Adhyaya 34

Verse 1

नारद उवाच । ततस्तृतीयलिंगस्य चिकीर्षु स्थापनं गुहम् । ब्रह्मा प्राहास्य प्रीत्यर्थं स्वयमन्यं प्रकुर्महे

Nārada sprach: Als Guha daraufhin wünschte, das dritte Liṅga zu errichten, sagte Brahmā: „Zu seiner Zufriedenheit wollen wir selbst ein weiteres (Liṅga) aufstellen.“

Verse 2

यद्यप्येतच्छुभं लिंगं सर्वदोषविवर्जितम् । तथाप्यन्यत्करिष्येऽहं सर्वश्रेष्ठतमं हि यत्

(Brahmā sprach:) „Obwohl dieses glückverheißende Liṅga von jedem Makel frei ist, werde ich dennoch ein anderes schaffen – wahrhaft das vortrefflichste von allen.“

Verse 3

ततो ब्रह्मा सर्वदोषविमुक्तं निर्ममे स्वयम् । दृष्टिकांतं मनःकांतं फलकांतं सुलिंगकम्

Daraufhin formte Brahmā selbst ein glückverheißendes Śiva-Liṅga, frei von jedem Makel – lieblich anzuschauen, dem Geist erfreulich und schön durch die Früchte (geistigen Wirkungen), die es verheißt.

Verse 4

तत्र स्कंदस्य प्रीत्यर्थं सर्वदेवैर्निनिर्मितम् । सरः सुरम्यं तीर्थानि तत्र ते निदधुस्तथा

Dort, zur Freude Skandas, erschufen alle Götter einen überaus schönen See; und ebendort setzten sie auch die Tīrthas ein, heilige Badefurten.

Verse 5

गंगादिकानि तीर्थानि यानि प्रोचुर्दिवौकसः । इदं यावत्सरस्तावत्सर्वैरत्र समुष्यताम्

„Mögen die heiligen Tīrthas, beginnend mit der Gaṅgā, von denen die Götter sprechen, hier versammelt bleiben, solange dieser See währt.“

Verse 6

एवमस्त्विति तान्यूचुः प्रीत्यर्थं शरजन्मनः । ततो ब्रह्मा स्वयं तत्र रौद्रैर्मंत्रैर्हुताशनम् । गाधिपुत्रादिभिर्विप्रैस्तर्पयामास संयुतः

„So sei es“, sagten sie, um den im Schilf Geborenen, den Herrn Skanda, zu erfreuen. Daraufhin besänftigte Brahmā selbst, an Ort und Stelle, das heilige Feuer (Agni) mit Rudra-Mantras, vereint mit Brahmanen wie dem Sohn des Gādhi und anderen.

Verse 7

ततो वैशाखमासस्य चतुर्द्दश्यां शुभे दिने । प्रतिष्ठां चक्रिरे लिंगे चिरं विप्रमुका द्विजाः

Dann, am glückverheißenden vierzehnten Tag des Monats Vaiśākha, vollzogen die Zweimalgeborenen (Dvija), von Brahmanen angeführt, in feierlicher Würde die Pratiṣṭhā, die Weihe des Liṅga.

Verse 8

जगुर्गंधर्वपतयो ननृतुश्चाप्सरोगणाः । ततः स्कंदः प्रीतियुक्तः स्नात्वा सरसि शोभने

Die Herren der Gandharvas sangen, und die Scharen der Apsaras tanzten. Dann badete Skanda, von Freude erfüllt, in jenem herrlichen See.

Verse 9

सर्वतीर्थोदकैः स्नाप्य तल्लिंगं भक्तिसंयुतः । विविधैः पूजयामास पुष्पैर्मंत्रैश्च पंचभिः

In Hingabe badete er jenen Liṅga mit den Wassern aller Tīrthas und verehrte ihn auf vielfältige Weise—mit Blumenopfern und dem Rezitieren von fünf Mantras.

Verse 10

पूजाकाले स्वयं तत्र लिंगमध्येस्थितो हरः । जंगमा जंगमैः सार्धं स्वयं जग्राह पूजनम्

Zur Zeit der Verehrung war Hara selbst dort, im innersten Herzen des Liṅga gegenwärtig; zusammen mit den bewegten Wesen (den lebenden Bhaktas) nahm er die Verehrung persönlich an.

Verse 11

ततस्तं पूजयन्प्राह स्कंदो भक्तिपरिप्लुतः । केन केनोपहारेण त्वयि दत्तेन किं फलम्

Darauf fragte Skanda, von Bhakti überflutet, während er ihn verehrte: „Durch welche Gabe, die dir dargebracht wird, erlangt man welchen Lohn?“

Verse 12

श्रीमहादेव उवाच । मम यः स्थापयेल्लिंगं शुभं सद्म च कारयेत् । मल्लोके वसतेऽसौ च वावच्चंद्रदिवाकरौ

Śrī Mahādeva sprach: „Wer meinen Liṅga errichtet und zudem ein glückverheißendes Heiligtum erbauen lässt, der weilt in meiner Sphäre, solange Mond und Sonne bestehen.“

Verse 13

मम सद्म सुधाशुभ्रं यावत्संख्यं करोति यः । तावंत्येव च जन्मानि यशसासौ विराजते

Wer meine Wohnstatt errichtet (oder errichten lässt), weiß und strahlend wie Nektar, in welchem Maß auch immer, der wird für ebendiese Zahl von Geburten in Ruhm erglänzen.

Verse 14

ध्वजभूतो ध्वजं दत्त्वा विपापः स्यात्पताकया । विधाय चित्रविन्यास गंधर्वैः सह मोदते

Wer ein Banner (dhvaja) darbringt, wird gleichsam selbst zu einem Banner der Ehre; wer eine Fahne (patākā) schenkt, wird von Sünde frei. Und nachdem er kunstvolle Ziermuster angeordnet hat, freut er sich in der Gemeinschaft der Gandharvas.

