Adhyaya 15

Verse 1

व्यास उवाच । न पश्यंति तदा शीर्षं ब्रह्माद्यास्तु सुरास्तदा । किं कुर्म इति हेत्युक्त्वा ज्ञानिनस्ते व्यचिन्तयन्

วยาสตรัสว่า: ครานั้นเหล่าเทพมีพระพรหมเป็นต้น มิอาจแลเห็นเศียรนั้นได้ จึงกล่าวว่า “เราจะทำฉันใดเล่า” แล้วบรรดาผู้รู้ทั้งหลายก็ใคร่ครวญในใจ

Verse 2

उवाच विश्वकर्माणं तदा ब्रह्मा सुरान्वितः

แล้วพระพรหมผู้มีเหล่าเทพแวดล้อม ได้ตรัสกับพระวิศวกรรม

Verse 3

ब्रह्मोवाच । विश्वकर्मस्त्वमेवासि कार्यकर्ता सदा विभो । शीघ्रमेव कुरु त्वं वै वक्त्रं सांद्रं च धन्विनः

พระพรหมตรัสว่า: “โอ้พระวิศวกรรมผู้ทรงฤทธิ์ ท่านแลเป็นผู้สำเร็จการงานทั้งปวงเสมอมา ฉะนั้นจงรีบสร้างพระพักตร์ (เศียร) อันมั่นคงแน่นหนาให้แก่ผู้ถือธนูผู้นั้นเถิด”

Verse 4

यज्ञकार्यं निवृत्याशु वदंति विविधाः सुराः

ครั้นรีบยุติกิจแห่งยัญพิธีแล้ว เหล่าเทพนานาประการก็กล่าวกันต่าง ๆ

Verse 5

यज्ञभागविहीनं मां किं पुनर्वच्मि ते ऽग्रतः । यज्ञभागमहं देव लभेयैवं सुरैः सह

“เมื่อข้าถูกตัดขาดจากส่วนแห่งยัญแล้ว ข้าจะกล่าวสิ่งใดต่อหน้าท่านได้อีกเล่า? ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ขอให้ข้าได้ส่วนยัญของข้าเช่นนี้ พร้อมกับเหล่าเทพทั้งหลาย”

Verse 6

ब्रह्मोवाच । दास्यामि सर्वयज्ञेषु विभागं सुरवर्द्धके । सोमे त्वं प्रथमं वीर पूज्यसे श्रुतिकोविदैः

พระพรหมตรัสว่า “โอ้ผู้เพิ่มพูนหมู่เทวะ เราจักกำหนดส่วนอันควรแก่เจ้าในยัญพิธีทั้งปวง โอ้โสมะ ผู้กล้า ในหมู่นักปราชญ์ผู้รู้ศรุติ (พระเวท) เจ้าย่อมได้รับการบูชาก่อนเป็นอันดับแรก”

Verse 7

तद्विष्णोश्च शिरस्तावत्संधत्स्वामरवर्द्धक । विश्वकर्माब्रवीद्देवानानयध्वं शिरस्त्विति

“ดังนั้น โอ้ผู้เพิ่มพูนหมู่เทวะ จงประกอบศีรษะนั้นเข้ากับพระวรกายของพระวิษณุโดยพลัน” วิศวกรรมะกล่าวแก่เหล่าเทวะว่า “จงนำศีรษะมานี่เถิด แน่นอน”

Verse 8

तन्नास्तीति सुराः सर्वे वदंति नृपसत्तम । मध्याह्ने तु समुद्भूते रथस्थो दिवि चांशुमान्

เหล่าเทวะทั้งปวงกล่าวว่า “โอ้พระราชาผู้ประเสริฐ มันไม่มีอยู่ที่นั่น” ครั้นเมื่อยามเที่ยงบังเกิดแล้ว พระสุริยะผู้รุ่งเรืองประทับบนราชรถก็ปรากฏในนภา

Verse 9

दृष्टं तदा सुरैः सर्वै रथादश्वमथानयन् । छित्त्वा शीर्षं महीपाल कबंधाद्वाजिनो हरेः

ครั้นนั้นเหล่าเทวะทั้งปวงได้เห็นแล้ว จึงนำม้าลงมาจากราชรถ โอ้มหีปาละ (ผู้ครองแผ่นดิน) เขาทั้งหลายตัดศีรษะม้าของพระหริออกจากลำตัวแล้วนำไป

Verse 10

कबंधे योजयामास विश्वकर्मातिचातुरः । दृष्ट्वा तं देवदेवेशं सुराः स्तुतिमकुर्वत

วิศวกรรมะผู้ชำนาญยิ่งได้ประกอบมันเข้ากับลำตัว ครั้นเหล่าเทวะได้เห็นพระผู้เป็นเจ้าเหนือเทวะทั้งหลายแล้ว จึงสวดสรรเสริญเป็นบทสโตตรา

Verse 11

देवा ऊचुः । नमस्तेऽस्तु जगद्बीज नमस्ते कमलापते । नमस्तेऽस्तु सुरेशान नमस्ते कमलेक्षण

เหล่าเทพกล่าวว่า: “ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นพืชพันธุ์แห่งจักรวาล ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นพระสวามีแห่งพระลักษมี ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นจอมเทพ ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้มีเนตรดุจดอกบัว”

