Adhyaya 1

Verse 1

ईश्वर उवाच । अथ ते संप्रवक्ष्यामि क्षेत्रगर्भं महोदयम् । तद्वस्त्रापथमाहात्म्यं यत्र रैवतको गिरिः

Īśvara sprach: Nun will ich dir vollständig den tiefen „Schoß, das Herz des heiligen Gebietes“ verkünden, ein großes und glückverheißendes Thema — nämlich die Verherrlichung von Vastrāpatha, wo der Berg Raivataka steht.

Verse 2

दामोदरं रैवतके भवं वस्त्रापथे तथा । एतद्रैवतकं क्षेत्रं वस्त्रापथमिति स्मृतम्

Dāmodara weilt auf Raivataka, und Bhava (Śiva) ebenso in Vastrāpatha. Darum wird dieses Raivataka-kṣetra unter dem Namen „Vastrāpatha“ in Erinnerung gehalten.

Verse 3

सुवर्णरेवा यत्रस्था नदी पातकनाशनी । यत्र साक्षात्स्थितः कृष्णो दामोदर इति स्मृतः

Dort fließt der Strom Suvarṇarevā, der die Sünden vernichtet; und dort weilt Kṛṣṇa selbst unmittelbar, im Gedenken als Dāmodara bekannt.

Verse 4

यत्र स्थितं मृगीकुण्डं महापातकनाशनम् । सकृच्छ्राद्धे कृते यत्र कल्पकोटिसहस्रकम् । पितॄणां जायते तृप्तिरपुनर्भवकांक्षिणी

Dort befindet sich der Mṛgīkuṇḍa, der selbst große Sünden vernichtet. Wird dort auch nur einmal das Śrāddha vollzogen, erlangen die Ahnen eine Sättigung, die Tausenden von Krores an Kalpas gleicht—eine Erfüllung, die keine Wiedergeburt mehr begehrt.

Verse 5

देव्युवाच । भगवन्विस्तराद्ब्रूहि दामोदरमहोदयम् । क्षेत्रगर्भस्य माहात्म्यं कर्णिकारूपसंस्थितम्

Die Göttin sprach: O Herr, verkünde ausführlich die große Herrlichkeit Dāmodaras und die Größe des inneren Wesenskerns des Kṣetra, der in der Gestalt der Karṇikā, des Lotosherzens, gegründet ist.

Verse 6

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि दामोदरहरिं प्रति । इतिहासं पुराख्यातमृषिभिः कल्पवासिभिः

Īśvara sprach: Höre, o Göttin; ich werde in Bezug auf Dāmodara-Hari eine uralte Begebenheit berichten, die einst von Weisen verkündet wurde, die durch die Kalpas hindurch verweilten.

Verse 7

गंगातीरे शुभे रम्ये पुण्ये जनपदाकुले । ऋषिभिः सेविते नित्यं स्वर्गमार्गप्रदे ध्रुवम्

Am glückverheißenden Ufer der Gaṅgā—lieblich, heilig und von Siedlungen belebt—wird jener Ort stets von ṛṣis aufgesucht, und gewiss verleiht er den Pfad zum Himmel.

Verse 8

तत्र ज्ञानविदो विप्रा यजंति विविधैर्मखैः । ऋषयः सांख्ययोगेन दानेनैवेतरे जनाः

Dort vollziehen die im heiligen Wissen kundigen Brahmanen die Verehrung durch mannigfache Opfer; die ṛṣis schreiten auf dem Weg von Sāṃkhya und Yoga; und die übrigen Menschen durch dāna, fromme Gaben.

Verse 9

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्रा स्वर्गमभीप्सवः । सेवंते तज्जलं दिव्यं देवानामपि दुर्लभम्

Brahmanen, Kṣatriyas, Vaiśyas und Śūdras — die den Himmel ersehnen — suchen jenes göttliche Wasser auf, das selbst den Göttern schwer zugänglich ist.

Verse 10

तत्र राजा गजोनाम बली सर्वजनाधिपः । गंगाजलाभिषेकार्थं त्यक्वा राज्यं जगाम ह

Dort war ein mächtiger König namens Gaja, Herrscher über all sein Volk; um die Abhiṣeka-Weihe mit dem Wasser der Gaṅgā zu empfangen, entsagte er dem Reich und brach auf.

Verse 11

भार्या तस्य सती साध्वी पुत्रिणी रूपसंयुता । साऽप्ययात्सह तेनैव भर्त्रा वै भर्तृवत्सला

Seine Gemahlin — eine tugendhafte, fromme satī, mit Kindern gesegnet und von Schönheit erfüllt — brach ebenfalls mit eben diesem Gatten auf, denn sie liebte ihn und war ihm treu ergeben.

Verse 12

संगता नाम नाम्ना च दक्षा दाक्षायणी यथा । एवं निवसतोस्तत्र वर्षाणामयुतं गतम्

Ihr Name war Saṅgatā, tüchtig und fähig wie Dakṣāyāṇī, die Tochter Dakṣas. So vergingen, während die beiden dort verweilten, zehntausend Jahre.

Verse 13

आजगाम ऋषिस्तत्र भद्रोनाम महायशाः । सहितो बहुभिर्विप्रैर्जपहोमपरायणैः

Da kam dorthin der hochberühmte Weise namens Bhadra, begleitet von vielen Brahmanen, die sich dem Japa und dem Homa hingaben.

Verse 14

त्यक्त्वा संसारमार्गं तु स्वर्गमार्गजिगीषवः । गंगानिषेवणं कृत्वा स्फोटयित्वाऽत्मजं मलम्

Den Pfad des Saṃsāra verlassend und danach strebend, den Weg zum Himmel zu erringen, verehrten sie die Gaṅgā und schüttelten den aus dem eigenen Selbst geborenen Makel ab.

Verse 15

जलं दत्त्वा तु भूतेभ्यः पूजयित्वा जनार्द्दनम् । यावद्यांति नदीतीर ऋषयो भद्रकादयः । तावत्पश्यंति राजानं गजं वरगजोपमम्

Nachdem sie den Wesen Wasser dargebracht und Janārdana verehrt hatten, erblickten die von Bhadra angeführten Rishis auf dem Weg zum Flussufer den König Gaja, strahlend wie ein edler Elefant.

