگلیشارن منتر’ ہے جو تین بیجاکشروں سے یُکت ہے۔ اسے نیلکنٹھ کے سوروپ کا کہا گیا ہے اور یہ دو طرح کے زہر کو اعلیٰ طور پر دور کرنے والا ہے۔

Verse 152

हरद्वयं वह्निजाया हृदयं परिकीर्तितम् । कपर्द्दिने पदयुगं शिरोमंत्र उदाहृतः ॥ १५२ ॥

‘ہَر-دْوَی’ کو اگنی-جایا (آگ کی زوجہ) کا ہردیہ کہا گیا ہے۔ ‘کپَردِن’ کو دونوں پاؤں، اور ‘شیرو منتر’ کو سر کا منتر بتایا گیا ہے۔

Verse 153

नीलकंठाय ठद्वंद्वं शिखामंत्रोऽयमीरितः । कालकूटपदस्यांते विषभक्षणङेयुतम् ॥ १५३ ॥

نیلکنٹھ کے لیے ‘ٹھ-دْوَندْو’ مقرر ہے—اسی کو شِکھا منتر کہا گیا ہے۔ ‘کالکُوٹ’ کے لفظ کے آخر میں، ‘زہر نگلنے’ کے دلالت کرنے والے لفظ کے ساتھ اسے سمجھا جائے۔

Verse 154

हुं फट् कवचमुद्दिष्टं नीलकंठिन इत्यतः । स्वाहांतमस्त्रमेतानि पंचागानि मनोर्विदुः ॥ १५४ ॥

‘ہُوں فَٹ’ کو کَوَچ (حفاظتی منتر) قرار دیا گیا ہے۔ ‘نیلکنٹھِنی’ سے آگے ‘سْواہا’ پر ختم ہونے والا حصہ اَستر (ہتھیار منتر) سمجھا جاتا ہے۔ اہلِ علم انہیں منتر کے پانچ اَنگ جانتے ہیں۔

Verse 155

मूर्ध्नि कंठे हृदंभोजे क्रमाद्वीजत्रयं न्यसेत् । बालार्कायुतवर्चस्कं जटाजूटेंदुशोभितम् ॥ १५५ ॥

سر، گلے اور دل کے کنول میں ترتیب سے اُس دْوِجترَی کا نیاس کرے۔ اسے بے شمار طلوع ہوتے سورجوں جیسی تابانی والا اور جٹاجوٹ پر چاند کی زیبائش سے آراستہ تصور کر کے دھیان کرے۔

Verse 156

नागाभूषं जपवटीं शूलं ब्रह्यकपालकम् । खट्वांगं दधतं दोर्भिस्त्रिनेत्रं चिंतयेद्धरम् ॥ १५६ ॥

سانپوں کے زیور سے آراستہ، جپ مالا پہنے، ترشول، برہما-کپال اور کھٹوانگ بازوؤں میں تھامے—تین آنکھوں والے، ہیبت ناک جلالی ہَر (شیو) کا دھیان کرے۔

Verse 157

लक्षत्रयं जपेन्मंत्रं तद्दशांशं ससर्पिषा । हविषा जुहुयात्सम्यक्संस्कृते हव्यवाहने ॥ १५७ ॥

منتر کا تین لاکھ جپ کرے؛ پھر اس کے دسویں حصے کے برابر گھی سمیت ہوی (قربانی کا مادہ) سے، خوب سنسکرت کیے ہوئے ہویہ واہن اگنی میں درست طریقے سے آہوتی دے۔

Verse 158

शैवं पीठे यजेद्देवं नीलकंठं समाहितः । मृत्युं जयविधानेन विषद्वयविनाशनम् ॥ १५८ ॥

یکسوئی کے ساتھ شَیو پیٹھ پر نیل کنٹھ دیو کی پوجا کرے۔ مرتیونجَی وِدھان کے ذریعے یہ دوہری قسم کے زہر کا نِیوَرن (نابودی) کرتا ہے۔

Verse 159

अग्निः संवर्तकादित्यरानिलौ षष्टिबिंदुमान् । चिंतामणिरिति ख्यातं बीजं सर्वसमृद्धिदम् ॥ १५९ ॥

اگنی، سنورتک، آدتیہ، را اور انِل—ساٹھ بندوؤں سے یکت یہ بیج ‘چنتامنی’ کے نام سے مشہور ہے؛ یہ ہر طرح کی سمردھی اور سِدھی عطا کرتا ہے۔

