Adhyaya 10

Verse 1

इति श्री ब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे रुद्रप्रसववर्णनं नाम नवमो ऽध्यायः ऋषिरुवाच अस्मिन्कल्पे त्वया नोक्तः प्रादुर्भावो महात्मनः / महादेवस्य रुद्रस्य साधकैरृषिभिः सह

یوں شری برہمانڈ مہاپُران میں، وایو کے بیان کردہ پوروَ بھاگ کے دوسرے انوشنگ پاد میں ‘رُدر پرَسَوَ وَرْنن’ نام نوواں ادھیائے۔ رِشی نے کہا— اے مہاتمن! اس کلپ میں سادھک رِشیوں کے ساتھ مہادیو رُدر کے ظہور کا ذکر آپ نے نہیں کیا۔

Verse 2

सूत उवाच उत्पत्तिरादिसर्गस्य मया प्रोक्ता समासतः / विस्तरेण प्रवक्ष्यामि नामानि तनुभिः सह

سوت نے کہا— آدی سَرگ کی پیدائش میں نے اختصار سے بیان کی ہے؛ اب میں تنوؤں کے ساتھ ناموں کو تفصیل سے بیان کروں گا۔

Verse 3

पत्नीषु जनयामास महादेवः सुतान्बहून / कल्पेष्वन्येष्वतीतेषु ह्यस्मिन्कल्पे तु ताञ्शृणु

مہادیو نے اپنی پتنیوں سے بہت سے بیٹے پیدا کیے۔ گزرے ہوئے دوسرے کلپوں میں بھی؛ مگر اس کلپ کے (بیٹوں) کا حال سنو۔

Verse 4

कल्पादावात्मनस्तुल्यं सुतमध्यायत प्रभुः / प्रादुरा सीत्ततोङ्के ऽस्य कुमारो नीललोहितः

کَلپ کے آغاز میں پرَبھو نے اپنے ہی مانند ایک پُتر کا دھیان کیا۔ تب اس کی گود میں ‘نیل لوہت’ نام کا کُمار ظاہر ہوا۔

Verse 5

रुरोद सुस्वरं घोरं निर्दहन्निव तेजसा / दृष्ट्वा रुदन्तं सहसा कुमारं नीललोहितम्

وہ خوش آہنگ مگر ہیبت ناک آواز سے رونے لگا، گویا اپنے تیز سے جلا رہا ہو۔ نیل لوہت کُمار کو اچانک روتا دیکھ کر (سب حیران رہ گئے)۔

Verse 6

किं रोदिषि कुमारेति ब्रह्मा तं प्रत्यभाषत / सो ऽब्रवीद्देहि मे नाम प्रथमं त्वं पितामह

برہما نے اس سے کہا—“اے کمار، تو کیوں روتا ہے؟” وہ بولا—“اے پِتامہ، سب سے پہلے مجھے ایک نام عطا کیجیے۔”

Verse 7

रुद्रस्त्वं देव नामासि स इत्युक्तो ऽरुदत्पुनः / किं रोदिषि कुमारेति ब्रह्मा तं प्रत्यभाषत

برہما نے کہا—“اے دیو، تیرا نام ‘رُدر’ ہے۔” یہ سن کر وہ پھر رو پڑا۔ برہما نے کہا—“اے کمار، کیوں روتا ہے؟”

Verse 8

नाम देहि द्वितीयं मे इत्युवाच स्वयंभुवम् / भवस्त्वं देवनाम्नासि इत्युक्तः सो ऽरुदत्पुनः

اس نے خودبھو برہما سے کہا—“مجھے دوسرا نام دیجیے۔” برہما نے فرمایا—“دیو نام سے تو ‘بھَو’ ہے۔” یہ سن کر وہ پھر رو پڑا۔

Verse 9

किं रोदिषीति तं ब्रह्मा रुदन्तं प्रत्युवाच ह / तृतीयं देहि मे नाम इत्युक्तः सो ऽब्रवीत्पुनः

برہما نے روتے ہوئے اس سے کہا—“کیوں روتا ہے؟” وہ پھر بولا—“مجھے تیسرا نام دیجیے۔”

Verse 10

शर्वस्त्वं देव नाम्नासि इत्युक्तः सो ऽरुदत्पुनः / किं रोदिषीति तं ब्रह्मा रुदन्तं प्रत्युवाच ह

برہما نے کہا—“اے دیو، تیرا نام ‘شَرو’ ہے۔” یہ سن کر وہ پھر رو پڑا۔ تب برہما نے روتے ہوئے کہا—“کیوں روتا ہے؟”

Verse 11

चतुर्थ देहि मे नाम इत्युक्तः सो ऽब्रवीत्पुनः / ईशानो देवनाम्नासि इत्युक्तः सो ऽरुदत्पुनः

