Adhyaya 7

Verse 1

अर्जुन उवाच । महीसागरमाहात्म्यमद्भुतं कीर्तितं त्वया । विस्मयः परमो मह्यं प्रहर्षश्चोपजायते

Arjuna sprach: „Du hast die wunderbare Größe von Mahīsāgara verkündet. In mir erhebt sich tiefes Staunen, und zugleich wird Freude geboren.“

Verse 2

तदहं विस्तराच्छ्रोतुमिदमिच्छामि नारद । कस्य यज्ञे मही ग्लाना वह्नितापाभितापिता

Darum, o Nārada, wünsche ich dies ausführlich zu hören: Bei wessen Opfer (Yajña) wurde die Erde bedrängt, gequält von der sengenden Hitze des Feuers?

Verse 3

नारद उवाच । महादाख्यानमाख्यास्ये यथा जाता महीनदी । श्रृण्वन्नेतां कथां पुण्यां पुण्यमाप्स्यसि पांडव

Nārada sprach: „Ich werde die große Erzählung berichten: wie der Fluss namens Mahī entstand. O Pāṇḍava, wenn du diese heilige Geschichte hörst, wirst du Verdienst erlangen.“

Verse 4

पुराभूद्भूपतिर्भूमाविन्द्रद्युम्न इति श्रुतः । वदान्यः सर्वधर्मज्ञो मान्यो मानयिता प्रभुः

In alter Zeit gab es auf Erden einen König, bekannt unter dem Namen Indradyumna. Er war freigebig, kundig in allem Dharma, ehrwürdig, andere ehrend und ein wahrer Herrscher.

Verse 5

उचितज्ञो विवेकस्य निवासो गुणसागरः । न तदस्ति धरापृष्ठे नगरं ग्रामपत्तनम्

Er wusste, was sich ziemt, war eine Wohnstatt der Unterscheidungskraft, ein Ozean der Tugenden. Es gab auf dem Erdenrund keine Stadt, kein Dorf und keinen Marktflecken, der nicht…

Verse 6

तदीयपूर्तधर्मस्य चिह्नेन न यदंकितम् । कन्यादानानि बहुधा ब्राह्मेण विधिना व्यधात्

Kein Ort blieb unberührt von den Zeichen seiner öffentlichen Werke des Dharma. Auf vielerlei Weise vollzog er die Kanyādāna—die Gabe der Jungfrau zur Ehe—nach dem Brāhma-Ritus.

Verse 7

भूपालोऽसौ ददौ दानमासहस्राद्धनार्थिनाम् । दशमीदिवसे रात्रौ गजपृष्ठेन दुन्दुभिः

Jener König gab den Bittenden Gaben—bis zu tausend von denen, die nach Reichtum verlangten. In der Nacht des zehnten Mondtages (Daśamī) erklang vom Rücken eines Elefanten die Dundubhi-Trommel…

Verse 8

ताड्यते तत्पुरे प्रातः कार्यमेकादशीव्रतम् । यज्वना तेन भूपेन विच्छिन्नं सोमपायिनाम्

In jener Stadt wurde bei Tagesanbruch die Trommel geschlagen: „Das Ekādaśī-Gelübde ist zu halten.“ Durch jenen König, einen Opfernden, wurde die Praxis der Soma-Trinker eingeschränkt (unterbrochen).

Verse 9

स्वरणैरास्तृता दर्भैर्द्व्यंगुलोत्सेधिता मही । गंगायां सिकता धारा वर्षतो दिवि तारकाः

Der Boden war mit goldenem Darbha-Gras bedeckt, um zwei Fingerbreiten erhöht; in der Gaṅgā floss ein Strom aus Sand, und am Himmel regneten die Sterne herab.

Verse 10

शक्या गणयितुं प्राज्ञैस्तदीयं सुकृतं न तु । ईदृशैः सुकृतैरेष तेनैव वपुषा नृपः

Die Weisen können vieles zählen, doch nicht das Maß seiner Verdienste. Durch solche außergewöhnlichen Verdienste erlangte jener König den göttlichen Zustand in eben diesem Leib.

Verse 11

धाम प्रजापतेः प्राप्तो विमानेन कुरूद्वह । बुभुजे स तदा भोगान्दुर्लभानमरैरपि

O Bester der Kuru! Auf einem Vimāna, dem himmlischen Wagen, gelangte er zur Wohnstatt Prajāpatis und genoss dort Wonnen, die selbst den Unsterblichen schwer zu erlangen sind.

Verse 12

अथ कल्पशतस्यांते व्यतीते तं महीपतिम् । प्राह प्रजापतिः सेवावसरायातमात्मनः

Dann, als hundert Kalpas verstrichen waren, sprach Prajāpati zu jenem König, der zur festgesetzten Zeit des Dienstes zu ihm gekommen war.

