Adhyaya 39

Verse 1

ब्रह्मोवाच । शृणु पुत्र प्रवक्ष्यामि रहस्यं परमं मतम् । एते ब्रह्मविदः प्रोक्ताश्चातुर्विद्या महा द्विजाः

พระพรหมตรัสว่า: จงฟังเถิด บุตรเอ๋ย เราจักประกาศคำสอนอันสูงสุด เป็นความลับอันยิ่งใหญ่ บุคคลเหล่านี้ได้ชื่อว่าเป็นผู้รู้พรหมัน เป็นมหาทวิชผู้ชำนาญในจตุรวิทยา

Verse 2

स्वाध्यायाश्च वषट्काराः स्वधाकाराश्च नित्यशः । रामाज्ञापालकाश्चैव हनुमद्भक्तितत्पराः

พวกเขาเพียรในสวาธยายะ และเปล่งวาจา “วษฏ” กับ “สวธา” เป็นนิตย์ อีกทั้งรักษาพระบัญชาของพระราม และมุ่งมั่นในภักติแด่พระหนุมาน

Verse 3

एकदा तु ततो देवा ब्रह्माणं समुपागताः । ब्राह्मणान्द्रष्टुकामास्ते ब्रह्मविष्णुपुरोगमाः

กาลครั้งหนึ่งเหล่าเทวะได้เข้าเฝ้าพระพรหม โดยมีพระพรหมและพระวิษณุนำหน้า เพราะปรารถนาจะได้เห็นเหล่าพราหมณ์และจริยาวัตรอันศักดิ์สิทธิ์ของท่านทั้งหลาย

Verse 4

तान्देवानागतान्दृष्ट्वा स्वस्थानाच्चलितास्तु ते । अर्घपाद्यं पुरस्कृत्य मधुपर्कं तथैव च

ครั้นเห็นเหล่าเทวะเสด็จมา พวกท่านก็ลุกจากอาสนะ แล้วจัดวางเครื่องบูชาอรฺฆยะและปาทยะไว้เบื้องหน้า พร้อมทั้งนำมธุปารกะมาถวายด้วยความเคารพสมควร

Verse 5

पूजयित्वा ततो विप्रा देवान्ब्रह्मपुरोगमान् । ब्रह्मात्र उपविष्टास्ते वेदानुच्चारयन्ति हि

ครั้นบูชาเหล่าเทวะโดยมีพระพรหมเป็นประมุขแล้ว เหล่าวิปฺระก็ได้นั่งต่อหน้าพระพรหม และเริ่มสาธยายพระเวทโดยแท้

Verse 6

संहितां च पदं चैव क्रमं घनं तथैव च । उच्चैः स्वरेण कुर्वीत ऋचामृग्वेदसंहिताम्

พวกท่านสาธยายฤคเวทสํหิตา ทั้งแบบสํหิตา ปท กรม และฆนะด้วย และกระทำการสวดบทฤคด้วยเสียงสูงอันชัดเจนกังวาน

Verse 7

सामगाश्च प्रकुर्वंति स्तोत्राणि विविधानि च । शास्त्राणि च तथा याज्यापुरोनुवाक्या स्तथा

และเหล่านักขับสาเมทก็ขับสรรเสริญบทสโตตระนานาประการ อีกทั้งประกอบบทสาธยายตามพิธี คือส่วนแห่งศาสตรา มนตร์ยาชยะ และบทปุโรนุวากยะอันเป็นคำนำ

Verse 8

चतुरक्षरं परं चैव चतुरक्षरमेव च । द्व्यक्षरं च तथा पंचाक्षरं द्वयक्षरमेव च । एतद्यज्ञस्वरूपं च यो जपेज्ज्ञानपूर्वकम्

มนตร์อันสูงสุดสี่พยางค์ และรูปสี่พยางค์, สองพยางค์ และห้าพยางค์, แล้วกลับเป็นสองพยางค์—ผู้ใดสวดภาวนาด้วยความรู้ เห็นว่านี่เองคือสภาวะแห่งยัญญะ…

Verse 9

अंते ब्रह्म पदप्राप्तिः सत्यंसत्यं वदाम्यहम् । एकाग्रमानसाः सर्वे वेदपाठरता द्विजाः

ในที่สุดย่อมบรรลุถึงภาวะแห่งพรหมัน—นี่คือความจริง ความจริงแท้ ข้ากล่าวเช่นนั้น. เหล่าทวิชาทั้งปวงมีใจเป็นหนึ่ง มุ่งมั่นในการสาธยายพระเวท.

Verse 10

तेषामंगणदेशेषु कण्डूयन्ते कचान्मृगाः । ब्राह्मणा वेदमातां च जपंति विधिपूर्वकम्

ในลานอาศรมของพวกเขา เหล่ากวางขูดเกาขนของตน; และพราหมณ์ทั้งหลายก็สวดจปะ ‘มารดาแห่งพระเวท’ ตามพิธีอย่างถูกต้องด้วย

Verse 11

हस्ते धृतांश्च तैर्दर्भान्भक्षंते मृगपोतकाः । निर्वैरं तं तदा दृष्ट्वा आश्रमं गृहमेधिनाम्

ลูกกวางกินหญ้าดัรภะที่พวกเขาถือไว้ในมือ. ครั้นเห็นอาศรมของคฤหัสถ์นั้นปราศจากเวรภัย (ผู้คนจึงตระหนักถึงความศักดิ์สิทธิ์).

Verse 12

तुतुषुः परमं देवा ऊचुस्ते च परस्परम् । त्रेतायुगमिदानीं च सर्वे धर्मपरायणाः

เหล่าเทพยดาปลื้มปีติยิ่งนัก แล้วกล่าวแก่กันและกันว่า: “บัดนี้ประหนึ่งว่าเตรตายุกได้หวนมา—ทุกผู้คนตั้งมั่นในธรรมะ”

Verse 13

कलिर्दुष्टस्तथा प्रोक्तः किं करिष्यति पापकः । चातुर्विद्यान्समाहूय ऊचुस्ते त्रय एव च

“กาลีถูกประกาศว่าเป็นผู้ชั่ว—คนบาปนั้นจะทำสิ่งใดเล่า?” ครั้นกล่าวดังนี้ เทวะทั้งสามจึงเรียกเหล่าจาตุรวิทยะมาประชุม แล้วตรัสแก่เขาทั้งหลาย

Verse 14

वृत्त्यर्थं भवतां चैव त्रैविद्यानां तथैव च । विभागं वः प्रदास्यामो यथावत्प्रतिपाल्यताम्

“เพื่อการยังชีพของพวกท่าน และเพื่อของเหล่าไตรวิทยะด้วย เราจักกำหนดส่วนแบ่งอันสมควรให้; จงรักษาและปฏิบัติตามบัญญัติให้ถูกต้องครบถ้วน”