Verse 12

त्वं स्थितिः सर्वभूतानां त्वमेव शरणं सताम् । त्वं हंता सर्वदुष्टानां हयग्रीव नमोऽस्तु ते

“พระองค์ทรงเป็นพลังค้ำจุนสรรพสัตว์ทั้งปวง พระองค์เท่านั้นเป็นที่พึ่งของผู้ทรงธรรม พระองค์ทรงทำลายเหล่าคนชั่วทั้งสิ้น—โอ้พระหัยครีวะ ขอนอบน้อมแด่พระองค์”

Verse 13

त्वमोंकारो वषट्कारः स्वाहा स्वधा चतुर्विधा । आद्यस्त्वं च सुरेशान त्वमेव शरणं सदा

“พระองค์คือพยางค์ ‘โอม’ พระองค์คือเสียงวศัฏ พระองค์คือ ‘สวาหา’ และ ‘สวธา’ ในสี่ประการ พระองค์คือปฐมบรมะ โอ้จอมเทพ แท้จริงพระองค์เท่านั้นเป็นที่พึ่งนิรันดร์”

Verse 14

यज्ञो यज्ञपतिर्यज्वा द्रव्यं होता हुतस्तथा । त्वदर्थं हूयते देव त्वमेव शरणं सखा

“พระองค์คือยัญญะ คือเจ้าแห่งยัญญะ และคือผู้ประกอบยัญญะ พระองค์คือวัตถุเครื่องบูชา คือปุโรหิตโหตฤ และคืออาหุติด้วย เพื่อพระองค์ โอ้เทวะ จึงมีการหลั่งอาหุติ แต่พระองค์เท่านั้นเป็นที่พึ่ง โอ้สหาย”

Verse 15

कालः करालरूपस्त्वं त्वं वार्क्कः शीतदीधितिः । त्वमग्निर्वरुणश्चैव त्वं च कालक्षयंकरः

“พระองค์คือกาล ผู้มีรูปอันน่าเกรงขาม พระองค์คือสุริยะ ผู้รุ่งเรืองด้วยรัศมีอันเย็น พระองค์คืออัคนีและวรุณะด้วย และพระองค์คือผู้บันดาลให้กาลสิ้นสุดลงเอง”

Verse 16

गुणत्रयं त्वमेवेह गुणहीनस्त्वमेव हि । गुणानामालयस्त्वं च गोप्ता सर्वेषु जंतुषु

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ณ ที่นี้พระองค์เองคือไตรคุณ—สัตตวะ รชัส ตมัส—และแท้จริงพระองค์เองก็ทรงอยู่เหนือคุณทั้งปวง (นิรคุณ) พระองค์เป็นที่สถิตแห่งคุณทั้งหลาย และทรงเป็นผู้พิทักษ์สถิตอยู่ในสรรพสัตว์ทั้งปวง

Verse 17

स्त्रीपुंसोश्च द्विधा त्वं च पशुपक्ष्यादिमानवैः । चतुर्विधं कुलं त्वं हि चतुराशीतिलक्षणः

พระองค์ทรงดำรงอยู่เป็นสองภาวะคือหญิงและชาย และผ่านสัตว์เดรัจฉาน นก และมนุษย์ พระองค์ทรงประกอบเป็นหมู่ชีวิตสี่จำพวก แท้จริงพระองค์คือรูปแห่งลักษณะของสรรพชีวิตแปดสิบสี่แสน (๘.๔ ล้าน) ชนิด

Verse 18

दिनांतश्चैव पक्षांतो मासांतो हायनं युगम् । कल्पांतश्च महांतश्च कालांतस्त्वं च वै हरे

ข้าแต่พระหริ พระองค์คือที่สุดแห่งวัน ที่สุดแห่งปักษ์ ที่สุดแห่งเดือน และคือการผันเวียนของปีและยุคทั้งหลาย พระองค์คือที่สุดแห่งกัลปะ ที่สุดแห่งวัฏจักรอันยิ่งใหญ่ และแท้จริงคือที่สุดแห่งกาลเวลาเอง

Verse 19

एवंविधैर्महादिव्यैः स्तूयमानः सुरैर्नृप । संतुष्टः प्राह सर्वेषां देवानां पुरतः प्रभुः

ข้าแต่พระราชา เมื่อเหล่าเทวะสรรเสริญพระผู้เป็นเจ้าด้วยบทสรรเสริญอันมหาทิพย์เช่นนี้ พระองค์ทรงพอพระทัย แล้วตรัสต่อหน้าที่ประชุมแห่งเทพทั้งปวง

Verse 20

श्रीभगवानुवाच । किमर्थमिह संप्राप्ताः सर्वे देवगणा भुवि । किमेतत्कारणं देवाः कि नु दैत्यप्रपीडिताः

พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า: “เหตุใดหมู่เทวะทั้งปวงจึงมาถึงที่นี่บนแผ่นดิน? ข้าแต่เหล่าเทวะ เหตุนี้คืออะไร—พวกท่านถูกรังควานและกดขี่โดยพวกทานวะ (ไทตยะ) หรือ?”