Verse 160

कश्यपो मुनिराख्यातश्छंदोऽनुष्टुबुदाहृतम् । अर्द्धनारीश्वरः प्रोक्तो देवता जगतां पतिः ॥ १६० ॥

اس منتر کے رِشی مُنی کشیپ کہے گئے ہیں اور چھند انُشٹُب بتایا گیا ہے۔ دیوتا جگت پتی اردھناریشور قرار دیے گئے ہیں॥۱۶۰॥

Verse 161

रेफादिव्यंजनैः षड्भिः कुर्यादंगानि षट् क्रमात् । त्रिनेत्रं नीलमणिभं शूलपाशं कपालकम् ॥ १६१ ॥

‘ر’ سے شروع ہونے والے چھ حروفِ صحیح کے ذریعے ترتیب سے شڈنگ نیاس کیا جائے۔ تین آنکھوں والے، نیلم کی مانند درخشاں، شُول، پاش اور کَپال دھارنے والے دیوتا کا دھیان کرے॥۱۶۱॥

Verse 162

रक्तोत्पलं च हस्ताब्जैर्दधतं चारुभूषणम् । बालेंदुबद्धमुकुटमर्द्धनारीश्वरं स्मरेत् ॥ १६२ ॥

کنول جیسے ہاتھوں میں سرخ کنول لیے ہوئے، دلکش زیورات سے آراستہ، اور ہلالِ ماہ سے بندھا ہوا تاج پہننے والے اردھناریشور کا سمرن کرے॥۱۶۲॥

Verse 163

एकलक्षं जपेन्मंत्रं त्रिशतं मधुराप्लुतैः । तिलैर्हुनेद्यजेत्पीठे शैवेंगावरणैः सह ॥ १६३ ॥

منتر کا ایک لاکھ جپ کرے؛ پھر شہد میں تر کیے ہوئے ہویہ درویوں سے تین سو آہوتیاں دے۔ تل سے ہون کرے اور شَیَو اَنگ-آوَرَن کے ساتھ پیٹھ پر پوجا کرے॥۱۶۳॥

Verse 164

वृषाद्यैर्मातृभिः पश्चाल्लोकपालैस्तदायुधैः । प्रासादाद्यं जपेन्मंत्रमयुतं रोगशांतये ॥ १६४ ॥

وِرشا وغیرہ ماترکاؤں کو پیچھے قائم کرکے، اور لوک پالوں کو اُن کے اپنے اپنے ہتھیاروں سمیت رکھ کر، ‘پراساد’ سے شروع ہونے والے منتر کا دس ہزار جپ بیماری کی شانتِی کے لیے کرے॥۱۶۴॥

Verse 165

स्वाहावृत्तमिदं बीजं विगलत्परमामृतम् । चन्द्रबिंबस्थितं मूर्ध्नि ध्यातं क्ष्वेडगदापहम् ॥ १६५ ॥

“سْواہا” سے گھرا یہ بیجاکشر پرم امرت ٹپکاتا ہے۔ سر کے تاج پر چاند کے منڈل میں مقیم سمجھ کر دھیان کرنے سے کْشوید (زہریلا دَوش) کی بیماری دور ہوتی ہے۔

Verse 166

प्रतिलोमस्वराढ्या च बीजं वह्निगृहे स्थितम् । रेफादिव्यंजनोल्लासिषट्कोणाभिवृतं बहिः ॥ १६६ ॥

الٹے ترتیب والے سُروں سے معمور اُس بیج کو وحنِی گِرہ (آگ کے مقام) میں رکھو۔ باہر سے ‘ر’ (ریف) وغیرہ حروفِ صحیحہ کی چمک سے روشن شٹکون (چھ کونہ) کے ذریعے اسے گھیر دو۔

Verse 167

भूतार्तस्य स्मृतं मूर्ध्नि भूतमाशु विनाशयेत् । पीडितांगे स्मृतं तत्तत्पीडां शमयति ध्रुवम् ॥ १६७ ॥

بھوت زدہ شخص کے سر پر اس کا سمرن (جپ) کیا جائے تو وہ بھوت فوراً ہلاک ہو جاتا ہے۔ اور جس عضو میں درد ہو وہاں سمرن کرنے سے وہی مخصوص تکلیف یقیناً کم ہو جاتی ہے۔