Verse 15

ये वणिजः पुरा प्रोक्ताः षट्त्रिंशच्च सहस्रकाः । त्रिसहस्रास्तु त्रैविद्या दशपंचसहस्रकाः

“พ่อค้าที่กล่าวไว้ก่อนนั้นมีจำนวนสามหมื่นหกพัน ส่วนไตรวิทยะมีสามพัน และทศปัญจสหัสรกะมีหนึ่งหมื่นห้าพัน”

Verse 16

चातुर्विद्यास्तथा प्रोक्ता अन्योन्यं वृत्तिमाश्रिताः । सत्रिभागास्तु त्रैविद्याश्चतुर्भागास्तु चात्रिणः

“ดังนี้เหล่าจาตุรวิทยะจึงถูกกำหนดไว้ โดยอาศัยกันและกันเพื่อการยังชีพ ส่วนไตรวิทยะได้รับสามส่วน และจาตรินะได้รับสี่ส่วน”

Verse 17

वणिजां गृहमागत्य पौरोहित्यस्य नित्यशः । भागं विभज्य संप्रापुः काजेशेन विनिर्मिताः

ครั้นไปยังเรือนของพ่อค้าทั้งหลายวันแล้ววันเล่าเพื่อประกอบพราหมณพิธีเป็นนิตย์ พวกเขาก็ได้รับส่วนที่จัดสรรไว้—ซึ่งกาเชศะได้วางระเบียบและสถาปนาไว้

Verse 18

परस्परं न विवाहश्चातुर्विद्यत्रिविद्ययोः । चातुर्विद्या मया प्रोक्तास्त्रिविद्यास्तु तथैव च

ระหว่างคาตุรวิทยะกับตรีวิทยะ ไม่พึงมีการสมรสข้ามกัน เราได้ประกาศคาตุรวิทยะไว้แล้ว และตรีวิทยะก็เช่นเดียวกัน

Verse 19

त्रैविभागेन त्रैविद्याश्चतुर्भागेन चात्रिणः । एवं ज्ञातिविभागस्तु काजेशेन विनिर्मितः

ตรีวิทยะถูกกำหนดให้มีส่วนแบ่งสามส่วน และคาตรินะให้มีส่วนแบ่งสี่ส่วน ดังนี้การแบ่งหมู่ญาติวงศ์ได้ถูกสถาปนาโดยกาชேศะ

Verse 20

कृतकृत्यास्तु ते विप्राः प्रणेमुस्तान्सुरोत्तमान् । वृत्तिं दत्त्वा ततो देवाः स्वस्थानं च प्रतस्थिरे

เมื่อบรรลุภารกิจแล้ว พราหมณ์เหล่านั้นได้กราบนอบน้อมต่อเหล่าเทพผู้ประเสริฐยิ่ง ครั้นแล้วเทพทั้งหลายประทานวิถีเลี้ยงชีพแก่เขา และเสด็จกลับสู่สถานของตน

Verse 21

पंचपंचाशद्ग्रामाणां ते द्विजाश्च निवासिनः । चतुर्विद्यास्तु ते प्रोक्तास्तदादि तु त्रिविद्यकाः

ทวิชะเหล่านั้นได้เป็นผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านห้าสิบห้าแห่ง พวกเขาถูกเรียกว่า ‘จตุรวิทยะ’ และนับแต่นั้นผู้อื่นจึงเป็นที่รู้จักว่า ‘ตรีวิทยกะ’

Verse 22

चातुर्विद्यस्य गोत्राणि दशपंच तथैव च । भारद्वाजस्तथा वत्सः कौशिकः ८ कुश एव च

โคตรของคาตุรวิทยะมีสิบห้าโคตรด้วยกัน เช่น ภารทวาชะ วัตสะ เกาศิกะ กุศะ และอื่น ๆ

Verse 23

जातूकर्ण्यस्तथा कुंतो वशिष्ठो ११ धारणस्तथा

ฉันนั้นแล มีชาตูกรรณยะ และกุมตะ; วสิษฐะ (องค์ที่สิบเอ็ด) และธารณะด้วย

Verse 24

आत्रेयो मांडिलश्चैव १४ लौगाक्षश्च १५ ततः परम् । स्वस्थानानां च नामानि प्रवक्ष्याम्यनुपूर्वशः

มีอาตฺเรยะ และมางฺฑิล (องค์ที่สิบสี่) แล้วลอวกากษะ (องค์ที่สิบห้า); ต่อจากนั้น เราจักกล่าวตามลำดับถึงนามแห่งสถิตสถานศักดิ์สิทธิ์ของท่านทั้งหลาย

Verse 25

सीतापूरं च श्रीक्षेत्रं २ मगोडी च ३ तथा स्मृता । ज्येठलोजस्तथा चैव शेरथा च ततः परम्

สีตาปูระ และศรีเกษตร (ที่สอง) และมโคฑี (ที่สาม) ก็เป็นที่ระลึก; แล้วจึงมีชเยฐโลชะ และต่อจากนั้นคือเศรถา

Verse 26

छेदे ताली वनोडी च गोव्यंदली तथैव च । कंटाचोषली चैव कोहेचं चंदनस्तथा

เฉทะ ตาลี และวโนฑี; ทั้งโควฺยันทลีด้วย; และกัณฏาโจษลี โกเหจัง และจันทนะ

Verse 27

थलग्रामश्च सोहं च हाथंजं कपडवाणकम् । व्रजन्होरी च वनोडी च फीणां वगोलं दृणस्तथा

ถลคราม และโสหัง; หาถัญชัง และกปฑวาณกะ; วรชันโหรี และวโนฑี; ฟีณัง วโกลัง และทฤณะด้วย

Verse 28

थलजा चारणं सिद्धा भालजाश्च ततः परम् । महोवी आईया मलीआ गोधरी आमतः परम्

ทลชา จารณะ สิทธา แล้วต่อด้วย ภาลชา; อีกทั้ง มโหวี อายยา มะลียา โคธรี และต่อจากนั้น อามตะห์

Verse 29

वाठसुहाली तथा चैव माणजा सानदीयास्तथा । आनन्दीया पाटडीअ टीकोलीया ततः परम्

วาฐสุหาลีด้วย; มาณชา และสานะดียา; แล้วต่อด้วย อานันดียา ปาฏะฑีอะ และถัดไป ฏีโกฬียา

Verse 30

गंभी धणीआ मात्रा च नातमोरास्तथैव च । वलोला रांत्यजाश्चैव रूपोला बोधणीच वै

คัมภี ธะณียา และมาตรา; เช่นเดียวกับ นาตะโมรา; วะโลลา และรามตยะชา; รูโปลา และโพธะณี แน่นอน

Verse 31

छत्रोटा अलु एवा च वासतडीआमतः परम् । जाषासणा गोतीया च चरणीया दुधीयास्तथा

ฉัตโรฏา และอาลุด้วย; แล้วต่อด้วย วาสะตะฑี หลังจากนั้น; ยังมี ชาษาสะณา และโคตียา; และเช่นกัน จาระณียา กับทุธีียา

