Adhyaya 7

Verse 1

अर्जुन उवाच । महीसागरमाहात्म्यमद्भुतं कीर्तितं त्वया । विस्मयः परमो मह्यं प्रहर्षश्चोपजायते

อรชุนกล่าวว่า “ท่านได้สรรเสริญมหิมาอันน่าอัศจรรย์ของมหีสาครแล้ว ความพิศวงอันยิ่งใหญ่บังเกิดแก่ข้าพเจ้า และความปีติก็ผุดขึ้นด้วย”

Verse 2

तदहं विस्तराच्छ्रोतुमिदमिच्छामि नारद । कस्य यज्ञे मही ग्लाना वह्नितापाभितापिता

เพราะฉะนั้น โอ้ นารท ข้าปรารถนาจะฟังเรื่องนี้โดยพิสดารว่า ในยัญญะของผู้ใดเล่า แผ่นดินจึงทุกข์ระทม ถูกความร้อนแผดเผาแห่งไฟบูชาทรมาน?

Verse 3

नारद उवाच । महादाख्यानमाख्यास्ये यथा जाता महीनदी । श्रृण्वन्नेतां कथां पुण्यां पुण्यमाप्स्यसि पांडव

นารทกล่าวว่า: เราจักเล่าอาขยานอันยิ่งใหญ่ ว่าแม่น้ำชื่อ ‘มหี’ บังเกิดขึ้นอย่างไร เมื่อเจ้าฟังเรื่องอันเป็นบุญนี้ โอ้ ปาณฑวะ เจ้าจักได้บุญกุศล

Verse 4

पुराभूद्भूपतिर्भूमाविन्द्रद्युम्न इति श्रुतः । वदान्यः सर्वधर्मज्ञो मान्यो मानयिता प्रभुः

กาลก่อน ณ พื้นพิภพ มีพระราชาผู้เป็นใหญ่พระนามว่า อินทรทยุมน์ เป็นที่เลื่องลือ ทรงใจกว้าง รู้ธรรมทั้งปวง ควรแก่การสักการะ และทรงสักการะผู้อื่น เป็นเจ้าแท้จริง

Verse 5

उचितज्ञो विवेकस्य निवासो गुणसागरः । न तदस्ति धरापृष्ठे नगरं ग्रामपत्तनम्

พระองค์ทรงรู้สิ่งอันควร เป็นที่สถิตแห่งวิจารณญาณ เป็นดุจมหาสมุทรแห่งคุณธรรม บนพื้นพิภพไม่มีนคร หมู่บ้าน หรือท่าเมืองใด…

Verse 6

तदीयपूर्तधर्मस्य चिह्नेन न यदंकितम् । कन्यादानानि बहुधा ब्राह्मेण विधिना व्यधात्

ไม่มีสถานที่ใดที่ไม่ถูกประทับด้วยร่องรอยแห่งธรรมกิจเพื่อสาธารณประโยชน์ของพระองค์ และพระองค์ได้ประกอบกัญญาทานเป็นอเนกประการ ตามพิธีพราหมะ

Verse 7

भूपालोऽसौ ददौ दानमासहस्राद्धनार्थिनाम् । दशमीदिवसे रात्रौ गजपृष्ठेन दुन्दुभिः

พระราชาพระองค์นั้นทรงถวายทานแก่ผู้มาขอทรัพย์ถึงหนึ่งพันคน ในราตรีทศมี มีการประโคมกลองทุณฑุภีจากหลังช้าง

Verse 8

ताड्यते तत्पुरे प्रातः कार्यमेकादशीव्रतम् । यज्वना तेन भूपेन विच्छिन्नं सोमपायिनाम्

ในนครนั้นยามรุ่งอรุณมีการตีทุณฑุภีประกาศว่า “พึงถือพรตเอกาทศี” พระราชาผู้ประกอบยัญญะนั้นได้ระงับธรรมเนียมของผู้ดื่มโสมะไว้

Verse 9

स्वरणैरास्तृता दर्भैर्द्व्यंगुलोत्सेधिता मही । गंगायां सिकता धारा वर्षतो दिवि तारकाः

พื้นดินปูลาดด้วยหญ้าทรรภะดุจทอง ยกสูงขึ้นสองนิ้วมือ ในคงคามีกระแสทรายไหล และบนฟ้าดวงดาวร่วงหลั่งดุจฝน

Verse 10

शक्या गणयितुं प्राज्ञैस्तदीयं सुकृतं न तु । ईदृशैः सुकृतैरेष तेनैव वपुषा नृपः

บัณฑิตอาจนับสิ่งได้มากมาย แต่ไม่อาจนับประมาณบุญกุศลของเขา ด้วยบุญอันอัศจรรย์เช่นนี้ พระราชานั้นบรรลุสภาวะทิพย์ด้วยกายเดิมนั่นเอง

Verse 11

धाम प्रजापतेः प्राप्तो विमानेन कुरूद्वह । बुभुजे स तदा भोगान्दुर्लभानमरैरपि

โอ้ผู้ประเสริฐแห่งวงศ์กุรุ เขาได้ขึ้นวิมานไปถึงธามของพระปรชาปติ แล้วจึงเสวยสุขอันยากได้ แม้เหล่าอมตะก็ยังได้ยาก

Verse 12

अथ कल्पशतस्यांते व्यतीते तं महीपतिम् । प्राह प्रजापतिः सेवावसरायातमात्मनः

ครั้นเมื่อกาลล่วงไปครบหนึ่งร้อยกัลปะแล้ว พระประชาบดีจึงตรัสแก่พระมหากษัตริย์ผู้ครองแผ่นดินนั้น ผู้มาถึงต่อพระองค์ในกาลแห่งการปรนนิบัติที่กำหนดไว้

Verse 13

ब्रह्मोवाच । इंद्रद्युम्न द्रुतं गच्छ धरापृष्ठं नृपोत्तम । न स्तातव्यं मदीयेद्य लोके क्षणमपि त्वया

พระพรหมตรัสว่า: “อินทรทยุมน์ โอ้กษัตริย์ผู้ประเสริฐ จงรีบไปยังพื้นพิภพโดยเร็ว วันนี้เจ้าอย่าได้อยู่ในโลกของเราสักขณะเดียว”

Verse 14

इंद्रद्युम्न उवाच । कस्माद्ब्रह्मन्नितो भूमौ मां प्रेषयसि सम्प्रति । सति पुण्ये मदीये तु बहुले वद कारणम्

อินทรทยุมน์ทูลว่า: “ข้าแต่พรหมัน เหตุใดบัดนี้พระองค์จึงส่งข้าพเจ้าจากที่นี่ลงสู่พิภพ? เมื่อบุญกุศลของข้ายังมากอยู่ โปรดตรัสบอกเหตุเถิด”

Verse 15

ब्रह्मोवाच । न पुण्यं केवलं राजन्गुप्तं स्वर्गस्य साधकम् । विना निष्कल्मषां कीर्ति त्रिलोकीतलविस्तृताम्

