Adhyaya 190

Verse 1

सूत उवाच । एवं क्रतुः स संजातः पञ्चरात्रं द्विजोत्तमाः । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे सर्वकाम समृद्धिमान्

Sūta sprach: „So wurde jenes Opferritual fünf Nächte lang vollzogen, o Beste unter den Zweimalgeborenen, im Kṣetra des Hāṭakeśvara, reich an der Erfüllung jedes ersehnten Zieles.“

Verse 2

विप्रांश्च भिक्षुकांश्चैव दीनांधांश्च विशेषतः । समाप्तौ तस्य यज्ञस्य संतर्प्य सकलांस्ततः । ऋत्विजो दक्षिणाभिस्तान्यथोक्तान्द्विजसत्तमान्

Er erfreute in besonderer Weise die Brāhmaṇas, die Bettelasketen und vor allem die Armen und Blinden. Dann, nach Vollendung jenes Opfers, nachdem er alle gebührend gespeist und geehrt hatte, gab er den amtierenden Opferpriestern die vorgeschriebene Dakṣiṇā, wie es festgelegt war.

Verse 3

ततः स चानयामास नागरान्ब्राह्मणोत्तमान् । चातुश्चरणसंपन्नाञ्छ्रुतिस्मृति समन्वितान्

Darauf ließ er die vornehmsten Brāhmaṇas der Stadt herbeirufen, ausgestattet mit den vierfachen Qualifikationen und fest gegründet in Śruti und Smṛti.

Verse 4

कृतांजलिपुटो भूत्वा ततस्तान्प्राह सादरम् । यद्भूमौ तु मया तीर्थं पुष्करं संनिवेशितम्

Darauf, die Hände ehrfürchtig gefaltet, sprach er sie respektvoll an: „Auf dieser Erde selbst habe ich die heilige Tīrtha namens Puṣkara gegründet.“

Verse 5

कलिकालस्य भीतेन द्वितीयं ब्राह्मणोत्तमाः । येन नो नाशमभ्येति म्लेच्छैरपि समाश्रितम्

„O ihr besten der Brāhmaṇas, aus Furcht vor dem Kali-Zeitalter habe ich eine zweite Zuflucht eingerichtet, damit sie nicht dem Untergang verfalle, selbst wenn sie von Mlecchas besetzt werden sollte.“

Verse 6

हाटकेश्वरदेवस्य प्रभावेन महात्मनः । कलिकाले च सम्प्राप्ते तीर्थान्यायतनानि च

„Durch die Macht des großherzigen Herrn Hāṭakeśvara bleibt, wenn das Kali-Zeitalter heranrückt, die Wirkkraft der heiligen Tīrthas und auch der göttlichen Heiligtümer bestehen.“

Verse 7

म्लेच्छैः स्पृष्टान्यसंदिग्धं प्रयागादीनि कृत्स्नशः । यज्ञस्तु विहितस्तेन भयायं तत्कृतेन च

Wahrlich, Orte wie Prayāga und die übrigen sind ohne Zweifel gänzlich durch die Berührung der Mleccha verunreinigt. Darum ließ er ein Yajña anordnen, und Furcht entstand aufgrund dessen, was getan wurde.

Verse 8

तस्माद्वदथ किं दानं युष्मद्भूमेश्च निष्क्रये । प्रयच्छामि च यज्ञस्य येन मे स्यात्फलं द्विजाः

Sagt mir daher: Welche Gabe soll als Lösepreis für euer Land gegeben werden? Ich werde sie zum Zwecke des Yajña gewähren, damit ich, o Zweimalgeborene, seine Frucht erlange.

Verse 9

ब्राह्मणा ऊचुः । यदि यच्छसि चास्माकं दक्षिणां यज्ञसंभवाम् । तदस्माकं स्ववासेन स्थानं नय पवित्रताम्

Die Brāhmaṇas sprachen: „Wenn du uns die aus dem Yajña hervorgehende Dakṣiṇā geben willst, dann führe durch unser eigenes Wohnen hier diesen Ort zur Reinheit.“

Verse 10

यदेतद्भवता चात्र पुष्करं तीर्थमुत्तमम् । स्थापितं तस्य नो ब्रूहि माहात्म्यं सुरसत्तम । येन स्नानादिकाः सर्वाः क्रियाः कुर्मः पितामह