Verse 16

तेनैव दृष्टा मुनयो राज्ञा निहतकल्मषाः । सप्तर्षयो यथा स्वर्गे सुरराजेन धीमता

Jene Munis wurden von diesem König erblickt, dessen Sünden getilgt waren, wie im Himmel der weise Herr der Götter die Sieben Ṛṣis erblickt.

Verse 17

तमृषिं स च संप्रेक्ष्य पदानि दश पंच च । आगच्छन्त्वत्र पूजार्हा भवतो मम मन्दिरम्

Als er jenen Rishi erblickte, ging er fünfzehn Schritte vor und sprach: „Kommt her, ihr Verehrungswürdigen, die ihr der Anbetung würdig seid; kommt in meine Wohnstatt.“

Verse 18

पश्यंतु संगतां सर्वे मम भार्यां यशस्विनीम् । तस्याः पूजां समादाय यो मार्गो मनसि स्थितः

Mögen alle meine ruhmreiche Gemahlin Saṅgatā erblicken. Nachdem ihr ihre Verehrung gebührend empfangen habt, folgt dem Weg, der in eurem Sinn feststeht.

Verse 19

तं गच्छध्वं महाभागाः पुण्याः पुण्यमभीप्सवः । एवमुक्तास्तु ते राज्ञा ऋषयः कौतुकान्विताः । आजग्मुर्मंदिरं शुभ्रं पुरंदरपुरोपमम्

Geht dorthin, o Hochbegünstigte, ihr Reinen, die ihr Verdienst begehrt. So vom König angesprochen, kamen die Weisen, von Neugier erfüllt, zum strahlend weißen Palast, der der Stadt Purandaras (Indras) glich.

Verse 20

आसनानि विचित्राणि दत्त्वा तेषां मनस्विनी । संगता राजराजेन सार्द्धमग्रे व्यवस्थिता

Saṅgatā, weise und entschlossen, gab ihnen kunstvolle, vielfältige Sitze. Dann nahm sie, gemeinsam mit dem König der Könige, vorne ihren Platz ein.

Verse 21

कृत्वा करपुटं राजा ऋषीणां पुण्यकर्मणाम् । बभाषे वचनं राजा भद्रो भद्रं सुसंगतम्

Der König faltete ehrfürchtig die Hände vor den Rishis heiligen Wirkens und sprach passende, glückverheißende Worte — wohlgesetzt und zur rechten Zeit.

Verse 22

वसुधा वसुसंपूर्णा मंडिता नगरी पुरी । पर्वतैश्च समुद्रैश्च सरिद्भिश्च सरोवरैः

Die Erde, reich an Schätzen, schmückte jene Stadt; sie war geziert von Bergen und Meeren, von Flüssen und Seen.

Verse 23

ग्रामैश्चतुष्पथैर्घोरैर्गोकुलैराकुलीकृता । नररत्नैरश्वरत्नैर्गजरत्नैस्तु संकुला

Sie war erfüllt von Dörfern und geschäftigen Wegkreuzungen; belebt von Siedlungen der Kuhhirten; und zudem dicht gedrängt von „Menschenjuwelen“, edlen Pferden und prächtigen Elefanten.

Verse 24

दुस्त्यजा भोगभोक्तृणां परं ज्ञानमजानताम् । संसारेऽत्र महाघोरे पुनरावृत्तिकारिणि

Für jene, die nur dem Genuss frönen und die höchste Erkenntnis nicht kennen, ist dieser furchtbare Saṃsāra schwer aufzugeben—denn immer wieder bewirkt er die erneute Rückkehr (Wiedergeburt).

Verse 25

पतंति पुरुषा भद्र पत्राणीव पुनःपुनः । कृतेन येन विप्रेंद्र स्वर्गं प्राप्नोति निर्मलम् । दानेन तपसा चैव तत्त्वमा चक्ष्व सुव्रत

Die Menschen stürzen immer wieder, o Bhadra, wie Blätter. O Bester der Brāhmaṇas, durch welche Tat erlangt man den makellosen Himmel? Sage mir die Wahrheit—durch Gabe (dāna) und durch Askese (tapas), o du mit vortrefflichen Gelübden.

Verse 26

भद्र उवाच । तीर्थानि तोयपूर्णानि देवाः पाषाणमृन्मयाः । आत्मस्थं ये न पश्यंति ते न पश्यंति तत्परम्

Bhadra sprach: „Die Tīrthas sind nur Wasser, voll von Wasser; die Götter sind Bilder aus Stein oder Ton. Wer das Höchste, das im Selbst wohnt, nicht schaut—der schaut in Wahrheit nicht das Allerhöchste.“

Verse 27

संति तीर्थान्यनेकानि पुण्यान्यायतनानि च । पुण्यतोया पवित्रश्च सरितः सागरास्तथा । बहुपुण्यप्रदा पृथ्वी स्थानेस्थाने पदेपदे

Es gibt viele Tīrthas und viele heilige Stätten. Auch Flüsse und Ozeane reinigen; ihre Wasser sind voller Verdienst. Die Erde spendet reiches Verdienst—Ort um Ort, Schritt für Schritt.

Verse 28

यद्यस्ति तव राजेंद्र ज्ञानं ज्ञानवतां वर । विष्णुं जिष्णुं हृषीकेशं शंखिनं गदिनं तथा

Wenn du wahrhaft Weisheit besitzt, o König der Könige, der Beste unter den Weisen, dann erkenne Viṣṇu: den Siegreichen (Jiṣṇu), Hṛṣīkeśa, den Träger der Muschel und ebenso den Schwinger der Keule.

Verse 29

चतुर्भुजं महाबाहुं प्रभासे दैत्यसूदनम् । वाराहं वामनं चैव नारसिंहं बलार्जुनम्

Vierarmig und von mächtigen Armen, der Bezwinger der Dāityas in Prabhāsa—erkenne Ihn als Varāha und Vāmana und auch als Narasiṃha, den starken Helden (an Tapferkeit Arjuna gleich).