พระพรหมตรัสว่า: “ดูก่อนราชา บุญเพียงอย่างเดียว—ยิ่งเมื่อซ่อนเร้นอยู่—มิใช่เหตุให้ถึงสวรรค์โดยลำพัง หากปราศจากเกียรติคุณอันบริสุทธิ์ไร้มลทิน แผ่ไพศาลไปทั่วไตรโลก”

Verse 16

तव कीर्तिसमुच्छेदः सांप्रतं वसुधातले । संजातश्चिरकालेन गत्वा तां कुरु नूतनाम्

“บัดนี้บนพื้นพิภพ ด้วยกาลอันยาวนาน เกียรติยศของเจ้าถูกตัดขาดแล้ว จงไปที่นั่นและทำให้เกียรติยศนั้นกลับใหม่อีกครั้ง”

Verse 17

यदि वांछा महीपाल मम धामनि संस्थितौ

ข้าแต่พระราชา หากพระองค์ปรารถนาจะดำรงมั่นอยู่ในธามของเรา…

Verse 18

इन्द्रद्युम्न उवाच । मदीयं सुकृतं ब्रह्मन्कथं भूमौ भवेदिति । किं कर्तव्यं मया नैतन्मम चेतसि तिष्ठति

อินทรทยุมนะกล่าวว่า: “ข้าแต่พราหมณ์ (พรหมา) บุญกุศลของข้าพเจ้าจะสูญหรือแปรเปลี่ยนบนแผ่นดินได้อย่างไร? ข้าพเจ้าควรทำสิ่งใด? เรื่องนี้ไม่ตั้งมั่นในดวงใจเลย”

Verse 19

ब्रह्मोवाच । बलवानेष भूपाल कालः कलयति स्वयम्

พรหมาตรัสว่า: “ข้าแต่พระราชา กาลนั้นทรงพลังยิ่งนัก; กาลเองเป็นผู้กำหนดประมาณและนำสรรพสิ่งไปสู่ที่สุด”

Verse 20

ब्रह्मांडान्यपि मां चैव गणना का भवादृशाम् । तदेतदेव मन्येऽहं तव भूपाल सांप्रतम्

แม้พรหมาณฑะนับไม่ถ้วน—แม้กระทั่งเราเอง—ก็เกินกว่าการนับคำนวณของผู้เช่นพระองค์ ข้าแต่พระราชา บัดนี้เราถือว่านี่แลคือสภาพของพระองค์

Verse 21

यत्कीर्तिमात्मनो व्यक्तिं नीत्वाभ्येहि पुनर्दिवम् । शुश्रुवानिति वाचं स ब्रह्मणः पृथिवीपतिः

“จงนำเกียรติยศและอัตลักษณ์อันปรากฏของตนไป แล้วกลับมาสู่สวรรค์อีกครั้งเถิด” ครั้นพระราชา ผู้เป็นเจ้าแห่งปฐพี ได้สดับวาจาของพรหมา ก็สงบนิ่งด้วยความพิศวงและความเคารพยำเกรง

Verse 22

पश्यतिस्म तथात्मानं महीतलमुपागतम् । कांपिल्यनगरे भूयः पप्रच्छात्मानमात्मना

แล้วเขาได้เห็นตนเองลงมาถึงพื้นพิภพ ครั้นกลับมาถึงนครกัมปิลยะอีกครั้ง ก็ไต่ถามถึงตนเอง โดยใคร่ครวญอยู่ภายในจิตของตน

Verse 23

नगरं स तदा देशमप्राक्षीदिति विस्मितः । जना ऊचुः । न जानीमो वयं भूपमिंद्रद्युम्नं न तत्पुरम्

ด้วยความพิศวง เขาจึงถามถึงนครและแคว้นนั้น ชาวเมืองกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา พวกเราไม่รู้จักพระเจ้าอินทรทยุมน์ และไม่รู้จักนครของพระองค์นั้น”

Verse 24

यत्त्वं पृच्छसि भो भद्र कञ्चित्पृच्छ चिरायुषम् । इन्द्रद्युम्न उवाच । कः संप्रति धरापृष्ठे चिरायुः प्रथितो जनाः

ชาวเมืองกล่าวว่า “ท่านผู้เจริญ หากท่านจะถามเรื่องนี้ จงไปถามผู้ที่เลื่องชื่อว่าอายุยืนยาวเถิด” อินทรทยุมน์กล่าวว่า “บัดนี้บนพื้นพิภพ ผู้ใดเลื่องลือในหมู่ชนว่าเป็น ‘ผู้มีอายุยืน’?”

Verse 25

पृथिवीजयराज्येस्मिन्यत्र प्रबूत मा चिरम् । जना ऊचुः । श्रूयते नैमिषारण्ये सप्तकल्पस्मरो मुनिः

ในอาณาจักรแห่งชัยชนะเหนือแผ่นดินนี้ ซึ่งท่าน (ตามที่ท่านเข้าใจ) เคยครองราชย์ไม่นานมานี้ ชาวเมืองกล่าวว่า “ได้ยินกันว่า ณ ไนมิษารัณยะ มีฤๅษีผู้ระลึกได้ถึงเจ็ดกัลป์”

Verse 26

मार्कंडेय इति ख्यातस्तं गत्वा पृच्छ संशयम् । तथोपदिष्टस्तैर्गत्वा तत्र तं मुनिपुंगवम्

ท่านผู้นั้นเลื่องชื่อว่า มารกัณฑेयะ จงไปหาแล้วถามข้อสงสัยของท่าน ครั้นได้รับคำชี้แนะดังนั้น เขาจึงไปยังที่นั้น เข้าเฝ้ามุนีผู้ประเสริฐ—ดุจโคอุสุภะในหมู่นักพรต

Verse 27

निशम्य प्रणिपत्याह नृपः स्वहृदयस्थितम् । इंद्रद्युम्न उवाच । चिरायुर्भगवान्भूमौ विश्रुतः सांप्रतं ततः

ครั้นสดับแล้ว พระราชาทรงน้อมเศียรกราบ และตรัสถ้อยคำที่ตั้งมั่นในพระหฤทัย พระอินทรทยุมน์ตรัสว่า “ฉะนั้น พระผู้เป็นเจ้า ‘ผู้มีอายุยืน’ บัดนี้เลื่องลือไปทั่วแผ่นดิน”

Verse 28

पृच्छाम्यहं भवान्वेत्ति इंद्रद्युम्नं नृपं न वा

ข้าพเจ้าขอถามท่านว่า ท่านรู้จักพระราชาอินทรทยุมน์หรือไม่?