Verse 21

देवा ऊचुः । न दैत्यस्य भयं जातं यज्ञ कर्मोत्सुका वयम् । त्वद्दर्शनपराः सर्वे पश्यामो वै दिशो दश

เหล่าเทวะกล่าวว่า “พวกเราไม่หวาดกลัวอสูร เพราะเราปรารถนาจะดำเนินพิธียัญต่อไป เทพทั้งปวงมุ่งหวังจะได้ทัศนะของพระองค์ จึงเฝ้ามองไปทั่วทั้งสิบทิศเพื่อการปรากฏอันเป็นมงคล”

Verse 22

त्वन्मायामोहिताः सर्वे व्यग्रचित्ता भयातुराः । योगारूढस्वरूपं च दृष्टं तेऽस्माभिरुत्तमम्

เพราะถูกมายาของพระองค์ทำให้หลง พวกเราทั้งหมดจึงฟุ้งซ่านและทุกข์ร้อนด้วยความกลัว แต่บัดนี้ โอ้ผู้ประเสริฐยิ่ง เราได้เห็นสภาวะสูงสุดของพระองค์ อันตั้งมั่นอยู่ในโยคะแล้ว

Verse 23

वम्री च नोदितास्माभिर्जागराय तवेश्वर । ततश्चापूर्वमभवच्छिरश्छिन्नं बभूव ते

และโอ้พระผู้เป็นเจ้า แม้แต่มดที่พวกเรายุยงก็ทำให้พระองค์ตื่นอยู่ ต่อมาสิ่งที่ไม่เคยมีมาก่อนก็เกิดขึ้น—พระเศียรถูกตัดขาด; พระเศียรของพระองค์ถูกตัดจริง ๆ

Verse 24

सूर्याश्वशीर्षमानीय विश्व कर्मातिचातुरः । समधत्त शिरो विष्णो हयग्रीवोऽस्यतः प्रभो

แล้วพระหัยครีวะ ผู้เป็นเจ้าอันทรงฤทธิ์ ได้นำเศียรของม้าพระสุริยะมา และวิศวกรรมันผู้ชำนาญยิ่งในศิลปกรรม ก็ประกอบเศียรนั้นให้เป็นเศียรของพระวิษณุอย่างสมบูรณ์

Verse 25

विष्णुरुवाच । तुष्टोऽहं नाकिनः सर्वे ददाम्रि वरमीप्सितम् । हयग्रीवोऽस्म्यहं जातो देवदेवो जगत्पतिः

พระวิษณุตรัสว่า “โอ้เหล่าผู้พำนักในสวรรค์ เราพอพระทัยแล้ว เราจะประทานพรตามที่พวกเจ้าปรารถนา เราได้อุบัติเป็นพระหัยครีวะ—เทวะเหนือเทวะ ผู้เป็นเจ้าแห่งโลกทั้งปวง”

Verse 26

न रौद्रं न विरूपं च सुरैरपि च सेवितम् । जातोऽहं वरदो देवा हयाननेति तोषितः

เรามิได้ดุร้าย มิได้อัปลักษณ์ และมิใช่ผู้ที่แม้เหล่าเทวะจะเพียงคอยปรนนิบัติเท่านั้น โอ้เหล่าเทวะ เราบังเกิดปรากฏเป็นผู้ประทานพร เพราะพอพระทัยในนาม “หะยานนะนะ” (ผู้มีพักตร์เป็นม้า)

Verse 27

व्यास उवाच । कृते सत्रे ततो वेधा धीमान्सन्तुष्टचेतसा । यज्ञभागं ततो दत्त्वा वम्रीभ्यो विश्वकर्मणे

วยาสะกล่าวว่า: ครั้นสัตรพิธีบูชาสิ้นสุดแล้ว เวธา (พรหมา) ผู้ทรงปัญญา มีจิตยินดี จึงกำหนดส่วนแห่งยัญ แล้วมอบให้แก่พวกวัมรี เพื่อวิศวกรรมัน

Verse 28

यज्ञांते च सुरश्रेष्ठं नमस्कृत्य दिवं ययौ । एतच्च कारणं विद्धि हयाननो यतो हरिः

และเมื่อยัญสิ้นสุด เขากราบนอบน้อมต่อเทวะผู้ประเสริฐที่สุด แล้วไปสู่สวรรค์ จงรู้เถิด นี่คือเหตุที่พระหริถูกเรียกว่า “หะยานนะนะ”

Verse 29

युधिष्ठिर उवाच । येनाक्रांता मही सर्वा क्रमेणैकेन तत्त्वतः । विवरे विवरे रोम्णां वर्तंते च पृथक्पृथक्

ยุธิษฐิระกล่าวว่า: พระองค์ผู้ซึ่งด้วยก้าวเดียวได้แผ่ซ่านทั่วแผ่นดินโดยแท้—ในทุกช่องขุมขนแห่งพระเกศาของพระองค์ โลกทั้งหลายดำรงอยู่แยกกัน เป็นเอกเทศแต่ละส่วน

Verse 30

ब्रह्मांडानि सहस्राणि दृश्यंते च महाद्युते । न वेत्ति वेदो यत्पारं शीर्षघातो हि वै कथम्

โอ้ผู้รุ่งเรืองยิ่งนัก จักรวาลนับพันปรากฏให้เห็น แม้พระเวทก็ยังไม่รู้ขอบเขตไกลสุดของพระองค์ แล้วจะมี ‘การกระแทกศีรษะ’ เพื่อถึงที่สุดได้อย่างไรเล่า