Verse 32

हालोला वैहोला च असाला नालाडास्तथा । देहोलो सौहासीया च संहालीयास्तथैव च

ฮาโลลา และไวโฮลา; อะสาลา และนาลาฑาด้วย; เทโฮโล และเสาหาสียา; และเช่นเดียวกัน สังฮาลียา

Verse 33

स्वस्थानं पंचपत्ताशद्ग्रामा एते ह्यनुक्रमात् । दत्ता रामेण विधिवत्कृत्वा विप्रेभ्य एव च

เหล่านี้คือหมู่บ้านทั้งห้าสิบห้าแห่งแห่งสวสถานะ เรียงตามลำดับโดยครบถ้วน พระรามได้ประกอบพิธีตามวินัยแล้วถวายทานแก่พราหมณ์ทั้งหลายโดยชอบธรรม

Verse 34

अतः परं प्रवक्ष्यामि स्वस्थानस्य च गोत्रजान् । तथा हि प्रवरांश्चैव यथावद्विधिपूर्वकम्

ต่อจากนี้เราจักกล่าวถึงโคตรทั้งหลายของสวสถานะ และประวระทั้งหลายด้วย ตามที่เป็นจริง โดยเรียงตามลำดับอันถูกต้องตามประเพณีและวินัย

Verse 35

ज्ञात्वा तु गोत्रदेवीं च तथा प्रवरमेव च । स्वस्थानं जायते चैव द्विजाः स्वस्थानवासिनः

แต่เมื่อรู้เทวีประจำโคตรของตน และรู้ประวระของตนแล้ว สวสถานะย่อมตั้งมั่นโดยแท้ และเหล่าทวิชผู้พำนักในสวสถานะย่อมดำรงในอัตลักษณ์อันชอบธรรมของตน

Verse 36

नारद उवाच । कथं च जायते गोत्रं कथं तु ज्ञायते कुलम् । कथं वा ज्ञायते देवी तद्वदस्व यथार्थतः

นารทกล่าวว่า: โคตรเกิดขึ้นได้อย่างไร และกุลวงศ์จะรู้ได้อย่างไร? แล้วเทวีแห่งสายสกุลจะรู้จักได้อย่างไร? ขอท่านจงบอกแก่ข้าพเจ้าโดยสัตย์และโดยละเอียดเถิด

Verse 37

ब्रह्मोवाच । सीतापुरं तु प्रथमं प्रवरद्वयमेव च । कुशवत्सौ तथा चात्र मया ते परिकीर्त्तितौ

พระพรหมตรัสว่า: สีตาปุระเป็นลำดับแรก และประวระของที่นั่นมีสองสายเป็นคู่กัน ณ ที่นี้ เราได้ประกาศนามกุศะและวัตสะแก่เจ้าแล้วเช่นกัน

Verse 38

१ श्रीक्षेत्रे द्वितीयं चैव गोत्राणां त्रयमेव च । छांदनसस्तथा वत्सस्तृतीयं कुशमेव च

ณ ศรีเกษตร มีถิ่นฐานลำดับที่สอง และมีโคตรสามประการ คือ จานทนะสะ วัตสะ และประการที่สามคือ กุศะโดยแท้

Verse 39

शोहोली च चतुर्थं वै कुशप्रवरमेव च

โศโหลลีเป็นลำดับที่สี่โดยแท้ และประวระของเขาคือ กุศะ

Verse 40

श्रेयस्थानं हि षष्ठं वै भारद्वाजः कुशस्तथा

ศฺเรยสถานเป็นลำดับที่หกโดยแท้; เครื่องหมายสายสกุลคือ ภารทวาช และกุศะเช่นกัน

Verse 41

वटस्थानमष्टमं च निबोध सुतसत्तम

โอ บุตรผู้ประเสริฐ จงรู้เถิดว่า วฏสถาน เป็นลำดับที่แปด

Verse 42

तत्र गोत्रं कुशं कुत्सं भारद्वाजं तथैव च । राज्ञः पुरं नवमं च भारद्वाजप्रवरमेव च ९

ที่นั่นมีโคตรคือ กุศะ กุตสะ และภารทวาชด้วย และราชญะห์ปุระเป็นนครลำดับที่เก้า มีประวระเป็นภารทวาชโดยแท้

Verse 43

कृष्णवाटं दशमं चैव कुशप्रवरमेव च । दहलोडमेकादशं वत्सप्रवरमेव हि

ลำดับที่สิบคือ กฤษณวาฏะ อันมีประวระแห่งกุศะเป็นลักษณะ; และลำดับที่สิบเอ็ดคือ ทหโลฑะ ซึ่งแท้จริงมีประวระแห่งวัตสะกำกับอยู่

Verse 44

चेखलीद्वादशं पौककुशप्रवरमेव च

ลำดับที่สิบสองคือ เจคะลี และยังเกี่ยวเนื่องกับประวระ ปาวกะ–กุศะ ด้วย

Verse 45

चांचोदखे १२ देहोलोडी आत्रयश्च वत्सकुत्सकश्चैव । भारद्वाजीकोणाया च भारद्वाजगोलंदृणाशकुस्तथा

ในจามโจทคะ (ลำดับสิบสอง) เดโหโลฑีสัมพันธ์กับสายอาตเรยะ อีกทั้งกับ วัตสะ–กุตสะ; และยังกล่าวถึงความสังกัดกับ ภารทวาชะ—โกณายา และ ภารทวาชะ—โกลันฑฤณะ—อาศกุ ด้วย

Verse 46

थलत्यजाद्वये चैव कुशधारणमेव च । नारणसिद्धा च स्वस्थानं कुत्सं गोत्रं प्रकीर्तितम्

และในคู่ที่เรียกว่า ถลัตยชา ตลอดจนใน กุศะ-ธารณะ และใน นารณะ-สิทธา—ทั้งหมดนี้กล่าวว่าเป็นที่ตั้งประจำของตน; และประกาศโคตร กุตสะ ว่าเกี่ยวเนื่องกัน

Verse 47

भालजां कुत्सवत्सौ च मोहोवी आकुशस्तथा । ईयाश्लीआ शांडिलश्च गोधरीपात्रमेव च

ภาลชาเป็นสังกัด กุตสะ–วัตสะ; และโมโหวีอยู่ในสาย อากุศะ. อีกทั้งยังกล่าวถึง อียาศลีอา ศาณฑิละ และ โคธรี-ปาตระ ด้วย

Verse 48

आनंदीया द्वे चैव भारद्वाजशांडिलश्चैव पाटडीआ कुशमेव च

มีอานันทียา (กลุ่ม/ถิ่น) อยู่สองแห่ง; และผู้สืบสายภารทวาช–ศาณฑิล; อีกทั้งปาฏฑิยาแห่งวงศ์กุศะด้วย