“مجھے چوتھا نام عطا کیجیے”—یہ کہہ کر وہ پھر بولا۔ “تم دیوتاؤں میں ‘ایشان’ کے نام سے ہو”—یہ سن کر وہ پھر رو پڑا۔

Verse 12

किं रोदिषीति तं ब्रह्मा रुदन्तं पुनरब्रवीत् / पञ्चमं नाम देहीति प्रत्युवाच स्वयंभुवम्

ب्रहما نے روتے ہوئے اسے پھر کہا: “کیوں روتے ہو؟” تب اس نے سویمبھُو سے عرض کیا: “مجھے پانچواں نام دیجیے۔”

Verse 13

पशूनां त्वं पतिर्देव इत्युक्तः सो ऽरुदत्पुनः / किं रोदिषीति तं ब्रह्मा रुदन्तं पुनरब्रवीत्

“اے دیو، تم پشوؤں کے پتی (سردار) ہو”—یہ کہا گیا تو وہ پھر رو پڑا۔ اسے روتا دیکھ کر برہما نے پھر کہا، “کیوں روتے ہو؟”

Verse 14

षष्ठं वै देहि मे नाम इत्युक्तः प्रत्युवाच तम् / भीमस्त्वं देव नाम्नासि इत्युक्तः सो ऽरुदत्पुनः

“مجھے چھٹا نام عطا کیجیے”—یہ کہنے پر اس نے جواب دیا۔ “تم دیوتاؤں میں ‘بھیم’ کے نام سے ہو”—یہ سن کر وہ پھر رو پڑا۔

Verse 15

किं रोदिषीति तं ब्रह्मा रुदन्तं पुनरब्रवीत् / सप्तमं देहि मे नाम इत्युक्तः प्रत्युवाच ह

ب्रहما نے روتے ہوئے اسے پھر کہا: “کیوں روتے ہو؟” تب اس نے کہا: “مجھے ساتواں نام دیجیے”—یہ کہہ کر اس نے جواب دیا۔

Verse 16

उग्रस्त्वं देव नाम्नासि इत्युक्तः सो ऽरुदत्पुनः / तं रुदन्तं कुमारं तु मारोदीरिति सो ऽब्रवीत्

جب اس سے کہا گیا کہ “تمہارا نام اُگْر دیو ہے” تو وہ پھر رو پڑا۔ روتے ہوئے اس کمار سے اس نے کہا: “ما رودِیः، مت رو۔”

Verse 17

सो ऽब्रवीदष्टमं नाम देहि मे त्वं विभो पुनः / त्वं महादेवनामासि इत्युक्तो विरराम ह

اس نے کہا: “اے وِبھو، مجھے آٹھواں نام بھی عطا کیجیے۔” جب کہا گیا: “تم مہادیو نام والے ہو” تو وہ تھم گیا۔

Verse 18

लब्ध्वा नामानि चैतानि ब्रह्माणं नीललोहितः / प्रोवाच नाम्नामेतेषां स्थानानि प्रदिशेति ह

یہ نام پا کر نیللوہت نے برہما سے کہا: “ان ناموں کے مقاماتِ اقامت بھی بتائیے۔”

Verse 19

ततो विसृष्टास्तनव एषां नाम्ना स्वयंभुवा / सूर्यो जलं मही वायुर्व ह्निराकाशमेव च

پھر سَویَمبھو برہما نے ان ناموں کے مطابق ان کی تَنُوئیں پیدا کیں: سورج، پانی، زمین، ہوا، آگ اور آکاش۔

Verse 20

दीक्षिता ब्राह्मणश्चन्द्र इत्येवं ते ऽष्टधा तनुः / तेषु पूज्यश्च वन्द्यश्च नमस्कार्यश्च यत्नतः

دیक्षित، برہمن اور چندر—یوں تیری تَنُو آٹھ طرح کی ہے۔ ان میں ہر ایک قابلِ پوجا، قابلِ تعظیم اور کوشش کے ساتھ قابلِ نمسکار ہے۔

Verse 21

प्रोवाच तं पुनर्ब्रह्मा कुमारं नीललोहितम् / यदुक्तं ते मया पूर्वं नाम रुद्रेति वै विभो

پھر برہما نے نیل لوہت کمار سے کہا—اے صاحبِ جلال، میں نے پہلے جو کہا تھا وہی ہے: تیرا نام یقیناً ‘رُدر’ ہے۔

Verse 22

तस्यादित्यतनुर्नाम्नः प्रथमा प्रथमस्य ते / इत्युक्ते तस्य यत्तेजश्चक्षुस्त्वासीत्प्रकाशकम्

تمہارے اولین ناموں میں پہلا ‘آدتیہ تنو’ ہے؛ یہ کہا گیا تو اس کا جو تیز تھا وہ روشن کرنے والی آنکھ کی مانند ہو گیا۔