„Da du hier das höchste Tīrtha, Puṣkara, errichtet hast, verkünde uns seine Größe, o Bester unter den Göttern, damit wir alle Riten, beginnend mit dem heiligen Bad, vollziehen können. O Pitāmaha, unterweise uns.“

Verse 11

ब्रह्मोवाच । एतत्तीर्थं मया सृष्टमंतरिक्षस्थितं सदा । किं न श्रुतं पुराणेषु भवद्भिर्द्विजसत्तमाः

Brahmā sprach: „Dieses Tīrtha wurde von mir erschaffen und weilt stets in der Antarikṣa, der mittleren Sphäre. Habt ihr, o Beste der Zweimalgeborenen, nicht in den Purāṇas davon gehört?“

Verse 12

पृथिव्यां नैमिषं तीर्थमन्तरिक्षे च पुष्करम् । त्रैलोक्ये तु कुरुक्षेत्रं विशेषेण व्यवस्थितम्

Auf Erden ist Naimiṣa die Tīrtha; in der mittleren Sphäre ist Puṣkara. Und in den drei Welten steht Kurukṣetra mit besonderer Erhabenheit fest begründet.

Verse 13

तद्युष्माकं हितार्थाय पंचरात्रं धरातले । आगमिष्यत्यसंदिग्धं मम वाक्यप्रणोदितम्

Darum wird es zu eurem Heil gewiss für fünf Nächte auf die Erde kommen, durch mein Wort angetrieben, ohne jeden Zweifel.

Verse 14

कार्तिक्यां शुक्लपक्षे तु ह्येकादश्यां दिने स्थिते । यावत्पंचदशी तावत्तिथिः पापप्रणाशिनी

In der hellen Monatshälfte des Kārttika, vom Ekādaśī-Tag bis zum Pañcadaśī, ist diese Spanne der Tithis eine Vernichterin der Sünden.

Verse 15

पंचरात्रस्य मध्ये तु यः स्नानं च करिष्यति । श्राद्धं वा श्रद्धया युक्तस्तस्य स्यादक्षयं हि तत्

Wer mitten in der Fünf-Nächte-Observanz das heilige Bad (snāna) vollzieht oder mit Glauben die Śrāddha-Handlung darbringt, für den wird diese Tat wahrlich unvergänglich.

Verse 16

अह तु पंचरात्रं तद्ब्रह्मलोकादुपेत्य च । संश्रयं तु करिष्यामि तीर्थेऽत्रैव द्विजोत्तमाः

„Ich werde für jene fünf Nächte aus Brahmaloka herabkommen und hier, an dieser Tīrtha, Wohnung nehmen, o Ihr Besten der Zweimalgeborenen.“

Verse 17

ब्राह्मणा ऊचुः । तव मूर्तिं करिष्यामः स्थानेऽत्र प्रपितामह । तस्यां संक्रमणं नित्यं तस्मात्कार्यं त्वयाविभो

Die Brahmanen sprachen: „O ehrwürdiger Ahnherr, wir werden hier an diesem Ort dein heiliges Bild gestalten. Darum, o Herr, bewirke, dass du täglich unablässig in es herabsteigst und in ihm Wohnung nimmst.“

Verse 18

तीर्थं चैव सदाप्यऽत्र समागच्छतु चांबरात् । लोकानां पापनाशाय तथा त्वं कर्तुमर्हसि

„Und möge diese Tīrtha stets auch vom Himmel her hierher gelangen; zur Vernichtung der Sünden der Menschen ziemt es dir, dies zu bewirken.“

Verse 19

एषा नो दक्षिणा देव यज्ञस्यैव समुद्भवा

„O Gott, dies ist unsere Dakṣiṇā, die priesterliche Gabe, hervorgegangen aus dem Opfer selbst.“

Verse 20

एवं कृते सुरश्रेष्ठ सफलः स्यात्क्रतुस्तव । प्रतिज्ञा च तथा सत्या तस्माद्दानाय निर्मिता

„Wenn dies so geschieht, o Bester unter den Göttern, wird dein Opfer fruchtbar sein; und dein Gelübde wird gleichermaßen zur Wahrheit werden. Darum ist diese Gabe zum Darbringen bereitet.“

Verse 21

श्रीब्रह्मोवाच । मन्त्राहूतं ततः श्रेष्ठं नभोमार्गाद्द्विजोत्तमाः । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे पुष्करं चागमिष्यति