Verse 29

श्रीमार्कंडेय उवाच । सप्तकल्पान्तरे नाभूत्कोपींद्रद्युम्नसंज्ञितः । भूपाल किमहं वच्मि तवान्यत्पृच्छ संशयम्

ศรีมารกัณฑेयกล่าวว่า “เมื่อสิ้นสุดเจ็ดกัลป์ ก็หาได้มีผู้ใดชื่ออินทรทยุมน์ไม่เลย โอ้พระราชา เราจะกล่าวอะไรยิ่งไปกว่านี้เล่า จงถามข้อสงสัยอื่นของท่านเถิด”

Verse 30

स निराशस्तदाकर्ण्य वचो भूपोग्निसाधने । समुद्योगं तदा चक्रे तं दृष्ट्वाह तदा मुनिः

ครั้นได้ยินถ้อยคำว่าพระราชาตั้งพระทัยจะเข้าสู่กองไฟ เขาก็สิ้นหวัง; แต่แล้วก็เร่งลงมือกระทำ ครั้นมุนีเห็นเขากำลังตระเตรียมเช่นนั้น จึงกล่าวขึ้นทันที

Verse 31

मार्कंडेय उवाच । मा साहसमिदं कार्षीर्भद्र वाचं श्रृणुष्व मे । एति जीवंतमानंदो नरं वर्षशतादपि

มารกัณฑेयกล่าวว่า “อย่ากระทำการอันหุนหันนี้เลย ท่านผู้ประเสริฐ จงฟังถ้อยคำของเรา มนุษย์อาจมีชีวิตถึงร้อยปีได้ แต่ก็ยัง (ท้ายที่สุด) ประสบความโศก”

Verse 32

तत्करोमि प्रतीकारं तव दुःखोपशांतये । श्रृणु भद्र ममास्तीह बको मित्रं चिरंतनः

เราจักกระทำการเยียวยาเพื่อให้ความทุกข์ของท่านสงบลง ฟังเถิด โอ้ผู้ประเสริฐ ที่นี่เรามีสหายโบราณนามว่า พกะ (Baka)

Verse 33

नाडीजंघ इति ख्यातः स त्वा ज्ञास्यत्यसंशयम् । तस्मादेहि द्रुतं यावदावां तत्र व्रजावहे

เขาเป็นที่รู้จักในนาม นาฑีชังคะ (Nāḍījaṅgha) แน่นอนว่าเขาจะจำท่านได้ ดังนั้นจงมาโดยเร็ว—เราทั้งสองไปที่นั่นเดี๋ยวนี้เถิด

Verse 34

परोपकारैकफलं जीवितं हि महात्मनाम् । यदि ज्ञास्यत्यसंदिग्धमिंद्रद्युम्नं स वक्ष्यति

แท้จริง ชีวิตของมหาตมะทั้งหลายมีผลเพียงหนึ่งเดียว—การเกื้อกูลผู้อื่น หากเขารู้จักอินทรทยุมน์ (Indradyumna) อย่างแน่ชัด เขาย่อมบอกเรา

Verse 35

तौ प्रस्थिताविति तदा विप्रेंद्रनृपपुंगवौ । हिमाचलं प्रति प्रीतौ नाडीजंघालयं प्रति

ครั้นแล้วทั้งสอง—ผู้ประเสริฐในหมู่พราหมณ์และผู้เลิศในหมู่กษัตริย์—ออกเดินด้วยใจยินดีสู่หิมาจละ ไปยังที่พำนักของนาฑีชังคะ (Nāḍījaṅgha)

Verse 36

बकोऽथ मित्रं स्वं वीक्ष्य चिरकालादुपागतम् । मार्कंडेयं ययौ प्रीत्युत्कंठितः सम्मुखं द्विजैः

แล้วพกะ (Baka) ครั้นเห็นสหายของตนกลับมาหลังเวลายาวนาน ก็ออกไปด้วยความรักและความโหยหา เพื่อรับพบมารกัณฑेय (Mārkaṇḍeya) พร้อมด้วยเหล่าพราหมณ์

Verse 37

कृतसंविदभूत्पूर्वं कुशलस्वागतादिना । पप्रच्छानंतरं कार्यं वदागमनकारणम्

ครั้นได้ทักทายไถ่ถามทุกข์สุขและต้อนรับด้วยความเคารพแล้ว เขาจึงถามถึงธุระว่า “จงบอกเหตุแห่งการมาของท่านเถิด”

Verse 38

मार्कंडेयोथ तं प्राह बकं प्रस्तुतमीप्सितम् । इंद्रद्युम्नं भवान्वेत्ति भूपालं पृथिवीतले

แล้วมารกัณฑेयกล่าวแก่พญาบกโดยยกเรื่องที่ประสงค์ว่า “ท่านรู้จักพระเจ้าอินทรทยุมน์ กษัตริย์ผู้ครองแผ่นดินหรือไม่”

Verse 39

एतस्य मम मित्रस्य तेन ज्ञातेन कारणम् । नो वायं त्यजति प्राणान्पुरा वह्निप्रवेशनात्

“ผู้นี้เป็นสหายของข้า เหตุแห่งเรื่องนี้เขารู้ดี ชายผู้นี้ไม่ยอมละชีวิต—ตั้งใจจะก้าวเข้าสู่กองไฟตามปณิธานเดิม”

Verse 40

एतस्य प्राणरक्षार्थं ब्रूहि जानासि चेन्नृपम्

ข้าแต่พระราชา หากทรงทราบแล้ว โปรดตรัสบอกเถิดว่า จะปกป้องชีวิตของชายผู้นี้ได้อย่างไร

Verse 41

नडीजंघ उवाच । चतुर्दश स्मराम्यस्मि कल्पान्विप्रेंद्र सांप्रतम् । आस्तां तद्दर्शनं वार्तामपि वा न स्मराम्यहम्

นาฑีจังฆะกล่าวว่า “โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ บัดนี้เราจำได้ถึงสิบสี่กัลปะ แต่เรื่องนั้น—อย่าว่าแต่ได้เห็นเลย—แม้แต่ข่าวคราวก็ยังไม่ระลึก”

Verse 42

इंद्रद्युम्नो महीपालः कोऽपि नासीन्महीतले । एतावन्मात्रमेवाहं जानामि द्विजपुंगव

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ ข้ารู้เพียงเท่านี้ว่า บนแผ่นดินนี้ไม่เคยมีกษัตริย์นามว่าอินทรทยุมน์อยู่ที่ใดเลย

Verse 43

नारद उवाच । ततः स विस्मयाविष्टस्तस्यायुरिति शुश्रुवान् । पप्रच्छ राजा को हेतुर्दानस्य तपसोऽथ वा । यदायुरीदृशं दीर्घं संजातमिति विस्मितः

นารทกล่าวว่า: ครั้นได้ยินเรื่องอายุยืนยาวนั้น พระราชาก็ตกตะลึง แล้วทูลถามว่า “เหตุใดเล่า—เพราะทาน เพราะตบะ หรือเหตุอื่นใด—จึงบังเกิดอายุยืนยาวเช่นนี้?”