Verse 49

वांसडीआश्चैव जास्वा कौत्समणा वत्सआत्रेयौ गीता आकुशगौतमौ

และมีวํสฑิยา กับ ชาสวา; เคาตสะ-มณา; วัตสะ–อาตเรยะ; และคีตาแห่งสายอากุศะ–โคตมะด้วย

Verse 50

चरणीआ भारद्वाजः दुधीआधारणसा हि अहो सोन्नामांडिल्यस्तथा

จรณียาอยู่ในสายภารทวาช; ดุธียาเป็นสาขาธารณะ—แท้จริง; และยังมีสนนามาณฑิลยะเช่นกัน

Verse 51

वेलोला हुराश्चैवा असाला कुशश्चैव धारणा च द्वितीय कम्

เวโลลาและหุรา อีกทั้งอศาลา; กุศะด้วย; และธารณะ—ทั้งหมดนี้เป็นชุดที่สอง

Verse 52

नालोला वत्सधारणीया च देलोला कुत्समेव च । सोहासीया भारद्वाजकुशवत्समेव च

นาลโลลาอยู่ในสายวัตสะ–ธารณียะ; เดโลลาเป็นวงศ์กุตสะโดยแท้; และโสหาสียาก็อยู่ในสังกัดภารทวาช–กุศะ–วัตสะด้วย

Verse 53

सुहालीआ वत्सं वै प्रोक्तं गोत्राणि यथाक्रमम् । मया प्रोक्तानि चैवात्र स्वस्थानानि यथाक्रमम्

ได้กล่าวถึง ‘สุหาลิยา’ และ ‘วัตสะ’ ไว้แล้วโดยแท้ พร้อมทั้งโคตรทั้งหลายตามลำดับอันควร ที่นี่เรายังได้ประกาศถิ่นพำนักและที่ตั้งถิ่นฐานของแต่ละสายตามลำดับด้วย

Verse 54

शीतवाडिया ये प्रोक्ताः कुशो वत्सस्तथैव च । विश्वामित्रो देवरातस्तृतीयो दलमेव च

ผู้ที่เรียกว่า ‘ศีตวาฑิยา’ ได้ถูกกล่าวถึงแล้ว ทั้ง ‘กุศะ’ และ ‘วัตสะ’ ด้วย ‘วิศวามิตร’ และ ‘เทวราต’ ก็ได้ระบุไว้ และลำดับที่สามคือ ‘ทละ’ เช่นกัน

Verse 55

भार्गवच्यावनाप्नवानौर्वजमदग्निरेव हि । वचार्द्दशेषाबुटला गोत्रदेव्यः प्रकीर्तिताः

‘ภารควะ’ ‘จยาวนะ’ ‘อาปนวานะ’ ‘เอารวะ’ และ ‘ชมทัคนิ’ ได้ประกาศไว้โดยแท้ พร้อมกันนั้น เทวีผู้คุ้มครองโคตร—‘วาจ’ ‘อรรธเศษา’ และ ‘อพุฏลา’—ก็ได้รับการสรรเสริญโดยนาม

Verse 56

श्रीक्षेत्रं द्वितीयं प्रोक्तं गोत्रद्वितयमेव च । छांदनसस्तथा वत्सं देवी द्वितयमेव च

‘ศรีเกษตร’ ได้ประกาศว่าเป็นลำดับที่สอง และมีโคตรเป็นคู่ด้วย ‘ฉานทนะสะ’ และ ‘วัตสะ’ ถูกกล่าวไว้ พร้อมทั้งเทวีเป็นคู่ซึ่งสัมพันธ์กับสายตระกูลนั้น

Verse 57

आंगिरसांबरीषश्च यौवनाश्वस्तथैव च । भृगुच्यवनआप्नवानौ र्वजमदग्निमेव च

‘อางคิรสะ’ ‘อัมพรีษะ’ และ ‘เยาวนาศวะ’ ก็ได้กล่าวไว้ และยังมี ‘ภฤคุ’ ‘จยาวนะ’ ‘อาปนวานะ’ ‘เอารวะ’ และ ‘ชมทัคนิ’ ด้วย

Verse 58

देवी भट्टारिका प्रोक्ता द्वितीया शेपला तथा । एतद्वंशोद्भवा ये च शृणु तान्मुनिसत्तम

ได้ประกาศพระเทวีภัฏฏาริกาไว้ และเป็นองค์ที่สองคือพระนางเศปลาเช่นกัน ส่วนผู้ที่บังเกิดในวงศ์สกุลนี้ จงสดับเถิด โอ้มุนีผู้ประเสริฐยิ่ง

Verse 59

सक्रोधनाः सदाचाराः श्रौतस्मार्तक्रियापराः । पंचयज्ञरता नित्यं संबंधसंमाश्रिताः । क्षतज्ञाः क्रतुजाश्चैव ते सर्वे नृपसत्तमाः

พวกเขาโกรธฉับไวเพื่อธรรม มีความประพฤติดี ตั้งมั่นในพิธีศรุตะและสมารตะ กระทำปัญจยัญญะเป็นนิตย์ ยึดมั่นในสายสัมพันธ์และหน้าที่อันชอบ รู้กฎแห่งการชดใช้เมื่อเกิดความเสียหาย และเป็นผู้กำเนิดจากพิธีบูชายัญ—ทั้งหมดล้วนเป็นยอดแห่งพระราชา

Verse 60

तृतीयं मगोडोआ वै गोत्रद्वितयमेव च । भारद्वाजस्तथा कुत्सं देवी द्वितयमेव च

องค์ที่สามประกาศว่า ‘มะโคโดอา’ และยังมีโคตรเป็นคู่ คือ ภารทวาชะ และ กุตสา อีกทั้งได้กล่าวถึงพระเทวีเป็นคู่ (สำหรับสายนี้) ด้วย

Verse 61

आंगिरसबार्हस्पत्यभारद्वाजस्तथैव च । विश्वामित्रदेव रातौप्रवरत्रयमेव च

อางคิรสะ บารหสปัตยะ และภารทวาชะ ก็ได้กล่าวไว้เช่นกัน; และสำหรับวิศวามิตร–เทวราตะ ได้ประกาศปฺรวรเป็นสามประการด้วย

Verse 62

शेषला बुधला प्रोक्ताधारशांतिस्तथैव च । अस्मिन्ग्रामे च ये जाता ब्राह्मणाः सत्यवादिनः

ได้กล่าวถึงเศษลาและพุธลา และเช่นเดียวกันคืออาธารศานติ ส่วนพราหมณ์ผู้เกิดในหมู่บ้านนี้ ล้วนเป็นผู้กล่าวสัจจะ

Verse 63

द्विजपूजाक्रिया युक्ता नानायज्ञक्रियापराः । अस्मिन्गोत्रे समुत्पन्ना द्विजाः सर्वे मुनीश्वराः