Verse 13

ब्रह्मोवाच । इंद्रद्युम्न द्रुतं गच्छ धरापृष्ठं नृपोत्तम । न स्तातव्यं मदीयेद्य लोके क्षणमपि त्वया

Brahmā sprach: „Indradyumna, o bester der Könige, geh eilends zur Oberfläche der Erde. Heute darfst du in meiner Welt nicht einmal einen Augenblick verweilen.“

Verse 14

इंद्रद्युम्न उवाच । कस्माद्ब्रह्मन्नितो भूमौ मां प्रेषयसि सम्प्रति । सति पुण्ये मदीये तु बहुले वद कारणम्

Indradyumna sprach: „O Brahmā, warum sendest du mich jetzt von hier hinab zur Erde? Da mein Verdienst noch reichlich ist, nenne mir den Grund.“

Verse 15

ब्रह्मोवाच । न पुण्यं केवलं राजन्गुप्तं स्वर्गस्य साधकम् । विना निष्कल्मषां कीर्ति त्रिलोकीतलविस्तृताम्

Brahmā sprach: „O König, Verdienst allein — zumal wenn es verborgen bleibt — sichert den Himmel nicht aus sich selbst, wenn es ohne makellosen Ruhm ist, der sich über die drei Welten ausbreitet.“

Verse 16

तव कीर्तिसमुच्छेदः सांप्रतं वसुधातले । संजातश्चिरकालेन गत्वा तां कुरु नूतनाम्

Jetzt, auf Erden, ist nach langer Zeit dein Ruhm gleichsam abgeschnitten worden. Geh dorthin und mache diesen Ruhm wieder neu.

Verse 17

यदि वांछा महीपाल मम धामनि संस्थितौ

O König, wenn du wünschst, in meiner Wohnstatt fest gegründet zu bleiben…

Verse 18

इन्द्रद्युम्न उवाच । मदीयं सुकृतं ब्रह्मन्कथं भूमौ भवेदिति । किं कर्तव्यं मया नैतन्मम चेतसि तिष्ठति

Indradyumna sprach: «O Brahmā, wie könnte mein Verdienst auf Erden verloren gehen oder sich wandeln? Was soll ich tun? Dies findet keinen Frieden in meinem Geist.»

Verse 19

ब्रह्मोवाच । बलवानेष भूपाल कालः कलयति स्वयम्

Brahmā sprach: «O König, wahrlich mächtig ist diese Zeit; die Zeit selbst führt alles zu seinem Maß und zu seinem Ende.»

Verse 20

ब्रह्मांडान्यपि मां चैव गणना का भवादृशाम् । तदेतदेव मन्येऽहं तव भूपाल सांप्रतम्

Selbst die unzähligen „kosmischen Eier“ (Universen) — und sogar ich — entziehen sich der Berechnung eines solchen wie dir. Darum, o König, so sehe ich genau deinen gegenwärtigen Zustand.

Verse 21

यत्कीर्तिमात्मनो व्यक्तिं नीत्वाभ्येहि पुनर्दिवम् । शुश्रुवानिति वाचं स ब्रह्मणः पृथिवीपतिः

„Nimm deinen eigenen Ruhm und deine offenbarte Identität mit dir und kehre wieder in den Himmel zurück.“ Als der König, der Herr der Erde, diese Worte Brahmās vernahm, hörte er in ehrfürchtigem Staunen zu.

Verse 22

पश्यतिस्म तथात्मानं महीतलमुपागतम् । कांपिल्यनगरे भूयः पप्रच्छात्मानमात्मना

Dann erblickte er sich selbst, wie er auf die Erde herabgekommen war. Als er erneut die Stadt Kāmpilya erreichte, fragte er nach sich selbst und sann in seinem Innern darüber nach.

Verse 23

नगरं स तदा देशमप्राक्षीदिति विस्मितः । जना ऊचुः । न जानीमो वयं भूपमिंद्रद्युम्नं न तत्पुरम्

Erstaunt fragte er nach der Stadt und dem Landstrich. Die Leute erwiderten: „Wir kennen keinen König Indradyumna, und auch seine Stadt kennen wir nicht.“

Verse 24

यत्त्वं पृच्छसि भो भद्र कञ्चित्पृच्छ चिरायुषम् । इन्द्रद्युम्न उवाच । कः संप्रति धरापृष्ठे चिरायुः प्रथितो जनाः

Sie sagten: „O edler Herr, wenn du danach fragst, so frage einen, der für langes Leben berühmt ist.“ Indradyumna sprach: „Wer ist jetzt auf dem Antlitz der Erde unter den Menschen als der ‚Langlebige‘ bekannt?“

Verse 25

पृथिवीजयराज्येस्मिन्यत्र प्रबूत मा चिरम् । जना ऊचुः । श्रूयते नैमिषारण्ये सप्तकल्पस्मरो मुनिः

In diesem Reich der Erdbezwingung, wo du, wie du meinst, noch vor nicht langer Zeit geherrscht hast, sagten die Leute: „Man hört, dass es im Naimiṣāraṇya einen Muni gibt, der sich an sieben Kalpas erinnert.“

Verse 26

मार्कंडेय इति ख्यातस्तं गत्वा पृच्छ संशयम् । तथोपदिष्टस्तैर्गत्वा तत्र तं मुनिपुंगवम्

Er ist berühmt unter dem Namen Mārkaṇḍeya — geh zu ihm und frage nach deinem Zweifel. So von ihnen unterwiesen, ging er dorthin, zu jenem erhabenen Weisen, einem Stier unter den Munis.

Verse 27

निशम्य प्रणिपत्याह नृपः स्वहृदयस्थितम् । इंद्रद्युम्न उवाच । चिरायुर्भगवान्भूमौ विश्रुतः सांप्रतं ततः

Nachdem er es vernommen hatte, verneigte sich der König und sprach aus, was in seinem Herzen feststand. Indradyumna sagte: „Darum ist der ehrwürdige ‚Langlebige‘ nun auf Erden weithin berühmt.“

Verse 28

पृच्छाम्यहं भवान्वेत्ति इंद्रद्युम्नं नृपं न वा

Ich frage dich: Kennst du König Indradyumna — oder nicht?

