Adhyaya 160: The Prescribed Emergence and Procedure of the Mathurā Circumambulation (Parikramā)
Mathurā-parikramā-prādurbhāva
Ritual-Manual / Sacred Geography (Tīrtha-Māhātmya)
Varāha instructs Pṛthivī on the proper timing, vows, and route for the Mathurā parikramā, framing pilgrimage as a disciplined, ethically regulated movement through a sacred landscape. The chapter specifies observances on Kārttika aṣṭamī–navamī (fasting, brahmacarya, mauna, purity practices) and begins the circuit at dawn with bathing and ancestral offerings. It then enumerates a sequence of shrines, kuṇḍas, and “sthalas,” including invocations to Hanumān and Gaṇeśa for obstacle-removal and journey-success. The narrative repeatedly links “darśana,” circumambulation, and tīrtha-bathing with the removal of moral pollution (pāpa) and the consolidation of communal welfare, extending benefits to kin and even to those who merely see or hear of the pilgrim. Pṛthivī’s implicit concern—how humans should traverse and honor terrestrial space—is answered through a codified, conservation-like reverence for place, water, and boundaries.
Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 160
Verse 1
अथ मथुरापरिक्रमप्रादुर्भावः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ अष्टम्यां मथुरां प्राप्य कार्त्तिकस्यासिते नरः ॥ स्नात्वा विश्रान्तितीर्थे तु पितृदेवार्चने रतः।
अब मैं मथुरा परिक्रमा का पूरा हिसाब बताता हूँ। कार्तिक महीने की अष्टमी को मथुरा पहुँच के विश्रांति घाट पे नहा लो। फिर अपने पूर्वज और भगवान की पूजा करो।
Verse 2
विश्रान्तिदर्शनं कृत्वा दीर्घविष्णुं च केशवम् ॥ प्रदक्षिणायाः सम्यग्वै फलमाप्नोति मानवः।
विश्रांति घाट पे जाके देखो, वहाँ दीघ विष्णु और केशव का दर्शन करो। तब तुम्हे परिक्रमा का पूरा फल मिलेगा, यह पक्का है।
Verse 3
उपवासरतः सम्यगल्पमेध्याशनोऽथवा ॥ दन्तकाष्ठं च सायाह्ने कृत्वा शुद्ध्यर्थमात्मनः।
दिन भर व्रत रखना चाहिए, या फिर थोड़ा सा खाना जो साफ हो। शाम को दाँतों के लिए लकड़ी का इस्तेमाल करो, अपने आप को साफ करने के लिए।
Verse 4
ब्रह्मचर्येण तां रात्रिं कृत्वा सङ्कल्प्य मानसे ॥ धौतवस्त्रेण सुस्नातो मौनव्रतपरायणः।
रात को ब्रह्मचर्य में गुज़ारना, और मन में नियत बना लेना। नहा के साफ कपड़े पहन लेना, और चुप रहने का व्रत रखना।
Verse 5
तिलाक्षतकुशान् गृह्य पितृदेवार्थमुद्यतः ॥ दीपहस्तो वनं गत्वा श्रान्तो विश्रान्तिजागरे।
तिल, चावल और कुशा घास ले लेना, पितरों और देवियों के काम के लिए। हाथ में दिया लेकर जंगल में जाना, और थक के भी जागते रहना।
Verse 6
यथानुक्रमणं तैश्च ध्रुवाद्यैऋषिभिः कृतम् ॥ एवं परम्परायातं क्रमणीयं नरोत्तमैः।
जैसे ध्रुव जैसे रिशियों ने यह काम किया था, वैसे ही करना है। यह जो रिवाज़ है, यह आते आते चला आ रहा है, इसको फ़ॉलो करना चाहिए।
Verse 7
प्रदक्षिणा वर्त्तमाना भक्तिश्रद्धासमन्वितः ॥ सर्वान्कामानवाप्नोति हयमेधफलं लभेत्।
मंदिर के चारों तरफ चलना, भक्ति और श्रद्धा के साथ। सारी इच्छाएँ पूरी होती हैं, और अश्वमेध यज्ञ जैसा फल मिलता है।
Verse 8
एवं जागरणं कृत्वा नवम्यां नियतः शुचिः ॥ ब्राह्मे मुहूर्ते संप्राप्ते ततो यात्रामुपक्रमेत् ॥
नवमी की रात को जाग के गुज़ारो, अपने आप को साफ रख के। जब ब्रह्मा का टाइम आये, तब यात्रा शुरू करो।
Verse 9