Verse 31

व्यास उवाच । शृणु त्वं पांडवश्रेष्ठ कथां पौराणिकीं शुभाम् । ईश्वरस्य चरित्रं हि नैव वेत्ति चराचरे

วยาสะกล่าวว่า: โอ้ผู้ประเสริฐแห่งปาณฑพ จงสดับเรื่องปุราณะอันเป็นมงคลนี้เถิด แท้จริงพระจริยาของพระผู้เป็นเจ้า แม้สรรพสัตว์ทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหวก็ยังมิอาจรู้ได้สิ้นเชิง

Verse 32

एकदा ब्रह्मसभायां गता देवाः सवासवाः । भूर्लोकाद्याश्च सर्वे हि स्थावराणि चराणि च

กาลครั้งหนึ่ง เหล่าเทวะพร้อมด้วยพระอินทร์ได้ไปยังท้องพระโรงแห่งพรหมา และสรรพสัตว์ทั้งปวงตั้งแต่ภูรโลกเป็นต้นไปก็อยู่ที่นั่นด้วย ทั้งที่อยู่นิ่งและที่เคลื่อนไหว

Verse 33

देवा ब्रह्मर्षयः सर्वे नमस्कर्तुं पितामहम् । विष्णुरप्यागतस्तत्र सभायां मंत्रकारणात्

เหล่าเทวะและพรหมฤๅษีทั้งปวงมาถวายนมัสการแด่ปิตามหะคือพรหมา และด้วยเหตุแห่งการปรึกษาอันเป็นทิพย์ตามมนตร์ พระวิษณุก็เสด็จมาถึงในสภานั้นด้วย

Verse 34

ब्रह्मा चापि विगर्विष्ठ उवाचेदं वचस्तदा । भोभो देवाः शृणुध्वं कस्त्रयाणां कारणं महत्

ครั้นแล้วพรหมาเอง ผู้มีความทะนงในดวงใจ ก็ตรัสถ้อยคำนี้ว่า: ‘โอ้เหล่าเทวะ จงฟังเถิด—ผู้ใดคือเหตุอันยิ่งใหญ่แห่งไตร (สามโลก)?’

Verse 35

सत्यं ब्रुवंतु वै देवा ब्रह्मेशविष्णुमध्यतः । तां वाचं च समाकर्ण्य देवा विस्मयमागताः

‘ขอให้เหล่าเทวะกล่าวความจริงเถิด—ต่อหน้าพรหมา อีศะ (ศิวะ) และวิษณุ’ ครั้นได้ยินถ้อยคำนั้น เหล่าเทวะก็พากันพิศวงยิ่งนัก

Verse 36

ऊचुश्चैव ततो देवा न जानीमो वयं सुराः । ब्रह्मपत्नी तदोवाच विष्णुं प्रति सुरेश्वरम् । त्रयाणामपि देवानां महांतं च वदस्व मे

ครั้งนั้นเหล่าเทพกล่าวว่า “พวกเราเหล่าสุระไม่รู้เลย” แล้วพระชายาของพระพรหมจึงทูลต่อพระวิษณุ ผู้เป็นจอมเทพว่า “ขอพระองค์ตรัสบอกเถิด—ในบรรดาเทพทั้งสาม ใครเล่าจึงเป็นผู้ยิ่งใหญ่แท้จริง?”

Verse 37

विष्णुरुवाच । विष्णुमायाबलेनैव मोहितं भुवनत्रयम् । ततो ब्रह्मोवाच चेदं न त्वं जानासि भो विभोः

พระวิษณุตรัสว่า “ด้วยฤทธิ์แห่งมายาของพระวิษณุเอง ไตรภพทั้งสามจึงหลงมัวเมา” แล้วพระพรหมกล่าวว่า “โอ้พระผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง พระองค์ยังไม่ทรงรู้ (ความจริง) หรือ?”

Verse 38

नैव मुह्यति ते मायाबलेन नैवमेव च । गर्वहिंसापरो देवो जगद्भर्ता जगत्प्रभुः

“เขามิได้หลงด้วยฤทธิ์มายาของพระองค์เลย—แน่นอนมิใช่ เขาเป็นเทพผู้เอนเอียงสู่ความทะนงและความรุนแรง อ้างตนว่าเป็นผู้ค้ำจุนโลกและเป็นเจ้าแห่งจักรวาล”

Verse 39

ज्येष्ठं त्वां न विदुः सर्वे विष्णुमायावृताः खिलाः । ततो ब्रह्मा स रोषेण क्रुद्धः प्रस्फुरिताननः

“คนทั้งปวงถูกมายาของพระวิษณุปกคลุม จึงไม่รู้ว่าพระองค์เป็นผู้ใหญ่ยิ่ง—สูงสุด” แล้วพระพรหมก็เดือดดาลด้วยโทสะ ใบหน้าสั่นระริกด้วยความกราดเกรี้ยว

Verse 40

उवाच वचनं कोपाद्धे विष्णो शृणु मे वचः । येन वक्त्रेण सभायां वचनं समुदीरितम्

ด้วยความโกรธ เขากล่าวว่า “โอ้พระวิษณุ จงฟังถ้อยคำของเรา ปากที่ได้กล่าวถ้อยคำนั้นในที่ประชุม—”

Verse 41

तच्छीर्षं पततादाशु चाल्पकालेन वै पुनः । ततो हाहाकृतं सर्वं सेंद्राः सर्षिपुरोगमाः