Verse 23

विवेश तत्तदादित्यं तस्माद्रुद्रो ह्यसौ स्मृतः / उद्यतमस्तं यन्तं च वर्जयेद्दर्शनेरविम्

وہ تیز اسی آدتیہ میں داخل ہو گیا؛ اسی لیے وہ ‘رُدر’ کہلایا۔ طلوع ہوتے، غروب ہوتے اور نصف النہار کے سورج کو براہِ راست دیکھنے سے پرہیز کرنا چاہیے۔

Verse 24

शश्वच्च जायते यस्माच्छश्वत्संतिष्ठते तु यत् / तस्मात्मूर्यं न वीक्षेत आयुष्कामः शुचिः सदा

جس سے ہمیشہ پیدائش ہوتی ہے اور جس میں ہمیشہ بقا قائم رہتی ہے، اسی لیے جو پاکیزہ ہو اور عمر چاہتا ہو وہ سر کے اوپر ٹھہرے سورج کو نہ دیکھے۔

Verse 25

अतीतानागतं रुद्रं विप्रा ह्याप्याययन्ति यत् / उभे संध्ये ह्युपासीना गृणन्तः सामऋग्यजुः

وِپْر دونوں سندھیاؤں میں عبادت میں بیٹھ کر سام، رِگ اور یجُر کے منتر گاتے ہوئے، ماضی و مستقبل کے روپ والے رُدر کو سیراب و راضی کرتے ہیں۔

Verse 26

उद्यन्स तिष्ठते ऋक्षु मध्याह्ने च यजुःष्वथ / सामस्वथापराह्णे तु रुद्रः संविशति क्रमात्

طلوع کے وقت وہ رِگ وید میں قائم رہتا ہے، دوپہر میں یجُر وید میں؛ اور سہ پہر میں سام وید میں رُدر بتدریج داخل ہوتا ہے۔

Verse 27

तस्माद्भवेन्नाभ्युदितो बाह्यस्तमित एव च / न रुद्रम्प्रति मेहेत सर्वावस्थं कथं चन

پس نہ وہ طلوع ہوتا ہے، نہ باہر جاتا ہے، نہ غروب ہی ہوتا ہے؛ ہر حالت میں رُدر کے بارے میں کبھی ناپاکی کا ارتکاب نہ کرے۔

Verse 28

एवं युक्तान् द्विजान् देवो रुद्रस्तान्न हिनस्ति वै / ततो ऽप्रवीत्पुनर्ब्रह्मा तं देवं नीललोहितम्

یوں ضبط و آداب سے یُکت دِویجوں کو دیوتا رُدر ہرگز نہیں ستاتا؛ پھر برہما نے دوبارہ اس نیل-لوہت دیو سے کہا۔

Verse 29

द्वितीयं नामधेयं ते मया प्रोक्तं भवेति यत् / एतस्यापो द्वितीया ते तनुर्नाम्ना भवत्विति

میں نے تمہارا دوسرا نام ‘بھَو’ کہا ہے؛ اور اس کی تمہاری دوسری تَنُو ‘آپَہ’ کے نام سے معروف ہو۔

Verse 30

इत्युक्ते त्वथ तस्यासीच्छरीरस्थं रसात्मकम् / विवेश तत्तदा यस्तु तस्मादापो भवः स्मृतः

یوں کہے جانے پر اس کے جسم میں موجود رَس-سُوروپ تَتْو اس میں داخل ہو گیا؛ جو رَس اُس وقت داخل ہوا، اسی لیے ‘آپَہ’ کو ‘بھَو’ کہا گیا ہے۔

Verse 31

यस्माद्भवन्ति भूतानि ताभ्यस्ता भावयन्ति च / भवनाद्रावनाच्चैव भूतानामुच्यते भवः

جس سے تمام بھوت (مخلوقات) پیدا ہوتے ہیں اور اسی سے وہ پرورش پاتے ہیں؛ پیدا کرنے اور بہا دینے کے سبب اسے ‘بھَو’ کہا جاتا ہے۔

Verse 32

तस्मान्मूत्रं पुरीषं च नाप्सु कुर्वीत कर्हिचित् / न निष्ठीवेन्नावगाहेन्नैव गच्छेच्च मैथुनम्

لہٰذا پانی میں کبھی پیشاب اور پاخانہ نہ کرے؛ نہ اس میں تھوکے، نہ اس میں غوطہ لگا کر نہائے، اور نہ ہی پانی کے قریب جماع کرے۔

Verse 33

न चैताः परिचक्षीत वहन्त्यो वा स्थिता अपि / मैध्यामेध्यास्त्वपामेतास्तनवो मुनिभिः स्मृताः

اور ان پانیوں کو—چاہے بہتے ہوں یا ٹھہرے—عیب کی نظر سے نہ دیکھو؛ کیونکہ پانی کی یہ صورتیں منیوں کے نزدیک پاک بھی اور ناپاک بھی سمجھی گئی ہیں۔