Verse 44

नाडीजंघ उवाच । घृतकंबलमाहात्म्यान्मम देवस्य शूलिनः । दीर्घमायुरिदं विप्र शापाद्बकवपुः श्रृणु

นาฑีชังฆะกล่าวว่า: “โอ้พราหมณ์ ด้วยมหิมาแห่งฆฤตกัมพละของพระผู้เป็นเจ้าของข้า คือพระศิวะผู้ทรงตรีศูล ข้าจึงได้อายุยืนยาวนี้; และด้วยคำสาป ข้าจึงมีรูปเป็นนกกระสา จงฟังเถิด”

Verse 45

पुरा जन्मन्यहं बालो ब्राह्मणस्याभवं भुवि । पाराशर्यसगोत्रस्य विश्वरूपस्य सन्मुनेः

ในชาติก่อนบนแผ่นดินนี้ ข้าเป็นเด็กน้อยอยู่ในเรือนของพราหมณ์ผู้หนึ่ง แห่งสกุลปาราศรยะ คือฤๅษีผู้ประเสริฐนามวิศวรูป

Verse 46

बालको बक इत्येवं प्रतीतोऽतिप्रियः पितुः । चपलोऽतीव बालत्वे निसर्गादेव भद्रक

เมื่อยังเป็นเด็ก ข้าถูกเรียกว่า ‘พกะ’ และเป็นที่รักยิ่งของบิดา; แต่โอ้ท่านผู้เจริญ ในวัยเยาว์ข้านั้นช่างซุกซนกระสับกระส่ายโดยสันดาน

Verse 47

अथ मारकतं लिंगं देवतावसरात्पितुः । चापल्याद्वालभावाच्चापहृत्य निहितं मया

แล้วข้าพเจ้าอาศัยจังหวะเวลาแห่งการบูชา ลักศิวลึงค์ของบิดาซึ่งใสประดุจผลึกไป; ด้วยความคะนองแบบเด็ก ข้าพเจ้าจึงซ่อนไว้

Verse 48

घृतस्य कुंभे संक्रांतौ मकरस्योत्तरायणे । अथ प्रातर्व्यतीतायां निशि यावत्पिता मम

ครั้นถึงกาลมกรสังกรานติ ในฤดูอุตตรายณะ มีหม้อเนยใสตั้งไว้; และเมื่อราตรีล่วงเข้าสู่ยามเช้า—จนถึงเวลานั้น บิดาของข้าพเจ้า…

Verse 49

निर्माल्यापनयं चक्रे तावच्छून्यं शिवालयम् । निशम्य कांदिशीको मां पप्रच्छ मधुरस्वरम्

ท่านเริ่มเก็บนฤมาลยะ คือเครื่องบูชาของวันก่อน; จนถึงขณะนั้นศิวาลัยยังว่างเปล่า ครั้นได้ยินดังนั้น กามทิศีกะจึงเอ่ยถามข้าพเจ้าด้วยเสียงอ่อนหวาน

Verse 50

वत्स क्व नु त्वया लिंगं नूनं विनिहितं वद । दास्यामि वांछितं यत्ते भक्ष्यमन्यत्तवेप्सितम्

“ลูกเอ๋ย จงบอกมา—เจ้าวางลึงค์ไว้ที่ใดแน่? พูดเถิด! เราจะให้สิ่งที่เจ้าปรารถนา—ทั้งอาหารกินและสิ่งอื่นใดตามใจเจ้า”

Verse 51

ततो मया बालभावाद्भक्ष्यलुब्धेन तत्पितुः । घृतकुंभांतराकृष्य भद्रलिंगं समर्पितम्

แล้วข้าพเจ้า—ด้วยความเป็นเด็กและความโลภอยากได้ของกิน—จึงดึงออกมาจากในหม้อเนยใสของบิดา และถวายศิวลึงค์อันเป็นมงคลนั้น

Verse 52

अथ काले तु संप्राप्ते प्रमीतोऽहं नृपालये । जातो जातिस्मारस्तावदानर्ताधिपतेः सुतः

ครั้นกาลล่วงมาถึง ข้าพเจ้าสิ้นชีพในพระราชวัง; แล้วได้บังเกิดเป็นโอรสแห่งเจ้าแห่งอานรตะ พร้อมด้วยความทรงจำแห่งชาติปางก่อน

Verse 53

घृतकंबलमाहात्म्यान्मकरस्थे दिवाकरे । अपि बाल्यादवज्ञानात्संयोगाद्घृतलिंगयोः

ด้วยมหิมาแห่งพิธี ‘ฆฤต-กัมพละ’ คือการบูชาคลุมด้วยเนยใส เมื่อสุริยะสถิตในมกร แม้ด้วยความเผลอไผลแห่งวัยเยาว์ เพียงการสัมผัสของเนยใสกับลึงค์…

Verse 54

ततः संस्थापितं लिंगं प्राग्जन्म स्मरता मया । ततः प्रभृति लिंगानि घृतेनाच्छादयाम्यहम्

ดังนั้น ข้าพเจ้าระลึกชาติปางก่อนแล้วได้ตั้งประดิษฐานลึงค์; นับแต่นั้นมา ข้าพเจ้าคลุมลึงค์ทั้งหลายด้วยเนยใสเพื่อบูชา

Verse 55

पितृपैतामहं प्राप्य राज्यं शक्त्यनुरूपतः । ततः प्रसन्नो भगवान्पार्वतीपतिराह माम्

เมื่อข้าพเจ้าได้ครอบครองราชอาณาจักรของบิดาและปู่ย่าตามกำลังของตนแล้ว พระผู้เป็นเจ้า ผู้เป็นสวามีแห่งปารวตี ทรงพอพระทัยและตรัสแก่ข้าพเจ้า

Verse 56

पूर्वजन्मनि तुष्टोऽहं घृतकंबलपूजया । प्रयच्छाम्यस्मि त राज्यमधुनाभिमतं वृणु

ในชาติปางก่อน เราพอใจด้วยการบูชาแบบฆฤต-กัมพละของเจ้า; เพราะเหตุนั้น เราประทานความเป็นใหญ่ในราชย์แก่เจ้า—บัดนี้จงเลือกพรที่เจ้าปรารถนา

Verse 57

ततो मया वृतः प्रादाद्गाणपत्यं मदीप्सितम् । कैलासे मां शिवो नित्यं संतुष्टः प्राह चेति च

ครั้นเมื่อข้าพเจ้าได้เลือกแล้ว ท่านก็ประทานอำนาจความเป็นใหญ่เหนือหมู่คณะคณะคณะ (คณะของพระศิวะ) ตามที่ข้าพเจ้าปรารถนา ณ ไกรลาส พระศิวะผู้ทรงพอพระทัยเป็นนิตย์ตรัสแก่ข้าพเจ้าดังนี้ด้วย