Verse 168

प्रणवो हृदयं पश्चान् ङेंतः पशुपतिः पुनः । तारो नमो भूतपदं ततोऽधिपतये ध्रुवम् ॥ १६८ ॥

پہلے دل میں پرنَو ‘اوم’ کا نیاس کرو؛ پھر ‘ङیں/نگیں’ پر ختم ہونے والا پد رکھو۔ دوبارہ ‘پشوپتی’ کہو۔ اس کے بعد تارک ‘اوم’، پھر ‘نمو’، پھر ‘بھوت’ والا لفظ؛ اور آخر میں پختگی سے ‘ادھپتَیے’ کہو۔

Verse 169

नमोरुद्राय युगलं खङ्गरावण शब्दतः । विहरद्वितयं पश्चान्नरीनृत्ययुगं पृथक् ॥ १६९ ॥

‘نمو رُدرای’ سے شروع ہونے والے جوڑے کو تلواروں کی جھنکار جیسی آواز کے ساتھ ادا کرو۔ پھر ‘وِہَرَد’ کے دو حصے پڑھو؛ اس کے بعد الگ سے ‘ناری-نرتیہ’ سے متعلق جوڑے کا جپ کرو۔

Verse 170

श्मशानभस्माचितांते शरण्याय ततः परम् । घंटाकपालमालादिधरायेति पदं पुनः ॥ १७० ॥

پھر ‘شمشان کی بھسم سے لتھڑے جسم والے، پناہ دینے والے رب’ کے لیے منتر-پد کا جپ کرے؛ اس کے بعد دوبارہ ‘گھنٹی، کھوپڑی، مالا وغیرہ دھारण کرنے والے’ کے لیے منتر-پد ادا کرے۔

Verse 171

व्याघ्रचर्मपदस्यांते परिधानाय तत्परम् । शशांककृतशब्दांते शेखराय ततः परम् ॥ १७१ ॥

‘ویاغھرچرم’ کے بعد ‘پریدھانائے’ (یعنی پہننے کا لباس) کا پد سمجھا جائے؛ اسی طرح ‘ششاںککرت’ کے بعد ‘شیکھرائے’ (یعنی سر کا زیور) کا پد سمجھا جائے۔

Verse 172

कृष्णसर्पपदात्पश्चाद्वदेद्यज्ञोपवीतिने । बलयुग्मं चलायुग्ममनिवर्तकपालिने ॥ १७२ ॥

‘کرشن سرپ’ سے شروع ہونے والا منتر ادا کرکے، یجنوپویت دھاری پھر کہے: ‘بل یوگم، چل یوگم—اے انیورتکپالِن!’

Verse 173

हनुयुग्मं ततो भूतांस्त्रासयद्वितयं पुनः । भूयो मंडलमध्ये स्यात्कटयुग्मं ततः परम् ॥ १७३ ॥

پھر جبڑوں کا جوڑا بنائے؛ اس کے بعد دوبارہ خوف پھیلانے والے دو بھوتوں کی صورت قائم کرے۔ مزید یہ کہ منڈل کے بیچ میں اس کے بعد کٹی (کولہوں) کا جوڑا ہو۔

Verse 174

रुद्रांकुशेन शमय प्रवेशययुगं ततः । आवेशययुगं पश्चाञ्चंडासिपदमीरयेत् ॥ १७४ ॥

پھر رُدرانکش (رُدر کے گوڈ) سے ‘شمَیَ’ اور ‘پرویشَیَ’—ان دونوں منتر-پدوں کا جپ کرے؛ اس کے بعد ‘آویشَیَ’ کے جوڑے کا جپ کرکے آخر میں ‘چنڈاسی’ منتر-پد ادا کرے۔

Verse 175

धाराधिपतिरुद्रोऽयं ज्ञापयत्यग्निसुंदरी । खड्गरावणमंत्रोऽयं सप्तत्यूर्द्धशताक्षरः ॥ १७५ ॥

یہ منتر ‘دھاراؤں کے ادھپتی رودر’ کے نام سے معروف ہے؛ اگنی سندری اسے ظاہر کرتی ہے۔ یہ کھڑگ-راون منتر ہے، جو ایک سو ستر اکشر پر مشتمل ہے۔

Verse 176

भूताधिपतये स्वाहा पूजामन्त्रोऽयमीरितः । सिद्धमंत्रोऽयमुदितो जपादेव प्रसिद्ध्यति ॥ १७६ ॥