Verse 30

रामं रामं च रामं च पुरुषोत्तममेव च । पुंडरीकेक्षणं चैव गदापाणिं तथैव च

„Gedenke und preise Rāma—Rāma—Rāma; und auch Puruṣottama, die Höchste Person; den Lotusäugigen Herrn; und ebenso Den, der die Keule in Seiner Hand hält.“

Verse 31

राघवं शक्रदमनं गोविंदं बहुपुण्यदम् । जयं च भूधरं चैव देवदेवं जनार्द्दनम्

„Gedenke Rāghavas, des Bezwingers Indras; Govindas, des Spenders reichen Verdienstes; Jaya; des Trägers der Erde; des Gottes der Götter; und Janārdanas.“

Verse 32

सुरोत्तमं श्रीधरं च हरिं योगीश्वरं तथा । कपिलेशं भूतनाथं श्वेतद्वीपपतिं हरिम्

„Gedenke des Besten unter den Göttern; Śrīdhara; Hari; des Herrn der Yogins; Kapileśa; des Herrn der Wesen; und Hari, des Souveräns von Śvetadvīpa.“

Verse 33

बदर्याश्रमवासौ च नरनारायणौ तथा । पद्मनाभं सुनाभं च हयग्रीवं विशां पते

(Man soll gedenken) Nara und Nārāyaṇa, die im Badarī-Āśrama weilen; Padmanābha; Sunābha; und Hayagrīva — o Herr der Menschen.

Verse 34

द्विजनाथं धरानाथं खड्गपाणिं तथैव च । दामोदरं जलावासं सर्वपापहरं हरिम्

(Man soll gedenken) des Herrn der Zweimalgeborenen; des Herrn der Erde; des Schwerttragenden; Dāmodara; dessen Wohnstatt in den Wassern ist; und Hari, der alle Sünden tilgt.

Verse 35

एतान्येव हि स्थानानि देवदेवस्य चक्रिणः । गच्छते यत्र तत्रैव मुच्यते सर्वपातकैः

Wahrlich, dies sind die heiligen Stätten des Gottes der Götter, des Diskusträgers. Wohin immer man (zu solchen Orten) geht, dort wird man von allen schweren Sünden erlöst.

Verse 36

गंगा च यमुना चैव तथा देवी सरस्वती । दृषद्वती गोमती च तापी कावेरिणी तथा

Gaṅgā und Yamunā, ebenso die Göttin Sarasvatī; Dṛṣadvatī und Gomatī; Tāpi und gleichermaßen Kāverī.

Verse 37

नर्मदा शर्मदा चैव नदी गोदावरी तथा । शतद्रुश्च तथा विंध्या पयोष्णी वरदा तथा

Narmadā und Śarmadā, ebenso der Fluss Godāvarī; Śatadru und gleichermaßen (der Fluss) Vindhyā; Payoṣṇī und Varadā ebenfalls.

Verse 38

चर्मण्वती च सरयूर्गंडकी चंडपापहा । चंद्रभागा विपाशा च शोणश्चैव पुनःपुनः

Carmaṇvatī und Sarayū; Gaṇḍakī, die furchtbare Vernichterin der Sünde; Candrabhāgā, Vipāśā und auch Śoṇa—immer wieder gepriesen.

Verse 39

एताश्चान्याश्च बहवो हिमवत्प्रभवाः शुभाः । तासु स्नातो नरः स्वर्गं याति पातकवर्जितः

Diese und viele andere glückverheißende Flüsse, dem Himavat entsprungen: Wer in ihnen badet, gelangt sündenfrei in den Himmel.

Verse 40

वनानि नंदनादीनि पर्वता मंदरादयः । नामोच्चारेण येषां हि पापं याति रसातले

Wälder wie Nandana und Berge wie Mandara—durch das bloße Aussprechen ihrer Namen stürzt die Sünde in die Tiefen der Unterwelt.

Verse 41

गज उवाच । भद्रं हि भाषितं भद्र आख्यानममृतोपमम् । पृच्छामि सर्वधर्मज्ञ त्वामहं किंचिदेव हि

Gaja sprach: „O Bhadra, glückverheißend ist, was du gesagt hast; diese Erzählung ist wie Nektar. O Kenner aller Dharma, ich möchte dich noch um etwas fragen.“

Verse 42

यस्मिन्मासे दिने यस्मिंस्तीर्थे यस्मिन्क्रमान्नरैः । अक्षयं सेव्यते स्वर्गस्तन्ममाचक्ष्व सुव्रत

In welchem Monat, an welchem Tag, an welchem Tīrtha und durch welche von den Menschen vollzogene Observanz wird die Frucht des Himmels „unvergänglich“ (akṣaya)? Sage es mir, o du mit vortrefflichen Gelübden.

Verse 43

स्नानं दानं जपो होमः स्वाध्यायो देवतार्चनम् । अक्षयो येन वै स्वर्गस्तन्मे गदितुमर्हसि

Rituelles Bad, Almosengabe, Mantra-Rezitation, Feueropfer (Homa), Veda-Studium und Verehrung der Gottheit — wodurch von diesen wird der Himmel zu einer unerschöpflichen Frucht? Sage es mir.

Verse 44

भद्र उवाच । श्रूयतां राजशार्दूल कथां कथयतो मम । यां श्रुत्वा मुच्यते पापान्नरो नरवरोत्तम

Bhadra sprach: „O Tiger unter den Königen, höre, wie ich diese Begebenheit erzähle. Wer sie vernimmt, wird von Sünden befreit, o Bester der Menschen.“

Verse 45

ऋषीणां कथितं पूर्वं नारदेन महात्मना

Einst wurde dies den Rishis von dem großherzigen Nārada berichtet.

Verse 46

एवं पृष्टश्च तैः सर्वैर्नारदो मुनिसत्तमः । कथयामास संहृष्टो मेघदुदुभिनिस्वनैः

So von allen befragt, begann Nārada, der Beste der Weisen, freudig zu erzählen, mit einer Stimme, die widerhallte wie der Trommelschlag der donnernden Wolken.

Verse 47

रम्ये हिमवतः पृष्ठे समवाये मया श्रुतम् । तदहं तव वक्ष्यामि श्रोतुकामं नरर्षभ

In einer lieblichen Versammlung an den Hängen des Himālaya habe ich dies vernommen. Nun will ich es dir sagen, o Stier unter den Menschen, da du es zu hören begehrst.