Śrī Brahmā sprach: „Dann, o Beste unter den Zweifachgeborenen, wird die erhabene Tīrtha, durch Mantras herbeigerufen, auf dem Himmelsweg kommen; und auch Puṣkara wird im heiligen Kṣetra des Hāṭakeśvara eintreffen.“

Verse 22

अघमर्षं जपंश्चैव यः करिष्यति तोयगः । मम मूर्तेः पुरः स्थित्वा पैलमन्त्रपुरःसरम्

Wer, Wasser darbringend, auch den Aghamarṣaṇa-Hymnus rezitiert, vor meinem Bildnis stehend—beginnend mit dem Paila-Mantra—

Verse 23

जपिष्यति द्विजश्रेष्ठाः सवनानां चतुष्टयम् । ब्रह्मलोकात्समागत्य प्रश्रोष्या मि च तद्द्विजाः

—er wird, o Bester der Brahmanen, die vierfache Folge der Savanās rezitieren. Und auch ich werde, aus Brahmaloka kommend, dies anhören, o Zweimalgeborene.

Verse 24

सूत उवाच । अथ ते नागराः सर्वे पुष्पदानप्रपूर्वकम् । अनुज्ञां प्रददुस्तुष्टा यज्ञफलसमाप्तये

Sūta sprach: Daraufhin gewährten all jene Bürger, nachdem sie zuvor Blumengaben dargebracht hatten, freudig ihre Zustimmung, damit die Frucht des Opfers zur vollen Vollendung gelange.

Verse 25

एतस्मिन्नंतरे प्राप्तः पुलस्त्योऽध्वर्युसत्तमः । यत्र स्थाने स्थितो ब्रह्मा नागरैः परिवारितः

Inzwischen traf Pulastya ein—der Vortrefflichste unter den Adhvaryu-Priestern—an dem Ort, wo Brahmā saß, von den Bürgern umringt.

Verse 26

अब्रवीच्च समाप्तस्ते यतः संपूर्णदक्षिणः । प्रायश्चित्तैर्विरहितो यथा नान्यस्य कस्यचित्

Und er sprach: „Dein Ritus ist vollendet, denn er wurde mit vollständiger Dakṣiṇā (Priesterlohn) abgeschlossen und ist frei von jeder Notwendigkeit der Sühne (prāyaścitta) — anders als der irgendeines anderen.“

Verse 27

अतः परं कर्मशेषं किंचिदस्ति पितामह । वारुणेष्टिर्जपश्चैव तत्करिष्यामि सांप्रतम्

Nun denn, o Großvater (Brahmā), bleibt noch irgendein Rest des Rituals zu vollziehen? Die Vāruṇī-Iṣṭi und auch das vorgeschriebene Japa—das werde ich sogleich ausführen.

Verse 28

तथा चाऽवभृथस्नानं प्रकर्तव्यं त्वया सह । तस्मादुत्तिष्ठ गच्छामो यत्र तोयव्यवस्थितम्

Und auch das Avabhṛtha-Bad muss zusammen mit dir vollzogen werden. Darum steh auf—lasst uns dorthin gehen, wo das Wasser rituell ordnungsgemäß bereitgestellt ist.

Verse 29

येनेष्टिवारुणीं तत्र कुर्मो विप्रैर्यथोचितैः । चतुर्भिर्ब्रह्मपूर्वैश्च मया चाग्नीध्रहोतृभिः

Dort werden wir die Vāruṇī-Iṣṭi mit den dafür geeigneten Brāhmaṇas nach Vorschrift vollziehen—zu viert, beginnend mit dem Brahman-Priester, und auch mit mir sowie den Agnīdhra- und Hotṛ-Priestern.

Verse 30

यथावह्नौ तथा तोये मन्त्रवत्तद्भवंशुभम् । हूयते संविधानेनयज्ञपात्रैः सम न्वितम्

Wie die Opfergaben ins Feuer dargebracht werden, so auch ins Wasser—von Mantras begleitet—wird die glückverheißende Gabe ordnungsgemäß ausgegossen, in rechter Folge, mit den vorgeschriebenen Opfergefäßen.

Verse 31

वरुणस्य प्रतुष्ट्यर्थं स्नानं कार्यं त्वयैव च । ऋत्विग्भिः सहितेनैव सर्वारिष्टप्रशांतये

Zur vollen Zufriedenheit Varuṇas musst du wahrlich dieses Bad vollziehen—zusammen mit den amtierenden ṛtvij-Priestern—damit jedes Unheil befriedet werde.