Verse 29

श्रीमार्कंडेय उवाच । सप्तकल्पान्तरे नाभूत्कोपींद्रद्युम्नसंज्ञितः । भूपाल किमहं वच्मि तवान्यत्पृच्छ संशयम्

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: „Am Ende von sieben Kalpas gab es niemanden, der Indradyumna hieß. O König, was soll ich noch sagen? Frage nach jedem anderen Zweifel, den du hast.“

Verse 30

स निराशस्तदाकर्ण्य वचो भूपोग्निसाधने । समुद्योगं तदा चक्रे तं दृष्ट्वाह तदा मुनिः

Als er jene Worte über den Entschluss des Königs hörte, ins Feuer zu gehen, sank er in Verzweiflung; doch dann machte er sich daran zu handeln. Als der Weise ihn so in Vorbereitung sah, sprach er sogleich.

Verse 31

मार्कंडेय उवाच । मा साहसमिदं कार्षीर्भद्र वाचं श्रृणुष्व मे । एति जीवंतमानंदो नरं वर्षशतादपि

Mārkaṇḍeya sprach: „O Edler, begehe diese unbesonnene Tat nicht; höre meine Worte. Ein Mensch mag selbst hundert Jahre leben und doch dem Kummer begegnen.“

Verse 32

तत्करोमि प्रतीकारं तव दुःखोपशांतये । श्रृणु भद्र ममास्तीह बको मित्रं चिरंतनः

„Ich will ein Heilmittel bereiten, um deinen Schmerz zur Ruhe zu bringen. Höre, o Edler: Hier habe ich einen uralten Freund — Baka.“

Verse 33

नाडीजंघ इति ख्यातः स त्वा ज्ञास्यत्यसंशयम् । तस्मादेहि द्रुतं यावदावां तत्र व्रजावहे

„Er ist als Nāḍījaṅgha berühmt; ohne Zweifel wird er dich erkennen. Darum komm schnell — lass uns beide sogleich dorthin gehen.“

Verse 34

परोपकारैकफलं जीवितं हि महात्मनाम् । यदि ज्ञास्यत्यसंदिग्धमिंद्रद्युम्नं स वक्ष्यति

„Wahrlich, für große Seelen trägt das Leben nur eine Frucht: den Dienst am Anderen. Wenn er Indradyumna gewiss kennt, wird er es (uns) sagen.“

Verse 35

तौ प्रस्थिताविति तदा विप्रेंद्रनृपपुंगवौ । हिमाचलं प्रति प्रीतौ नाडीजंघालयं प्रति

Da brachen die beiden — der Beste unter den Brāhmaṇas und der Vortrefflichste unter den Königen — mit freudigem Herzen zum Himācala auf, zur Wohnstatt Nāḍījaṅghas.

Verse 36

बकोऽथ मित्रं स्वं वीक्ष्य चिरकालादुपागतम् । मार्कंडेयं ययौ प्रीत्युत्कंठितः सम्मुखं द्विजैः

Da erblickte Baka seinen eigenen Freund, der nach langer Zeit zurückgekehrt war, und ging ihm voller Zuneigung und sehnsüchtiger Erwartung entgegen, um Mārkaṇḍeya zusammen mit den Brahmanen zu begrüßen.

Verse 37

कृतसंविदभूत्पूर्वं कुशलस्वागतादिना । पप्रच्छानंतरं कार्यं वदागमनकारणम्

Nachdem er zunächst Grüße gewechselt hatte—nach dem Wohlergehen gefragt und willkommen geheißen—erkundigte er sich dann nach dem Anliegen: „Sage mir den Grund deines Kommens.“

Verse 38

मार्कंडेयोथ तं प्राह बकं प्रस्तुतमीप्सितम् । इंद्रद्युम्नं भवान्वेत्ति भूपालं पृथिवीतले

Darauf sprach Mārkaṇḍeya zu Baka und brachte sein Anliegen vor: „Kennst du Indradyumna, den König auf Erden?“

Verse 39

एतस्य मम मित्रस्य तेन ज्ञातेन कारणम् । नो वायं त्यजति प्राणान्पुरा वह्निप्रवेशनात्

„Was diesen meinen Freund betrifft, so ist dir der Grund bekannt: Dieser Mann will sein Leben nicht aufgeben—er ist entschlossen, ins Feuer zu gehen, wie er es einst beschlossen hatte.“

Verse 40

एतस्य प्राणरक्षार्थं ब्रूहि जानासि चेन्नृपम्

Wenn du es weißt, o König, so sage mir das Mittel, durch das das Leben dieses Mannes bewahrt werden kann.

Verse 41

नडीजंघ उवाच । चतुर्दश स्मराम्यस्मि कल्पान्विप्रेंद्र सांप्रतम् । आस्तां तद्दर्शनं वार्तामपि वा न स्मराम्यहम्

Nāḍījaṃgha sprach: „O Bester unter den Brāhmaṇas, jetzt erinnere ich mich an vierzehn Kalpas. Doch was jenes betrifft—vom Sehen ganz zu schweigen—ich erinnere mich nicht einmal an eine Kunde davon.“

Verse 42

इंद्रद्युम्नो महीपालः कोऽपि नासीन्महीतले । एतावन्मात्रमेवाहं जानामि द्विजपुंगव

Kein König namens Indradyumna hat je auf Erden existiert. Nur dies allein weiß ich, o Stier unter den Zweimalgeborenen.