तथा प्रारभयेद्यात्रां यावन्नोदयते रविः ॥ प्रातः स्नानं तथा कुर्यात्तीर्थे दक्षिणकोटिके ॥
सूरज निकलने से पहले निकल जाओ। सुबह दक्षिणकोटि तीर्थ पर नहाओ।
Verse 10
विज्ञाप्य सिद्धिकर्तारं यात्रासिद्धिप्रदायकम् ॥ यस्य संस्मरणादेव सर्वे नश्यन्त्युपद्रवाः ॥
उस भगवान से दुआ करो जो यात्रा में काम बनाता है। उसका नाम याद करो, सारे रास्ते की परेशानी दूर हो जाती है।
Verse 11
यथा रामस्य यात्रायां सिद्धिस्ते सुप्रतिष्ठिता ॥ तथा परिभ्रमन्तेऽद्य भवान्सिद्धिप्रदो भव ॥
जैसे राम की यात्रा में तुमने काम बनाया था, वैसे ही आज हमारी यात्रा में भी काम बना दो।
Verse 12
इति विज्ञाप्य विधिवद्धनूमन्तं गणेश्वरम् ॥ दीपपुष्पोपहारैस्तु पूजयित्वा विसर्ज्जयेत् ॥
हनुमान जी से ऐसे ही पूछो। फिर दिये और फूल दे के उनकी पूजा करो। ऐसे ही विधि पूरा करो।
Verse 13
तथैव पद्मनाभं तु दीर्घविष्णुं भयापहम् ॥ विज्ञाप्य सिद्धिकर्तारं देव्यश्च तदनन्तरम् ॥
इसी तरह पद्मनाभ का दर्शन करो। यह विष्णु का रूप है जो डर दूर करता है। यह तुम्हारी मन्नत पूरी करता है। उसके बाद देवियों को भी प्रणाम करो।
Verse 14
दृष्ट्वा वसुमतीं देवीं तथैव ह्यपराजिताम् ॥ आयुधागारसंस्थां च नृणां सर्वभयापहाम् ॥
फिर वसुमती देवी का दर्शन करो। अपराजिता देवी को भी देखो। वो देवी आयुध घर में रहती है। यह लोगों का सब डर दूर करती है।
Verse 15
कंसवासनिकां तद्वदौग्रसेनां च चर्चिकाम् ॥ वधूटीं च तथा देवि दानवक्षयकारीणीम् ॥
कंसवासनी का भी दर्शन करो। औग्रसेना और चर्चिका देवी को भी जाओ। वधू देवी को भी देखो। यह देवी दानवों का नाश करती है।
Verse 16
जयदां देवतानां च मातरो देवपूजिताः ॥ गृहदेव्यो वास्तुदेव्यो दृष्ट्वानुज्ञाप्य निर्गमेत् ॥
जयदा देवी को भी प्रणाम करो। देवियों की माओं को भी पूजो। घर की देवियों और वास्तु देवियों का दर्शन करो। फिर उनसे अनुमति लेके निकल जाओ।
Verse 17
मौनव्रतधरो गच्छेद्यावद्दक्षिणकोटिके ॥ प्राप्य स्नात्वा पितॄंस्तर्प्य दृष्ट्वा देवं प्रणम्य च ॥
मौन व्रत रख के चलो। जब तक दक्षिण कोटि न पहुँच जाओ तब तक चलते रहो। वहाँ जाके नहा लो। पितरों को तर्पण करो। भगवान का दर्शन करके प्रणाम करो।
Verse 18
नत्वा गच्छेदिक्षुवासां देवी कृष्णसुपूजिताम् ॥ बालक्रीडनरूपाणि कृतानि सह गोपकैः ॥ यानि तीर्थानि तान्येव स्थापितानि महर्षिभिः ॥
मथा टेक के इक्षुवासा देवी के पास जाओ। कृष्ण ने उनकी बहुत पूजा की है। यहाँ वो सब जगह हैं जहाँ कृष्ण ने बचपन में गोपक बच्चों के साथ खेला था। बड़े रिशियों ने इन जगहों को बनाया है।
Verse 19
पुण्यस्थल महास्थल महापापविनाशनम् ॥ पञ्चस्थलानि तत्रैव सर्वपापहराणि च ॥
यह जगह बहुत अच्छी है, बड़ी है, और बड़े पाप मिटा देती है। यहाँ पाँच जगह हैं जो सारे पाप खत्म कर देती हैं।
Verse 20
येषां तु दर्शनादेव ब्रह्मणा सह मोदते ॥ शिवं सिद्धमुखं दृष्ट्वा स्थलानां फलमाप्नुयात् ॥
इन जगहों को देख के इंसान ब्रह्मा के साथ खुश होता है। शिव को देख लो, जिसे सिद्धमुख कहते हैं। उससे इन जगहों का फल मिलता है।
Verse 21
हयमुक्तिं ततो गच्छेत्सिन्दूरं ससहायकम् ॥ श्रूयते चात्र ऋषिभिर्गाथा गीता पुरातनी ॥
फिर हयमुक्ति जाओ, और सिन्दूर भी, अपने साथी के साथ। यहाँ रिशि पुरानी गाथा गाते हैं जो सुनाई देती है।
Verse 22
अश्वारूढेन तेनैव यत्रेयं समनुष्ठिता ॥ अश्वो मुक्तिं गतस्तत्र सहायसहितः सुखम् ॥
जिस घोड़े पे सवार होके यह सब हुआ, उस घोड़े को मुक्ति मिल गई। वो अपने साथी के साथ खुश हो गया।
Verse 23
राजपुत्रः स्थितस्तत्र यानयात्रा न मुक्तिदा ॥ तस्माद्यानैश्च यात्रा तु न कर्त्तव्या फलेच्छया ॥