“ขอให้เศียรนั้นตกลงโดยเร็ว—แท้จริงในเวลาไม่นาน!” แล้วเหล่าเทพทั้งปวงพร้อมพระอินทร์ โดยมีฤๅษีเป็นผู้นำหน้า ต่างร้องอุทานด้วยความตระหนก

Verse 42

ब्रह्माणं क्षमयामासुर्विष्णुं प्रति सुरोत्तमाः । विष्णुश्च तद्वचः श्रुत्वा सत्यंसत्यं भविष्यति

เหล่าเทพผู้ประเสริฐพากันขอขมาพระพรหม แล้วหันไปยังพระวิษณุ ครั้นพระวิษณุทรงสดับถ้อยคำนั้น จึงตรัสว่า “จักเป็นจริงแน่นอน—จริงแท้ จริงแท้”

Verse 43

ततो विष्णुर्महातेजास्तीर्थस्योत्पादनेन च । तपस्तेपे तु वै तत्र धर्मारण्ये सुरेश्वरः । अश्वशीर्ष मुखं दृष्ट्वा हयग्रीवो जनार्द्दनः

แล้วพระวิษณุผู้มีเดชรุ่งโรจน์ยิ่ง—เพื่อให้บังเกิดทีรถะอันศักดิ์สิทธิ์ด้วย—ทรงบำเพ็ญตบะ ณ ธรรมารัณยะนั้น ในฐานะจอมเทพ และเมื่อทอดพระเนตรพระพักตร์เศียรม้า พระชนารทนะก็ทรงปรากฏเป็นพระหัยครีวะ

Verse 44

तपस्तेपे महाभाग विधिना सह भारत । न शक्यं केनचित्कर्त्तुमात्मनात्मैव तुष्टवान्

โอ้ภารตผู้มีบุญ เขาทรงบำเพ็ญตบะร่วมกับวิธาตฤ (พระพรหม) ตามครรลองพิธีกรรม มิอาจมีผู้ใดทำได้; ด้วยอาตมันของพระองค์เองเท่านั้น พระองค์จึงทรงพอพระทัยและสมบูรณ์ในตน

Verse 45

ब्रह्मापि तपसा युक्तस्तेपे वर्षशतत्रयम् । तिष्ठन्नेव पुरो विष्णोर्विष्णुमायाविमोहितः

พระพรหมเองก็ทรงประกอบด้วยตบะ บำเพ็ญตบะตลอดสามร้อยปี—ยืนอยู่ต่อหน้าพระวิษณุแท้ๆ แต่ยังถูกพระมายาของพระวิษณุทำให้หลงมัวเมา

Verse 46

यज्ञार्थमवदत्तुष्टो देवदेवो जगत्पतिः । ब्रह्मंस्ते मुक्तताद्यास्ति मम मायाप्यदुःसहा

เมื่อทรงพอพระทัยด้วยเครื่องบูชาที่ถวายเพื่อยัญญะ พระผู้เป็นเทพเหนือเทพ ผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาลตรัสว่า “โอ พรหมา สำหรับท่านมีโมกษะและสิ่งอื่น ๆ; แต่แม้มายาของเราก็ยากจะทนทาน”

Verse 47

ततो लब्धवरो ब्रह्मा हृष्टचित्तो जनार्द्दनः । उवाच मधुरां वाचं सर्वेषां हितकारणात्

ครั้นแล้วพรหมาเมื่อได้รับพร และพระชนารทนะผู้เปี่ยมปีติในดวงใจ ได้ตรัสถ้อยคำอันไพเราะเพื่อประโยชน์สุขของสรรพชนทั้งปวง

Verse 48

अत्राभवन्महाक्षेत्रं पुण्यं पापप्रणाशनम् । विधिविष्णुमयं चैतद्भवत्वेतन्न संशयः

“ณ ที่นี้ขอให้บังเกิดมหาเขตระอันศักดิ์สิทธิ์ เป็นแดนบุญทำลายบาป และขอให้สถานที่นี้แผ่ซ่านด้วยพระวิธิ (พรหมา) และพระวิษณุ—ปราศจากข้อสงสัย”

Verse 49

तीर्थस्य महिमा राजन्हयशीर्षस्तदा हरिः । शुभाननो हि संजातः पूर्वेणैवा ननेन तु

“ข้าแต่พระราชา นี่คือมหิมาแห่งตีรถะนี้: ครั้งนั้นพระหริทรงปรากฏเป็นหยะศีรษะ (หยะครีวะ) มีพระพักตร์เป็นมงคล—ทั้งด้วยเหตุเดิมและด้วยอานุภาพแห่งตีรถะนี้ด้วย”

Verse 50

कंदर्पकोटिलावण्यो जातः कृष्णस्तदा नृप । ब्रह्मापि तपसा युक्तो दिव्यं वर्षशतत्रयम्

“ข้าแต่พระราชา ครั้งนั้นพระกฤษณะประสูติด้วยความงามดุจพระกามเทพนับสิบล้าน และพระพรหมาผู้ประกอบตบะ ได้บำเพ็ญตบะตลอดสามร้อยปีทิพย์”

Verse 51

सावित्र्या च कृतं यत्र विष्णुमाया न बाधते । मायया तु कृतं शीर्षं पंचमं शार्दुलस्य वा

