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Sukta 1.151
Mitra-Varuṇa (dual) (probable from dual forms and Mitra mention)
この讃歌は、愛される双子の主ミトラとヴァルナを讃え、彼らがṛta(宇宙秩序)を支え、生まれの時から諸存在を守護し、聖見者の言葉に応えて保護と増益を与えることを語る。彼らの力は「広き門」を開き、清らかで養う流れを解き放ち、暁と日光を顕現へと導くものとして描かれ、最後に比類なき神性と寛大な授与が宣言される。
Mantra 1
मित्रं न यं शिम्या गोषु गव्यवः स्वाध्यो विदथे अप्सु जीजनन् । अरेजेतां रोदसी पाजसा गिरा प्रति प्रियं यजतं जनुषामवः ॥
光りある牛群を求める者たちが、努めによって生み出す友のごとく——自らの法(スヴァーディヤ)により、集いの場において、また水のうちにそれを生起せしめる——その力によって二つの世界(天と地)は震える。言葉(ギラー)をもって、彼らは愛すべき、崇めらるべき二柱に応える——生まれより衆生を守護するその庇護に。
Mantra 2
यद्ध त्यद्वां पुरुमीळ्हस्य सोमिनः प्र मित्रासो न दधिरे स्वाभुवः । अध क्रतुं विदतं गातुमर्चत उत श्रुतं वृषणा पस्त्यावतः ॥
まことに、豊かな恩寵を求めるソーマ搾りたちは、友のごとく、自己にて成就するあなたがたの働きを前に押し出した。そこで彼らはあなたがたの意志(クラトゥ)を讃歌し、道(ガートゥ)を見いだす。さらに、雄々しき二柱よ、彼らの祈りを聞き届け、彼らの存在の家(パスティヤー)に確立させたまえ。
Mantra 3
आ वां भूषन्क्षितयो जन्म रोदस्योः प्रवाच्यं वृषणा दक्षसे महे । यदीमृताय भरथो यदर्वते प्र होत्रया शिम्या वीथो अध्वरम् ॥
雄々しき二柱よ、両界(天と地)に生まれ出た諸民は、飾りと、語られるべき言葉を携えてあなたがたに来る—あなたがたの大いなる巧み(ダクシャ)と力のために。あなたがたが真理(ṛta)のためにそれを担い、また迅き者のために担うとき、祭司の働き(ホートラ)と奮励(シミヤー)によって、祭儀(アドヴァラ)を前へと導く。
Mantra 4
प्र सा क्षितिरसुर या महि प्रिय ऋतावानावृतमा घोषथो बृहत् । युवं दिवो बृहतो दक्षमाभुवं गां न धुर्युप युञ्जाथे अपः ॥
この大いなる、愛しき主権(支配)は、アスラの力ある者たちよ、あなたがたによって「広大なる真理」として高らかに告げられる—ṛtaを具する者たちよ。あなたがたは広き天の偉大なる巧み(ダクシャ)となり、また水々を、くびきにかかる牽き牛のようにくびきへと繋ぎ、流れをその働きに仕えさせる。
Mantra 5
मही अत्र महिना वारमृण्वथोऽरेणवस्तुज आ सद्मन्धेनवः । स्वरन्ति ता उपरताति सूर्यमा निम्रुच उषसस्तक्ववीरिव ॥
ここに、汝らはその偉力によって広き門を開く。汚れなき、衝き動かす流れは、養う牝牛のごとく座へと赴く。彼らは上へと鳴り、太陽へと向かう。さらに曙(ウシャス)は、疾く翔ぶ者のように顕現へと降り、光の降下をわれらの場にもたらす。
Mantra 6
आ वामृताय केशिनीरनूषत मित्र यत्र वरुण गातुमर्चथः । अव त्मना सृजतं पिन्वतं धियो युवं विप्रस्य मन्मनामिरज्यथः ॥
ṛta(真理の法)に向けて、鬣(たてがみ)輝く霊感の力は汝らへと歌い上げた、ミトラよ——そこにて、ヴァルナよ、汝らはその道を讃える。自らの本性によって、われらの思惟を解き放ち、さらに満たし強めよ。汝ら二柱は、霊感ある聖者の内なる心の形成(マンマン)を喜びとする。
Mantra 7
यो वां यज्ञैः शशमानो ह दाशति कविर्होता यजति मन्मसाधनः । उपाह तं गच्छथो वीथो अध्वरमच्छा गिरः सुमतिं गन्तमस्मयू ॥
供物によって力を増し、汝らに施す者は誰であれ——その者は詩聖にしてホータル(祭官)、内なる言(ことば)を成就する者として祭る。汝ら二柱はまさに彼のもとへ赴く。祭儀の行路へ、讃歌へと来たれ——汝らを求めるわれらのため、光ある善意(スーマティ)を携えて到れ。
Mantra 8
युवां यज्ञैः प्रथमा गोभिरञ्जत ऋतावाना मनसो न प्रयुक्तिषु । भरन्ति वां मन्मना संयता गिरोऽदृप्यता मनसा रेवदाशाथे ॥
汝ら二柱は、まず祭献と光明の牛(照らす光線)によって塗油される——ṛta(宇宙の正理)を護る者——あたかも心が正しく繋がれた御者のように。制御された讃歌は内なる形成を汝らに運び、酔いと過誤なき心をもって、汝らは豊穣を授ける、富みて光り輝く充溢を。
Mantra 9
रेवद्वयो दधाथे रेवदाशाथे नरा मायाभिरितऊति माहिनम् । न वां द्यावोऽहभिर्नोत सिन्धवो न देवत्वं पणयो नानशुर्मघम् ॥
汝らは豊かな生命力を据え、豊かな成就を授ける、二柱の主よ。汝らの巧みなる形成の力と、近くよりの救護によって。日々を伴う天々も汝らの神性に及ばず、河々も及ばず、闇の商人パニもまた、汝らの施し(マガ)を得なかった。
They are twin Vedic lords invoked together: Mitra represents friendship and agreement, and Varuṇa represents vast moral law and restraint. Together they protect beings and uphold cosmic order (ṛta).
It is a poetic image for removing obstruction and allowing the flow of life and light—pure streams, dawn, and the sun’s radiance—into the world and into the worshipper’s path.
The paṇis symbolize forces that hoard, obscure, or oppose the right order. The hymn declares that such forces cannot obtain Mitra-Varuṇa’s divine status or their generous gifts.
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