एक राजकुमार वहाँ रुक गया था। गाड़ी में घूमने से मुक्ति नहीं मिलती। इसलिए कोई भी गाड़ी से यात्रा नहीं करे, अगर वो फल की आशा में कर रहा हो।
Verse 24
तस्मिंस्तीर्थे तु तं दृष्ट्वा स्पृष्ट्वा पापैः प्रमुच्यते ॥ कुण्डं शिवस्य विख्यातं तत्र स्नानफलं महत् ॥
उस तीर्थ पर जाके जब उसको देखो और स्पर्श करो, तो पाप से छुट मिलेगी। वहाँ शिव जी का एक कुंड है जो काफी मशहूर है। वहाँ नहाने का बहुत बड़ा फल मिलता है।
Verse 25
मल्लिकादर्शनं कृत्वा कृष्णस्य जयदं शुभम् ॥ ततः कदम्बखण्डस्य गमनात्सिद्धिमाप्नुयात् ॥
मल्लिका का दर्शन करो, यह शुभ है और कृष्ण को जीत दिलाता है। फिर कदम्ब वन में जाओ, वहाँ सिद्धि मिलेगी।
Verse 26
चर्चिका योगिनी तत्र योगिनीपरिवारिता ॥ कृष्णस्य रक्षणार्थं हि स्थिता सा दक्षिणां दिशम् ॥
वहाँ चर्चिका योगिनी है, उसके साथ बहुत सारी योगिनियाँ हैं। वो दक्षिण दिशा में खड़ी है, कृष्ण की रक्षा के लिए।
Verse 27
अस्पृश्या चास्पृशा चैव मातरौ लोकपूजितौ ॥ बालानां दर्शनं ताभ्यां महारक्षां करिष्यति ॥
अस्पृश्य और अस्पृशा, यह दोनों माता हैं और लोग उनकी पूजा करते हैं। बच्चे उनका दर्शन करें तो उनकी बहुत अच्छी रक्षा होती है।
Verse 28
क्षेत्रपालं ततो गत्वा शिवं भूतेश्वरं हरम् ॥ मथुराक्रमणं तस्य जायते सफलं तथा
फिर क्षेत्रपाल के पास जाओ। वो शिव है, भूतों के स्वामी, हर। मथुरा जाने से काम बनेगा।
Verse 29
कृष्णक्रीडासेतुबन्धं महापातकनाशनम् ॥ बालानां क्रीडनार्थं च कृत्वा देवो गदाधरः
कृष्ण खेलते वक्त एक पुल बनाया था। यह बड़े पाप मिटाता है। भगवान गदाधर ने बच्चों के खेलने के लिए बनाया था।
Verse 30
गोपकैः सहितस्तत्र क्षणमेकं दिनेदिने ॥ तत्रैव रमणार्थं हि नित्यकालं स गच्छति
वो गोप बच्चों के साथ वहाँ रहता है। रोज़ एक पल वहाँ बिताता है। खुशी के लिए वो वहाँ जाता रहता है।
Verse 31
बलिह्रदं च तत्रैव जलक्रीडाकृतं शुभम् ॥ यस्य सन्दर्शनादेव सर्वपापैः प्रमुच्यते
वही बलि ह्रद है। यह पानी खेलने के लिए बनाया गया था। सिर्फ देखने से सारे पाप खत्म हो जाते हैं।
Verse 32
ततः परं च कृष्णेन कुक्कुटैः क्रीडनं कृतम् ॥ यस्य दर्शनमात्रेण चण्डोऽपि गतिमाप्नुयात्
फिर कृष्ण ने मुर्गियों के साथ खेला था। उस जगह को सिर्फ देख लो। बुरा आदमी भी उद्धार हो जाता है।
Verse 33
स्तम्भोच्चयं सुशिखरं सौरभैः सुसुगन्धिभिः ॥ भूषितं पूजितं तत्र कृष्णेनाक्लिष्टकर्मणा
वहाँ एक ऊँचा खंभा था जिसका टॉप बहुत अच्छा था। उसपर खुशबू और महक से सजाया गया था। कृष्ण ने उसकी पूजा की, जो कभी थका नहीं करते।
Verse 34
तस्य प्रदक्षिणं कृत्वा परिपूज्य प्रयत्नतः ॥ मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोकं व्रजेत् तु सः
उसके चारों तरह घूमें और ध्यान से पूजा करें। सारे पाप से छुट मिलेगी। वो इंसान विष्णु के पास जाएगा।
Verse 35
वसुदेवेन देवक्या गर्भस्य रक्षणाय च ॥ कृतमेकान्तशयनं महापातकनाशनम्
वासुदेव और देवकी ने बच्चे की हिफाज़त के लिए एक अलग कमरा बनाया। यह बड़े पाप मिटाता है।
Verse 36
ततो नारायणस्थानं प्रविशेन्मुक्तिहेतवे ॥ परिक्रम्य ततो देवान्नारायणपुरोगमान्
फिर नारायण के स्थान में अंदर जाओ मुक्ति के लिए। वहाँ जाके नारायण और उनके साथ के देवियों के चारों तरह घूमें।
Verse 37
अनुज्ञाय ततः स्थानं द्रष्टुं गर्त्तेश्वरं शिवम् ॥ दृष्टमात्रेण तत्रैव यात्राफलमवाप्यते
फिर इजाज़त लेके वहाँ जाओ गर्तेश्वर शिव को देखने। सिर्फ देखने से ही यात्रा का फल मिल जाता है वहाँ।
Verse 38