ผู้เกิดเป็นทวิชะในโคตรนี้ประกอบด้วยพิธีบูชาทวิชะและมุ่งมั่นในยัญกรรมหลากหลาย จึงเป็นที่เคารพดุจมุนีผู้เป็นใหญ่ทั้งปวง

Verse 64

चतुर्थं शीहोलियाग्रामं गोत्रद्वित यमेव च । विश्वामित्रदेवराततृतीयौदलमेव च

ลำดับที่สี่คือหมู่บ้านชื่อ ศีโหลลิยา; ที่นั่นก็มีโคตรเป็นคู่หนึ่ง และลำดับที่สามกล่าวว่าเป็นของวิศวามิตรกับเทวราตะ ซึ่งเรียกอีกนามว่า อุทละ (Audala)

Verse 65

देवी चचाई वै तेषां गोत्रदेवी प्रकीर्तिता । अस्मिन्गोत्रे तुये जाता दुर्बला दीनमा नसाः

เทวีจจาอี (Cacāī) ได้รับการสรรเสริญว่าเป็นเทวีประจำโคตรของพวกเขา แต่ผู้ที่เกิดในโคตรนี้กลับกล่าวกันว่าอ่อนแอและมีจิตใจหดหู่

Verse 66

असत्यभाषिणो विप्रा लोभिनो नृपसत्तम । सर्व्वविद्याप्रवीणाश्च ब्राह्मणा ब्रह्मसत्तम

ข้าแต่มหาราชผู้ประเสริฐ พราหมณ์เหล่านั้นกล่าวเท็จและโลภมาก; กระนั้น ข้าแต่ผู้เลิศในหมู่ผู้รู้พรหมัน พวกเขาก็ชำนาญในวิชาทุกแขนง

Verse 67

ज्येष्ठलोजा पंचमं च स्वस्थानं प्रतिकीर्तितम् । वत्सशीया कुत्सशीया प्रवरद्वितयं स्मृतम्

ถิ่นฐานลำดับที่ห้ากล่าวว่าเป็น ‘ชเยษฐโลชา’ อันเป็นที่อยู่ของตนเอง และมีประวร (pravara) ที่ระลึกไว้สองประการ คือ วัตสศียะ และ กุตสศียะ

Verse 68

आवरिवृवाप्रः यौवनाश्वभृगुच्यवनआप्नोर्वजमदग्निस्तथैव हि

ฉันนั้นแลโดยแท้—อาวริวฤวาประ, เยาวนาศวะ, ภฤคุ, จยวนะ, อาปโนรวะ และชะมทัคนิ—เหล่านี้คือฤๅษีบรรพชนผู้เป็นที่ระลึกถึง

Verse 69

चचाई वत्सगोत्रस्य शांता च कुत्सगोत्रजा । एतैस्त्रिभिः पंचभिश्च द्विजा ब्रह्मस्वरूपिणः

คะจาอีสืบโคตรวัตสะ และศานตาเกิดในโคตรกุตสะ ด้วยสามท่านนี้—และด้วยห้าท่านนั้นด้วย—เหล่าทวิชะทั้งหลายจึงนับว่าเป็นผู้มีสภาวะแห่งพรหมัน

Verse 70

शांता दांताः सुशीलाश्च धन पुत्रैश्च संयुताः । वेदाध्ययनहीनाश्च कुशलाः सर्वकर्मसु

พวกเขาสงบ สำรวมตน และมีมารยาทงาม ประกอบด้วยทรัพย์และบุตร แม้ขาดการศึกษาพระเวท ก็ยังชำนาญในกิจการทั้งปวง

Verse 71

सुरूपाश्च सदाचाराः सर्वधर्मेषु निष्ठिताः । दानधर्म्मरताः सर्वे अत्रजा जलदा द्विजाः

พวกเขามีรูปงาม มีความประพฤติดี และมั่นคงในธรรมทั้งปวง ทวิชะทั้งหลายผู้เกิด ณ ที่นี้ล้วนยินดีในธรรมแห่งทาน—ดุจเมฆผู้บันดาลสายฝน

Verse 72

शेरथाग्रामेषु वै जाताः प्रवरद्वयसंयुताः । कुशभारद्वाजाश्चैव देवीद्वयं तथैव च

พวกเขาเกิดในหมู่บ้านทั้งหลายแห่งเชราถาโดยแท้ ประกอบด้วยประวระคู่—กุศะและภารทวาชะ—และยังเกี่ยวเนื่องกับเทวีสองพระองค์ด้วยเช่นกัน

Verse 73

विश्वामित्रो देवरातस्तृतीयौ दल एव च । आंगिरसबार्हस्पत्यभारद्वाजास्तथैव च

กล่าวถึงวิศวามิตรและเทวราตะ พร้อมทั้งตฤตียะและดละด้วย; และเช่นเดียวกัน สายอังคิรสะ บารหสปัตยะ และภารทวาชะก็ได้กล่าวไว้

Verse 74

कमला च महालक्ष्मीर्द्वितीया यक्षिणी तथा । अस्मिन्गोत्रे च ये जाताः श्रौतस्मार्त्तरता बुधाः

กล่าวถึงกมลาและมหาลักษมี; และในฐานะลำดับที่สอง ยักษิณีก็เช่นกัน। ผู้ที่เกิดในโคตรนี้เป็นบัณฑิต ยึดมั่นทั้งพิธีศรौतะและสมารถะ

Verse 75

अस्मिन्वंशे च ये जाता ब्राह्मणाः सत्यवादिनः । अलौल्याश्च महायज्ञा वेदाज्ञाप्रतिपालकाः

พราหมณ์ผู้เกิดในวงศ์นี้เป็นผู้กล่าวสัจจะ ปราศจากความโลภ เป็นผู้ประกอบมหายัญ และเป็นผู้พิทักษ์บัญชาของพระเวท

Verse 76

दंतालीया भारद्वाजकुत्सशायास्तथैव च । आंगिरसबार्हस्पत्यभारद्वाजास्तथैव च

กล่าวถึงพวกทันทาลียะ และสายภารทวาชะ-กุตสะ-ศายะด้วย; และยังกล่าวถึงปรวระ อังคิรสะ บารหสปัตยะ และภารทวาชะเช่นกัน

Verse 77

देवी च यक्षिणी प्रोक्ता द्वितीया कर्मला तथा । अस्मिन्गोत्रे च ये जाता वाडवा धनिनः शुभाः

ประกาศถึงเทวีและยักษิณี; และในฐานะลำดับที่สอง กรรมลาก็เช่นกัน ผู้เกิดในโคตรนี้เป็นวาฑวะผู้มั่งคั่ง เป็นมงคลและรุ่งเรืองด้วยทรัพย์

Verse 78

वस्त्रालंकरणोपेता द्विजभक्तिपरायणाः । ब्रह्मभोज्यपराः सर्वे सर्वे धर्मपरायणाः

ผู้ประดับด้วยอาภรณ์และเครื่องแต่งกาย ตั้งมั่นในภักติบูชาต่อทวิชะ มุ่งถวายทานและภัตตาหารอันควรแก่พราหมณ์—ทุกคนล้วนยึดมั่นในธรรมะ