Verse 48

तीर्थान्येव हि सर्वाणि पुनरावर्त्तकानि तु । अक्षयांल्लभते लोकांस्तत्तीर्थं कथयामि ते

Wahrlich, alle anderen Tīrthas gewähren Früchte, nach denen man wiederkehrt; doch durch jenes Tīrtha erlangt man unvergängliche Welten. Jenes Tīrtha will ich dir verkünden.

Verse 49

मार्गशीर्षे कान्यकुब्ज उषित्वा राजसत्तम । न शोचति नरो नारी स्वर्गं याति परावरम्

Im Monat Mārgaśīrṣa, wer in Kānyakubja verweilt, o bester der Könige, weder Mann noch Frau wird von Kummer ergriffen; sie gelangen in den Himmel, die höchste Sphäre.

Verse 50

पौषस्य पौर्णमासी या यदि सा क्रियतेऽर्बुदे । वर्षाणामर्बुदं स्वर्गे मोदते पितृभिः सह

Wenn man auf Arbuda das Vollmondritual (Paurṇamāsī) des Monats Pauṣa ordnungsgemäß vollzieht, erfreut man sich im Himmel ein Krore Jahre lang zusammen mit den Pitṛs (Ahnen).

Verse 51

माघ्यां यदि गयाश्राद्धं पितॄणां यच्छते नरः । त्रयाणामपि देवानां चतुर्थः स प्रजायते

Wenn im Monat Māgha ein Mensch den Pitṛs (Ahnen) das Gayā-śrāddha darbringt, wird er gleichsam ein „Vierter“ unter den drei Klassen der Götter—geboren in göttlichem Rang.

Verse 52

फाल्गुन्यां हिमवत्पृष्ठे वसन्नेकां निशां नरः । स याति परमं स्थानं यत्र देवो जनार्द्दनः

Wenn im Monat Phālguna ein Mensch nur eine einzige Nacht an den Hängen des Himavat verweilt, gelangt er zur höchsten Stätte, wo der Herr Janārdana weilt.

Verse 53

चैत्र्यां श्राद्धं प्रभासे तु ये कुर्वंति मनीषिणः । न ते मर्त्त्या भवन्तीह कुलजैः सह सत्तमाः

Die Weisen, die im Monat Caitra in Prabhāsa das śrāddha vollziehen, bleiben hier nicht bloß Sterbliche; zusammen mit ihrem Geschlecht werden sie erhaben und hochgeehrt.

Verse 54

चतुर्भुजे तु वैशाख्यां ये कुर्वंति जलप्रिये । तथावंत्यां नरः कश्चित्स याति परमां गतिम्

Im Monat Vaiśākha erreichen jene, die das vorgeschriebene Ritual in Caturbhuja vollziehen—o Geliebte der Wasser—und ebenso jeder, der es in Avantī tut, das höchste Ziel.

Verse 55

ज्यैष्ठ्यां ज्येष्ठर्क्षयुक्तायां श्राद्धं च त्रितकूपके । कुर्युर्युगानि ते त्रीणि वसंति नाकसद्मनि

Im Monat Jyaiṣṭha, wenn das Mondhaus Jyeṣṭhā verbunden ist, wohnen jene, die in Tritakūpaka das śrāddha vollziehen, drei Yugas lang in der himmlischen Wohnstatt.

Verse 56

यो व्रजेशवने नद्यां दिनानि नव पंच च । तिष्ठते च नरः स्वर्गं वैकुण्ठमभिगच्छति

Wer vierzehn Tage am Fluss in Vrajeśavana verweilt, erlangt den Himmel; ja, er gelangt nach Vaikuṇṭha.

Verse 57

श्रावणस्य तु मासस्य पूर्णायां पूर्वसागरे । स्नानं दानं जपं श्राद्धं नरः कुर्वन्न शोचति

Am Vollmond des Monats Śrāvaṇa, am Östlichen Ozean, wird der Mensch, der Bad, Gabe, Japa und śrāddha vollzieht, nicht mehr von Kummer heimgesucht.

Verse 58

तथा भाद्रपदे क्षेत्रे प्रभासे शशिभूषणम् । पूजयित्वा नरो लिंगं देवलिंगी भवेत्ततः

Ebenso wird im Monat Bhādrapada im heiligen Kṣetra von Prabhāsa, wer den Liṅga namens Śaśibhūṣaṇa verehrt, danach zum „deva-liṅgī“—einem, der den göttlichen Liṅga-Zustand erlangt hat.

Verse 59

आश्विने चंद्रभागायां श्राद्धं स्नानं करोति यः । स्थानं युगसहस्राणां कृतं तेन त्रिविष्टपे

Wer im Monat Āśvina am Candrabhāgā das rituelle Bad und das Śrāddha vollzieht, dem wird ein Aufenthalt in Triviṣṭapa (dem Himmel) für tausend Yugas gewährt.

Verse 60

अष्टाक्षरैश्चतुर्बाहुं ध्यायंति मुनिसत्तमाः । बहुनाऽत्र किमुक्तेन गजाहं प्रवदामि ते

Durch das acht-silbige Mantra versenken sich die erhabensten Weisen in den vierarmigen Herrn. Was braucht es hier noch vieler Worte? O Elefant, ich werde es dir klar verkünden.

Verse 61

दामोदरसमं तीर्थं न भूतं न भविष्यति । मासानां कार्त्तिकः श्रेष्ठः कार्त्तिके भीष्मपंचकम्

Es hat keinen Tīrtha gegeben und wird keinen geben, der Dāmodara gleichkommt. Unter den Monaten ist Kārttika der höchste; und im Kārttika ist das Bhīṣma-pañcaka ganz besonders heilig.

Verse 62

तत्रापि द्वादशी श्रेष्ठा राजन्दामोदरे जले । किमन्यैर्बहुभिस्तीर्थेः कि क्षेत्रैः कि महावनैः । दामोदरे नरः स्नात्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते

Selbst dort, o König, ist der Dvādaśī-Tag für die Wasser Dāmodaras der beste. Wozu viele andere Tīrthas, wozu andere Kṣetras, wozu weite Wälder? Wer in Dāmodara badet, wird von allen Sünden befreit.