Verse 43

नारद उवाच । ततः स विस्मयाविष्टस्तस्यायुरिति शुश्रुवान् । पप्रच्छ राजा को हेतुर्दानस्य तपसोऽथ वा । यदायुरीदृशं दीर्घं संजातमिति विस्मितः

Nārada sprach: Da fragte der König, erstaunt, als er von der Länge seines Lebens hörte: „Was ist die Ursache—Gabe (dāna), Askese (tapas) oder etwas anderes—durch die ein so langes Leben entstanden ist?“

Verse 44

नाडीजंघ उवाच । घृतकंबलमाहात्म्यान्मम देवस्य शूलिनः । दीर्घमायुरिदं विप्र शापाद्बकवपुः श्रृणु

Nāḍījaṃgha sprach: „O Brāhmane, durch die Größe des Ghṛtakaṃbala—meines Herrn, Śiva, des Dreizackträgers—ist mir dieses lange Leben zuteil geworden. Und aufgrund eines Fluches habe ich die Gestalt eines Kranichs. Höre.“

Verse 45

पुरा जन्मन्यहं बालो ब्राह्मणस्याभवं भुवि । पाराशर्यसगोत्रस्य विश्वरूपस्य सन्मुनेः

In einer früheren Geburt auf Erden war ich ein Knabe im Hause eines Brāhmaṇa—aus der Linie des Parāśarya—des edlen Weisen namens Viśvarūpa.

Verse 46

बालको बक इत्येवं प्रतीतोऽतिप्रियः पितुः । चपलोऽतीव बालत्वे निसर्गादेव भद्रक

Als ich noch ein Kind war, war ich unter dem Namen „Baka“ bekannt und meinem Vater überaus lieb; und in der Kindheit war ich von Natur aus sehr unruhig, o Guter.

Verse 47

अथ मारकतं लिंगं देवतावसरात्पितुः । चापल्याद्वालभावाच्चापहृत्य निहितं मया

Dann nutzte ich die Zeit der Verehrung meines Vaters und stahl seinen kristallklaren (smaragdgrünen) Śiva-Liṅga; aus kindlicher Launenhaftigkeit versteckte ich ihn.

Verse 48

घृतस्य कुंभे संक्रांतौ मकरस्योत्तरायणे । अथ प्रातर्व्यतीतायां निशि यावत्पिता मम

Zur Zeit der Makara-saṅkrānti, in der Jahresphase des Uttarāyaṇa, als ein Topf mit Ghee bereitstand und die Nacht in den Morgen überging—bis zu jener Stunde mein Vater…

Verse 49

निर्माल्यापनयं चक्रे तावच्छून्यं शिवालयम् । निशम्य कांदिशीको मां पप्रच्छ मधुरस्वरम्

Er begann, das nirmālya, die Opfergaben des Vortages, zu entfernen; bis dahin war der Śiva-Tempel leer. Als er (etwas) vernahm, rief Kāṃdiśīka mich mit süßer Stimme und fragte mich aus.

Verse 50

वत्स क्व नु त्वया लिंगं नूनं विनिहितं वद । दास्यामि वांछितं यत्ते भक्ष्यमन्यत्तवेप्सितम्

„Liebes Kind, sag: Wo hast du den Liṅga gewiss hingelegt? Sprich! Ich werde dir geben, was immer du begehrst—Speise zum Essen und alles andere, was du wünschst.“

Verse 51

ततो मया बालभावाद्भक्ष्यलुब्धेन तत्पितुः । घृतकुंभांतराकृष्य भद्रलिंगं समर्पितम्

Daraufhin zog ich, aus kindlicher Unreife und gierig nach Speise, es aus dem Innern des Ghee-Topfes seines Vaters hervor und brachte jenen glückverheißenden Liṅga dar.

Verse 52

अथ काले तु संप्राप्ते प्रमीतोऽहं नृपालये । जातो जातिस्मारस्तावदानर्ताधिपतेः सुतः

Als die Zeit gekommen war, starb ich im Palast des Königs; dann wurde ich als Sohn des Herrn von Ānarta geboren, mit Erinnerung an die frühere Geburt.

Verse 53

घृतकंबलमाहात्म्यान्मकरस्थे दिवाकरे । अपि बाल्यादवज्ञानात्संयोगाद्घृतलिंगयोः

Durch die Größe des ‘ghṛta-kambala’ (Verehrung, bei der der Liṅga mit Ghee bedeckt wird), als die Sonne in Makara (Steinbock) stand, selbst bei kindlicher Unachtsamkeit, schon durch die bloße Berührung von Ghee und Liṅga…

Verse 54

ततः संस्थापितं लिंगं प्राग्जन्म स्मरता मया । ततः प्रभृति लिंगानि घृतेनाच्छादयाम्यहम्

Darum errichtete ich, meiner früheren Geburt eingedenk, den Liṅga; und seit jener Zeit bedecke ich die Liṅgas mit Ghee als Verehrung.

Verse 55

पितृपैतामहं प्राप्य राज्यं शक्त्यनुरूपतः । ततः प्रसन्नो भगवान्पार्वतीपतिराह माम्

Nachdem ich das väterliche und ahnengeerbte Reich meiner Kraft gemäß erlangt hatte, sprach der erhabene Herr—Pārvatīs Gemahl—zufrieden zu mir.

Verse 56

पूर्वजन्मनि तुष्टोऽहं घृतकंबलपूजया । प्रयच्छाम्यस्मि त राज्यमधुनाभिमतं वृणु

In deiner früheren Geburt war ich durch deine Verehrung im Ritus des ghṛta-kambala erfreut. Darum gewähre ich dir die Herrschaft; wähle nun die Gabe, die du begehrst.