Verse 58

तेनैव हि शरिरेण प्रणतं पुरतः स्थितम् । अद्यप्रभृति संक्रांतौ मकरस्यापरोपि यः

ด้วยกายเดิมนั้นเอง ผู้ภักดีจักยืนอยู่เบื้องหน้า (พระศิวะ) ก้มกราบด้วยความเคารพ ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป ในวันมกรสังกรานติ ผู้ใดก็ตามที่กระทำเช่นนั้น…

Verse 59

घृतेन पूजां कर्तासौ भावी मम गणः स्फुटम् । इत्युक्त्वा मां शिवो भद्र गणकोटीश्वरं व्यधात्

“เขาจักบูชาด้วยเนยใส (ฆี); แน่นอนเขาจักเป็นหนึ่งในคณะของเรา” ครั้นตรัสดังนี้ พระศิวะผู้เป็นมงคลจึงแต่งตั้งข้าพเจ้าเป็น ‘คณโกฏีศวร’ คือเจ้าเหนือคณะหนึ่งโกฏิแห่งคณะ (Gaṇa)

Verse 60

प्रतीपपालकंनाम संस्थितं शिवशासनम् । ततः कामादिभिः षड्भिः पदैश्चंक्रमणात्मिकाम्

พระบัญชาศิวะนามว่า “ประทีปปาลกะ” ได้ตั้งมั่นขึ้น แล้วต่อมา ด้วยแรงเร้าหกประการเริ่มด้วยกามะ ชีวิตของข้าพเจ้ากลายเป็นการร่อนเร่กระสับกระส่าย ก้าวแล้วก้าวเล่า

Verse 61

निसर्गचपलां प्राप्य भ्रमरीमिव तां श्रियम् । नैवालमभवं तस्या धारणे दैवयोगतः

ครั้นได้ลาภนั้นซึ่งโดยสันดานแปรปรวน ดุจผึ้งที่บินร่อนเร่ ข้าพเจ้าก็มิอาจยึดไว้ได้ ด้วยอำนาจแห่งบุพกรรมและชะตา

Verse 62

विचचार तदा मत्तः किलाहं वारणो यथा । कृत्याकृत्यविचारेण विमुक्तोऽतीव गर्वितः

แล้วข้าพเจ้าก็เที่ยวเร่ร่อนดุจช้างคลุ้มคลั่ง; หลุดพ้นจากการพิจารณาว่าสิ่งใดควรหรือไม่ควรทำ และพองโตด้วยความทะนงยิ่งนัก

Verse 63

विद्यामभिजनं लक्ष्मीं प्राप्य नीचनरो यथा । आपदां पात्रतामेति सिंधूनामिव सागरः

ดุจคนต่ำต้อยเมื่อได้วิชา วงศ์ตระกูลอันสูง และลักษมีคือทรัพย์สมบัติ ก็กลับเป็นภาชนะรองรับเคราะห์ภัย; ฉันใด มหาสมุทรรับสายน้ำทั้งหลาย ก็เป็นที่รองรับของแม่น้ำเหล่านั้นฉันนั้น

Verse 64

अथ काले व्यतिक्रांते कियन्मात्रे यदृच्छया । विचरन्नगमं शैलं हिमानीरुद्धकंदरम्

ครั้นกาลล่วงไปเพียงระยะหนึ่ง ข้าพเจ้าเร่ร่อนโดยบังเอิญไปถึงภูเขาลูกหนึ่ง ซึ่งถ้ำทั้งหลายถูกปิดกั้นด้วยแผ่นหิมะ

Verse 65

तपस्यति मुनिस्तत्र गालवो भार्यया सह । सदैव तीव्रतपसा कृशो धमनिसंततः

ที่นั่น ฤๅษีกาลวะบำเพ็ญตบะพร้อมด้วยภรรยา; ผ่ายผอมอยู่เสมอด้วยตบะอันเข้มกล้า จนเส้นเอ็นและเส้นโลหิตปรากฏชัด

Verse 66

ब्राह्मणस्य हि देहोयं नैवैहिकफलप्रियः । कृच्छ्राय तपसे चेह प्रेत्यानंतसुखाय च

เพราะกายนี้ของพราหมณ์ มิได้มีไว้เพื่อหลงใหลผลตอบแทนทางโลก; หากมีไว้เพื่อบำเพ็ญตบะอันยากในโลกนี้ และเพื่อสุขอันไม่สิ้นสุดหลังความตาย

Verse 67

तस्य भार्याऽतिरूपेण विजिग्ये विश्ववर्णिनी । तन्वी श्यामा मृगाक्षी सा पीनोन्नतपयोधरा

ภรรยาของเขางามยิ่งนัก ประหนึ่งเหนือกว่าสตรีทั้งปวงในโลก นางผอมเพรียว ผิวคล้ำ ดวงตาดุจเนื้อทราย และมีถันอิ่มเต็มเชิดสูง

Verse 68

हंसगद्गदसंभाषा मत्तमातंगगामिनी । विस्तीर्णजघना मध्ये क्षामा दीर्घशिरोरुहा

วาจาของนางอ่อนหวานสั่นไหวดุจหงส์ กิริยาเดินดุจช้างพังเมามาย สะโพกผาย เอวคอด และมีเส้นผมยาวสลวยไหล

Verse 69

निम्ननाभिर्विधात्रैषा निर्मिता संदिदृक्षुणा । विकीर्णमिव सौंदर्यमेकपात्रमिव स्थितम्

ด้วยสะดือที่ลึก นางประหนึ่งถูกพระผู้สร้างปั้นแต่งเพื่อทอดพระเนตรผลงานของตนเอง ความงามราวกระจายทั่วทุกแห่ง แต่กลับรวมอยู่ในภาชนะเดียว

Verse 70

ततोऽविनीतस्तां वीक्ष्य भद्र गालववल्लभाम् । अहमासं शरव्रातैस्ताडितः पुष्पधन्विना । विवेकिनोऽपि मुनयस्तावदेव विवेकिनः

แล้วแต่บัดนั้น โอ้ท่านผู้เจริญ เมื่อใจข้าขาดวินัย ครั้นเห็นกุมารีผู้เป็นมงคล อันเป็นที่รักของคาลวะ ข้าก็ถูกกามเทพผู้ทรงคันศรดอกไม้ระดมศรเข้าทิ่มแทง แม้ฤๅษีผู้มีปัญญาก็ยังคงมีปัญญาได้เพียงชั่วครู่เท่านั้น

Verse 71

यावन्न हरिणाक्षीणामपांगविवरेक्षिताः । मया व्यवसितं चित्ते तदानीं तां जिहीर्षुणा

ตราบใดที่ข้ายังไม่ถูกสายตาเฉียงจากหางตาของนางผู้มีดวงตาดุจเนื้อทรายทิ่มแทง ปณิธานในใจก็มั่นคง; แต่ครั้นความใคร่จะพานางไปเกิดขึ้น ปณิธานนั้นก็สั่นคลอน