Verse 63

गज उवाच । भद्र भद्रं त्वया प्रोक्तं रसायनमिवापरम् । भूयोऽहं श्रोतुमिच्छामि तीर्थस्यास्य महाफलम्

Der Elefant sprach: O Bhadra, was du gesagt hast, ist glückverheißend, wie ein weiterer lebensspendender Trank. Ich wünsche noch mehr über die große Frucht dieses Tīrtha zu hören.

Verse 64

के देशाः किं प्रमाणं तु का नदी केः च पर्वताः । जना वसंति के तत्र ऋषयः के तपस्विनः

Welche Gegenden gibt es dort, wie groß ist ihr Umfang, welcher Fluss ist dort, und welche Berge? Welche Menschen wohnen dort, und welche ṛṣis und Asketen weilen an jenem Ort?

Verse 65

भद्र उवाच । पृथिवी वसुसंपूर्णा सागरेण तु वेष्टिता । मंडिता नगरैर्ग्रामैः सुरैः परपुरंजय

Bhadra sprach: Die Erde ist reich an Schätzen und wahrlich vom Ozean umschlossen. Sie ist geschmückt mit Städten und Dörfern — und auch mit den Göttern, o Bezwinger feindlicher Festungen.

Verse 66

वाराणसी प्रभासं च संगमं सितकृष्णयोः । एवं साराणि तीर्थानि यस्मान्मृत्युहराणि च

Vārāṇasī, Prabhāsa und der Zusammenfluss des Weißen und des Schwarzen Flusses — dies sind die wesentlichen Tīrthas, denn sie nehmen den Tod hinweg (sie überwinden Furcht und Fessel der Sterblichkeit).

Verse 67

दामोदरेति ये नूनं स्मरंतो यत्र तत्र हि । ते वसंति हरेर्गेहं न सरंति कदाचन

Gewiss, wer den Namen „Dāmodara“ erinnert — wo immer er auch sei — wohnt im Hause Haris und fällt niemals von diesem Zustand ab.

Verse 68

सोमनाथस्य सान्निध्य उदयन्तो गिरिर्महान् । तस्य पश्चिमभागे तु रैवतक इति स्मृतः

In der Nähe von Somanātha erhebt sich der große Berg namens Udayanta. An seinem westlichen Teil liegt der Berg, der als Raivataka in Erinnerung steht.

Verse 69

वाहिनी वहते तत्र नदी कांचनशेखरात् । धातवस्तत्र ते रक्ताः श्वेता नीलास्तथाऽसिताः

Dort fließt der Fluss Vāhinī, der aus Kāñcanaśekhara entspringt. Die dortigen Mineralien sind rot, weiß, blau und auch schwarz.

Verse 70

पाषाणाः कुञ्जराकाराश्चान्ये सैरिभसन्निभाः । चणकाकृतयश्चान्ये अन्ये गोक्षुरकप्रभाः

Dort gibt es Steine in Elefantengestalt; andere gleichen dem mächtigen Büffel. Manche sind wie Kichererbsen geformt, und andere glänzen wie die dornige Frucht der gokṣura — solche Wunderzeichen sieht man in jenem heiligen Gebiet.

Verse 71

वृक्षा वल्ल्यश्च गुल्माश्च संतानाः संत्यनेकशः । सर्वं तत्कांचनमयं मूलं पुष्पं फलं दलम्

Dort gibt es Bäume, Ranken und Sträucher in unzählbarer Fülle; und alles ist von goldener Natur — Wurzel, Blüte, Frucht und Blatt gleichermaßen.

Verse 72

न हि पश्यति पापात्मा मुक्तः पापेन पश्यति । सेव्यते स गिरिर्नित्यं धातुवादपरैर्नरैः

Die von Sünde gebundene Seele vermag es nicht wahrhaft zu schauen; nur wer von Sünde befreit ist, kann es schauen. Darum wird jener Berg beständig von Menschen aufgesucht, die dem dhātuvāda, der Lehre von den Metallen, ergeben sind.

Verse 73

ब्राह्मणैः क्षत्रियैर्वैश्यैः शूद्रैः शूद्रानुगैर्बहिः । पक्षिणस्तत्र बहवः शिवाशिवगिरस्तदा

Draußen standen Brāhmaṇas, Kṣatriyas, Vaiśyas, Śūdras und die Gefolgsleute der Śūdras; und dort waren auch viele Vögel, die Rufe ausstießen, bald glückverheißend, bald unheilverkündend.

Verse 74

हंससारसचक्राह्वाः शुककोकिलबर्हिणः । मृगाश्च वानरेन्द्राश्च हंसा व्याघ्रास्तथैव च

Dort waren Schwäne, Kraniche, Cakravāka-Vögel, Papageien, Kuckucke und Pfauen; dazu Hirsche und herrschaftliche Affen — Schwäne, ja sogar Tiger ebenfalls.

Verse 76

सर्वे विमानमारूढा गच्छन्ति हरिमन्दिरम् । वायुना पातितं यत्र पत्रपुष्पफलादिकम्

Alle, auf himmlische Vimānas gestiegen, ziehen zum Tempel, der Wohnstatt Haris. Dort wird alles, was der Wind herabwirft — Blätter, Blumen, Früchte und dergleichen —

Verse 77

तस्या नद्या जलं स्पृष्ट्वा सर्वं वै मुक्तिमाप्नुते । सा नदी पृथिवीं भित्त्वा पातालादागता नृप

Schon durch das bloße Berühren des Wassers jenes Flusses erlangen alle wahrlich Befreiung (mokṣa). Dieser Fluss, o König, ist aus Pātāla heraufgekommen und hat die Erde gespalten.

Verse 78

पूर्वं पन्नगराजस्तु तेन मार्गेण चागतः । स्नातुं दामोदरे तीर्थे यममृत्युप्रघातिनि

Einst kam der König der Schlangen auf eben diesem Weg, um im Dāmodara-Tīrtha zu baden — an der heiligen Stätte, die Yama und den Tod niederschlägt.

Verse 79

स्वर्गादागत्य चन्द्रोऽपि यष्टुं यज्ञं सुपुष्कलम् । यक्ष्मरोगाद्विनिर्मुक्तो गतः स्वर्गं निरामयः

Sogar Candra (der Mond) stieg aus dem Himmel herab, um ein überaus reiches Yajña darzubringen; von der zehrenden Krankheit yakṣmā befreit, kehrte er gesund und unversehrt in den Himmel zurück.