Verse 57

ततो मया वृतः प्रादाद्गाणपत्यं मदीप्सितम् । कैलासे मां शिवो नित्यं संतुष्टः प्राह चेति च

Dann, als ich meine Wahl traf, verlieh er mir die ersehnte Herrschaft unter den Gaṇas. Auf dem Kailāsa sprach Śiva—stets zufrieden—auch so zu mir.

Verse 58

तेनैव हि शरिरेण प्रणतं पुरतः स्थितम् । अद्यप्रभृति संक्रांतौ मकरस्यापरोपि यः

Mit eben demselben Leib wird der Verehrer vor (Śiva) stehen, in Ehrfurcht verneigt. Von heute an, am Makara-saṅkrānti, wer auch immer sonst (so handelt)…

Verse 59

घृतेन पूजां कर्तासौ भावी मम गणः स्फुटम् । इत्युक्त्वा मां शिवो भद्र गणकोटीश्वरं व्यधात्

„Er wird mit Ghee (ghṛta) verehren; gewiss wird er einer meiner Gaṇas werden.“ So sprach der glückverheißende Śiva und setzte mich als Gaṇakoṭīśvara ein, als Herrn über ein koṭi Gaṇas.

Verse 60

प्रतीपपालकंनाम संस्थितं शिवशासनम् । ततः कामादिभिः षड्भिः पदैश्चंक्रमणात्मिकाम्

Daraufhin wurde eine śivaitische Satzung namens „Pratīpapālaka“ fest begründet. Danach, von den sechs Regungen, beginnend mit dem Begehren, angetrieben, wurde mein Leben selbst zu ruhelosem Umherwandern — Schritt um Schritt.

Verse 61

निसर्गचपलां प्राप्य भ्रमरीमिव तां श्रियम् । नैवालमभवं तस्या धारणे दैवयोगतः

Nachdem ich jenes Glück erlangt hatte—von Natur aus flatterhaft wie eine umherirrende Biene—vermochte ich es doch nicht festzuhalten, durch das Walten des Geschicks.

Verse 62

विचचार तदा मत्तः किलाहं वारणो यथा । कृत्याकृत्यविचारेण विमुक्तोऽतीव गर्वितः

Dann streifte ich umher wie ein rasender Elefant—befreit von der Unterscheidung dessen, was zu tun und zu lassen ist, und übervoll von Hochmut.

Verse 63

विद्यामभिजनं लक्ष्मीं प्राप्य नीचनरो यथा । आपदां पात्रतामेति सिंधूनामिव सागरः

Wie ein niederer Mensch, der, nachdem er Wissen, edle Herkunft und Reichtum erlangt hat, zu einem Gefäß für Unheil wird—so wird auch der Ozean, der die Flüsse aufnimmt, zu ihrem Behältnis.

Verse 64

अथ काले व्यतिक्रांते कियन्मात्रे यदृच्छया । विचरन्नगमं शैलं हिमानीरुद्धकंदरम्

Dann, als einige Zeit verstrichen war, gelangte ich, ziellos umherwandernd, zu einem Berg, dessen Höhlen von Schneedecken versperrt waren.

Verse 65

तपस्यति मुनिस्तत्र गालवो भार्यया सह । सदैव तीव्रतपसा कृशो धमनिसंततः

Dort übte der Weise Gālava zusammen mit seiner Gattin strenge Askese—stets ausgezehrt von heftiger Buße, die Adern deutlich hervortretend.

Verse 66

ब्राह्मणस्य हि देहोयं नैवैहिकफलप्रियः । कृच्छ्राय तपसे चेह प्रेत्यानंतसुखाय च

Denn dieser Leib eines Brāhmaṇa ist nicht dazu bestimmt, weltliche Früchte zu lieben. Hier ist er für strenge, mühevolle Askese, und nach dem Tod für endlose Seligkeit.

Verse 67

तस्य भार्याऽतिरूपेण विजिग्ये विश्ववर्णिनी । तन्वी श्यामा मृगाक्षी सा पीनोन्नतपयोधरा

Seine Gattin, mit Schönheit geschmückt, schien alle Frauen zu übertreffen: schlank, dunkelhäutig, rehaugig, mit vollen und hoch erhobenen Brüsten.

Verse 68

हंसगद्गदसंभाषा मत्तमातंगगामिनी । विस्तीर्णजघना मध्ये क्षामा दीर्घशिरोरुहा

Ihre Rede war sanft und bebend wie die eines Schwans; ihr Gang wie der einer berauschten Elefantenkuh. Breit an den Hüften, schlank in der Mitte, trug sie lang herabfließendes Haar.

Verse 69

निम्ननाभिर्विधात्रैषा निर्मिता संदिदृक्षुणा । विकीर्णमिव सौंदर्यमेकपात्रमिव स्थितम्

Mit tiefem Nabel schien sie vom Schöpfer geformt, der sein eigenes Werk schauen wollte: Schönheit, als wäre sie überall verstreut, und doch in einem einzigen Gefäß gesammelt.

Verse 70

ततोऽविनीतस्तां वीक्ष्य भद्र गालववल्लभाम् । अहमासं शरव्रातैस्ताडितः पुष्पधन्विना । विवेकिनोऽपि मुनयस्तावदेव विवेकिनः

Dann, im Herzen ungezügelt, als ich jene glückverheißende Jungfrau sah—Gālavas Geliebte—wurde ich von Salven der Pfeile getroffen, die Kāma, der Träger des Blumenbogens, entsandte. Selbst Weise mit Unterscheidungskraft bleiben nur bis dahin wahrhaft unterscheidend.