Verse 32

यस्तत्र समये स्नानं करिष्यति त्वया सह । अन्योऽपि मानवः कश्चिद्विपाप्मा स भविष्यति

Wer zu eben jener Zeit dort zusammen mit dir badet—sei es auch irgendein anderer Mensch—wird von Sünde frei werden.

Verse 33

यानीह संति तीर्थानि त्रैलोक्ये सचराचरे । वारुणीमिष्टिमासाद्य तानि यांति च संनिधौ

Welche Tīrthas es auch in den drei Welten gibt—unter allem Beweglichen und Unbeweglichen—beim Anlass der Vāruṇī-Iṣṭi kommen sie herbei und versammeln sich in der Nähe hier.

Verse 34

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन दीक्षितेन समन्वितम् । तत्र स्नानं प्रकर्तव्यं जलमध्ये तु सार्थिभिः । ब्राह्मणैः क्षत्रियैर्वैश्यैः सर्वैरव भृथोत्सवे

Darum soll man mit allem Eifer, durch rechte Dīkṣā und Observanz geweiht, dort das heilige Bad vollziehen—mitten im Wasser—zusammen mit den Karawanenhändlern; und zur Zeit des Avabhṛtha-Festbades sollen Brāhmaṇas, Kṣatriyas und Vaiśyas—alle—baden.

Verse 35

तस्माद्विसर्जयाद्यैतान्ब्राह्मणांस्तावदेव च । एतेऽपि च करिष्यंति स्नानं तत्र त्वया सह

Darum entlasse diese Brāhmaṇas sogleich und sende sie voraus; auch sie werden dort zusammen mit dir das heilige Bad vollziehen.

Verse 36

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा प्रस्थितो ब्रह्मा ज्येष्ठकुण्डतटं शुभम् । गायत्र्या सहितो हृष्टः कृतकृत्यत्वमागतः

Sūta sprach: Als Brahmā jene Worte vernommen hatte, brach er auf zum glückverheißenden Ufer des Jyeṣṭha-kuṇḍa. Von Gāyatrī begleitet, war er voller Freude, da er das Gefühl erlangt hatte, das Notwendige vollbracht zu haben.

Verse 37

अथ तद्वचनं श्रुत्वा सुराः सर्वे तथा द्विजाः । पुलस्त्यश्च शुभार्थाय स्नानार्थं प्रस्थितास्तदा । ब्रह्मणा सहिता हृष्टाः पुत्रदारसमन्विताः

Als sie jene Weisung vernommen hatten, brachen alle Götter und die Zweimalgeborenen—zusammen mit Pulastya—zu jener Zeit zum heiligen Bad auf, um das Heilvolle zu erlangen. Mit Brahmā vereint zogen sie freudig dahin, begleitet von Söhnen und Gattinnen.

Verse 38

अथ संकीर्णता जाता समंताज्ज्येष्ठपुष्करे । स्नानार्थमागतैर्लोकैरूर्ध्वबाहुभिरेव च

Dann entstand in Jyeṣṭhapuṣkara ringsum ein großes Gedränge, denn die Menschen kamen zum heiligen Bad und erhoben in glühender Andacht die Arme empor.

Verse 39

न तत्र लक्ष्यते ब्रह्मा न तत्कर्म च वारुणम् । क्रियमाणैर्द्विजैस्तत्र व्याप्ते भूमि तलेऽखिले

Dort war Brahmā nicht zu erkennen, noch ließ sich jenes Varuṇa-zugehörige Ritual ausmachen, denn der ganze Boden war überall von Zweimalgeborenen erfüllt, die die Riten vollzogen.

Verse 40

अथांते कर्मणस्तस्य ब्रह्मा प्राह शतक्रतुम् । हितार्थं सर्वलोकस्य विनयावनतं स्थितम्

Darauf, am Ende jenes Ritus, sprach Brahmā zu Śatakratu (Indra), der dort in Demut gebeugt stand—zum Wohle aller Welten.

Verse 41

न मां ज्ञास्यति दूरस्था जनाः स्नानार्थमागताः । मज्जमानं जले पुण्ये सम्मर्देऽस्मिञ्जलोद्भवे

„Die Menschen, die zum Baden gekommen sind und in der Ferne stehen, werden mich nicht erkennen, während ich in diesem heiligen Wasser untertauche, mitten in diesem Gedränge, das aus den Wassern entstanden ist.“

Verse 42

तस्मान्नागं समारुह्य निजं वृत्रनिषूदन । एणस्य कृष्णसारस्य वंशांते चर्म न्यस्य च

Darum, o Bezwinger Vṛtras, besteige deinen eigenen Elefanten; und befestige an der Spitze eines Bambusstabes die Haut einer Antilope—des schwarzen Blackbuck—wie es dir gesagt wird.