Verse 80

बलिना चैव दानानि दत्तान्यागत्य कार्तिके । हरिश्चन्द्रेण विधिना नलेन नहुषेण च

Auch Bali kam im Monat Kārtika hierher und spendete Gaben als Dāna; ebenso Hariścandra nach der rechten Vorschrift, und auch Nala und Nahuṣa.

Verse 81

नाभागेनांबरीषाद्यैः कृतं कर्म सुदुष्करम् । दत्त्वा दानान्यनेकानि गजा गावो हया रथाः

Nabhāga, Ambārīṣa und andere vollbrachten ein äußerst schwer zu vollbringendes Werk—indem sie vielerlei Gaben spendeten: Elefanten, Kühe, Pferde und Wagen.

Verse 82

अनडुत्कांचना भूमिं रत्नानि विविधानि च । छत्राणि विप्रमुख्येभ्यो यानानि चैव वाससी

Sie gaben auch Stiere, Gold, Land und mancherlei Edelsteine; und den vornehmsten Brāhmaṇas schenkten sie zudem Schirme, Fahrzeuge und Gewänder.

Verse 83

अन्नानि रसमिश्राणि दत्त्वा दामोदराग्रतः । गतास्ते विष्णु भुवनं नागच्छंति महीतले

Nachdem sie vor Dāmodara Speisen dargebracht hatten, die mit köstlichen Geschmäcken vermischt waren, gelangten sie in Vishnus Wohnstatt und kehren nicht mehr zur Erde zurück.

Verse 84

पत्रं पुष्पं फलं तोयं तस्मिंस्तीर्थे ददाति यः । द्विजानां भक्तिसंयुक्तः स याति जलशायिनम्

Wer an jenem Tīrtha Blatt, Blüte, Frucht oder Wasser darbringt, von Hingabe zu den Zweimalgeborenen erfüllt, gelangt zum Herrn, der auf den Wassern ruht.

Verse 85

प्रकृतिं चापि यो दद्यान्मुष्टिं वाथ क्षुधार्थिने । विमानवरमारूढः स सोमं प्रति गच्छति

Selbst wer einem Hungrigen nur einen kleinen Anteil Speise—ja, auch nur eine Handvoll—gibt, besteigt ein erhabenes Vimāna und gelangt in Somas Bereich.

Verse 86

दामोदराग्रतः कृत्वा पर्वतानन्नसंभवान् । पूजितान्फलपुष्पैश्च दीपं दद्यात्सवर्त्तिकम्

In Dāmodaras Gegenwart, nachdem man aus Speise „Berge“ geformt und sie mit Früchten und Blumen verehrt hat, soll man eine Lampe samt Docht darbringen.

Verse 87

अवाप्य दुष्करं स्थानं कुलानां तारयेच्छतम् । चतुरंगुलमात्रेपि दत्ते दामोदराग्रतः

Hat er einen schwer erreichbaren Zustand erlangt, erlöst er hundert Geschlechter—wenn er vor Dāmodara auch nur ein Maß von vier Fingerbreiten gibt.

Verse 88

दाने युगसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते । मा गच्छ हिमवत्पृष्ठं मलयं मा च मन्दरम्

Durch solches Geben wird man im Himmelreich für Tausende von Yugas geehrt. Geh nicht zu den Höhen des Himavat, nicht nach Malaya und auch nicht nach Mandara.

Verse 89

गच्छ रैवतकं शैलं यत्र दामोदरः स्थितः । कृत्वा मासोपवासं तु द्विजो दामोदराग्रतः

Geh zum Berge Raivataka, wo der Herr Dāmodara weilt. Hat ein Brahmane einen Monat lang gefastet und steht in Andacht vor Dāmodara, so erlangt er die verheißene Frucht.

Verse 90

न निवर्तति कालेन दामोदरपुरं व्रजेत् । करोत्यनशनं यश्च नरो नार्यथवा पुनः । सर्व लोकानतिक्रम्य स हरेर्गेहमाप्नुयात्

Er kehrt nicht mehr zur bestimmten Zeit zurück, sondern gelangt in die Stadt Dāmodaras. Wer—Mann oder Frau—vollständiges Fasten (anāśana) übt und alle Welten übersteigt, erreicht die Wohnstatt Haris selbst.

Verse 91

विघ्नानि तत्र तिष्ठन्ति नित्यं पञ्चशतानि च । धर्मविध्वंसकर्तॄणि नरस्तत्र न गच्छति

Dort bestehen stets fünfhundert Hindernisse, Zerstörer des Dharma; darum geht der Mensch nicht an jenen Ort.

Verse 92

प्रद्युम्नबलशैनेयगदाचक्रादिभिः सदा । शतलक्षप्रमाणैस्तु सेव्यते स गिरिर्महान्

Dieser große Berg wird stets von Pradyumna, Bala, Śaineya, Gadā, Cakra und anderen verehrt und bedient, in einer Zahl von Hunderten von Lakṣas.

Verse 93

क्रीडंति नार्यस्तेषां हि नित्यं दामोदराग्रतः । सुचन्द्रवदना गौर्यः श्यामाश्चैव सुमध्यमाः

Ihre Frauen spielen wahrlich stets vor Dāmodara: einige mit mondschönem Antlitz, einige von heller, einige von dunkler Farbe, alle mit schlanker Taille.

Verse 94

नितंबिन्यः सुकेशाश्च शुभ्राः स्वायतलोचनाः । सुगंडा ललिताश्चैव सुकक्षाः सुपयोधराः

Mit anmutigen Hüften und schönem Haar, strahlend und weitäugig; mit lieblichen Wangen und Anmut—wohlgeformt in der Taille und vollbusig.

Verse 95

शोभमानाः सुजंघाश्च सुपादाः सुन्दरांगुलीः । राजपुत्र्यो गिरौ तस्मिन्हसंति च रमंति च

Strahlend, mit schönen Waden, lieblichen Füßen und zierlichen Zehen; die Königstöchter auf jenem Berg lachen und ergötzen sich im Spiel.