Verse 71

यावन्न हरिणाक्षीणामपांगविवरेक्षिताः । मया व्यवसितं चित्ते तदानीं तां जिहीर्षुणा

Solange ich nicht von den seitlichen Blicken aus den Augenwinkeln der rehaugigen Mädchen durchbohrt war, stand mein Entschluss im Herzen fest; doch als das Verlangen aufstieg, sie fortzutragen, geriet jener Entschluss ins Wanken.

Verse 72

इति चेति हरिष्यामि तपसा रक्षितां मुनेः । अस्याः कृते यदि शपेन्मुनिस्तत्र पराभवः

„Wenn dem so ist, werde ich sie fortnehmen, auch wenn sie durch die Askese des Weisen geschützt ist.“ Doch wenn der Weise mich ihretwegen verfluchte, wäre das mein Verderben.

Verse 73

मम भावी भवेदेषा भार्या मृत्युरुतापि मे । तस्माच्छिष्यो भवाम्यस्य शुश्रूषानिरतो मुनेः

Sie mag meine künftige Gattin werden — oder gar mein Tod. Darum will ich der Schüler dieses Weisen werden, eifrig in seinem Dienst.

Verse 74

प्राप्यांतरं हरिष्यामि नास्य योग्येयमंगना । इति व्यवस्य विद्यार्थिमूर्तिमास्थाय गालवम्

„Sobald ich eine Gelegenheit finde, werde ich sie fortnehmen; diese Frau taugt nicht für ihn.“ So entschlossen näherte er sich Gālava, indem er die Gestalt eines wissbegierigen Schülers annahm.

Verse 75

नमस्कृत्य वचोऽवोचमिति भाव्यर्थनोदितः । तथा मतिस्तथा मित्रं व्यवसायस्तथा नृणाम्

Nachdem ich mich ehrfürchtig verneigt hatte, sprach ich, angetrieben von dem Ziel, das ich im Sinn trug. Denn bei den Menschen ist es so: so ist der Geist, so die Gefährten, die man wählt, und so das Vorhaben, das man ergreift.

Verse 76

भवेदवश्यं तद्भावि यथा पुंभिः पुरा कृतम् । विवेकवैराग्ययुतो भगवंस्त्वासमुपस्थितः

Was bestimmt ist, geschieht gewiss, wie auch die Taten der Menschen der Vorzeit ihre Frucht tragen. O Gesegneter, mit Unterscheidungskraft und Entsagung begabt, bin ich zu dir gekommen.

Verse 77

शिष्योऽहं भवता पाठ्यं कर्णधारं महामुनिम् । अपारपारदं विष्णुं विप्रमूर्तिमुपाश्रितम्

Ich bin dein Schüler—unterweise mich, o großer Weiser, du bist mein Steuermann über den uferlosen Ozean: Vishnu, der die Wesen ans jenseitige Ufer trägt und der hier in der Gestalt eines Brahmanen aufgesucht wird.

Verse 78

नमस्ये चेतनं ब्रह्मा प्रत्यक्षं गालवाख्यया । अविद्याकृष्णसर्पेण दष्टं तद्विषपीडितम्

Ich verneige mich vor dem bewussten Brahman, der höchsten Wirklichkeit, die mir unmittelbar als der namens Gālava erscheint. Vom schwarzen Schlangenwesen der Unwissenheit gebissen, werde ich von seinem Gift gequält.

Verse 79

उपदेशमहामंत्रैर्मां जांगुलिक जीवय । महामोहमहा वृक्षो हृद्यावापसमुत्थितः

O Schlangenbanner, belebe mich mit den großen Mantras der Unterweisung. Ein mächtiger Baum großer Verblendung ist aus dem Saatbett in meinem Herzen emporgewachsen.

Verse 80

त्वद्वाक्यतीक्ष्णधारेण कुठारेण क्षयं व्रजेत् । अपवर्गपथव्यापी मूढसंसर्गसेचनः

Möge die Bewässerung meiner Torheit—entstanden aus dem Umgang mit Verblendeten—durch die Axt mit scharfem Schneiden, nämlich deine Unterweisung, gefällt und zunichtegemacht werden, damit der Pfad zur Befreiung (apavarga, mokṣa) vor mir geklärt und weit geöffnet sei.

Verse 81

छिद्यतां सूत्रधारेण विद्यापरशुनाधुना । भजामि तव शिष्योऽहं वरिवस्यापरश्चिरम्

Möge es jetzt durch den leitenden Faden und durch die Axt wahren Wissens abgeschnitten werden. Bei dir nehme ich Zuflucht als dein Schüler; lange diente ich nur äußerer Verehrung, nicht der höheren inneren Zucht.

Verse 82

समिद्दर्भान्मूलफलं दारूणि जलमेव च । आहरिष्येऽनुगृह्णीष्व विनीतं मामुपस्थितम्

Ich werde Brennholz, Darbha-Gras, Wurzeln und Früchte, Holzscheite und auch Wasser herbeibringen. Erweise mir Gnade: demütig bin ich erschienen und stehe bereit zum Dienst.

Verse 83

इत्थं पुरा बकाभिख्यं बकवृत्तिमुपाश्रितम् । तदाऽर्जवे कृतमतिरनुजग्राह मां मुनिः

So war es einst: Ich, «Baka» genannt und nach der Art des Kranichs lebend, wurde vom Weisen begnadet, als mein Entschluss sich der geraden Wahrhaftigkeit zuwandte.