Verse 72

इति चेति हरिष्यामि तपसा रक्षितां मुनेः । अस्याः कृते यदि शपेन्मुनिस्तत्र पराभवः

“ถ้าเป็นเช่นนั้น เราจักพานางไป—แม้นางจะได้รับการคุ้มครองด้วยตบะของฤๅษี.” แต่หากฤๅษีสาปเราเพราะนาง ความพินาศย่อมบังเกิดแก่เรา

Verse 73

मम भावी भवेदेषा भार्या मृत्युरुतापि मे । तस्माच्छिष्यो भवाम्यस्य शुश्रूषानिरतो मुनेः

นางอาจเป็นภรรยาในภายหน้าของเรา—หรืออาจเป็นความตายของเราด้วย ดังนั้นเราจักเป็นศิษย์ของฤๅษีนั้น ตั้งมั่นในงานปรนนิบัติรับใช้ท่าน

Verse 74

प्राप्यांतरं हरिष्यामि नास्य योग्येयमंगना । इति व्यवस्य विद्यार्थिमूर्तिमास्थाय गालवम्

“เมื่อได้ช่อง เราจักพานางไป; สตรีผู้นี้ไม่สมควรแก่เขา.” ครั้นตัดสินดังนี้แล้ว เขาเข้าไปหา ฤๅษีกาลวะ โดยแปลงกายเป็นศิษย์ผู้แสวงหาวิชา

Verse 75

नमस्कृत्य वचोऽवोचमिति भाव्यर्थनोदितः । तथा मतिस्तथा मित्रं व्यवसायस्तथा नृणाम्

ครั้นนอบน้อมแล้ว ข้าพเจ้าจึงกล่าวถ้อยคำ—ด้วยแรงผลักจากเจตนาที่ตั้งไว้ เพราะในหมู่มนุษย์ ใจคิดเป็นเช่นไร มิตรสหายที่คบก็เป็นเช่นนั้น และกิจที่ประกอบก็เป็นเช่นนั้น

Verse 76

भवेदवश्यं तद्भावि यथा पुंभिः पुरा कृतम् । विवेकवैराग्ययुतो भगवंस्त्वासमुपस्थितः

สิ่งที่เป็นลิขิตย่อมบังเกิดแน่นอน ดังเช่นกรรมที่มนุษย์ทำไว้ในกาลก่อนย่อมให้ผล โอ้ภควन् ผู้ประกอบด้วยวิจารณญาณและไวรากยะ ข้าพเจ้ามาเฝ้าท่านแล้ว

Verse 77

शिष्योऽहं भवता पाठ्यं कर्णधारं महामुनिम् । अपारपारदं विष्णुं विप्रमूर्तिमुपाश्रितम्

ข้าพเจ้าเป็นศิษย์ของท่าน—ข้าแต่มหามุนี โปรดสอนข้าพเจ้าเถิด ข้าพเจ้าขอพึ่งพระวิษณุ ผู้เป็นนายท้ายพาข้ามมหาสมุทรสังสารอันไร้ฝั่ง ผู้ทรงนำสัตว์ให้ถึงฝั่งโน้น และทรงปรากฏให้เข้าถึงได้ในรูปพราหมณ์ ณ ที่นี้

Verse 78

नमस्ये चेतनं ब्रह्मा प्रत्यक्षं गालवाख्यया । अविद्याकृष्णसर्पेण दष्टं तद्विषपीडितम्

ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พรหมันผู้ทรงสติรู้ ผู้ปรากฏต่อหน้าข้าพเจ้าโดยนามว่า “คาลวะ” ข้าพเจ้าถูกงูดำแห่งอวิชชากัด และถูกพิษนั้นเผาผลาญทรมาน

Verse 79

उपदेशमहामंत्रैर्मां जांगुलिक जीवय । महामोहमहा वृक्षो हृद्यावापसमुत्थितः

โอ ผู้ขับพิษงูด้วยมนตร์ โปรดชุบชีวิตข้าพเจ้าด้วยมหามนตร์แห่งโอวาทเถิด ต้นไม้ใหญ่แห่งมหาโมหะได้งอกขึ้นจากแปลงเมล็ดในดวงใจของข้าพเจ้า

Verse 80

त्वद्वाक्यतीक्ष्णधारेण कुठारेण क्षयं व्रजेत् । अपवर्गपथव्यापी मूढसंसर्गसेचनः

ขอให้การรดน้ำหล่อเลี้ยงความเขลาของข้าพเจ้า—อันเกิดจากการคบหากับผู้หลงผิด—ถูกฟันให้สิ้นด้วยขวานคมคือถ้อยคำโอวาทของท่าน เพื่อให้หนทางสู่อปวรรคะ (ความหลุดพ้น) เปิดโล่งและแผ่กว้างต่อหน้าข้าพเจ้า

Verse 81

छिद्यतां सूत्रधारेण विद्यापरशुनाधुना । भजामि तव शिष्योऽहं वरिवस्यापरश्चिरम्

ขอให้สิ่งนั้นถูกตัดออกเดี๋ยวนี้ด้วยด้ายชี้นำของผู้กำกับ และด้วยขวานแห่งวิชชาอันแท้จริง ข้าพเจ้าขอพึ่งท่านในฐานะศิษย์ของท่าน; ช้านานข้าพเจ้าเพียงรับใช้การบูชาภายนอก มิได้เข้าถึงวินัยอันสูงยิ่ง

Verse 82

समिद्दर्भान्मूलफलं दारूणि जलमेव च । आहरिष्येऽनुगृह्णीष्व विनीतं मामुपस्थितम्

ข้าพเจ้าจะนำฟืน หญ้าดัรภะ รากและผลไม้ ท่อนไม้ และน้ำมาถวายด้วย ขอท่านโปรดเมตตาอนุเคราะห์ข้าพเจ้า—ผู้มาด้วยความนอบน้อม พร้อมรับใช้เบื้องหน้า

Verse 83

इत्थं पुरा बकाभिख्यं बकवृत्तिमुपाश्रितम् । तदाऽर्जवे कृतमतिरनुजग्राह मां मुनिः

ดังนี้ในกาลก่อน ข้าพเจ้ามีชื่อว่า ‘บะกา’ และดำรงชีพด้วยกิริยาเยี่ยงนกกระสา ครั้นเมื่อจิตตั้งมั่นหันสู่ความซื่อตรงตรงไปตรงมา ฤๅษีก็ทรงโปรดประทานพระกรุณาแก่ข้าพเจ้า

Verse 84

ततोऽतीव विनीतोऽहं भूत्वा तं ब्राह्मणीयुतम् । विश्वासनाय सुदृढं तोषयामि दिनेदिने

ต่อจากนั้น ข้าพเจ้ากลายเป็นผู้ถ่อมตนยิ่งนัก และทำให้ท่านฤๅษี—ผู้มีภรรยาพราหมณีเคียงข้าง—พอพระทัยวันแล้ววันเล่า เพื่อให้ความไว้วางใจมั่นคงแน่นแฟ้น