ณ ที่ซึ่งประกอบพิธีพร้อมด้วยพระสาวิตรี มายาของพระวิษณุมิอาจครอบงำให้เดือดร้อนได้ แต่ด้วยมายานั้นเองได้ปรุงแต่งศีรษะขึ้นหนึ่ง—ประหนึ่งเป็นศีรษะที่ห้าของพยัคฆ์ (ศารทูล)

Verse 52

धर्मारण्ये कृतं रम्यं हरेण च्छेदितं पुरा । तस्मै दत्त्वा वरं विष्णुर्जगामादर्शनं ततः

ในธรรมาอรัณยะ สิ่งอันรื่นรมย์ที่ได้สร้างไว้แต่ก่อนนั้น ถูกพระหริทรงตัดเสีย ครั้นพระวิษณุประทานพรแก่เขาแล้ว ก็เสด็จลับหายไปจากสายตา

Verse 53

स्थापयित्वा विधिस्तत्र तीर्थं चैव त्रिलोचनम् । मुक्तेशं नाम देवस्य मोक्षतीर्थमरिंदम

แล้วพระวิธิ (พรหมา) ได้สถาปนาที่นั่นเป็นตีรถะ และตั้งสถานศักดิ์สิทธิ์ของตรีโลจนะด้วย ที่นั้นเป็น ‘โมกษะ-ตีรถะ’ แด่เทพนามว่า มุกเตศะ โอ้ผู้ปราบศัตรู

Verse 54

गतः सोऽपि सुरश्रेष्ठः स्वस्थानं सुरसेवितम् । तत्र प्रेता दिवं यांति तर्पणेन प्रतर्पिताः

แม้เทพผู้ประเสริฐนั้นก็เสด็จไปยังสถานของตน อันเหล่าเทพบำรุงรับใช้ ที่นั่นดวงวิญญาณผู้ล่วงลับย่อมไปสู่สวรรค์ เมื่อได้รับความอิ่มเอิบด้วยพิธีตัรปณะ คือการถวายสายน้ำ

Verse 55

अश्वमेधफलं स्नाने पाने गोदानजं फलम् । पुष्कराद्यानि तीर्थानि गंगाद्याः सरितस्तथा

การอาบน้ำ ณ ที่นี้ให้ผลดุจอัศวเมธยัญ; การดื่มน้ำนี้ให้ผลบุญอันเกิดจากการถวายโคทาน ที่นี่เสมอด้วยตีรถะทั้งหลายมีปุษกรเป็นต้น และสายน้ำทั้งหลายมีคงคาเป็นต้น

Verse 56

स्नानार्थमत्रागच्छंति देवताः पितरस्तथा । कार्त्तिक्यां कृत्तिकायोगे मुक्तेशं पूजयेत्तु यः

เพื่อการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ เหล่าเทวะและปิตฤ (บรรพชน) ก็มา ณ ที่นี้ด้วย ผู้ใดในเดือนการ์ตติกะ เมื่อประกอบกับฤกษ์กฤตติกา บูชามุกเตศะ ผู้ประทานโมกษะ ผู้นั้นย่อมได้รับความศักดิ์สิทธิ์พิเศษแห่งทีรถะนี้

Verse 57

स्नात्वा देवसरे रम्ये नत्वा देवं जनार्द्दनम् । यः करोति नरो भक्त्या सर्वपापैः प्रमुच्यते

ครั้นอาบน้ำในเทวสรัสอันรื่นรมย์ แล้วนอบน้อมแด่พระเจ้า ชนารทนะ ผู้ใดบูชาด้วยภักติ ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง

Verse 58

भुक्त्वा भोगा न्यथाकामं विष्णुलोकं स गच्छति । अपुत्रा काकवंध्या च मृतवत्सा मृतप्रजा

ครั้นเสวยสุขตามปรารถนาแล้ว เขาย่อมไปสู่วิษณุโลก แม้สตรีผู้ไร้บุตร เป็นหมัน ผู้สูญเสียบุตร หรือผู้ที่ลูกหลานสิ้นไป—สำหรับนางด้วย ก็มีพิธีแห่งทีรถะนี้สอนว่าเป็นเครื่องขจัดทุกข์ดังกล่าว

Verse 59

एकांबरेण सुस्नातौ पतिपत्न्यौ यथाविधि । तद्दोषं नाशयेन्नूनं प्रजाप्तिप्रतिबन्धकम्

เมื่อสามีภรรยาอาบน้ำอย่างถูกต้องตามพิธี โดยนุ่งห่มผ้าผืนเดียว พิธีนั้นย่อมทำลายโทษที่ขัดขวางการได้บุตรหลานอย่างแน่นอน

Verse 60

मोक्षेश्वरप्रसादेन पुत्रपौत्रादि वर्द्धयेत् । दद्याद्वैकेन चित्तेन फलानि सत्यसंयुता

ด้วยพระกรุณาแห่งโมกเษศวร วงศ์สกุล—บุตร หลาน และอื่น ๆ—ย่อมเจริญไพบูลย์ และด้วยจิตแน่วแน่ ประกอบด้วยความสัตย์ ควรถวายทานเป็นผลไม้

Verse 61

निधाय वंशपात्रेऽपि नारी दोषात्प्रमुच्यते । प्राप्नुवंति च देवाश्च अग्निष्टोमफलं नृप