Verse 34

विवर्णरसगन्धाश्च वर्ज्या अल्पाश्च सर्वशः / अपां योनिः समुद्रस्तु तस्मात्तं कामयन्ति ताः

جن پانیوں کا رنگ، ذائقہ اور بو بگڑ گئی ہو، اور جو بہت کم ہوں—وہ ہر طرح سے ترک کرنے کے لائق ہیں؛ پانیوں کی اصل (یونی) سمندر ہے، اسی لیے وہ اسی کی طرف مائل ہوتے ہیں۔

Verse 35

मध्याश्चैवामृता ह्यापो भवन्ति प्राप्य सागरम् / तस्मादपो न रुन्धीत समुद्रं कामयन्ति ताः

سمندر کو پا کر پانی میٹھا اور امرت کے مانند ہو جاتا ہے؛ اس لیے پانی کو نہ روکو، کیونکہ وہ سمندر ہی کا مشتاق ہے۔

Verse 36

न हिनस्ति भवो देवो य एवं ह्यप्सु वर्तते / ततो ऽब्रवीत्पुनर्ब्रह्मा कुमारं नीललोहितम्

جو دیوتا بھَو پانی ہی میں رہتا ہے، وہ کسی کو نقصان نہیں پہنچاتا۔ پھر برہما نے دوبارہ نیل لوہت کمار سے کہا۔

Verse 37

शर्वेति यत्तृतीयं ते नाम प्रोक्तं मया विभो / तस्य भूमिस्तृतीयस्य तनुर्नाम्ना भवत्त्वियम्

اے صاحبِ جلال! میں نے تمہارا جو تیسرا نام ‘شَرو’ کہا ہے، اس تیسرے نام کی تنو کے طور پر یہی زمین نام سے قائم ہو۔

Verse 38

इत्युक्ते यत्स्थिरं तस्य शरीरे ह्यस्थिसंज्ञितम् / विवेश तत्तदा भूमिं यस्मात्सा शर्व उच्यते

یوں کہے جانے پر اس کے جسم کا جو ثابت حصہ ‘ہڈی’ کہلاتا تھا، وہ اسی وقت زمین میں سما گیا؛ اسی سبب سے وہ ‘شَرو’ کہی جاتی ہے۔

Verse 39

तस्मात्कृष्टेन कुर्वीत पुरीषं मूत्रमेव च / न च्छायायां तथा मार्गे स्वच्छायायां न मेहयेत्

اس لیے آدمی کو مناسب جگہ تیار کرکے ہی پاخانہ اور پیشاب کرنا چاہیے؛ نہ سایہ میں، نہ راستے میں، اور نہ اپنی ہی چھایا میں پیشاب کرے۔

Verse 40

शिरः प्रावृत्य कुर्वीत अन्तर्धाय तृणैर्महीम् / एवं यो वर्तते भूमौ शर्वस्तं न हिनस्ति वै

سر ڈھانپ کر اور گھاس سے زمین کو چھپا کر پوشیدگی سے ایسا کرے۔ جو زمین پر اس طرح برتاؤ کرتا ہے، شَرو اسے یقیناً نقصان نہیں پہنچاتا۔

Verse 41

ततो ऽब्रवीत्पुनर्ब्रह्मा कुमारं नीललोहितम् / ईशानेति चतुर्थ ते नाम प्रोक्तं मयेह यत्

پھر برہما نے نیل لوہت کمار سے دوبارہ کہا— “ایشان” یہ تمہارا چوتھا نام ہے، جو میں نے یہاں بیان کیا۔

Verse 42

चतुर्थस्य चतुर्थी तु वायुर्नाम्ना तनुस्तव / इत्युक्ते यच्छरीरस्थं पञ्चधा प्राणसंज्ञितम्

چوتھے کی چوتھی تنو تمہاری “وایو” کے نام سے کہی گئی؛ یہ کہتے ہی اس کے جسم میں موجود “پران” نامی قوت پانچ طرح تقسیم ہو گئی۔

Verse 43

विवेश तस्य तद्वायुमीशानस्तन मारुतः / तस्मान्नैनं परिवदेत्प्रवान्तं वायुमीश्वरम्

تب ایشان-صورت وہ ماروت اس وایو میں داخل ہوا؛ اس لیے بہتی ہوئی وایو-ایشور کی کوئی مذمت نہ کرے۔

Verse 44

यज्ञैर्व्यवहरन्त्येनं ये वै परिचरन्ति च / एवं युक्तं महेशानो नैव देवो हिनस्ति तम्

جو لوگ یَجْنوں کے ذریعے اس سے معاملہ رکھتے اور اس کی خدمت کرتے ہیں— اس طرح یُکت ہونے والے کو مہیشان کی عنایت سے کوئی دیوتا بھی نقصان نہیں پہنچا سکتا۔