Verse 43

ततस्तत्स्नानवेलायां क्षेप्तव्यं सलिले त्वया । येन लोकः समस्तोऽयं वेत्ति कालं तु स्नानजम्

Dann, genau zur Zeit dieses Bades, sollst du es ins Wasser werfen, damit all diese Menschen die rechte Zeit für das Badeopfer erkennen.

Verse 44

स्नानं च कुरुते श्रेयः संप्राप्नोति यथोदितम् । दूरस्थोऽपि सुवृद्धोऽपि बालोऽपि च समागतः । स्नानजं लभते श्रेयः संदृष्टेऽपि यथोदितम्

Wer das heilige Bad vollzieht, erlangt das verheißene Heil, genau wie es verkündet wurde. Selbst wer fern ist, selbst der Hochbetagte, und auch das Kind, das herbeigekommen ist—jeder empfängt das aus dem Bad geborene Verdienst; ja, selbst durch bloßes Schauen der Tīrtha wird der genannte Nutzen erlangt.

Verse 45

सूत उवाच । बाढमित्येव संप्रोच्य सत्वरं प्रययौ हरिः

Sūta sprach: Nachdem Hari geantwortet hatte: „So sei es“, brach er sogleich in Eile auf.

Verse 46

ततो नागं समारुह्य धृत्वा वंशं करे निजे । मृगचर्माग्रसंयुक्तं तोयमध्ये व्यवस्थितः

Darauf bestieg er die Nāga und hielt in seiner eigenen Hand einen Bambusstab, dessen Spitze mit einer Hirschhaut versehen war, und stellte sich mitten in die Wasser.

Verse 47

एतत्कर्मावसाने स स्नातुकामे पितामहे । तच्चर्म प्राक्षिपत्तोये स्वयमेव शतक्रतुः

Als diese Handlung vollendet war und Pitāmaha zu baden wünschte, warf Śatakratu selbst jene Hirschhaut ins Wasser.

Verse 48

एतस्मिन्नन्तरे देवाः सर्वे गन्धर्वगुह्यकाः । मानुषाश्च विशेषेण स्नातास्तत्र समाहिताः

Unterdessen badeten dort alle Götter — zusammen mit Gandharvas und Guhyakas — und besonders die Menschen, gesammelt und in innerer Ruhe verweilend.

Verse 49

एतस्मिन्नन्तरे ब्रह्मा शक्रं प्रोवाच सादरम् । कृतस्नानं सुरैः सार्धं विनयावनतं स्थितम्

Da wandte sich Brahmā ehrerbietig an Śakra—an Śakra, der nach dem Bad mit den Göttern dort stand, in Demut geneigt.

Verse 50

सहस्राक्षं त्वया कष्टं मन्मखे विपुलं कृतम् । आनीता च तथा पत्नी गायत्री च सुमध्यमा

O Sahasrākṣa, du hast in meinem Opfer große Mühsal auf dich genommen. Und du hast auch deine Gemahlin herbeigebracht—Gāyatrī, die Schöngegürtete.

Verse 51

तस्माद्वरय भद्रं ते यं वरं मनसि स्थितम् । सर्वं तेऽहं प्रदास्यामि यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्

Darum wähle eine Gabe—Heil sei dir—welche Gabe auch immer in deinem Herzen ruht. Ich werde dir alles gewähren, selbst wenn es überaus schwer zu erlangen ist.

Verse 52

इन्द्र उवाच । यदि तुष्टोऽसि मे देव यदि देयो वरो मम । यदि त्वां प्रार्थयाम्यद्य भूयात्तु तादृशं विभो

Indra sprach: Wenn Du mit mir zufrieden bist, o Herr, und wenn mir ein Segen gewährt werden soll—so möge, wie ich Dich heute bitte, eben jener Gunstbeweis geschehen, o Mächtiger.