महाविद्येश्वरी देवी आरक्षं पापकं हरेत् ॥ क्षेत्रस्य रक्षणार्थं हि यात्रायाः सिद्धिदां नृणाम् ॥
महाविद्येश्वरी देवी पाप दूर करती है और रक्षा करती है। यह क्षेत्र सेफ रखती है और लोगों की यात्रा सक्सेसफुल बनाती है।
Verse 39
प्रभा मल्ली च तत्रैव दृष्ट्वा कामानवाप्नुयात् ॥ महाविद्येश्वरी देवी कृष्णरक्षार्थमुद्यता ॥
वहाँ प्रभा और मल्ली को देख के इंसान को जो चाहिए वो मिलता है। महाविद्येश्वरी देवी कृष्ण की रक्षा के लिए तैयार है।
Verse 40
नित्यं सन्निहिता तत्र सिद्धिदा पापनाशिनी ॥ कृष्णेन बलभद्रेण गोपैः कंसं जिघांसुभिः ॥
वो देवी हमेशा वहाँ रहती है। काम करने में मदद करती है और पाप मिटाती है। जब कृष्ण, बलभद्र और गोप ने कंस को मारना था, तब भी वो थी।
Verse 41
सङ्केतकं कृतं तत्र मन्त्रनिश्चयकारकम् ॥ तदा सङ्केतकैः सा च सिद्धा देवी प्रतिष्ठिता ॥
वहाँ एक साइन बनाया गया था जो बताता था कि मंत्र सही है। उस साइन के थ्रू देवी को वहाँ स्थापित किया गया।
Verse 42
सिद्धिप्रदा भोगदा च तेन सिद्धेश्वरी स्मृता ॥ सङ्केतकेश्वरीं चैव दृष्ट्वा सिद्धिमवाप्नुयात् ॥
वो देवी काम करने में मदद करती है और सुख देती है, इसलिए उस्से सिद्धेश्वरी कहते हैं। संकेतकेश्वरी को देख के भी इंसान को सिद्धि मिलती है।
Verse 43
तत्र कुण्डं स्वच्छजलम् महापातकनाशनम् ॥ ततो दृष्ट्वा महादेवं गोकरणेश्वरनामतः ॥
वहाँ एक कुंड है जिसका पानी बिलकुल साफ है। यह कुंड बड़े-बड़े पाप मिटा देता है। फिर वहाँ महादेव को देखो, जिसका नाम गोकर्णेश्वर है।
Verse 44
यस्य दर्शनमात्रेण सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ सरस्वतीं नदीं दृष्ट्वा ततो भद्राणि पश्यति ॥
बस उन्हे देखने से सारे पाप खत्म हो जाते हैं। फिर सरस्वती नदी को देखो, उसके बाद अच्छे रिजल्ट्स मिलते हैं।
Verse 45
विघ्नराजं ततो गच्छेद्गणेशं विघ्ननायकम् ॥ सर्वसिद्धिप्रदं रम्यं दर्शनाच्च फलं लभेत् ॥
फिर वहाँ जाओ जहाँ विघ्नराज गणेश बैठे हैं। वो रास्ते के सारे रुकावतें दूर करते हैं। उन्हे देखने से सब काम बन जाता है।
Verse 46
महादेवमुखाकारं नाम्ना रुद्रमहालयम् ॥ क्षेत्रपं तं परं दृष्ट्वा क्षेत्रवासफलं लभेत् ॥
वहाँ रुद्रमहालय है, जिसका चेहरा महादेव जैसा है। यह स्थान का मेन रक्षक है। इसको देखने से तुम्हे इस जगह रहने का पूरा फल मिलता है।
Verse 47
तस्मादुत्तरकोटिं च दृष्ट्वा देवं गणेश्वरम् ॥ द्यूतक्रिडा भगवता कृता गोपजनैः सह ॥
वहाँ से उत्तर कोठी में जाओ और गणेश्वर भगवान को देखो। भगवान ने वहाँ ग्वालों के साथ पासा खेला था।
Verse 48
नानापहासरूपेण जिताः गोप्यो धनानि च ॥ गोपैरानीय ताश्चैव कृष्णाय च निवेदिताः
कृष्ण ने मज़ाक-मज़ाक में गोपियों को अपना बना लिया। उनके पास जो दौलत थी वो भी ले ली। गोप लोग वो सब लेकर कृष्ण के पास गए और उसे दे दिया।
Verse 49
गोपालकृष्णगमनं महापातकनाशनम् ॥ समस्तं बालचरितं भ्रमणं च यथासुखम्
गोपाल कृष्ण की यात्रा बड़े पाप मिटा देती है। कृष्ण के बचपन के सब काम याद करो, वो भी अच्छा है। जैसे तुम्हे अच्छा लगे वैसे उसके बारे में सोचो या बोलो।
Verse 50
कृतं तत्र यथारूपं यद्रूपं च यथा तथा ॥ ऋषिभिः सेवितं ध्यातं विष्णोर्माहात्म्यमुत्तमम्
वहाँ जो भी रूप है, उसी हिसाब से काम हुआ। रिशि लोग विष्णु की महत्व को समझते हैं और उसके बारे में सोचते हैं। विष्णु सबसे बड़े हैं।
Verse 51
ततो गच्छेन्महातीर्थं विमलं यमुनाम्भसि ॥ स्नात्वा पीत्वा पितॄंस्तर्प्य नाम्ना रुद्रमहालयम्
फिर यमुना में विमल नाम का तीर्थ है, वहाँ जाओ। वहाँ नहा के पानी पियो। अपने पुरखों को याद करो। फिर रुद्र महालय नाम की जगह पहुँच जाओ।