Verse 45

ततो ऽब्रवीत्पुनर्ब्रह्मा तं देवं ध५म्लमीश्वरम् / नाम यद्वै पशुपतिरित्युक्तं पञ्चमं मया

پھر برہما نے اس دھومل ایشور-صورت دیو سے دوبارہ کہا— “پشوپتی” یہ نام میں نے تمہارا پانچواں بتایا ہے۔

Verse 46

पञ्चमी पञ्चम स्यैषा तनुर्नाम्नाग्निरस्तु ते / इत्युक्ते यच्छरीरस्थं तेजस्तस्योष्णसंज्ञितम्

“پنچمی، یہ پانچواں تن تیرے لیے ‘آگنی’ نام سے ہو”—یہ کہے جانے پر اس کے جسم میں موجود جو تجلّی تھی، وہ ‘اُشن’ کہلائی۔

Verse 47

विवेश तत्तदा ह्यग्निं तस्मात्पशुपतिस्तु सः / यस्मादग्निः पशुश्चासीद्यस्मात्पाति पशूंश्च सः

تب وہ تجلّی آگ میں داخل ہوئی؛ اسی لیے وہ ‘پشوپتی’ کے نام سے مشہور ہوا۔ کیونکہ وہ آگ بھی بنا اور پشو بھی، اور وہی پشوؤں کی نگہبانی کرتا ہے۔

Verse 48

तस्मात्पशुपतेस्तस्य तनुरग्निर्निरुच्यते / तस्मादमेद्यं न दहेन्न च पादौ प्रतापयेत्

اسی لیے اس پشوپتی کی تن ‘آگنی’ کہی جاتی ہے۔ لہٰذا وہ ناپاک چیز کو نہیں جلاتا اور نہ ہی پاؤں کو تپاتا ہے۔

Verse 49

अधस्तान्नोपदध्याच्च न चैनमतिलङ्घयेत् / नैनं पशुपतिर्देव एवं युक्तं हिनस्ति वै

اس کے نیچے کچھ نہ رکھے اور نہ ہی اسے پھلانگے۔ یوں ضابطے کے ساتھ رہے تو دیوتا پشوپتی اسے ہرگز اذیت نہیں دیتا۔

Verse 50

ततो ऽब्रवीत्पुनर्ब्रह्मा तं देवं श्वेतपिङ्गलम् / षष्टं नाम मया प्रोक्तं तव भीमेति यत्प्रभो

پھر برہما نے اس سفید و سنہری رنگ والے دیوتا سے دوبارہ کہا—“اے प्रभو، تمہارا چھٹا نام ‘بھیم’ میں نے بیان کیا ہے۔”

Verse 51

आकाशं तस्य नाम्नस्तु तनुः षष्ठी भवत्विति / इत्युक्ते सुषिरं तस्य शरीरस्थमभूच्च यत्

اس کے نام کی چھٹی تنو ‘آکاش’ ہو—یہ کہا گیا تو اس کے جسم کے اندر جو خلا تھا وہی آکاش کی صورت بن گیا۔

Verse 52

विवेश तत्तदाकाशं तस्माद्भीमस्य सा तनुः / यदाकाशे स्मृतो देवस्तस्मान्ना संवृतः क्वचित्

وہ اسی آکاش میں داخل ہو گیا؛ اس لیے بھیَم کی وہ تنو آکاش مئی بن گئی۔ آکاش میں جس دیوتا کا سمرن کیا جائے، وہ کہیں بھی ڈھکا نہیں رہتا۔

Verse 53

कुर्यान्मूत्रं पुरीषं वा न भुञ्जीत पिबेन्न वा / मैथुनं वापि न चरेदुच्छिष्टानि च नोत्क्षिपेत्

وہ نہ پیشاب کرے نہ پاخانہ؛ نہ کھائے نہ پیئے؛ نہ مباشرت کرے؛ اور نہ ہی اُچھیشٹ چیزیں پھینکے۔

Verse 54

न हिनस्ति च तं देवो यो भीमे ह्येवमाचरेत् / ततो ऽब्रवीत्पुनर्ब्रह्मा तं देवं सबलं प्रभुम्

جو بھیَم کے بارے میں یوں عمل کرے، دیوتا اسے نقصان نہیں پہنچاتا۔ پھر برہما نے دوبارہ اس قوت والے ربّ دیوتا سے کہا۔

Verse 55

सप्तमं यन्मया प्रोक्तं नामोग्रेति तव प्रभो / तस्य नाम्नस्तनुस्तुभ्यं द्विजो भवति दीक्षितः

اے پرَبھُو! میں نے جو ساتواں نام ‘اوگر’ کہا ہے، اس نام کی تنو سے دیکشت دوِج تمہارے لیے وقف ہو جاتا ہے۔