Verse 79

वडोद्रीयान्वये जाताश्चत्वारः प्रवराः स्मृताः । कुशः कुत्सश्च वत्सश्च भारद्वाजस्तथैव च

ในวงศ์วโฑทรียะ มีปรวระสี่ประการที่จดจำกันคือ กุศะ กุตสะ วัตสะ และภารทวาชะด้วย

Verse 80

तत्प्रवराण्यहं वक्ष्ये तथा गोत्राण्यनुक्रमात् । विश्वामित्रो देवरातस्तृतीयौदल एव च

บัดนี้เราจักกล่าวปรวระเหล่านั้น และกล่าวโคตรตามลำดับคือ วิศวามิตร เทวราต ตฤติยะ และดละด้วย

Verse 81

आंगिरसांबरीषश्च यौवनाश्वस्तृतीयकः । भार्गवश्च्यावनाप्नवानौर्वजमदग्निस्तथैव च

กล่าวถึงอางคิรสะและอัมพรีษะ โดยมียาวนาศวะเป็นที่สาม; อีกทั้งภารควะ จยาวนะ อาปนวานะ เอารวะ และชามทัคนิด้วย

Verse 82

आंगिरसबार्हस्पत्यभारद्वाजास्तथैव च । कर्मला क्षेमला चैव धारभट्टारिका तथा

ทำนองเดียวกันได้กล่าวถึง อางคิรสะ พารหสปัตยะ และภารทวาชะ; และยังมี กรรมลา เกษมลา และธารภัฏฏาริกาด้วย

Verse 83

चतुर्थी क्षेमला प्रोक्ता गोत्रमाता अनुक्रमात् । अस्मिन्गोत्रे तु ये जाताः पंचयज्ञरताः सदा

ตามลำดับกล่าวว่า “เกษมลา (Kṣemalā)” เป็นมารดาแห่งโคตรองค์ที่สี่ ผู้เกิดในโคตรนี้ย่อมศรัทธามั่นคง บำเพ็ญปัญจยัญญะทั้งห้าเป็นนิตย์

Verse 84

लोभिनः क्रोधिनश्चैव प्रजायंते बहुप्रजाः । स्नानदानादि निरताः सदा विनिर्जितेंद्रियाः

แม้จะเกิดเป็นผู้โลภและโกรธง่าย แต่ก็ได้รับพรให้มีบุตรมาก เขาทั้งหลายตั้งมั่นในพิธีอาบน้ำชำระ การให้ทาน และกิจอันควรอื่น ๆ พร้อมทั้งข่มอินทรีย์ไว้เป็นนิตย์

Verse 85

वापीकूपतडागानां कर्तारश्च सहस्रशः । व्रतशीला गुणज्ञाश्च मूर्खा वेदविवर्जिताः

นับเป็นพัน ๆ เขาทั้งหลายเป็นผู้สร้างบ่อน้ำขั้นบันได บ่อ และสระน้ำ มีความเคร่งครัดในวรตะและรู้คุณธรรม แต่ก็ถูกกล่าวว่าเชื่องช้าในปัญญา และขาดการศึกษาพระเวท

Verse 86

गोदणीयाभिधे ग्रामे गोत्रौ द्वौ तत्र संस्थितौ । वत्सगोत्रं प्रथमकं भारद्वाजं द्वितीयकम्

ในหมู่บ้านชื่อ “โคทณียา (Godaṇīyā)” มีโคตรตั้งอยู่สองโคตร คือโคตรวัตสะเป็นอันดับแรก และโคตรภารทวาชะเป็นอันดับที่สอง

Verse 87

भृगुच्यवनाप्नवानौर्वपुरोध समेव च । शीहरी प्रथमा ज्ञेया द्वितीया यक्षिणी तथा

ภฤคุ จยวน อาปนว เอารว ปุโรธ และสมะ ก็ถูกนับรวมในสายนี้ด้วย จงรู้ว่า “ศีหรี (Śīharī)” เป็นลำดับแรก (มารดาแห่งโคตร/สาย) และ “ยักษิณี (Yakṣiṇī)” เป็นลำดับที่สอง

Verse 88

अस्मिन्गोत्रोद्भवा विप्रा धनधान्यसमन्विताः । सामर्षा लौल्यहीनाश्च द्वेषिणः कुटिलास्तथा

พราหมณ์ผู้บังเกิดในโคตรนี้เพียบพร้อมด้วยทรัพย์และธัญญาหาร เขาโกรธง่าย ปราศจากความโลเล ทว่าเป็นผู้มีความชังและประพฤติคดเคี้ยวด้วย

Verse 89

हिंसिनो धनलुब्धाश्च मया प्रोक्तास्तु भूपते

ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าได้กล่าวไว้แล้วว่า พวกเขาเป็นผู้โหดร้ายและโลภในทรัพย์สิน

Verse 90

कण्टवाडीआ ग्रामे विप्राः कुशगोत्र । शुक्लशुश्च समुद्भवाः । प्रवरं तस्य वक्ष्यामि शृणु त्वं च नृपोत्तम

ในหมู่บ้านกัณฏวาฑียา มีพราหมณ์แห่งโคตรกุศะ และมีผู้สืบสายจากศุกลศุด้วย ข้าพเจ้าจักประกาศประวรของวงศ์นั้น—ขอพระองค์ผู้เป็นยอดแห่งกษัตริย์จงสดับเถิด

Verse 91

विश्वमित्रो देवरात उदलश्च त्रयः स्मृताः । चचाई देवी सा प्रोक्ता शृणु त्वं नृप सत्तम

วิศวามิตร เทวราต และอุทลา—ทั้งสามนี้เป็นที่จดจำว่าเป็นฤๅษีประวร และยังได้กล่าวถึงเทวีจจาอีไว้ด้วย ขอพระราชาผู้ประเสริฐจงสดับเถิด

Verse 92

यजंते क्रतुभिस्तत्र हृष्टचित्तैकमानसाः । सर्वविद्यासु कुशला ब्राह्मणाः सत्यवादिनः

ที่นั่นพวกเขาประกอบยัญพิธีด้วยครตุทั้งหลาย ใจยินดีและจิตตั้งมั่นเป็นหนึ่ง ชำนาญในวิทยาทุกแขนง พราหมณ์เหล่านั้นเป็นผู้กล่าวสัจจะ

Verse 93

वेखलोया मया प्रोक्ता कुत्सवंशे समुद्भवाः । प्रवरत्रयसंयुक्ताः शृणुत्वं च नृपोत्तम

เราได้กล่าวถึงพวกเวขโลยาแล้ว ผู้บังเกิดในวงศ์กุตสะ และประกอบด้วยประวระสามประการ ขอพระองค์ผู้เป็นยอดแห่งกษัตริย์จงสดับต่อไป