‘بھوتادھپتی کے لیے سواہا’—یہ پوجا کا منتر کہا گیا ہے۔ یہ سِدھ منتر سکھایا گیا؛ صرف جپ سے ہی اس کی تاثیر اور شہرت حاصل ہوتی ہے۔

Verse 177

अयुतद्वितयात्पश्चाद्भूतादिग्रहणे क्षमः । माया स्फुरद्वयं भूयः प्रस्फुरद्वितयं पुनः ॥ १७७ ॥

دو ‘ایوت’ (بیس ہزار) کے بعد وہ تَتّو آتا ہے جو بھوت وغیرہ کو ادراک کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے۔ پھر مایا دو سُفُرنوں کی صورت میں ظاہر ہوتی ہے؛ اور دوبارہ وہ مزید دو سُفُرنوں میں پھیلتی ہے۔

Verse 178

घातयद्वितयं वर्मफडंतः समुदीरितः । एकपंचाशदर्णोऽयमघोरास्त्रं महामनुः ॥ १७८ ॥

اگر ‘غاتَیَ’ دو بار پڑھ کر آخر میں ‘ورم-فٹ’ کہا جائے تو یہ اکیاون اَکشر والا عظیم منتر ‘اَگھوراستر’ کہلاتا ہے۔

Verse 179

अघोरोऽस्य नुनिः प्रोक्तस्त्रिवृच्छंदं उदाहृतम् । अघोररुद्रः संदिष्टो देवता मन्त्रनायकः ॥ १७९ ॥

اس منتر کے رِشی ‘اَگھور’ بتائے گئے ہیں؛ چھند ‘تری وِرچ’ کہا گیا ہے؛ اور دیوتا، یعنی منتر کے نایک، ‘اَگھور رودر’ مقرر ہیں۔

Verse 180

हृदयं पंचभिः प्रोक्तं शिरः षड्भिरुदाहृतम् । शिखा दशभिराख्याता नवभिः कवचं मतम् ॥ १८० ॥

قلب (ہردیہ) کا منتر پانچ حروف کا کہا گیا ہے، اور سر (شیرو) کا منتر چھ حروف کا۔ شِکھا منتر دس حروف کا بتایا گیا ہے، اور کَوَچ (زرہ) منتر نو حروف کا سمجھا گیا ہے۔

Verse 181

वसुवर्णैः स्मृतं नेत्रं दशार्णैरस्त्रमीरितम् । मूर्ध्नि नेत्रास्यकंठेषु हृन्नाभ्यामूरुषु क्रमात् ॥ १८१ ॥

نَیتر (آنکھ) کا منتر آٹھ حروف کا یاد کیا گیا ہے، اور اَستر (ہتھیار) کا منتر دس حروف کا کہا گیا ہے۔ انہیں ترتیب سے سر پر؛ آنکھوں، منہ اور گلے پر؛ دل اور ناف پر؛ اور رانوں پر نِیاس کرنا چاہیے۔

Verse 182

जानुजंघापदद्वंद्वे रुद्रभिन्नाक्षरैर्न्यसेत् । पञ्चषट्काष्टवेदांगद्विव्द्यब्धिरसलोचनैः ॥ १८२ ॥

گھٹنوں، پنڈلیوں اور دونوں پاؤں پر رُدر سے ممیّز حروف کے ساتھ نِیاس کرے—پانچ، چھ، آٹھ، ویدانگ، دو، سمندر، رس اور آنکھیں—ان اعداد سے بتائے گئے ترتیب کے مطابق۔

Verse 183

श्यामं त्रिनेत्रं सपार्ढ्यं रक्तवस्त्रांगरांगकम् । नानाशस्त्रधरं ध्यायेनदघोराख्यं सदाशिवम् ॥ १८३ ॥

سیاہ فام، سہ چشم، زیورات سے آراستہ، بدن پر انگ راگ ملے ہوئے اور سرخ لباس پہنے، طرح طرح کے ہتھیار تھامے ہوئے ‘اَگھور’ نامی سداشیو کا دھیان کرے۔

Verse 184

भूतवेतालकादीनां क्षयोऽयं निग्रहे मनुः । तारो वांतो धरासंस्थो वामनेत्रेंदुभूषितः ॥ १८४ ॥