Verse 56

एवमुक्ते तु यत्तस्य चैतन्यं वै शरीरगम् / विवेश दीक्षितं तद्वै ब्राह्मणं सोमयाजिनम्

یوں کہے جانے پر اُس کی جسم میں بسی ہوئی چیتنا واقعی دیکشت سوم‌یاجی برہمن میں داخل ہو گئی۔

Verse 57

तावत्कालं स्मृतो विप्र उग्रो देवस्तु दीक्षितः / तस्मान्नेमं परिवदेन्नाश्लीलं चास्य कीर्त्तयेत्

اس مدت تک وہ وِپر ‘اُگْر دیو’ دیکشت سمجھا جائے؛ لہٰذا نہ اس کی بدگوئی کرے اور نہ اس کے بارے میں فحش بات بیان کرے۔

Verse 58

ते हरन्त्यस्य पाप्मानं ये वै परिवदन्ति तम् / एवं युक्तान् द्विजानुग्रो देवस्तान्न हिनस्ति वै

جو لوگ اس کی بدگوئی کرتے ہیں وہ اس کے گناہ کو دور کر دیتے ہیں؛ یوں ضابطے میں قائم دْوِجوں کو اُگْر دیو ہرگز نقصان نہیں پہنچاتا۔

Verse 59

ततोब्रवीत्पुनर्ब्रह्मा तं देवं भास्करद्युतिम् / अष्टमं नाम यत् प्रोक्तं महादेवेति ते मया

پھر برہما نے سورج جیسی درخشانی والے اُس دیو سے دوبارہ کہا— ‘میں نے تمہیں جو آٹھواں نام بتایا تھا، وہ “مہادیو” ہے۔’

Verse 60

तस्य नाम्नो ऽष्टमस्यास्तु तनुस्तुभ्यं तु चन्द्रमाः / इत्युक्ते यन्मन स्तस्य संकल्पकमभूत्प्रभोः

اس آٹھویں نام کی تنو تمہارے لیے چاند ہو؛ یہ کہے جانے پر اُس پرभو کا دل پختہ ارادہ بن گیا۔

Verse 61

विवेश तच्चन्द्रमसं महादेवस्ततः शशी / तस्माद्विभाव्यते ह्येष महादेवस्तु चन्द्रमाः

مہادیو اُس چاند کے منڈل میں داخل ہوئے؛ تب وہ ششی کہلایا۔ اسی لیے یہ چاند مہادیو ہی سمجھا جاتا ہے۔

Verse 62

अमावास्यां न वै छिन्द्याद्वृक्षगुल्मौषधीर्द्विजः / महादेवः स्मृतः सोमस्तस्यात्मा ह्यौषधीगणः

اماوسیہ کے دن دِوِج درخت، جھاڑیاں اور جڑی بوٹیاں نہ کاٹے۔ سوم کو مہادیو سمجھا گیا ہے؛ اور جڑی بوٹیوں کا گروہ اسی کی آتما-سوروپ ہے۔

Verse 63

एवं यो वर्त्तते चैह सदा पर्वणि पर्वणि / न हन्ति तं महादेवो य एवं वेद तं प्रभुम्

جو یہاں ہر ہر پَروَن پر ہمیشہ اسی طرح عمل کرتا ہے اور پربھو کو اسی طرح جانتا ہے—مہادیو اسے ہلاک نہیں کرتے۔

Verse 64

गोपायति दिवादित्यः प्रजा नक्तं तु चन्द्रमाः / एकरात्रौ समेयातां सूर्या चन्द्रमसावुभौ

دن میں آدتیہ رعایا کی حفاظت کرتا ہے اور رات میں چاند۔ ایک ہی رات—اماوسیہ—میں سورج اور چاند دونوں یکجا ہوتے ہیں۔

Verse 65

अमावास्यानिशायां तु तस्यां युक्तः सादा भवेत् / रुद्राविष्टं सर्वमिदं तनुभिर्न्नामभिश्च ह

اماوسیہ کی اُس رات میں انسان ہمیشہ ضبط و قاعدے کے ساتھ رہے۔ یہ سارا جگت رُدر سے آویشت ہے—اس کی تنوؤں اور ناموں کے ذریعے۔

Verse 66

एकाकी चश्चरत्येष सूर्यो ऽसौ रुद्र उच्यते / सूर्यस्य यत्प्रकाशेन वीक्षन्ते चक्षुषा प्रजाः

یہ سورج تنہا گردش کرتا ہے؛ اسی کو رُدر کہا جاتا ہے۔ اسی کے نور سے رعایا اپنی آنکھوں سے دیکھتی ہے۔

Verse 67

मुक्तात्मा संस्थितो रुद्रः पिबत्यंभो गभस्तिभिः / अद्यते पीयते चैव ह्यन्नपानादिकाम्यया