Verse 94

विश्वामित्रो देवराजौदलश्चेति त्रयः स्मृताः । चचाई देवी तेषां वै कुलरक्षाकरी स्मृता

วิศวามิตร เดวราช-อุทละ และอีกผู้หนึ่ง—ทั้งสามนี้เป็นที่จดจำ; และเทวีจจาอีทรงเป็นผู้พิทักษ์วงศ์ตระกูลของพวกเขา

Verse 95

ब्राह्मणाश्च महात्मानः सत्त्ववंतो गुणान्विताः । तपस्वियोगिनश्चैव वेदवेदांगपारगाः

พวกเขาเป็นพราหมณ์มหาตมะ—มั่นคงในสัตตวะ เปี่ยมด้วยคุณธรรม—เป็นตบะสวีและโยคี ชำนาญในพระเวทและเวทางคะ

Verse 96

साधवश्च सदाचारा विष्णुभक्तिपरायणाः । स्नानसंध्यापरा नित्यं ब्रह्मभोज्यपरायणाः

พวกเขาเป็นผู้ประเสริฐ มีจารีตงดงาม มุ่งมั่นในวิษณุภักติ; ตั้งมั่นในสรงน้ำและพิธีสันธยาเป็นนิตย์ และแน่วแน่ในการถวายภัตตาหารอันสมควรแก่พราหมณ์

Verse 97

अस्मिन्वंशे मया प्रोक्ताः शृणुत्वं च अतः परम्

ในวงศ์นี้ เราได้ประกาศสิ่งที่ควรกล่าวแล้ว บัดนี้จงสดับถ้อยคำที่จะตามมาจากนี้ไป

Verse 98

देहलोडीआ ये प्रोक्ताः कुत्सप्रवरसंयुताः । आंगिरस आंबरीषो युवनाश्वस्तृतीयकः

ผู้ที่เรียกว่า “เทหโลฑียะ” อันประกอบด้วยประวรแห่งกุตสะนั้น มีนามว่า อางคิรสะ อัมพรีษะ และผู้ที่สามคือ ยุวนาศวะ

Verse 99

गोत्रदेवी मया प्रोक्ता श्रीशेषदुर्बलेति च । कुत्सवंशे च ये जाताः सद्वृत्ताः सत्यभाषिणः

ข้าพเจ้าได้กล่าวว่า โคตรเทวีคือ “ศรีเศษทุรพลา”; และผู้ที่เกิดในวงศ์กุตสะนั้น มีความประพฤติดีและกล่าววาจาสัตย์

Verse 100

वेदाध्ययनशीलाश्च परच्छिद्रैकदर्शिनः । सामर्षा लौल्यतो हीना द्वेषिणः कुटिलास्तथा

เขาทั้งหลายมุ่งมั่นในการศึกษาพระเวท แต่กลับเพ่งหาแต่ช่องโหว่ของผู้อื่น; มีความขุ่นเคือง ไร้ความโลเล และยังเป็นผู้เกลียดชังกับคดเคี้ยวด้วย

Verse 110

शांता दांता सुशीलाश्च धनपुत्रसमन्विताः । धर्मारण्ये द्विजाः श्रेष्ठाः क्रतुकर्मणि कोविदाः

ในธรรมารัณยะ เหล่าทวิชผู้ประเสริฐเป็นผู้สงบ สำรวม และมีมารยาทงดงาม; พร้อมด้วยทรัพย์และบุตร และชำนาญในพิธีกรรมแห่งยัญญะ

Verse 120

हाथीजणे च ये जाता वत्सा भारद्वाजास्तथा । ज्ञानजा यक्षिणी चैव गोत्रदेव्यौ प्रकी र्तिते

และผู้ที่เกิดในหาถีชณะนั้น คือพวกวัตสะ และเช่นเดียวกันพวกภารทวาชะ; ณ ที่นั้น “ญาณชา” และ “ยักษิณี” ได้ประกาศเป็นโคตรเทวีทั้งสอง

Verse 130

महोत्कटा महाकायाः प्रलंबाश्च महोद्धताः । क्लेशरूपाः कृष्णवर्णाः सर्वशास्त्र विशारदाः

พวกเขาน่าเกรงขามยิ่ง—กายใหญ่โต สูงชะลูดทะมึน และกราดเกรี้ยวหุนหัน; เป็นรูปแห่งความทุกข์เข็ญ ผิวดำดุจราตรี แต่ก็เชี่ยวชาญในศาสตรศักดิ์สิทธิ์ทุกแขนง—ดังพรรณนาไว้ในธรรมารัณยะนี้

Verse 140

ब्रह्मभोज्यपराः सर्वे सर्वे धर्म्म परायणाः

พวกเขาทั้งหมดมุ่งมั่นต่อพรหมโภชยะ—เครื่องบูชาอาหารอันบริสุทธิ์ตามพระเวท—และทุกคนยึดมั่นในธรรมะอย่างแน่วแน่

Verse 150

वारणसिद्धाश्च ये प्रोक्ता ब्राह्मणा ज्ञानवित्तमाः । अस्मिन्गोत्रे च ये विप्राः सत्यवादिजितव्रताः

พราหมณ์ผู้ถูกกล่าวขานว่าเป็น “วารณะ-สิทธะ” —ผู้เลิศในทรัพย์แห่งญาณ—และเหล่าวิประผู้เกิดในโคตรนี้ ผู้สัตย์จริงในวาจา และมั่นคงในวรตะที่ชนะแล้ว (ฝึกจนชำนาญ)—ล้วนถูกรำลึกไว้ ณ ที่นี้

Verse 160

विश्वामित्रो देवरातस्तृतीयौदल एव च । देवी चवाई चैवात्र रक्षारूपा व्यवस्थिता

วิศวามิตร เทวราตะ และเป็นองค์ที่สาม อุทละ—นามเหล่านี้ถูกกล่าวถึง; และ ณ ที่นี้เอง เทวีจวาอี ก็สถิตมั่นในรูปแห่งพลังคุ้มครอง

Verse 170

गोधरीयाश्च ये जाता ब्राह्मणा ज्ञानसत्तमाः । गोत्रत्रयमथो वक्ष्ये यथा चैवाप्यनुक्रमात्

และพราหมณ์ผู้บังเกิดเป็น “โคธรียะ” —ผู้ยอดเยี่ยมในญาณ—บัดนี้เราจักกล่าวถึงโคตรทั้งสามตามลำดับและตามสายสืบเนื่อง

Verse 180

आंगिरसांबरीषौ च यौवनाश्वस्तृतीयकः । देवी चच्छत्रजा चैव द्वितीया शेषला तथा

กล่าวถึงอางคิรสะและอัมพะรีษะ และผู้ที่สามคือเยาวนาศวะ; อีกทั้งมีเทวีจัชชัตรชา และผู้ที่สองคือเศษลาเช่นกัน