Verse 85

स च जानन्मुनिः पत्नीं पात्रभूतामविश्वसन् । स्त्रीचरित्रविदंके तां विधाय स्वपिति द्विजः

แต่ท่านฤๅษี แม้รู้ว่าภรรยานั้นเป็นผู้ควรแก่ความไว้วางใจ ก็ยังมิได้เชื่อสนิท ด้วยรู้เท่าทันอุปนิสัยของโลก ท่านทวิชะจึงให้นางนอนบนตัก แล้วจึงหลับไป

Verse 86

अथान्यस्मिन्दिने साभूद्ब्राह्मण्यथ रजस्वला । तद्दूरशायिनी रात्रौ विश्वासान्मे तपस्विनी

แล้วในอีกวันหนึ่ง นางพราหมณีก็มีระดู ครั้นถึงราตรี ด้วยความไว้วางใจในตัวข้าพเจ้า นางผู้บำเพ็ญตบะจึงนอนอยู่ห่างออกไป

Verse 87

इदमन्तरमित्यंतर्विचिंत्याहं प्रहर्षितः । मलिम्लुचाकृतिर्भूत्वा निशीथे तामथाहरम्

ข้าพเจ้าคิดในใจว่า “นี่แหละโอกาสของเรา” แล้วก็ยินดีนัก ครั้นแปลงกายเป็นมลิมลุจา (โจรจัณฑาลผู้ชั่ว) ในยามเที่ยงคืน ข้าพเจ้าจึงฉุดนางไป

Verse 88

विललाप तदा बाला ह्रियमाणा मयोच्चकैः । मैवं मैवमिति ज्ञात्वा मां स्वरेणाब्रवीन्मुनिम्

ครั้นนั้นหญิงสาวร่ำไห้ครวญคราง เมื่อถูกข้าพเจ้าฉุดไปด้วยกำลัง ครั้นจำข้าพเจ้าได้ นางร้องด้วยความตระหนกว่า “อย่า! อย่า!” แล้วเรียกหามุนีด้วยเสียงของนาง

Verse 89

बकवृत्तिरयं दुष्टो धर्मकंचुकमाश्रितः । हरते मां दुराचारस्तस्मात्त्वं त्राहि गालव

“คนชั่วผู้นี้มีพฤติกรรมดุจ ‘นกกระเรียน’—เป็นคนหน้าซื่อใจคด สวมคราบธรรมะ เขากำลังลักพาตัวข้าไป เพราะฉะนั้น โอ้กาลวะ โปรดคุ้มครองข้าเถิด!”

Verse 90

तव शिष्यः पुरा भूत्वा कोप्वेषोद्य मलिम्लुचः । मां जिहीर्षति तद्रक्ष शरण्य शरणं भव

“เขาเคยเป็นศิษย์ของท่านมาก่อน แต่บัดนี้มลิมลุจผู้ต่ำช้านี้ถูกโทสะครอบงำและหมายจะฉุดข้าไป โปรดปกป้องข้าจากเขาเถิด โอ้ผู้เป็นที่พึ่งของผู้ไร้ที่พึ่ง จงเป็นที่พึ่งของข้า”

Verse 91

तद्वाक्यसमकालं स प्रबुद्धो गालवो मुनिः । तिष्ठतिष्ठेति मामुक्त्वा गतिस्तम्भं व्यधान्मम

ในขณะนั้นเอง ฤๅษีกาลวะตื่นขึ้น กล่าวแก่ข้าพเจ้าว่า “หยุด! หยุด!” แล้วทำให้การเคลื่อนไหวของข้าพเจ้าถูกสกัด จนไปต่อมิได้

Verse 92

ततश्चित्राकृतिरहं स्तम्भितो मुनिनाऽभवम् । व्रीडितं प्रविशामीव स्वांगानि किल लज्जया

แล้วข้าพเจ้าถูกทำให้มีรูปอันพิกลพิการ; ฤๅษีทำให้ข้าพเจ้าตรึงนิ่งไม่อาจขยับได้ ด้วยความละอาย ราวกับว่าข้าพเจ้าปรารถนาจะหดตัวและมุดเข้าไปในอวัยวะของตนเอง

Verse 93

ततः प्रकुपितः प्राह मामभ्येत्याथ गालवः । तद्वज्रदुःसहं वाक्यं येनाहमभवं बकः

แล้วกาลวะผู้เดือดดาลเข้ามาหาข้าพเจ้า และกล่าวถ้อยคำอันดุจวัชระ แสนสาหัสยากทน—ด้วยถ้อยคำนั้นเอง ข้าพเจ้าจึงกลายเป็นนกกระเรียน

Verse 94

गालव उवाच । बकवृत्तिमुपाश्रित्य वंचितोऽहं यतस्त्वया । तस्माद्बकस्त्वं भविता चिरकालं नराधम

กาลวะกล่าวว่า: “เพราะเจ้าอาศัยพฤติกรรมแห่งนกกระเรียนแล้วหลอกลวงเรา ฉะนั้น โอ้มนุษย์ผู้ต่ำช้า เจ้าจักเป็นนกกระเรียนอยู่เนิ่นนาน”

Verse 95

इति शप्तोऽहमभवं मुनिनाऽधर्ममाश्रितः । परदारोपसेवार्थमनर्थमिममागतः

ดังนี้ เมื่อถูกฤๅษีสาป ข้าพเจ้ากลายเป็นผู้ยึดทางอธรรม; และด้วยความใคร่จะคบหาภรรยาของผู้อื่น ข้าพเจ้าจึงตกสู่ความวิบัติอันใหญ่หลวงนี้

Verse 96

न हीदृशमनायुष्यं लोके किंचन विद्यते । यादृशं पुरुषस्येह परदारोपसेवनम्

ในโลกนี้ ไม่มีสิ่งใดทำลายอายุและความผาสุกของบุรุษได้เท่ากับการคบหาภรรยาของผู้อื่น

Verse 97

ततः सती सा मत्स्पर्शदूषितांगी तपस्विनी । मया विमुक्ता स्नात्वा मां तथैवानुशशाप ह

ครั้งนั้นสตรีฤๅษีผู้เป็นสตี—กายถูกแปดเปื้อนด้วยการสัมผัสของเรา—เมื่อเราปลดปล่อยแล้ว นางอาบน้ำชำระ และก็ได้กล่าวคำสาปแก่เราในทำนองเดิม

Verse 98

एवं ताभ्यामहं शप्तो ह्यश्वत्थपर्णवद्भयात् । कंपमानः प्रणम्योभाववोचं तत्र दम्पती

ดังนี้เมื่อถูกทั้งสองสาปแล้ว เราสั่นด้วยความหวาดกลัวดุจใบต้นอัศวัตถะ ก้มกราบนอบน้อม และกล่าวถ้อยคำต่อสามีภรรยาคู่นั้น ณ ที่นั้น