Verse 96

कौसुंभं पादयुगले कुंकुमं पीतकंचुकम् । ब्राह्मणीभ्यो ददन्तीह स्पर्द्धमानाः पृथक्पृथक्

Hier, miteinander wetteifernd, geben sie den Brāhmaṇa-Frauen: Saflorfarbe für das Fußpaar, Kumkuma und gelbe Mieder—jede für sich gesondert.

Verse 97

भक्ष्यं भोज्यं च पेयं च लेह्यं चोष्यं च पिच्छिलम् । तांबूलं पुष्पसंयुक्तं कार्तिके हरिवासरे

Speisen und Mahlzeiten, Getränke, Leckereien zum Schlecken, Kaubares und zarte, weiche Köstlichkeiten; dazu Tambūla mit Blumen—dargebracht im Monat Kārtika, am heiligen Tag Haris.

Verse 98

दृष्ट्वा तु रेवतीकुंडं प्रदद्यात्फलमुत्तमम् । पुत्रिणी ऋद्धिसंपन्ना सुभगा जायते सती

Doch wer den Revatī-kuṇḍa erblickt, empfängt die höchste Frucht: Eine tugendhafte Frau wird mit Kindern gesegnet, reich an Gedeihen und vom Glück begünstigt.

Verse 99

एवं कृत्वा तु सा रात्रि नीयते निद्रया विना । वेदघोषैः सुपुण्यैस्तु भारताख्यानवाचनैः

So getan, vergeht jene Nacht ohne Schlaf, erfüllt von höchst verdienstvollen vedischen Rezitationen und der Lesung der Bhārata-Erzählungen.

Verse 100

हुंकृतैस्तलशब्दैश्च तालशब्दैः पुनःपुनः । देशभाषाविभाषिण्यो रामामण्डलमध्यतः । हास्यनृत्यसमायुक्ता राजन्दामोदराग्रतः

Mit Ausrufen, Klatschen und rhythmischen Schlägen immer wieder, in den Landessprachen redend, inmitten des Frauenkreises, lachen und tanzen sie, o König, vor Dāmodara.

Verse 101

पञ्चपाषाणकं हर्म्यं यः करोति शिवालयम् । पंचवर्षसहस्राणि स्वर्ग लोके महीयते

Wer ein Hausheiligtum, einen Śiva-Tempel, aus fünf Steinen errichtet, wird in der Himmelswelt fünftausend Jahre lang geehrt.

Verse 102

दशपाषाणसंयुक्तं कृत्वा दामोदराग्रतः । दशवर्षसहस्राणि स्वर्गे हल्लति मल्लति

Wer vor Dāmodara ein Bauwerk aus zehn Steinen zusammenfügt, der ergötzt sich und jubelt im Himmel zehntausend Jahre lang.

Verse 103

शतपाषाणकं हर्म्यं यः करोति महन्नृप । मन्दिरं सुन्दरं शुभ्रं स याति हरिमन्दिरम्

O großer König, wer ein Tempelhaus aus hundert Steinen errichtet, schön und rein, der gelangt zur Wohnstatt Haris.

Verse 104

कृत्वा साहस्रिकं चैत्यं बहुरूपसमन्वितम् । सर्वांल्लोकानतिक्रम्य परं ब्रह्माधिगच्छति

Wer ein tausendfaches Heiligtum (Caitya) errichtet, reich an vielen Gestalten, überschreitet alle Welten und gelangt zum höchsten Brahman.

Verse 105

पंचवर्णध्वजं दद्याद्दामोदरगृहोपरि । तं तु प्रमाणवर्षाणि दिव्यानि स दिवं व्रजेत्

Man soll ein fünf­farbiges Banner auf das Haus (den Tempel) Dāmodaras setzen; für die bemessene Spanne göttlicher Jahre geht er in den Himmel ein.

Verse 106

तस्य गव्यूतिमात्रेण क्षेत्रं वस्त्रापथं शुभम् । यद्दृष्ट्वा सर्वपापानि विलीयन्ते बहूनि च

Dieses glückverheißende heilige Feld Vastrāpatha erstreckt sich nur über ein Gavyūti; schon beim bloßen Anblick schmelzen viele Sünden—ja, alle—dahin.

Verse 107

राजंस्तत्पदमायाति यद्गत्वा न निवर्त्तते । पूजयित्वा भवं देवं भवसंभवनाशनम्

O König, er gelangt zu jenem Zustand, von dem man, einmal hingegangen, nicht zurückkehrt, nachdem er Herrn Bhava (Śiva) verehrt hat, den Vernichter der Wiedergeburt im weltlichen Werden.

Verse 108

नरो नारी नृपश्रेष्ठ शिवलोके महीयते । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य भद्रस्य च सुभाषितम्

O bester der Könige, ob Mann oder Frau: Man wird in Śivas Welt geehrt. Als er jene Worte vernahm—Bhadras wohlgesprochene Rede—(setzt die Erzählung fort).

Verse 109

आगतः कार्तिकीं कर्त्तुं देवे दामोदरे ततः । ऋग्यजुःसामसंयुक्तैर्ब्राह्मणैर्ब्रह्मवित्तमैः

Darauf kam er, um beim Gott Dāmodara das Kārtikī-Gelübde zu vollziehen, begleitet von Brahmanen, die das Brahman erkannten und in Ṛg-, Yajus- und Sāman-Veda bewandert waren.

Verse 110

क्षत्रियैः क्षत्रधर्मज्ञैर्वैश्यैर्दानपरायणैः । सह शूद्रैः समायातस्तस्मिंस्तीर्थे गजो नृपः

Zusammen mit Kṣatriyas, die die Pflichten der Herrschaft kannten, mit Vaiśyas, die dem Spenden ergeben waren, und auch mit Śūdras kam König Gaja zu jenem Tīrtha.

Verse 111

दत्त्वा दानान्यनेकानि हुत्वा हविर्हुताशने । अग्निष्टोमादिकान्यज्ञान्हयमेधादिकान्बहून् । चकार विधिवद्राजा गजस्तत्र समाहितः

Nachdem er vielerlei Gaben gespendet und die Opfergaben (havis) in das Opferfeuer dargebracht hatte, vollzog König Gaja — in jenem heiligen Ort geistig gesammelt — vorschriftsgemäß zahlreiche Opfer wie das Agniṣṭoma und viele andere, darunter auch das Aśvamedha.