แม้เพียงวางเครื่องบูชานั้นลงในภาชนะสืบวงศ์ นารีก็พ้นจากมลทินได้ โอ้พระราชา เหล่าเทวะทั้งหลายก็ได้ผลแห่งยัญอัคนิษโฏมด้วย

Verse 62

वेधा हरिर्हरश्चैव तप्यंते परमं तपः । धर्मारण्ये त्रिसंध्यं च स्नात्वा देवसरस्यथ

เวธา (พรหมา) หริ และหระ (ศิวะ) เองยังบำเพ็ญตบะอันสูงสุด ในธรรมารัณยะ เมื่ออาบน้ำ ณ เทวสระในสามสันธยา—รุ่งอรุณ เที่ยง และย่ำค่ำ—ย่อมร่วมในวัตรอันชำระให้บริสุทธิ์นั้น

Verse 63

तत्र मोक्षेश्वरः शंभुः स्थापितो वै ततः सुरैः । तत्र सांगं जपं कृत्वा न भूयः स्तनपो भवेत्

ณ ที่นั้น เหล่าเทวะได้สถาปนาองค์ศัมภูเป็นโมกเษศวรแท้จริง ครั้นกระทำชปะ ณ ที่นั้นพร้อมด้วยอังคะและวัตรปฏิบัติ ย่อมไม่กลับไปเป็นทารกดูดนมอีก—คือไม่เวียนเกิดใหม่

Verse 64

एवं क्षेत्रं महाराज प्रसिद्धं भुवनत्रये । यस्तत्र कुरुते श्राद्धं पितॄणां श्रद्धयान्वितः

ดังนี้แล โอ้มหาราช เขตศักดิ์สิทธิ์นี้เลื่องลือในไตรโลก ผู้ใดประกอบศราทธะเพื่อบรรพชน ณ ที่นั้นด้วยศรัทธา—

Verse 65

उद्धरेत्सप्त गोत्राणि कुलमेकोत्तरं शतम् । देवसरो महारम्यं नानापुष्पैः समन्वितम् । श्यामं सकलकल्हारैर्विविधैर्जलजंतुभिः

เขาย่อมยกขึ้นซึ่งเจ็ดโคตร และกอบกู้ตระกูลหนึ่งร้อยหนึ่งตระกูล เทวสระนั้นงามยิ่งนัก ประดับด้วยดอกไม้นานาพรรณ; มีสีคล้ำด้วยพวงบัวกัลหาระสารพัด และคับคั่งด้วยสัตว์น้ำหลากชนิด

Verse 66

ब्रह्मविष्णुमहेशाद्यैः सेवितं सुरमानुषैः । सिद्धैर्यक्षैश्च मुनिभिः सेवितं सर्वतः शुभम्

สระศักดิ์สิทธิ์นี้เป็นที่สักการะของพระพรหม พระวิษณุ พระมหेश และเหล่าเทพทั้งหลาย อีกทั้งเทวดาและมนุษย์ต่างพากันมาสู่ที่นี่ เหล่าสิทธะ ยักษ์ และฤๅษีก็มาเยือน—เป็นมงคลรอบด้าน

Verse 67

युधिष्ठिर उवाच । कीदृशं तत्सरः ख्यातं तस्मि न्स्थाने द्विजोत्तम । तस्य रूपं प्रकारं च कथयस्व यथातथम्

ยุธิษฐิระกล่าวว่า “โอ้ท่านผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ สระอันเลื่องชื่อ ณ สถานที่นั้นเป็นเช่นไร? ขอท่านจงบอกลักษณะ รูปทรง และสภาพของมันตามความเป็นจริง”

Verse 68

व्यास उवाच । साधुसाधु महाप्राज्ञ धर्मपुत्र युधिष्ठिर । यस्य संकीर्तनान्नूनं सर्वपापैः प्रमुच्यते

พระวยาสตรัสว่า “ดีแล้ว ดีแล้ว โอ้ยุธิษฐิระผู้มีปัญญายิ่ง บุตรแห่งธรรมะ แท้จริงเพียงการสรรเสริญและสาธยายถึงมัน ก็ย่อมหลุดพ้นจากบาปทั้งปวงได้แน่นอน”

Verse 69

अतिस्वछतरं शीतं गंगोदकसमप्रभम् । पवित्रं मधुरं स्वादु जलं तस्य नृपोत्तम

ข้าแต่มหาราชผู้ประเสริฐ น้ำของสระนั้นใสยิ่งและเย็นฉ่ำ มีรัศมีดุจน้ำพระคงคา บริสุทธิ์ หวาน และรสดีชวนดื่ม

Verse 70

महाविशालं गंभीरं देवखातं मनोरमम् । लहर्यादिभिर्गंभीरः फेनावर्तसमाकुलम्

สระนั้นกว้างใหญ่และลึกยิ่ง งดงามดุจแอ่งที่เทพเจ้าขุดไว้ ลึกสงัดด้วยระลอกคลื่น และเต็มไปด้วยวังวนฟองขาวพลุ่งพล่าน

Verse 71

झषमंडूककमठैर्मकरैश्च समाकुलम् । शंखशुक्त्यादि भिर्युक्तं राजहंसैः सुशोभितम्

สระนั้นแน่นด้วยปลา กบ เต่า และมกรา; อุดมด้วยสังข์และเปลือกหอยนานา และงดงามยิ่งด้วยหงส์หลวงที่ประดับอยู่ทั่ว