Verse 53

वर्षेवर्षे तु यः कुर्यात्संप्राप्तेऽस्मिन्दिने शुभे । मृगचर्म समादाय वंशाग्रे यो महीपतिः

Doch wer Jahr um Jahr, wenn dieser glückverheißende Tag eintrifft, diese Observanz vollzieht—eine Hirschhaut ergreift und (stehend/handelnd) an der Spitze eines Bambusstabes—o Herrscher der Erde…

Verse 54

नागप्रवरमारुह्य स्वयमेव पितामह । यथाऽहं प्रक्षिपेत्तोये स स्यात्पापविवर्जितः

Pitāmaha (Brahmā) selbst, auf dem erhabensten der Nāgas reitend, warf es ins Wasser; darum wird, wer diese Handlung auf jene Weise vollzieht, von Sünde frei.

Verse 55

अजेयः सर्वशत्रूणां सर्वव्यसनवर्जितः । ये करिष्यंति च स्नानमनेन मृगचर्मणा

Unbesiegbar gegenüber allen Feinden und frei von jedem Unheil werden sie sein—jene, die das Bad nach Vorschrift mit dieser Hirschhaut vollziehen.

Verse 56

सार्धमन्येऽपि ये लोका अपि पापसमन्विताः । तेषां वर्षकृतं पापं त्वत्प्रसादात्प्रणश्यतु

Und auch die anderen Menschen, selbst wenn sie von Sünde beladen sind—möge durch Deine Gnade die im Laufe eines Jahres begangene Sünde bei ihnen vergehen.

Verse 57

ब्रह्मोवाच । एतत्सर्वं सहस्राक्ष तव वाक्यमसंशयम् । भविष्यति न संदेहः सर्वमेतन्मयोदितम्

Brahmā sprach: „O Tausendäugiger, all dies ist wahrlich so, wie du gesprochen hast—ohne Zweifel. Es wird geschehen; es gibt keine Ungewissheit, denn all dies ist von mir bekräftigt.“

Verse 58

यो राजा श्रद्धया युक्तो देशस्यास्य समुद्भवः । आनर्तस्य गजारूढो मृगचर्म क्षिपिष्यति

Jener König—aus diesem Land selbst hervorgegangen und von Glauben erfüllt—, der König von Ānarta, wird auf einem Elefanten reitend das Hirschfell (dem Ritus gemäß) fortwerfen.

Verse 59

अत्र कुण्डे मदीये तु मां संपूज्य तटस्थितम् । सर्वलोकहितार्थाय संप्राप्ते प्रतिपद्दिने

Hier, in meinem eigenen Teich, nachdem man mich gebührend verehrt hat, während ich am Ufer stehe—am Tage Pratipad, der zum Wohle aller Menschen begangen wird—

Verse 60

समाप्ते कुतपे काले विजयी स भविष्यति । कार्तिक्यां च व्यतीतायां द्वितीयेऽह्नि व्यवस्थिते

Wenn die Kutapa-Zeit vollendet ist, wird er siegreich sein. Und wenn die Kārtikī-Observanz vorüber ist, am zweiten, rechtmäßig festgesetzten Tage—

Verse 61

तथा तत्कालमासाद्य ये करिष्यंति मानवाः । स्नानं तच्च दिनेऽत्रैव वर्षपापविवर्जिताः । आधिव्याधिविमुक्ताश्च ते भविष्यंत्यसंशयम्

Ebenso werden die Menschen, die zu eben jener Zeit eintreffen und an diesem Tage hier das heilige Bad vollziehen, von den Sünden eines Jahres frei sein; und von Kummer und Krankheit erlöst werden sie gewiss so werden, ohne jeden Zweifel.

Verse 62

सूत उवाच । एतस्मिन्नंतरे प्राप्तो यक्ष्माख्यो दारुणो गदः । अचिकित्स्योऽपि देवानां तथा धन्वंतरेरपि

Sūta sprach: Inzwischen trat die schreckliche Krankheit namens Yakṣmā hervor—unheilbar selbst für die Götter und sogar für Dhanvantari.

Verse 63

नीलांबरधरः क्षामो दीनो दण्डसमाश्रितः । क्षुत्कुर्वञ्छ्लेष्मणा तावत्कृच्छ्रात्संधारयन्पदम्

In blaue Gewänder gehüllt, ausgemergelt und elend, stützte er sich auf einen Stab; nieste Schleim hervor und konnte sich nur mit größter Mühe auf den Beinen halten.

Verse 64

ततश्च प्रणतो भूत्वा वाक्यमेतदुवाच सः

Dann verneigte er sich ehrfürchtig und sprach diese Worte.