مُکت آتما رُدر اپنی کرنوں سے پانی پیتا ہے۔ اناج و نوشیدنی وغیرہ کی خواہش سے ہی کھانا پینا ہوتا ہے۔

Verse 68

तनुरंबूद्भवा सा वै देहेष्वेवोपचीयते / यया धत्ते प्रजाः सर्वाः स्थिरीभूतेन तेजसा

پانی سے پیدا ہونے والی وہ تنو بدنوں ہی میں بڑھتی ہے۔ اسی ثابت شدہ تجلّی سے وہ تمام مخلوق کو سنبھالتی ہے۔

Verse 69

पार्थिवी सा तनुस्तस्य साध्वी धारयते प्रजाः / या च स्थिता शरीरेषु भूतानां प्राणवृत्तिभिः

اس کی ارضی اور پاکیزہ تنو مخلوق کو تھامتی ہے۔ جو جانداروں کے جسموں میں سانس کی حرکتوں کے ساتھ قائم رہتی ہے۔

Verse 70

वातात्मिका तु चैशानी सा प्राणः प्राणिनामिह / पीताशितानि पचति भूतानां जठरेष्विह

وہ ایشانی، جو ہوا کی صورت ہے، یہی یہاں جانداروں کی پران ہے۔ وہی مخلوقات کے پیٹ میں پیا اور کھایا ہوا ہضم کرتی ہے۔

Verse 71

तनुः पाशुपती तस्य पाचकः सो ऽग्निरुच्यते / यानीह शुषिराणि स्युर्देहेष्वन्तर्गतानि वै

اُس کی تنو پاشُپتی کہی گئی ہے؛ اُس کا پچک اگنی کہلاتا ہے۔ اور یہاں بدنوں کے اندر موجود جو جو کھوکھلے مقامات/سوراخ ہیں، وہ بھی اسی کے طور پر بیان ہوئے ہیں۔

Verse 72

वायोः संचरणार्थानि भीमा सा प्रोच्यते तनुः / वैतान्यादीक्षितानां तु या स्थितिर्ब्रह्मवादिनाम्

ہوا کے چلنے اور گردش کے لیے جو تنو ہے، وہ ‘بھیما’ کہی گئی ہے۔ اور ویتانْیہ وغیرہ دیكشا سے دیكشت برہموادیوں کی جو حالت ہے، وہ بھی اسی سے وابستہ ہے۔

Verse 73

तनुरुग्रात्मिका सा तु तेनोग्रो दीक्षितः स्मृतः / यत्तु संकल्पकं तस्य प्रजास्विह समास्थितम्

وہ تنو اُگراَتمِکا ہے؛ اسی سے وہ ‘اُگر’ دیكشت سمجھا گیا ہے۔ اور اس کی جو سنکلپ-شکتی ہے، وہ یہاں رعایا میں قائم ہے۔

Verse 74

सा तनुर्मानसी तस्य चन्द्रमाः प्राणिषु स्थितः / नवोनवो यो भवति जायमानः पुनःपुनः

وہ اُس کی مانسی تنو ہے؛ چاند پرانیوں میں قائم ہے۔ وہ بار بار جنم لیتا ہوا ہر دم نیا نیا ہوتا رہتا ہے۔

Verse 75

पीयते ऽसौ यथाकालं विबुधैः पितृभिः सह / महादेवो ऽमृतात्मा स चन्द्रमा अम्मयः स्मृतः

وہ چاند وقت کے مطابق دیوتاؤں اور پِتروں کے ساتھ پیا جاتا ہے۔ امرت آتما مہادیو ہی وہ چاند ہے؛ وہ امرت مَی سمجھا گیا ہے۔

Verse 76

तस्य या प्रथमा नाम्ना तनू रौद्री प्रकीर्त्तिता / पत्नी सुवर्च्चला तस्याः पुत्रश्चास्य शनैश्चरः

اُس کی پہلی تنو ‘رَودری’ کے نام سے مشہور کہی گئی ہے۔ اُس کی زوجہ سوورچّلا ہے اور اُس کا پُتر شَنَیشچر ہے۔

Verse 77

भवस्य या द्वितीया तु आपो नाम्ना तनुः स्मृता / तस्या धात्री स्मृता पत्नी पुत्रश्च उशना स्मृतः

بھَو کی دوسری تنو ‘آپَہ’ کے نام سے یاد کی گئی ہے۔ اُس کی زوجہ دھاتری کہی گئی ہے اور پُتر اُشنا مانا گیا ہے۔

Verse 78

शर्वस्य या तृतीयस्य नाम्नो भूमिस्तनुः स्मृता / तस्याः पत्नी विकेशी तु पुत्रो ऽस्याङ्गारकः स्मृतः