بھوت، ویتال وغیرہ کے دمن کے لیے یہ منتر ان کی ہلاکت کا سبب ہے۔ اس کے رِشی منو ہیں، دیوتا/صورت ‘تار’ ہے، وِنیوگ ‘دھرا سنستھ’ (زمین پر قائم) ہے، اور علامت بائیں آنکھ پر چاند کا زیور ہے۔

Verse 185

पाशी बकः कर्णनेत्रवर्मास्त्रांतः षडक्षरः । मनुः पाशुपतास्त्राख्यो ग्रहक्षुद्रनिवारणः ॥ १८५ ॥

یہ منتر ہیں: ‘پاشی’، ‘بک’، ‘کرن-نیتر-ورماسترَانت’؛ نیز شڈاکشر منتر؛ اور ‘پاشوپتاستر’ کے نام سے معروف منتر—یہ سب سیّاروں سے پیدا ہونے والی تکالیف اور چھوٹی بدخواہ قوتوں کی رکاوٹیں دور کرنے کے لیے ہیں۔

Verse 186

षड्भिर्वर्णैः षडंगानि हुंफडंतैः सजातिभिः । मध्याह्नार्कप्रभं भीमं त्र्यक्षं पन्नगभूषणम् ॥ १८६ ॥

چھ حرفی منتر سے شڈانگ نیاس کرے، ‘ہُوں’ ‘فَٹ’ وغیرہ بیج آوازوں اور ان کے ہم جنس حروف کے ساتھ؛ پھر دوپہر کے سورج جیسی تابانی والا، ہیبت ناک، سہ چشم اور سانپوں کے زیور سے آراستہ دیوتا کا دھیان کرے۔

Verse 187

नानाशस्त्रं चतुर्वक्त्रं स्मरेत्पशुपतिं हरम् । वर्णलक्षं जपेन्मन्त्रं जुहुयात्तद्दशांशतः ॥ १८७ ॥

کثیر ہتھیاروں سے آراستہ، چہار چہرہ پشوپتی ہَر کا سمرن کرے۔ منتر کو ایک لاکھ حروف کی گنتی کے مطابق جپے، اور اس کے دسویں حصے کے برابر ہون میں آہوتی دے۔

Verse 188

गव्येन सर्पिषा मन्त्रो संस्कृते हव्यवाहने । शैवे पीठे यजेदंगमातृलोकेश्वरायुधैः ॥ १८८ ॥

گائے کے گھی سے، سنسکرت کیے ہوئے ہویہ واہن (قربانی کی آگ) میں منتر کی آہوتی دے۔ شیو پِیٹھ میں طریقے کے مطابق اَنگ دیوتا، ماترکا گن، لوکیشور اور ان کے آیُدھوں کو علامتی طور پر لے کر پوجا کرے۔

Verse 189

अनेन मन्त्रितं तोयं भूतग्रस्तमुखे क्षिपेत् । सद्यः स मुंचति क्रंदान्महामंत्रप्रभावतः ॥ १८९ ॥

اس منتر سے دم کیا ہوا پانی بھوت زدہ شخص کے منہ میں چھڑک دے۔ اس مہا منتر کے اثر سے وہ فوراً اپنی آہ و زاری اور چیخ و پکار چھوڑ دیتا ہے۔

Verse 190

अनेन मन्त्रितान्बाणान्विसृजेद्युधि यो नरः । जयेत्क्षणेन निखिलाञ्छत्रून्पार्थ इवापरः ॥ १९० ॥

جو شخص اس منتر سے منترِت کیے ہوئے تیر جنگ میں چھوڑے، وہ ایک ہی لمحے میں تمام دشمنوں پر فتح پا لیتا ہے—گویا دوسرا پارتھ (ارجن) ہو۔

Verse 191

वर्णान्तिमो बिन्दुयुतः क्षेत्रपालाय हृन्मनुः ॥ १९१ ॥

حروفِ سلسلہ کے آخری حرف کے ساتھ بِنْدو (نقطۂ نَسَل) ملا کر جو قلبی منتر بنتا ہے، وہی کْشیتْرپال کے لیے مقرر ہے۔

Verse 192

ताराद्यो वसुवर्णोऽयं क्षेत्रपालस्य कीर्तितः । षड्दीर्घयुक्तबीजेन षडंगं न्यस्य चिन्तयेत् ॥ १९२ ॥