Verse 72

वटप्लक्षैः समायुक्तमश्वत्थाम्रैश्च वेष्टितम् । चक्रवाकसमोपतं बकसारसटिट्टिभैः

สระนั้นมีต้นไทรและต้นปลักษะรายรอบ ถูกโอบล้อมด้วยต้นอัศวัตถะและต้นมะม่วง; งามด้วยนกจักรวาก นกยาง นกกระเรียน และนกชายเลน

Verse 73

कमनीय प्रगन्धाच्छच्छत्रपत्रैः सुशोभितम् । सेव्यमानं द्विजैः सर्वैः सारसाद्यैः सुशोभितम्

งดงามด้วยกลิ่นหอมอันรื่นรมย์ ประดับด้วยใบกว้างดุจฉัตร; เป็นที่พึ่งพิงของเหล่าทวิชาทั้งปวง และยิ่งรุ่งเรืองด้วยนกกระเรียนและนกอื่น ๆ

Verse 74

सदेवैर्मुनिभिश्चैव विप्रैर्मत्यैश्च भूमिप । सेवितं दुःखहं चैव सर्वपापप्रणाशनम्

ข้าแต่พระราชาผู้ครองแผ่นดิน ที่นั้นเหล่าเทวะ ฤๅษี พราหมณ์ และมนุษย์ทั้งหลายต่างไปสักการะ; เป็นที่ขจัดทุกข์และทำลายบาปทั้งปวง

Verse 75

अनादिनिधनोदंतं सेवितं सिद्धमंडलैः । स्नानादिभिः सर्वदैव तत्सरो नृपसत्तम

ข้าแต่มหาราชผู้ประเสริฐ สระนั้น—เก่าแก่ดุจไร้ต้นกำเนิดและรุ่งเรืองไม่สิ้นสูญ—มีหมู่สิทธะรายล้อมรับใช้ และผู้คนย่อมไปเพื่อสรงน้ำศักดิ์สิทธิ์และพิธีกรรมอื่น ๆ อยู่เสมอ

Verse 76

विधिना कुरुते यस्तु नीलोत्सर्गं च तत्तटे । प्रेता नैव कुले तस्य यावदिंद्राश्चतुर्दश

ผู้ใดประกอบพิธี “นีโลตสรรคะ” ณ ริมฝั่งนั้นตามวินัยแห่งพิธีกรรม ย่อมไม่มีเปรตเกิดขึ้นในสกุลของผู้นั้น ตราบเท่าที่อินทราทั้งสิบสี่ยังดำรงอยู่

Verse 77

कन्यादानं च ये कुर्युर्विधिना तत्र भूपते । ते तिष्ठन्ति ब्रह्मलोके यावदाभूतसंप्लवम्

ข้าแต่พระราชา ผู้ใดกระทำกัญญาทาน ณ ที่นั้นตามวินัยแห่งพิธี ย่อมพำนักในพรหมโลกตราบจนถึงคราวอาภูตสัมปลวะ คือการล่มสลายแห่งสรรพสัตว์ที่ถูกสร้าง

Verse 78

महिषीं गृहदासीं च सुरभीं सुतसंयुताम् । हेम विद्यां तथा भूमिं रथांश्च गजवाससी

ควาย แม่บ้านรับใช้ โคสุรภีผู้ให้น้ำนมพร้อมลูกวัว ทองคำ วิทยา ที่ดิน รถศึก ช้าง และอาภรณ์ผ้า—เหล่านี้คือทานที่กล่าวไว้

Verse 79

ददाति श्रद्धया तत्र सोऽक्षयं स्वर्गमश्नुते । देवखातस्य माहात्म्यं यः पठेच्छिवसन्निधौ । दीर्घमायुस्तथा सौख्यं लभते नात्र संशयः

ผู้ใดถวายทาน ณ ที่นั้นด้วยศรัทธา ย่อมบรรลุสวรรค์อันไม่เสื่อมสูญ และผู้ใดสาธยายมหาตมยะของเทวคาฏะต่อหน้าพระศิวะ ย่อมได้อายุยืนและความสุข—มิใช่ที่สงสัย

Verse 80

यः शृणोति नरो भक्त्या नारी वा त्विदमद्भुतम् । कुले तस्य भवेच्छ्रेयः कल्पांतेऽपि युधिष्ठिर

โอ้ ยุธิษฐิระ ไม่ว่าชายหรือหญิง ผู้ใดฟังเรื่องอัศจรรย์นี้ด้วยภักติ ในสกุลของผู้นั้นย่อมบังเกิดศุภมงคลและศฺเรยัส แม้ตราบสิ้นกัลป์

Verse 81

एतत्सर्वं मयाख्यातं हयग्रीवस्य कारणम् । प्रभास्तस्य तीर्थस्य सर्वपापायनुत्तये

ข้าพเจ้าได้อธิบายทั้งหมดนี้แล้ว—เหตุอันเกี่ยวเนื่องกับหยะครีวะ และด้วยรัศมีและมหิมาแห่งทีรถะนั้น ย่อมยังการขจัดบาปทั้งปวงให้สิ้นไปอย่างสูงสุด