شَرو کی تیسری تنو ‘بھومی’ کے نام سے یاد کی گئی ہے۔ اُس کی زوجہ وِکیشی ہے اور پُتر اَنگارک مانا گیا ہے۔

Verse 79

ईशानस्य चतुर्थस्य नाम्ना वातस्तनुस्तु या / तस्याः पत्नी शिवा नाम पुत्रश्चास्या मनोजवः

ایشان کی چوتھی تنو ‘وات’ کے نام سے یاد کی گئی ہے۔ اُس کی زوجہ ‘شیوا’ نام والی ہے اور پُتر منوجَو ہے۔

Verse 80

अविज्ञातगतिश्चैव द्वौ पुत्रौ चानिलस्य तु / नाम्ना पशुपतेर्या तु तनुरग्निर्द्विजैः स्मृता

اَنِل کے دو پُتر بھی ہیں جن کی گتی نامعلوم ہے۔ اور پشوپتی کی جو تنو ‘اگنی’ نام سے ہے، اسے دِوِجوں نے یاد کیا ہے۔

Verse 81

तस्याः पत्नी स्मृता स्वाहा स्कन्दस्तस्याः सुतः स्मृतः / नाम्ना षष्ठस्य या भीमा तनुराकाशमुच्यते

اُس کی زوجہ سواہا کہی گئی ہے اور اُس کا بیٹا اسکند (سکند) مانا گیا ہے۔ ‘شَشٹھ’ نام والی جو بھیما ہے، اُس کی تنو ‘آکاش’ کہلاتی ہے۔

Verse 82

दिशः पत्न्यः स्मृतास्तस्य स्वर्गश्चापि सुतः स्मृतः / अग्रा तनुः सप्तमी या दीक्षितो ब्राह्मणः स्मृतः

اُس کی بیویاں جہتیں (دِشائیں) کہی گئی ہیں اور اُس کا بیٹا ‘سورگ’ بھی مانا گیا ہے۔ ساتویں ‘اگرا’ نامی تنو کو دِکشِت برہمن کہا گیا ہے۔

Verse 83

दीक्षा पत्नी स्मृता तस्याः संतानः पुत्र उच्यते / नाम्नाष्टमस्य महस्तनुर्या चन्द्रमाः स्मृतः

اُس کی زوجہ ‘دِکشا’ کہی گئی ہے اور ‘سنتان’ کو بیٹا کہا جاتا ہے۔ آٹھویں نام ‘مہः’ کی تنو چاند (چندرما) مانی گئی ہے۔

Verse 84

तस्य वै रोहिणी पत्नी पुत्रस्तस्य बुधः स्मृतः / इत्येतास्तनवस्तस्य नामभिः सह कीर्तिताः

اُس کی زوجہ روہِنی ہے اور اُس کا بیٹا بُدھ مانا گیا ہے۔ یوں اُس کی یہ سب تنویں اپنے ناموں سمیت بیان کی گئیں۔

Verse 85

तासु वन्द्यो नमस्यश्च प्रतिनामतनूषु वै / सूर्येप्सूर्व्यां तथा वायावग्नौ व्योम्न्यथ दीक्षिते

اُن ہر نامی تنو میں وہ قابلِ تعظیم اور لائقِ سجدہ و سلام ہے—سورج میں، زمین میں، ہوا میں، آگ میں، آسمان میں اور دِکشِت میں بھی۔

Verse 86

भक्तैस्तथा चन्द्रमसि भत्तया वन्द्यस्तु नामभिः / एवं यो वेत्ति तं देवं तनुभिर्नामभिश्च ह

بھکت جن چاند کے منڈل میں بھی عقیدت کے ساتھ اُس کے ناموں سے بندگی کریں۔ جو اس طرح اُس دیوتا کو اُس کی صورتوں اور ناموں سمیت جانتا ہے۔

Verse 87

प्रजावानेति सायुज्यमीश्वरस्य भवस्य सः / इत्येतद्वो मया प्रोक्तं गुह्यं भीमास्य यद्यशः

‘پرجاوان’ کے نام سے وہ بھو-ایشور (بھَو) کے سائیوجیہ کو پاتا ہے۔ بھیم آسْیَ کے یش سے وابستہ یہ گُہْیَ بھید میں نے تمہیں بتایا۔

Verse 88

शन्नो ऽस्तु द्विपदे विप्राः शन्नो ऽस्तु च चतुष्पदे / एतत्प्रोक्तमिदानीं च तनूनां नामभि सह / महादेवस्य देवस्य भृगोस्तु शृणुत प्रजाः

اے وِپرو! دو پاؤں والوں کے لیے بھی خیر ہو اور چار پاؤں والوں کے لیے بھی خیر ہو۔ اب تنوؤں کے ناموں سمیت یہ بیان کیا گیا؛ اے رعایا! بھِرگو کے ذریعے دیوادھی دیو مہادیو کی عظمت سنو۔