Verse 84

ततोऽतीव विनीतोऽहं भूत्वा तं ब्राह्मणीयुतम् । विश्वासनाय सुदृढं तोषयामि दिनेदिने

Daraufhin wurde ich überaus demütig und erfreute ihn Tag für Tag — ihn, der von seiner Brahmanin-Gattin begleitet war — um ein festes Vertrauen zu begründen.

Verse 85

स च जानन्मुनिः पत्नीं पात्रभूतामविश्वसन् । स्त्रीचरित्रविदंके तां विधाय स्वपिति द्विजः

Doch der Weise — obwohl er wusste, dass seine Gattin würdig war — vertraute nicht völlig; der Weltläufe kundig, legte der Zweimalgeborene sie auf seinen Schoß und schlief ein.

Verse 86

अथान्यस्मिन्दिने साभूद्ब्राह्मण्यथ रजस्वला । तद्दूरशायिनी रात्रौ विश्वासान्मे तपस्विनी

Dann, an einem anderen Tag, bekam die Brāhmaṇī ihre Monatsblutung; und in der Nacht, weil sie mir vertraute, lagerte jene Asketin in einiger Entfernung, getrennt.

Verse 87

इदमन्तरमित्यंतर्विचिंत्याहं प्रहर्षितः । मलिम्लुचाकृतिर्भूत्वा निशीथे तामथाहरम्

In meinem Innern dachte ich: „Das ist meine Gelegenheit“, und ich frohlockte; ich nahm die Gestalt eines Malimluca (niederer Ausgestoßener/Räuber) an und entführte sie zur Mitternacht.

Verse 88

विललाप तदा बाला ह्रियमाणा मयोच्चकैः । मैवं मैवमिति ज्ञात्वा मां स्वरेणाब्रवीन्मुनिम्

Da klagte die junge Frau, als ich sie mit Gewalt forttrug. Mich erkennend, rief sie erschrocken: „Nicht! Nicht!“, und rief mit ihrer Stimme den Weisen (Muni).

Verse 89

बकवृत्तिरयं दुष्टो धर्मकंचुकमाश्रितः । हरते मां दुराचारस्तस्मात्त्वं त्राहि गालव

Sie rief: „Dieser Bösewicht folgt der ‚Kranich-Praxis‘ — ein Heuchler, der sich in das Gewand des Dharma hüllt. Der Übeltäter entführt mich; darum, o Gālava, beschütze mich!“

Verse 90

तव शिष्यः पुरा भूत्वा कोप्वेषोद्य मलिम्लुचः । मां जिहीर्षति तद्रक्ष शरण्य शरणं भव

„Einst war er dein Schüler; nun aber trachtet dieser niederträchtige Malimluca, vom Zorn umhüllt, danach, mich zu ergreifen. Schütze mich vor ihm; o Zuflucht der Schutzlosen, sei mir ein Hort!“

Verse 91

तद्वाक्यसमकालं स प्रबुद्धो गालवो मुनिः । तिष्ठतिष्ठेति मामुक्त्वा गतिस्तम्भं व्यधान्मम

In eben diesem Augenblick erwachte der Weise Gālava; zu mir sprach er: „Halt, halt!“, und er hemmte meine Bewegung und machte mein Weitergehen kraftlos.

Verse 92

ततश्चित्राकृतिरहं स्तम्भितो मुनिनाऽभवम् । व्रीडितं प्रविशामीव स्वांगानि किल लज्जया

Dann wurde ich in eine seltsame, verzerrte Gestalt verwandelt und vom Weisen reglos gemacht; und aus Scham war es, als wollte ich zusammenschrumpfen und in meine eigenen Glieder hineingehen.

Verse 93

ततः प्रकुपितः प्राह मामभ्येत्याथ गालवः । तद्वज्रदुःसहं वाक्यं येनाहमभवं बकः

Darauf trat Gālava zornentbrannt zu mir und sprach jene blitzgleich unerträglichen Worte – durch sie wurde ich zu einem Kranich.

Verse 94

गालव उवाच । बकवृत्तिमुपाश्रित्य वंचितोऽहं यतस्त्वया । तस्माद्बकस्त्वं भविता चिरकालं नराधम

Gālava sprach: „Weil du, indem du die Lebensart eines Kranichs annahmst, mich betrogen hast, sollst du darum lange Zeit ein Kranich sein, du Niedrigster der Menschen!“

Verse 95

इति शप्तोऽहमभवं मुनिनाऽधर्ममाश्रितः । परदारोपसेवार्थमनर्थमिममागतः

So wurde ich, vom Weisen verflucht, zu einem, der sich an Adharma klammert; und im Streben nach Umgang mit der Frau eines anderen geriet ich in dieses Unheil.

Verse 96

न हीदृशमनायुष्यं लोके किंचन विद्यते । यादृशं पुरुषस्येह परदारोपसेवनम्

In dieser Welt gibt es nichts, was Leben und Wohlergehen eines Mannes so zerstört wie der Umgang mit der Frau eines anderen.

Verse 97

ततः सती सा मत्स्पर्शदूषितांगी तपस्विनी । मया विमुक्ता स्नात्वा मां तथैवानुशशाप ह

Dann badete jene tugendhafte Asketin—deren Leib durch meine Berührung befleckt war—nachdem ich sie freigelassen hatte, und sprach in gleicher Weise einen Fluch über mich aus.