Verse 52
गार्ग्यतीर्थे महापुण्ये नरस्तत्र तथा क्रमेत् ॥ भद्रेश्वरे महातीर्थे सोमतीर्थे तथैव च
गार्ग्य तीर्थ बहुत पुण्य देता है, वहाँ भी जाओ। इसके बाद भद्रेश्वर तीर्थ जाओ। फिर सोम तीर्थ भी जाना चाहिए। एक के बाद एक, सब जगह जाओ।
Verse 53
स्नात्वा सोमेश्वरं देवं दृष्ट्वा यात्राफलं लभेत् ॥ सरस्वत्याः सङ्गमे च देवर्षिपितृमानवान्
नहा के सोमेश्वर भगवान को देख लो। यह यात्रा का पूरा फल मिलता है। सरस्वती के संगम पर देवता, रिशि, पितर और लोगों को सम्मान दो।
Verse 54
सन्तर्प्य विधिवद्दत्त्वा विष्णुसायुज्यमाप्नुयात् ॥ घण्टाभरणके तद्वत्तथा गरुडकेशवे
सबको खुश करके सही विधि से दान करो। विष्णु के पास पहुँच जाओगे। घंटाभरणक में भी यही फल है। गरुड़-केशव में भी वही मिलता है।
Verse 55
गोपानां तीर्थके चैव तथा वै मुक्तिकेश्वरे ॥ वैलक्षगरुडे चैव महापातकनाशने
यह सब तीर्थ बहुत पुण्य देते हैं। इसको विश्रांति कहते हैं। जो भक्त इन तीर्थों को क्रम से जाता है, अपने को कंट्रोल रखता है, उसका काम पूरा होता है।
Verse 56
तीर्थान्येतानि पुण्यानि यथा विश्रान्तिसंज्ञकम् ॥ एषु तीर्थेषु क्रमितो भक्तिमांश्च जितेन्द्रियः
पहले देवता और पितर की पूजा करो। फिर भगवान को प्रसन्न करो। अविमुक्तेश, देवता के स्वामी, सात रिशियों द्वारा सिफ़त किए गए हो।
Verse 57
देवान्पितॄन् समभ्यर्च्य ततो देवं प्रसादयेत् ॥ अविमुक्तेश देवेश सप्तर्षिभिरभिष्टुत
पहले देवता और पितर की पूजा करो। फिर भगवान को प्रसन्न करो। अविमुक्तेश, देवता के स्वामी, सात रिशियों द्वारा सिफ़त किए गए हो।
Verse 58
मथुराक्रमणीयं मे सफलं स्यात्तवाज्ञया ॥ इत्येवं देवदेवेशं विज्ञाप्य क्षेत्रपं शिवम् ॥
भगवान, आपकी मर्ज़ी से मथुरा का मेरा यात्रा पूरा हो जाए। यह दुआ माँग के भगवान के पास गया। शिव जी, जो मंदिर के रखवाले हैं, उनसे बात की।
Verse 59
विश्रान्तिसंज्ञके स्नानं कृत्वा च पितृतर्पणम् ॥ गतश्रमं परिक्रम्य स्तुत्वा दृष्ट्वा प्रणम्य च ॥
फिर विश्रांति नाम के जगह पे नहा लो। अपने पुरखों के लिए पानी चढ़ा दो। थक गए हो तो आराम कर लो। मंदिर के चारों तरफ चलो, भगवान की तारीफ करो, उन्हे देखो और मथा टेक लो।
Verse 60
सुमङ्गलां ततो गच्छेद्यात्रासिद्धिं प्रसादयेत् ॥ सर्वमङ्गलमाङ्गल्ये शिवे सर्वार्थसाधिके ॥
उसके बाद सुमंगला नाम की जगह जाओ। वहाँ जाके शिव जी से यह बोलो कि मेरा यात्रा सफल कर दो। शिव जी, तुम सबसे अच्छे हो, मेरे सारे काम पूरे करो।
Verse 61
यात्रेयं त्वत्प्रसादेन सफला मे भवत्विति ॥ पिप्पलादेश्वरं देवं पिप्पलादेन पूजितम् ॥
भगवान, तुम्हारी कृपा से मेरा यात्रा पूरा हो जाए। यह कह के पिप्पलादेश्वर मंदिर जाओ। वहाँ पिप्पलाद ऋषि ने भी पूजा की थी।
Verse 62
विश्रान्तस्तु परिक्रम्य त्रातस्तत्र महातपाः ॥ उपलिप्य ततस्तस्य शीर्षोपरि महच्छिवम् ॥
थक गए थे तो आराम किया। मंदिर के चारों तरफ चल के वापस आए। वहाँ ऋषि जी सेफ रहे। उसके बाद उस जगह को साफ किया और ऊपर शिव जी की मूर्ति रख दी।
Verse 63
स्वनाम्ना चिह्नितं स्थाप्य तदा यात्राफलं लभेत् ॥ कर्कोटकं तथा नागं महादुष्टनिवारणम् ॥
अपना नाम लिख के वहाँ स्थापना करो। फिर तुम्हे यात्रा का फल मिलता है। वहाँ कर्कोटक नाम का नाग है। यह बड़े बुराई को दूर करता है।
Verse 64
सुखवासं च वरदं कृष्णस्याक्लिष्टकर्मणः ॥ सुखासीनं च तत्रैव स्थापितं शकुनाय वै ॥
वहाँ सुखवास है जो वरदान देता है। यह कृष्ण के लिए है, जिनके करम में कोई परेशानी नहीं। वहाँ सुखासीन भी स्थापित है शकुन के लिए।
Verse 65