Verse 112

ततश्च न्यवसत्तत्र तपः कर्तुं सहर्षिभिः । ऊर्द्ध्वपादाः स्थिता विप्राः पीत्वा धूममधोमुखाः । शुष्कपत्राशनाश्चान्ये अन्ये वै फलभोजनाः

Dann blieb er dort zusammen mit den ṛṣis, um Askese zu üben. Manche Brahmanen standen mit erhobenen Füßen; andere tranken Rauch, das Gesicht nach unten gerichtet; einige lebten von trockenen Blättern, andere wiederum von Früchten.

Verse 113

मूलानि चान्ये भक्षंति अन्ये वार्यंशना द्विजाः । आलोकंति स्वमन्ये च तथान्ये जलशायिनः

Einige aßen Wurzeln; andere, die Zweimalgeborenen (dvija), lebten allein von Wasser. Manche richteten den Blick auf das Selbst (Ātman), und andere übten das Gelübde, im Wasser zu liegen.

Verse 114

पञ्चाग्निसाधकाश्चान्ये शिलाचूर्णस्य भक्षकाः । जपंति चान्ये संशुद्धा गायत्रीं वेदमातरम् । सावित्रीं मनसा चान्ये देवीमन्ये सरस्वतीम्

Einige übten die Askese der fünf Feuer, andere verzehrten sogar zu Pulver geriebenen Stein. Wieder andere, geläutert, rezitierten die Gāyatrī — die Mutter der Veden; manche betrachteten Sāvitrī im Geist, und andere verehrten die Göttin Sarasvatī.

Verse 115

सूक्तानि हि पवित्राणि ब्रह्मणा निर्मितानि च । अन्येऽवसंस्तदा तत्र द्वादशाक्षरचिन्तकाः

Denn die Sūkta, die heiligen Hymnen, sind reinigend und wurden von Brahmā gestaltet. Damals verweilten dort andere als Betrachtende des zwölfsilbigen Mantras.

Verse 116

आलोक्य सर्वशास्त्राणि विचार्य च पुनःपुनः । इदमेव सुनिष्पन्नं ध्येयो नारायणः सदा

Nachdem man alle Śāstra überblickt und immer wieder erwogen hatte, steht allein dies fest: Nārāyaṇa ist stets zu meditieren.

Verse 117

आराधितः सुदुष्पारे भवे भगवतो विना । तथा नान्यो महादेवात्पतन्तं योऽभिरक्षति

In diesem schwer zu durchquerenden Ozean des Werdens (bhava) gibt es außer dem verehrten Herrn keinen anderen. Ebenso ist außer Mahādeva keiner, der den Fallenden schützt.

Verse 118

गतागतानि वर्तंते चंद्रसूर्यादयो ग्रहाः । अद्यापि न निवर्तंते द्वादशाक्षरचिंतकाः

Leuchtkörper wie Mond und Sonne bewegen sich in ihrem Kommen und Gehen; doch bis heute weichen die Betrachtenden des zwölfsilbigen Mantras nicht von ihrer standhaften Übung zurück.

Verse 119

येऽक्षरा ऋषयश्चान्ये देवलोकजिगीषवः । प्राप्नुवंति ततः स्थानं दग्धबीजं च तत्तथा

Jene unvergänglichen Weisen und andere, die danach verlangen, die Welt der Götter zu erringen, gelangen zu jenem Zustand; und dort ist ihr Same gleichsam verbrannt—so wird wahrhaft die Ursache der Wiedergeburt vernichtet.

Verse 120

सकृदुच्चरितं येन हरिरित्यक्षरद्वयम् । बद्धः परिकरस्तेन मोक्षाय गमनं प्रति

Wer auch immer das zweisilbige Wort „Hari“ auch nur ein einziges Mal ausspricht—für den ist die Ausrüstung zur Befreiung fest gebunden, und der Weg zur Mokṣa setzt sich in Gang.

Verse 121

एकभक्तं तथा नक्तमयाच्यमुषितं तथा । एवमादीनि चान्यानि कृत्वा दामोदराग्रतः । कृतकृत्या भवंतीह यावदाभूतसंप्लवम्

Wer Gelübde hält wie nur einmal am Tag zu essen, nur nachts zu essen und zu wohnen, ohne zu betteln—sowie andere derartige Übungen—und sie vor Dāmodara vollzieht, wird schon in diesem Leben vollendet und bleibt es bis zur kosmischen Auflösung.

Verse 122

स राजा ऋषिभिः सार्द्धं यावत्तिष्ठति तत्र वै । विमानानि सहस्राणि तावत्तत्रागतानि च

Solange jener König dort zusammen mit den Rishis verweilt, kommen für eben diese Dauer auch Tausende von Vimānas, himmlischen Wagen, dorthin.

Verse 123

गंधर्वाप्सरस्तत्र सिद्धचारणकिन्नराः । सर्वे विमानमारूढाः शतशोऽथ सहस्रशः

Dort versammeln sich Gandharvas und Apsaras, ebenso Siddhas, Cāraṇas und Kinnaras—alle auf Vimānas emporgestiegen—zu Hunderten, ja zu Tausenden.

Verse 124

सर्वैर्जनपदैः सार्द्ध स राजा भार्यया सह । गतो विमानमारूढो यत्तत्पदमनामयम्

Von all seinen Untertanen begleitet, bestieg jener König—zusammen mit seiner Königin—den himmlischen Wagen und zog fort in jenen makellosen, leidlosen Zustand, die höchste Wohnstatt.

Verse 125

य इदं पठते नित्यं शृणुयाद्वाऽपि मानवः । सर्वपापविनिर्मुक्तः परं ब्रह्माधिगच्छति

Wer dies täglich rezitiert—oder auch nur anhört—wird von allen Sünden befreit und gelangt zum höchsten Brahman (Paramabrahman).

Verse 785

तत्तीर्थस्य प्रभावेन न दुष्टान्याचरंति ते । कालेन मृत्युमायांति पशुपक्षिसरीसृपाः

Durch die Kraft dieser heiligen Furt begehen sie keine bösen Taten; und zur rechten Zeit finden selbst Tiere, Vögel und Kriechtiere den Tod auf natürliche, geordnete Weise.