Verse 98

एवं ताभ्यामहं शप्तो ह्यश्वत्थपर्णवद्भयात् । कंपमानः प्रणम्योभाववोचं तत्र दम्पती

So wurde ich von beiden verflucht; vor Furcht bebend wie ein Blatt der Aśvattha, verneigte ich mich und sprach dort zu jenem Ehepaar.

Verse 99

गणोऽहमीश्वरस्यैव दुर्विनीततरो युवाम् । निरोधमेवं कुरुतं भगवंतावनुग्रहम्

„Ich bin wahrlich ein Gaṇa Īśvaras, doch bin ich überaus zuchtlos geworden. O ehrwürdiges Paar, erweist mir Gnade—zügelte diesen Fehltritt auf diese Weise.“

Verse 100

वाचि क्षुरो नावनीतं हृदयं हि द्विजन्मनाम् । प्रकुप्यंति प्रसीदंति क्षणेनापि प्रसादिताः

In der Rede können die Zweimalgeborenen wie ein Rasiermesser sein; doch ihr Herz ist nicht ohne buttergleiche Milde. Sie können aufbrausen und sich besänftigen lassen; sind sie einmal besänftigt, werden sie selbst in einem Augenblick wieder gnädig.

Verse 101

त्वयि विप्रतिपन्नस्य त्वमेव शरणं मम । भूमौ स्खलितपादानां भूमिरेवावलंबनम्

Ich, verwirrt und ratlos, finde nur in Dir allein Zuflucht. Wie dem, dessen Fuß auf der Erde ausgleitet, wird die Erde selbst zur Stütze, um wieder aufzustehen.

Verse 102

गणाधिपत्यमपि मे जातं परिभवास्पदम् । विषदंता हि जायन्ते दुर्विनीतस्य सम्पदः

Selbst die Herrschaft über die Gaṇas wurde mir zum Anlass der Demütigung. Denn dem Ungezähmten wächst der Wohlstand selbst mit giftigen Fangzähnen heran.

Verse 103

विदुरेष्यद्धियाऽपायं परतोऽन्ये विवेकिनः । नैवोभयं विदुर्नीचा विनाऽनुभवमात्मनः

Die Einsichtigen erkennen die Gefahr schon, wenn sie herannaht, und andere begreifen sie erst, nachdem sie eingetreten ist. Doch die Niedrigen wissen weder das eine noch das andere, solange sie es nicht am eigenen Leib erfahren.

Verse 104

दुर्वीनीतः श्रियं प्राप्य विद्यामैश्वर्यमेव वा । न तिष्ठति चिरं स्थाने यथाहं मदगर्वितः

Der Undiszipliniert, mag er Reichtum, Wissen oder Herrschergewalt erlangen, bleibt nicht lange in fester Stellung; so auch ich, vom Hochmut berauscht, hielt mich nicht.

Verse 105

विद्यामदो धनमदस्तृतीयोऽभिजनो मदः । एते मदा मदांधानामेत एव सतां दमाः

Stolz auf Wissen, Stolz auf Reichtum und drittens Stolz auf edle Herkunft — das sind die Rausche, die die Berauschten blind machen. Doch eben diese Dinge werden den Tugendhaften zur Selbstzucht.

Verse 106

नोदर्कशालिनी बुद्धिर्येषामविजितात्मनाम् । तैः श्रियश्चपला वाच्यं नीयंते मादृशैर्जनैः

Wer sich selbst nicht bezwungen hat, besitzt keinen scharfen, weitblickenden Geist. Durch solche Menschen wird das wankelmütige Glück unweigerlich fortgerissen—wie es auch Leuten wie mir erging.

Verse 107

तत्प्रसीद मुनिश्रेष्ठ शापांतं मेऽधुना कुरु । दुर्विनीतेष्वपि सदा क्षमाचारा हि साधवः

Darum sei mir gnädig, o bester der Weisen—beende nun meinen Fluch. Denn die Guten üben stets Vergebung, selbst gegenüber den Ungezähmten.

Verse 108

इत्थं वचसि विज्ञप्ते विनीतेनापि वै मया । प्रसादप्रवणो भूत्वा शापांतं मे तदा व्यधात्

Als ich, nunmehr demütig geworden, so sprach, ordnete er, zur Gnade geneigt, damals das Ende meines Fluches an.

Verse 109

गालव उवाच । छन्नकीर्तिसमुद्धारसहायस्त्वं भविष्यसि । यदेन्द्रद्युम्नभूपस्य तदा मोक्षमवाप्स्यसि

Gālava sprach: Du wirst ein Helfer sein bei der Wiederherstellung des Ruhmes Channakīrtis. Und wenn du König Indradyumna beistehst, dann wirst du Moksha, die Befreiung, erlangen.

Verse 110

इत्यहं मुनिशापेन तदाप्रभृति पर्वते । हिमाचले बको भूत्वा काश्यपेयो वसामि च

„So habe ich, durch den Fluch eines Weisen, seit jener Zeit auf dem Berge Himācala geweilt. Als Kranich geworden, lebe ich—Kāśyapeya—hier weiter.“

Verse 111

राज्यं चिरायुरिति मे घृतकम्बलस्य जातिस्मरत्वमधुनापि तथानु भावान् । शापाद्बकत्वमभवन्मुनिगालवस्य तद्भद्र सर्वमुदितं भवताद्य पृष्टम्

„Königtum“ und „langes Leben“ — so waren meine Erfahrungen als Ghṛtakambala; noch jetzt erinnere ich mich an jene Geburten und ihre Wirkungen. Durch den Fluch des Weisen Gālava wurde ich zum Kranich. O Edler, ich habe dir nun alles gesagt, wonach du fragtest.“