स्वानुकूलः स्वरो यत्र प्रवेशे दक्षिणः स्वनः ॥ ध्याता स्वभावे कृष्णेन स्वसा सातिसुखप्रदा ॥
जब अंदर जाओ और आवाज़ अच्छी लगे, वो शुभ है। कृष्ण ने वहाँ अपनी बहन को याद किया। वो बहन बहुत खुशी देती है।
Verse 66
भयार्तेन च कृष्णेन ध्याता देवी च चण्डिका ॥ स्थापिताऽ सिद्धिदा तत्र नाम्ना चार्त्तिहरा ततः ॥
जब कृष्ण डर में था, उसने देवी चंडिका को याद किया। वहाँ वो स्थापित हुई जो सिद्धि देती है। उसका नाम आर्तिहरा है, यह परेशानी दूर करती है।
Verse 67
दृष्ट्वा सर्वार्त्तिहरणं यस्या देव्याः सुखी नरः ॥ अग्रॊत्तरं शुभवरं शकुनार्थं च याचतः ॥
जब कोई उस देवी को देखता है जो सब परेशानी दूर करती है, वो खुश हो जाता है। फिर वो अच्छा वरदान माँगता है। अच्छे शकुन के लिए भी पूछता है।
Verse 68
कृष्णस्य कंसघातार्थं संभूता सा तथोत्तरे ॥ तां दृष्ट्वा मनुजः कामान्सर्वानिष्टानवाप्नुयात् ॥
यह देवी कृष्ण के लिए बनी थी। कृष्ण ने कंस को मारना था, इसलिए वो पैदा हुई। जो भी इंसान उसे देख लेता है, उसकी सारी इच्छें पूरी हो जाती हैं। उसको जो चाहिए वो मिल जाता है।
Verse 69
वज्राननं ततो ध्यात्वा कृष्णो मल्लजिघांसया ॥ निहत्य मल्लान्पश्चाद्धि वज्राननमकल्पयत् ॥
फिर कृष्ण ने सोचा कि उन पहलवानों को मारना है। तो उसने वज्रनन का ध्यान किया। उसने वो पहलवान मारे, और बाद में उस जगह पर वज्रनन की मूर्ति बना दी।
Verse 70
वाञ्छितार्थफलं चक्रे कृष्णेनास्य मनोरथान् ॥ यस्यै यस्यै देवतायै तस्यै तस्यै ददौ मखम् ॥
कृष्ण की वजह से उसकी सारी इच्छें पूरी हुई। जो भी देवता की पूजा करना चाहता था, उसी देवता के लिए यज्ञ किया। हर किसी की इच्छा के हिसाब से वो सब कुछ कर दिया।
Verse 71
उपयाचितं तु माङ्गल्यं सर्वपापहरं शुभम् ॥ कृष्णस्य बालचरितं महापातकनाशनम् ॥
जो लोग आशीर्वाद माँगते हैं, वो सबसे अच्छा आशीर्वाद यह है। यह आशीर्वाद अच्छा है और सारे पाप मिटा देता है। कृष्ण के बच्चपन की कहानी सुनो, यह बड़े पाप भी खत्म कर देती है।
Verse 72
सूर्यं तं वरदं देवं माठुराणां कुलेश्वरम् ॥ दृष्ट्वा तत्रैव दानं च दत्त्वा यात्रां समापयेत् ॥
वहाँ जाकर सूर्य देव को देखो। वो आशीर्वाद देते हैं और मथुरा के लोगों के कुल के देवता हैं। वहाँ कुछ दान करो, और फिर अपनी यात्रा पूरी करो।
Verse 73
क्रमतः पदविन्यासाद्यावन्तः सर्वतो दिशः ॥ तावन्तः कुलसम्भूताः सूर्ये तिष्ठन्ति शाश्वते ॥
जितनी दिशाएँ हैं, उतने लोग उस कुल में पैदा होते हैं। वो सब सूर्य के पास रहते हैं, हमेशा के लिए।
Verse 74
ब्रह्मघ्नश्च सुरापश्च चौराऽ भङ्गव्रताश्च ये ॥ अगम्यागमने शीलाः क्षेत्रदारापहारकाः ॥
ब्राह्मण मारने वाले, शराब पीने वाले, चोर, जिन्होंने व्रत तोड़ा है। गलत औरतों के साथ चले वाले, और जो खेत और औरतें चुराए।
Verse 75
मथुराक्रमणं कृत्वा विपाप्मानो भवन्ति ते ॥ अन्यदेशागतो दूरात्परिभ्रमति यो नरः ॥
मथुरा का परिक्रमा करने से वो सब पाप से आज़ाद हो जाते हैं। जो कोई दूर से दूसरी जगह से आके घूमता है।
Verse 76
तस्य सन्दर्शनादन्ये पूताः स्युर्विगतामयाः ॥ श्रुतं यैश्च विदूरस्थैः कृतयात्रं नरं नरैः ॥
उसे देखने से दूसरे लोग भी साफ हो जाते हैं और बीमारी से मुक्त हो जाते हैं। जो लोग दूर रहते हैं, उन्हे सुनने में आता है कि किसी ने यात्रा की है।
Verse 77
सर्वपापविनिर्मुक्तास्ते यान्ति परमं पदम् ॥
सब पाप से आज़ाद हो के वो लोग सबसे बड़े पद को पा जाते हैं।
Verse 78
प्रक्षाल्य पादावाचम्य हनुमन्तं प्रसादयेत् ॥ सर्वमङ्गलमाङ्गल्यं कुमारं ब्रह्मचारिणम्