Verse 99

गणोऽहमीश्वरस्यैव दुर्विनीततरो युवाम् । निरोधमेवं कुरुतं भगवंतावनुग्रहम्

“เรานั้นเป็นคณะ (คณะบริวาร) ของพระอีศวรแท้จริง แต่กลับกลายเป็นผู้ไร้วินัยยิ่งนัก โอ้คู่บูชनीय โปรดเมตตา—จงยับยั้งความผิดนี้ไว้ด้วยประการฉะนี้เถิด”

Verse 100

वाचि क्षुरो नावनीतं हृदयं हि द्विजन्मनाम् । प्रकुप्यंति प्रसीदंति क्षणेनापि प्रसादिताः

ในวาจา พวกทวิชะอาจคมดุจมีดโกน แต่ดวงใจของท่านมิได้ไร้ความอ่อนนุ่มดุจเนย ท่านอาจกริ้วและอาจสงบได้; ครั้นเมื่อทรงพอพระทัยแล้ว แม้เพียงชั่วขณะก็กลับมีพระกรุณา

Verse 101

त्वयि विप्रतिपन्नस्य त्वमेव शरणं मम । भूमौ स्खलितपादानां भूमिरेवावलंबनम्

ข้าผู้หลงทางและสับสน มีท่านเท่านั้นเป็นที่พึ่งของข้า ผู้ใดเท้าพลาดลื่นลงสู่พื้นดิน พื้นดินนั่นเองก็เป็นที่อาศัยให้ลุกขึ้นได้อีกครั้ง

Verse 102

गणाधिपत्यमपि मे जातं परिभवास्पदम् । विषदंता हि जायन्ते दुर्विनीतस्य सम्पदः

แม้ความเป็นใหญ่เหนือหมู่คณะคณะคณะ (คณะของพระศิวะ) ก็กลับเป็นที่อัปยศแก่ข้าพเจ้า สำหรับผู้ไร้วินัย ความรุ่งเรืองย่อมเกิดดุจมีเขี้ยวพิษ

Verse 103

विदुरेष्यद्धियाऽपायं परतोऽन्ये विवेकिनः । नैवोभयं विदुर्नीचा विनाऽनुभवमात्मनः

ผู้มีปัญญาย่อมรู้ภัยแม้ยังมาไม่ถึง และบางคนย่อมเข้าใจเมื่อมันผ่านพ้นแล้ว แต่คนใจต่ำไม่รู้ทั้งสองอย่าง เว้นแต่ตนจะประสบด้วยตนเอง

Verse 104

दुर्वीनीतः श्रियं प्राप्य विद्यामैश्वर्यमेव वा । न तिष्ठति चिरं स्थाने यथाहं मदगर्वितः

ผู้ไร้วินัย เมื่อได้ลาภยศ หรือได้วิชา หรือได้อำนาจ ก็ไม่อาจตั้งมั่นอยู่ในฐานะเดิมได้นาน ดังเช่นข้าพเจ้า ผู้เมามัวด้วยทิฐิ

Verse 105

विद्यामदो धनमदस्तृतीयोऽभिजनो मदः । एते मदा मदांधानामेत एव सतां दमाः

ความเมาแห่งวิชา ความเมาแห่งทรัพย์ และประการที่สาม ความเมาแห่งชาติกำเนิดสูง—สิ่งเหล่านี้คือความมึนเมาที่ทำให้ผู้เมามัวตาบอด แต่สิ่งเดียวกันนี้กลับเป็นเครื่องฝึกตนของสัตบุรุษ

Verse 106

नोदर्कशालिनी बुद्धिर्येषामविजितात्मनाम् । तैः श्रियश्चपला वाच्यं नीयंते मादृशैर्जनैः

ผู้ที่ยังไม่ชนะตนเอง ย่อมไม่มีปัญญาอันหยั่งไกลและแยบคาย โดยคนเช่นนั้น ศรีผู้แปรปรวน (ลักษมี/ความรุ่งเรือง) ย่อมถูกพัดพาให้จากไปเป็นแน่—ดังที่เกิดแก่คนอย่างข้าพเจ้า

Verse 107

तत्प्रसीद मुनिश्रेष्ठ शापांतं मेऽधुना कुरु । दुर्विनीतेष्वपि सदा क्षमाचारा हि साधवः

ฉะนั้นขอได้โปรดเมตตาเถิด โอ้มุนีผู้ประเสริฐ บัดนี้ขอจงยุติคำสาปของข้าพเจ้า เพราะบรรดาสาธุชนย่อมตั้งมั่นในความให้อภัยเสมอ แม้ต่อผู้ไร้วินัย

Verse 108

इत्थं वचसि विज्ञप्ते विनीतेनापि वै मया । प्रसादप्रवणो भूत्वा शापांतं मे तदा व्यधात्

เมื่อข้าพเจ้า—ผู้ได้กลับเป็นผู้ถ่อมตนแล้ว—กราบทูลด้วยวาจาเช่นนั้น ท่านก็โน้มใจสู่ความกรุณา และได้กำหนดให้คำสาปของข้าพเจ้าสิ้นสุดลงในกาลนั้น

Verse 109

गालव उवाच । छन्नकीर्तिसमुद्धारसहायस्त्वं भविष्यसि । यदेन्द्रद्युम्नभूपस्य तदा मोक्षमवाप्स्यसि

กาลวะกล่าวว่า: เจ้าจักเป็นผู้ช่วยในการกอบกู้เกียรติยศของฉันนกีรติ และเมื่อเจ้าได้เกื้อกูลพระราชาอินทรทยุมน์แล้ว เมื่อนั้นเจ้าจักบรรลุโมกษะ

Verse 110

इत्यहं मुनिशापेन तदाप्रभृति पर्वते । हिमाचले बको भूत्वा काश्यपेयो वसामि च

ดังนี้ ด้วยคำสาปของมุนี ตั้งแต่นั้นมา ข้าพเจ้าพำนักอยู่ ณ ภูเขาหิมาจล และเมื่อกลายเป็นนกกระเรียน ข้าพเจ้า—กาศยเปยะ—ก็ยังดำรงอยู่ที่นี่

Verse 111

राज्यं चिरायुरिति मे घृतकम्बलस्य जातिस्मरत्वमधुनापि तथानु भावान् । शापाद्बकत्वमभवन्मुनिगालवस्य तद्भद्र सर्वमुदितं भवताद्य पृष्टम्

“ความเป็นกษัตริย์” และ “อายุยืนยาว”—นั่นคือประสบการณ์ของข้าพเจ้าเมื่อเป็นฆฤตกัมพละ แม้บัดนี้ข้าพเจ้ายังระลึกถึงชาติเหล่านั้นและผลของมันอยู่ ด้วยคำสาปของมุนีกาลวะ ข้าพเจ้าจึงเป็นนกกระเรียน โอ้ท่านผู้ประเสริฐ สิ่งที่ท่านถามมาทั้งหมด ข้าพเจ้าได้กล่าวแล้วในวันนี้”