Verse 65

यक्ष्मोवाच । तव यज्ञमहं श्रुत्वा दूरादेव पितामह । क्षुत्क्षामकंठश्चायातः समाप्तावद्य कृच्छ्रतः

Yakṣmā sprach: „O Pitāmaha, als ich aus der Ferne von deinem Yajña hörte, kam ich herbei—mit ausgedörrter Kehle und vom Hunger ausgezehrt. Heute bin ich unter großer Mühsal eingetroffen, gerade da das Ritual sich vollendet.“

Verse 66

दक्षेणाहं पुरा सृष्टश्चंद्रार्थं कुपितेन च । रोहिणीं सेवमानस्य संत्यक्तान्यासुतस्य च

„Einst wurde ich von Dakṣa im Zorn erschaffen, um der Mondes willen—weil der Mond nur Rohiṇī diente und die anderen Töchter vernachlässigte.“

Verse 67

ततो माहेश्वरादेशात्तेन तुष्टेन तस्य च । पक्षमेकं कृतं मह्यं तस्यास्वादनकर्मणि

Dann, auf Geheiß Maheśvaras, und da Er zufrieden war, wurde mir eine vierzehntägige Hälfte des Monats (eine Pakṣa) zum „Kosten“ gewährt — mein Anteil an jener Handlung.

Verse 68

अन्यपक्षे न किंचिच्च येन तृप्तिः प्रजायते । यज्ञस्यैव तु सर्वस्य तर्पयित्वा द्विजोत्तमम्

In der anderen Monatshälfte gibt es nichts, wodurch Zufriedenheit entsteht. Darum soll man um des ganzen Yajña willen den Besten der Zweimalgeborenen — den erhabensten Brāhmaṇa — durch Tarpaṇa zufriedenstellen.

Verse 69

ततस्तद्वचनं ग्राह्यं तर्पितोऽहमसंशयम् । पौर्णमास्यां ततो देव यस्य यज्ञस्य कृत्स्नशः

Darum ist jene Aussage anzunehmen: Am Vollmondtag (pūrṇamāsī) bin ich ohne Zweifel zufrieden. Dann, o Deva, ist dieses Yajña in seiner Gesamtheit vollendet.

Verse 70

यस्य नो ब्राह्मणो ब्रूते यज्ञस्यांते प्रतर्पितः । तर्पितोऽस्मीति तत्तस्य वृथा स्याद्यज्ञजं फलम् । यदि कोटिगुणं दत्तमपि श्रद्धासमन्वितम्

Wenn am Ende des Yajña der Brāhmaṇa, der bereits durch Tarpaṇa gesättigt wurde, nicht spricht: „Ich bin zufrieden“, dann wird die aus diesem Opfer geborene Frucht für ihn vergeblich — selbst wenn er millionenfach, von śraddhā (Glauben) getragen, Gaben gespendet hat.

Verse 71

एतच्छ्रुत्वा त्वया देव पठ्यमानं श्रुताविह । तस्मात्सम्यक्स्थिते यज्ञे ब्राह्मणं तर्पयेत वै

Da dies hier, o Deva, wie von dir vorgetragen, und in der Śruti gegründet, vernommen wurde, soll man daher, wenn das Yajña rechtmäßig im Gange ist, den Brāhmaṇa wahrlich zufriedenstellen.

Verse 72

प्रत्यक्षं मे यथा तृप्तिरन्नेनैव प्रजायते । त्वत्प्रसादात्सुरश्रेष्ठ तथा नीतिर्विधीयताम्

Wie für mich die Sättigung sichtbar allein aus der Speise entsteht, so möge—durch deine Gnade, o Bester der Götter—entsprechend die rechte Ordnung festgesetzt werden.

Verse 73

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा पद्मजस्तस्य पथ्यंपथ्यं वचोऽखिलम् । श्रुतिं प्रमाणतां नीत्वा ततो वचनमब्रवीत्

Sūta sprach: Nachdem Padmaja (Brahmā) all seine Worte vernommen hatte—das Heilsame wie das Unheilsame—und die Śruti als maßgebliche Autorität anerkannt hatte, erwiderte er daraufhin.

Verse 74

अद्यप्रभृति वै विप्राः साग्नयः स्युर्धरातले । तैः सर्वैर्वैश्वदेवांते बलिर्देयस्तथाखिलः

Von heute an, o Brāhmaṇas, sollt ihr auf Erden als Haushälter leben und die heiligen Feuer bewahren. Und von euch allen ist am Ende des Vaiśvadeva-Ritus wahrlich das vollständige Bali-Opfer darzubringen.