‘تارا’ سے آغاز اور سونے کے رنگ کی درخشانی والا یہ منتر کْشیتْرپال کا بیان ہوا ہے۔ چھ طویل مصوتوں سے یکت بیج کے ساتھ شڈنگ نیاس کر کے پھر دیوتا کا دھیان کرے۔

Verse 193

नीलाचलाभं दिग्वस्त्रं सर्पभूषं त्रिलोचनम् । पिंगोर्ध्वकेशान्दधतं कपालं च गदां स्मरेत् ॥ १९३ ॥

نیلاچل کی مانند نیلگوں درخشاں، دِگْوَستر (آکاش پوش) دھاری، سانپوں کے زیور سے آراستہ، سہ چشم، پِنگل رنگ کے اوپر اٹھے ہوئے بالوں والا، کَپال اور گَدا تھامے ہوئے شَمبھو کا دھیان کرے۔

Verse 194

लक्षमेकं जपेन्मन्त्रं जुहुयात्तद्दशांशतः । चरुणा घृतसिक्तेन ततः क्षेत्रे समर्चयेत् ॥ १९४ ॥

مَنتر کا ایک لاکھ جپ کرے؛ پھر اس کے دسویں حصے کے برابر گھی میں تر کیے ہوئے چَرو سے ہَوَن کرے؛ اس کے بعد کْشیتْر/مندر میں طریقۂ شاستر کے مطابق باقاعدہ پوجا (سمرچن) کرے۔

Verse 195

धर्मादिकल्पिते पीठे सांगावरणमादरात् । तस्मै सपरिवाराय बलिमेतेन निर्हरेत् ॥ १९५ ॥

دھرم کے مقررہ قاعدے کے مطابق آراستہ آسن پر، سَانگ-آورَن سمیت بَلی کو ادب و بھکتی سے نذر کرے۔ اسی طریقے سے اُس دیوتا کو اُس کے پریوار و پرِکروں سمیت بَلی پیش کرے۔

Verse 196

पूर्वमेहिद्वयं पश्चाद्विद्विषं पुरुषं द्वयम् । भञ्जयद्वितयं भूयो नर्तयद्वितयं पुनः ॥ १९६ ॥

پہلے اُس جوڑے کو آگے بلاؤ؛ پھر دشمن مردوں کے جوڑے کو سامنے لاؤ۔ اس کے بعد پھر اُس جوڑے کو توڑ دو، اور دوبارہ اُسی جوڑے کو نچاؤ۔

Verse 197

ततो विघ्नपदद्वन्द्वं महाभैरव तत्परम् । क्षेत्रपालबलिं गृह्णद्वयं पावकसुन्दरी ॥ १९७ ॥

پھر، رکاوٹوں کے نाश میں سرگرم اے مہابھیرَو! اے پاوَک سُندری! کھیترپال کے لیے مقررہ بَلی کے جوڑے کو قبول فرما۔

Verse 198

बलिमन्त्रोऽयमाख्यातः सर्वकामफलप्रदः । सोपदेशं बृहत्पिण्डे कृत्वा रात्रिषु साधकः ॥ १९८ ॥

یہ بَلی-منتر بیان کیا گیا ہے، جو تمام خواہشوں کے پھل عطا کرتا ہے۔ بڑے پِنڈ پر گُرو کے اُپدیش سمیت اسے کر کے سادھک راتوں میں سادھنا کرے۔

Verse 199

स्मृत्वा यथोक्तं क्षेत्रेशँ तस्य हस्ते बलिं हरेत् । बलिनानेन सन्तुष्टः क्षेत्रपालः प्रयच्छति ॥ १९९ ॥

مقررہ طریقے کے مطابق کھیترَیش کا سمرن کر کے اُس کے ہاتھ میں بَلی رکھے۔ اس بَلی سے خوش ہو کر کھیترپال مطلوبہ مراد عطا کرتا ہے۔

Verse 200

कांतिं मेधां बलायोग्यं तेजः पुष्टिं यशः श्रियम् । उद्धरेद्बटुकं ङेंतमापदुद्धारणं तथा ॥ २०० ॥

یہ (منتر) کانتی، میدھا، قوت کے لائق بنانا، تیز، پُشتی، یش اور شری (برکت) عطا کرتا ہے؛ اور آفت کے وقت ‘ङेंतम्’ کے اُچار سے بٹک (برہماچاری) کو رنج و مصیبت سے نکال دیتا ہے—یہ آپد سے اُدھار کا وسیلہ ہے۔