Verse 190

साणदां च परं स्थानं पवित्रं परमं मतम् । कुशप्रवरजा विप्रास्तत्रस्थाः पावनाः स्मृताः

สาณดาถูกนับว่าเป็นสถานอันสูงสุด บริสุทธิ์ยิ่งและประเสริฐยิ่ง พราหมณ์ผู้เกิดจากคุศะ-ประวระและพำนักที่นั่น ถูกจดจำว่าเป็นผู้ชำระให้บริสุทธิ์

Verse 200

विश्वामित्रो देवरातस्तृतीयौदलमेव हि । अस्मिन्गोत्रे च ये जाता वेदशास्त्र परायणाः

วิศวามิตรและเทวราตะ และแท้จริงอุทละเป็นผู้ที่สาม ผู้ที่เกิดในโคตรนี้ย่อมมุ่งมั่นในพระเวทและศาสตรา

Verse 210

अस्मिन्वंशे समुद्भूता ब्राह्मणा देवतत्पराः । सस्वाधायवषट्कारा वेदशास्त्रप्रवर्तकाः

ในวงศ์นี้ได้บังเกิดพราหมณ์ผู้มุ่งมั่นต่อเหล่าเทวะ เป็นผู้ทำสวาธยายะและเปล่งวษัฏการา ผู้ธำรงและเผยแผ่พระเวทและศาสตรา

Verse 220

रूपोला परमं स्थानं पवित्रमतिपुण्यदम् । अस्मिन्गोत्रत्रये चैव देवीत्रितयमेव च

รูปโปลาเป็นสถานอันสูงสุด บริสุทธิ์และประทานบุญใหญ่ยิ่ง ในไตรโคตรนี้ก็มีไตรเทวีอยู่ด้วย

Verse 230

छत्रोटा च परं स्थानं सर्वलोकैकपूजितम् । कुशगोत्रं समाख्यातं प्रवरत्रयमेव हि

ฉัตรโฏาเป็นถิ่นฐานศักดิ์สิทธิ์อันประเสริฐยิ่ง เป็นที่สักการะของชนทั้งปวงในทุกโลกสภาวะ สายสกุลเรียกว่า กุศโคตร และมีประวรสามประการโดยแท้

Verse 240

अतः परं च संस्थानं जाखासणमुदाहृतम् । गोत्रं वै वात्स्यसंज्ञं तु गोत्रजा शीहुरी तथा । प्रवराणि च पंचैव मया तव प्रकाशितम्

ถัดจากนั้น ยังมีถิ่นฐานอีกแห่งหนึ่งที่กล่าวขานว่า ชาขาสณะ โคตรของที่นั่นเรียกว่า วาตสยะ และผู้เกิดในโคตรนั้นยังเป็นที่รู้จักว่า ศีหุรี ข้าพเจ้าได้ชี้แจงแก่ท่านแล้วว่า ประวรมีอยู่ห้าประการเท่านั้น

Verse 250

आंगिरसं बार्हस्पत्यं भारद्वाजं तृतीयकम् । अस्मिन्वंशे च ये जाताः ब्राह्मणा पूतमूर्तयः

อางคิรสะ บารหสปัตยะ และภารทวาชะ—เป็นชุดที่สาม และพราหมณ์ผู้บังเกิดในวงศ์นี้ล้วนมีรูปภาวะอันบริสุทธิ์ สูงส่งด้วยธรรมะ

Verse 260

अरोगिणः सदा देवाः सत्यव्रतपरायणाः

พวกเขาปราศจากโรคภัยอยู่เสมอ ประพฤติดุจเทพ และมุ่งมั่นยิ่งต่อสัตย์วรตะ คือปณิธานแห่งความจริง

Verse 270

तस्मिन्गोत्रे द्विजा जाताः पूर्वोक्तगुणशालिनः

ในโคตรนั้น บรรดาทวิชะได้ถือกำเนิด ผู้เพียบพร้อมด้วยคุณธรรมดังที่กล่าวไว้ก่อนแล้ว

Verse 280

कडोव्या नवमं चैव कोहाटोया दशमं तथा । हरडीयैकादशं चैव भदुकीया द्वादशं तथा

กะโดวยาเป็นลำดับที่เก้า และโกหาฏโตยาเป็นลำดับที่สิบ หะระฑียาเป็นลำดับที่สิบเอ็ด และภะทุคียาเป็นลำดับที่สิบสอง

Verse 290

शूद्रेषु जातिभेदः स्यात्कलौ प्राप्ते नराधिप । भ्रष्टाचाराः परं ज्ञात्वा ज्ञातिबंधेन पीडिताः

ข้าแต่มหาราช ครั้นกาลียุคมาถึง ในหมู่ศูทรจะเกิดความแตกแยกเป็นวรรณะย่อย แม้รู้สิ่งที่สูงกว่า แต่กลับเสื่อมจากจารีตธรรม จึงถูกพันธนาการและแรงกดดันแห่งเครือญาติบีบคั้น

Verse 300

स्वकर्मनिरताः शांताः कृषिकर्मपरायणाः । धर्मारण्यान्नातिदूरे धेनूः संचारयंति ते

พวกเขาตั้งมั่นในหน้าที่ของตน สงบเย็น และมุ่งมั่นในงานกสิกรรม ไม่ไกลจากธรรมารัณยะ พวกเขาต้อนและเลี้ยงวัวของตนให้หากินไปมา

Verse 310

वृत्तिं चक्रुर्ब्राह्मणास्तेऽ न्योन्यं मिश्रसमुद्भवाः । अन्यच्च श्रूयतां राजंस्त्रैविद्यानां द्विजन्मनाम्

พราหมณ์เหล่านั้นซึ่งเกิดจากความสัมพันธ์ปะปนกัน ได้จัดตั้งวิถีเลี้ยงชีพท่ามกลางกันและกัน และข้าแต่มหาราช ขอทรงสดับอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับทวิชะผู้รู้ไตรเวท

Verse 320

यदि जीवति दैवाच्चेद्भ्रष्टाचारा भवेदिति

หากด้วยชะตากรรมเขายังมีชีวิตอยู่ ก็กล่าวกันว่าเขากลายเป็นผู้เสื่อมจากจารีตธรรม

Verse 326

एकादशसमा ये च बहिर्ग्रामे वसंति ते । एवं भेदाः समभवन्नाना मोढद्विजन्मनाम् । युगानुसारात्कालेन ज्ञातीनां च वृषस्य वा

ผู้ที่พำนักอยู่นอกหมู่บ้านตลอดสิบเอ็ดปี—ด้วยเหตุนี้เองจึงเกิดความแตกแยกหลากหลายขึ้นในหมู่โมḍhaผู้เป็นทวิชะ ครั้นกาลเวลาผ่านไปตามลำดับแห่งยุคะ ความต่างก็เกิดขึ้นทั้งในหมู่ญาติและแม้ในสายตระกูล (วฤษะ) ด้วย