पहले पैर धो के पानी पियो। फिर हनुमान जी की कृपा माँगो। वो सबसे अच्छे हैं, हमेशा जवान रहते हैं, और ब्रह्मचारी हैं।
Verse 79
ख्यातिं गतानि सर्वाणि सर्वपापहराणि च ॥ वत्सपुत्रं ततो गच्छेत् सर्वपापहरं परम् ॥ अर्कस्थलं वीरस्थलं कुशस्थलमनन्तरम्
यह सब जगह काम करती हैं और पाप मिटा देती हैं। फिर वत्सपुत्र जाओ, वो बड़ा पाप मिटाने वाला है। उसके बाद अर्कस्थल, वीरस्थल, और कुशस्थल जाओ।
Verse 80
वर्षखातं ततो गत्वा कुण्डं पापहरं परम् ॥ गत्वा स्नात्वा पितॄंस्तर्प्य सर्वपापैः प्रमुच्यते
फिर वर्षखात जाओ, वहाँ एक कुंड है जो पाप मिटाता है। वहाँ नहा के अपने पुरखों को पानी दो। इससे सारे पाप छूट जाते हैं।
Verse 81
दृष्ट्वा ततः सुविज्ञाप्य गणं विधिविनायकम् ॥ कुब्जिकां वामनां चैव ब्राह्मण्यौ कृष्णपालिते
फिर गणेश जी को देख के उनसे बात करो। वो सब काम आसान करते हैं। उसके बाद कुब्जिका और वामन की भी दर्शन करो, यह दोनों कृष्ण जी की रक्षा में हैं।
Verse 82
गङ्गा साध्वी च तत्रैव महापातकनाशिनी ॥ दृष्ट्वा स्पृष्ट्वा तथा ध्यात्वा सर्वकामान्समश्नुते
वहाँ गंगा जी भी हैं, जो बड़े पाप मिटा देती हैं। उन्हे देख के, उनका पानी छू के, या उनका ध्यान कर के, सारे काम पूरे हो जाते हैं।
Verse 83
धारालोपनके तद्वद्वैकुण्ठे खण्डवेलके ॥ मन्दाकिन्याः संयमने असिकुण्डे तथैव च
फिर धारालोपनक जाना चाहिए। उसी तरह वैकुण्ठ और खण्डवेलक भी। मन्दाकिनी का संयमन भी जाना। और असिकुण्ड भी वही जाना है।
Verse 84
दृष्ट्वा गच्छेत्ततो देवीं या कृष्णेन विनिर्मिता ॥ कंसभेदं प्रथमतः श्रुतं यत्र कुमन्त्रितम्
यह सब देख के देवी के पास जाना। वो देवी कृष्ण ने स्थापित की थी। वहाँ पहले प्लान सुना गया था। कंस को कैसे गिराया जाए, यह सलाह हुई थी।
Verse 85
एवं प्रदक्षिणं कृत्वा नवम्यां शुक्लकौमुदे ॥ सर्वं कुलं समादाय विष्णुलोके महीयते
फिर प्रदक्षिण पूरा करो। कौमुदी महीने की शुक्ल नवमी को यह करना है। तुम्हारा पूरा खानदान पुण्य कमाता है। और विष्णु के धाम में तुम्हारी इज्जत होती है।
Inside Adhyaya 160
How it unfolds
- Where it opens
Pṛthivī’s implicit concern—how humans should rightly traverse and honor terrestrial space—is met by Varāha’s instruction that pilgrimage is not mere travel but a regulated, purity-governed movement through Mathurā’s sacred topography, anchored in Kārttika observance.
- Central event
Varāha prescribes the Mathurā-parikramā: arrival and vow-taking on Kārttika aṣṭamī with restraint (fasting, brahmacarya, mauna), night-vigil, then beginning at brāhma-muhūrta on navamī with bathing and pitṛ-tarpaṇa, followed by an ordered circuit through a long sequence of kuṇḍas, sthalas, koṭis, and deva-shrines, including invocations to Hanumān and Gaṇeśa for vighna-nivāraṇa.
- Climax resolution
The route’s culmination is framed as the consolidation of tīrtha-phala through repeated darśana, snāna, and pradakṣiṇā: moral pollution (pāpa) is washed away, boundaries and waters are honored, and the pilgrim’s merit is stabilized as a communal good extending to kin and even incidental witnesses.
- Closing phalashruti
A phala-logic closes the instruction: disciplined parikramā in the prescribed time and manner yields pāpa-kṣaya, lineage-benefit (kula-hitāya), and yātrā-siddhi; even seeing/hearing of such a pilgrim is said to transmit auspiciousness.