Verse 75

दत्त्वाऽन्येभ्योथ देवेभ्यस्तव तृप्तिर्भविष्यति । तव पक्षे द्वितीये तु सत्यमेतन्मयोदितम्

Nachdem du auch den anderen Gottheiten dargebracht hast, wird deine Zufriedenheit entstehen. In deiner zweiten Monatshälfte ist dies wahrlich das, was ich verkündet habe.

Verse 76

ये विप्रास्तु बलिं दद्युर्वैश्वदेवांत आगते । न तेषामन्वये चापि त्वया सेव्योऽत्र कश्चन

Doch jene Brāhmaṇas, die das Bali darbringen, wenn der Vaiśvadeva-Ritus zu seinem Abschluss gelangt ist—keiner von ihnen, ja niemand aus ihrer Linie, soll hier von dir heimgesucht oder bedrängt werden.

Verse 77

यक्ष्मोवाच । तीर्थेऽस्मिंस्तावके देव सदाहं तपसि स्थितः । तिष्ठामि यदि वादेशस्तावको जायते मम

Yakṣma sprach: „O Gott, an diesem heiligen Tīrtha, das dir gehört, habe ich stets in Tapas, in asketischer Übung, verweilt. Ich werde bleiben, wenn mir wahrlich ein Wohnort in deinem Bereich zugewiesen wird.“

Verse 78

ब्रह्मोवाच । यद्येवं कुरु चान्यत्र त्वमाश्रमपदं निजम् । संप्राप्य भूमिदेशे च कञ्चिद्यदभिरोचते । अर्थयित्वा द्विजानेतान्यथा यज्ञकृते मया

Brahmā sprach: „Wenn es so ist, dann tue dies: Errichte anderswo deine eigene Āśrama-Stätte, deine Einsiedlerwohnung. Gelangst du zu einem Landstrich, der dir gefällt, so erbitte ihn von diesen Brāhmaṇas, wie ich sie einst um eines Yajña willen ersuchte.“

Verse 79

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा प्रार्थयामास चमत्कारपुरोद्भवान् । तेभ्यः प्राप्य ततो भूमिं चकाराथाश्रमं निजम्

Sūta sprach: „Als er dies vernommen hatte, bat er jene Brāhmaṇas, die aus der wundersamen Stadt hervorgegangen waren. Nachdem er von ihnen Land erhalten hatte, errichtete er darauf seine eigene Āśrama.“

Verse 80

तत्र यः कुरुते स्नानं प्रतिपद्दिवसे स्थिते । सूर्यवारेण मुच्येत यक्ष्मणा सेवितोऽपि वा

Wer dort am Pratipad-Tag badet, wenn er auf einen Sonntag fällt, wird erlöst, selbst wenn er von Yakṣma befallen ist.

Verse 81

अद्यापि दृश्यते चात्र प्रत्ययस्तस्य संभवे । सर्वेषामाहिताग्नीनां नागराणां विशेषतः । कलि कालेऽपि संप्राप्ते न यक्ष्मा संप्रजायते

Noch heute sieht man hier den Beweis seiner Wirkkraft. Für alle, die die heiligen Feuer (āhita-agni) errichtet haben—besonders für die Menschen von Nāgara—entsteht Yakṣma nicht, selbst wenn das Kali-Zeitalter gekommen ist.

Verse 82

तथा चतुष्पदानां च तेषां गृहनिवासिनाम् । न तस्य भेषजानि स्युर्न मंत्रा न चिकित्सकाः

Ebenso bedürfen ihre vierfüßigen Tiere, die in ihren Häusern wohnen, gegen jenes Leiden weder Arzneien—noch Mantras, noch Ärzte.

Verse 190

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये ब्रह्मयज्ञावभृथयक्ष्म तीर्थोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनंनाम नवत्युत्तरशततमोऽध्यायः

So endet im Śrī Skanda-Mahāpurāṇa, in der Saṃhitā von einundachtzigtausend Ślokas, im sechsten Buch, dem Nāgara-Khaṇḍa, innerhalb der Māhātmya des heiligen Gebietes Hāṭakeśvara, das Kapitel (190) mit dem Titel: „Darstellung der Größe des Ursprungs der Yakṣma-Tīrtha, verbunden mit dem Avabhṛtha des Brahma-yajña“.