Geographical context
Mathurā; Viśrānti-tīrtha; Dakṣiṇa-koṭi; Yamunā (yamunāmbhas); Sarasvatī nadī; multiple named sites within the parikramā circuit including: Vatsaputra; Arkasthala; Vīrasthala; Kuśasthala; Puṇyasthala; Mahāsthāla; Hayamukti; Sindūra; Śiva-kuṇḍa; Mallikā; Kadamba-khaṇḍa; Varṣakhāta-kuṇḍa; Kṣetrapāla (Bhūteśvara/Śiva); Kṛṣṇa-krīḍā-setubandha; Balihṛda; Nārāyaṇa-sthāna; Gartteśvara (Śiva); Mahāvidyeśvarī; Saṅketakeśvarī; Gokarṇeśvara; Gaṅgā (as a sanctifying presence in the circuit); Rudramahālaya; Uttarakoṭi; Gārgya-tīrtha; Bhadreśvara; Soma-tīrtha; Someśvara; Sarasvatī-saṅgama; Ghaṇṭābharaṇaka; Garuḍa-keśava; Dhārālopanaka; Vaikuṇṭha; Khaṇḍavelaka; Mandākinī-saṃyamana; Asikuṇḍa; Gopānāṃ-tīrthaka; Muktikeśvara; Vailakṣa-garuḍa; Sumaṅgalā; Pippalādeśvara; Karkoṭaka-nāga; Cārttiharā (Caṇḍikā); Vajrānana; Sūrya (as Mathurā’s kuleshvara).
Tirtha focus
- Primary TirthaMathurā-maṇḍala parikramā (with Viśrānti-tīrtha and Yamunā-centered bathing as the practical anchor)
- Associated RegionMathurā (Braj-maṇḍala / Yamunā-tīra sacred landscape)
- Pilgrimage MeritDarśana + pradakṣiṇā + tīrtha-snānā are repeatedly equated with pāpa-kṣaya and śuddhi; merit is explicitly distributive—benefiting pitṛs through tarpaṇa, strengthening kula-welfare, and extending auspiciousness even to those who merely see or hear of the pilgrim.
Ritual instructions
- Primary RitualKārttika aṣṭamī–navamī Mathurā-parikramā with vows (vrata), dawn-bathing, pitṛ-tarpaṇa, and sequential shrine-visitation
- BenefitRemoval of pāpa and ritual impurity, success of the journey (yātrā-siddhi), strengthening of communal and familial welfare (kula-kṣema), and uplift of pitṛs through tarpaṇa; merit is amplified by correct timing and disciplined conduct.
The narrative frame
- VarāhaPṛthivī · Didactic, procedural, and ethically normative—tīrtha-māhātmya expressed as a ritual manual with repeated phala-assertions
The emotional journey
- Dominant RasaŚānta (with Bhakti as the sustaining undertone)
- Emotional ProgressionConcern for right conduct in space → resolve through vow and restraint → steady reverence through sequential darśana and snāna → reassurance via phala that purity and welfare are secured for self and others
Planning a pilgrimage
- Visit FeasibilityFeasible as a multi-stop walking pilgrimage within and around modern Mathura–Vrindavan; the full traditional circuit may require local guidance due to site-name shifts, merged shrines, and varying identifications of kuṇḍas/koṭis in contemporary usage.
- Best SeasonKārttika (Oct–Nov), especially around aṣṭamī–navamī; cool season supports walking and aligns with the chapter’s timing
- Modern Location NameMathura, Uttar Pradesh, India (Mathura–Vrindavan region along the Yamuna)
- Related FestivalKārttika-vrata month observances; broadly aligned with Kārttika snāna traditions and the bright-season devotional ambience (including widely observed Kārttika/Dāmodara month practices in Braj)
Frequently Asked Questions
The text frames pilgrimage as disciplined conduct in and through terrestrial space: purity, restraint (mauna, brahmacarya), and ordered movement (pradakṣiṇā) are presented as the proper way to engage a sacred landscape. Merit is tied not only to belief but to regulated behavior—bathing, ancestral offerings, and respectful visitation—implying a normative ethic of how humans should traverse and honor places, waters, and boundary-points.
The chapter specifies Kārttika māsa and prescribes arriving on the aṣṭamī (dark fortnight is indicated: asite), performing night-vigil (jāgaraṇa), and beginning the yātrā on navamī at brāhma-muhūrta, proceeding before sunrise. It also mentions a completion framing on navamī in a “śukla-kaumudī” context, indicating a bright, moonlit seasonal setting associated with Kārttika observance.
While not a modern ecological treatise, the chapter encodes an Earth-centered ethic by prescribing careful, sequential engagement with rivers (Yamunā, Sarasvatī), tīrthas, groves/khāṇḍas (e.g., Kadamba-khaṇḍa), and boundary sites (koṭi, sthala clusters). Pṛthivī’s implied stake is answered through rules that limit disorderly movement (e.g., discouraging conveyance-based yātrā for ‘phala’), emphasize cleanliness, and sacralize waters and locales—practices that function as traditional mechanisms for protecting and regulating shared environments.
The narrative references divine and epic figures and cultic agents rather than a continuous royal genealogy: Rāma (as a precedent for yātrā-siddhi), Kṛṣṇa, Balabhadra, Vasudeva, Devakī, Kaṃsa, Ugrasena, as well as Hanumān and Gaṇeśa (Vināyaka) for success and obstacle-removal. It also attributes the establishment/authorization of tīrthas to ṛṣis (including an allusion to earlier ritual sequencing by sages such as Dhruva and others), and includes a purātanī gāthā (old verse tradition) about Hayamukti.
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