Verse 15

रजःसंशोधनं कृत्वा नरो रोगैः प्रमुच्यते । प्राप्नोति देहं हार्दं च सुरसद्मानुलेपनात्

Nachdem Staub und Unreinheit beseitigt sind, wird der Mensch von Krankheiten befreit. Und indem er die göttliche Wohnstatt (den Tempel) verputzt oder salbt, erlangt er auch einen lieblichen, geliebten Leib.

Verse 16

पुष्पक्षीरादि भिर्दत्तैस्तिलाभोऽक्षतदर्भकैः । शंभोः शिरसि दत्त्वार्घ्य दिवि वर्षायुतं वसेत्

Mit Gaben wie Blumen und Milch, zusammen mit Sesam, ungebrochenem Reis (akṣata) und Darbha-Gras, und indem man das arghya (Ehrengabe) auf Śambhus Haupt darbringt, verweilt man zehntausend Jahre im Himmel.

Verse 17

घृतेन हतपापः स्यान्मधुना सुभगो भवेत् । विरोगो दधिदुग्धाभ्यां लिंगं संस्नाप्य जायते

Wer den Liṅga mit Ghee badet, wird von Sünden gereinigt; mit Honig wird er glückbegünstigt und anmutig. Und wer den Liṅga mit Quark (dadhi) und Milch badet, wird frei von Krankheit.

Verse 18

पानीयदधिदुग्धाद्यैः क्रमाद्दशगुणं फलम् । मासं संस्नाप्य वै भक्त्या पिष्टाद्यैश्च विरूक्षयेत्

Mit Wasser, Quark, Milch und dergleichen—der Reihe nach—wird die Frucht zehnfach. Hat man (den Liṅga) einen Monat lang in Hingabe gebadet, soll man ihn auch mit Mehl und ähnlichen Stoffen bestreuen oder bestäuben.

Verse 19

कपिलापंचगव्येन सुरसिंधुजलेन वा । मां च संस्नाप्य चाभ्यच्च मल्लोकमधिगच्छति

Wer mich (den Liṅga) mit den fünf Erzeugnissen der fahlbraunen Kuh oder mit Wasser aus dem göttlichen Fluss badet und mich verehrt, gelangt in meine Welt.

Verse 20

कुशोदकाद्गंधजलं तस्मात्तीर्थोदकं वरम् । तीर्थेभ्यश्च जलं दर्शे महीसागरसंभवम्

Besser als Kuśa-Wasser ist duftendes Wasser; noch erhabener ist Wasser aus einem Tīrtha (heiligen Übergang). Und höher als gewöhnliche Tīrtha-Wässer ist das Wasser, das am Neumond erscheint, geboren aus Erde und Ozean.

Verse 21

कपिलां दत्त्वा यदाप्नोति तत्फलं कलशे पृथक् । मृत्ताम्ररौप्यसौवर्णैः क्रमाच्छतगुणं फलम्

Welchen Lohn man durch die Gabe einer fahlbraunen Kuh erlangt, denselben Lohn erlangt man auch gesondert durch die Darbringung eines Kalaśa (Wasserkruges). Und bei Krügen aus Ton, Kupfer, Silber und Gold wird das Ergebnis jeweils in aufsteigender Folge hundertfach.

Verse 22

श्रीखंडागरुकाश्मीरशशिनः क्रमशोऽधिकाः । मां च तैश्च समालभ्य स्याच्छ्रीमान्सुभगः सुखी

Sandelholz (śrīkhaṇḍa), Agaru, Kaschmir-Safran und Kampfer sind der Reihe nach jeweils noch erhabener. Wer mich auch damit salbt, wird wohlhabend, begünstigt und glücklich.

Verse 23

प्रशस्तो गुग्लुलो धूपस्तस्माच्चंद्रोऽगरुर्वरः । धूपानेतान्नरो दत्त्वा सुखं स्वर्गमवाप्नुयात्

Gepriesen ist der Weihrauch aus Guggulu; und noch erlesener sind duftende Darbringungen wie Candana und das vortreffliche Agaru. Wer solche Räucherwerke darbringt, erlangt mühelos himmlische Freude.

Verse 24

दीपदः कीर्तिमाप्नोति चक्षुरुत्तममेव च । नैवेद्यस्य प्रदानेन नरो मृष्टाशनो भवेत्

Wer eine Lampe darbringt, erlangt Ruhm und zudem vortreffliches Augenlicht. Durch die Darbringung von Naivedya (Speiseopfer) wird der Mensch zum Genießer feiner, reiner und heilsamer Nahrung.

Verse 25

पुष्पेण हेमकर्णस्य प्रबद्धेन द्विसंगुणम् । फलमाप्नोति पुरुषः सत्यसंधश्च जायते

Wer Hemakarṇa eine wohlgefügte Blume darbringt, erlangt zweifachen Lohn und wird standhaft in der Wahrheit.

Verse 26

अखंडैर्बिल्वपत्रैश्च पुष्पैर्वा विविधैरपि । लिंगं प्रपूरणं कृत्वा लक्ष्मेकं वसेद्दिवि

Wer den Liṅga vollständig mit unversehrten Bilva-Blättern oder auch mit vielfältigen Blumen schmückt, weilt im Himmel, erfüllt von reichem Wohlstand.

Verse 27

यस्तु पुष्पगृहं कुर्यान्नरः शुद्धाशयो भवेत् । पुष्पकेण विमानेन दिवि संक्रीडते चिरम्

Wer jedoch ein Blumenhaus (einen Blumepavillon für die Verehrung) errichtet, wird rein in seiner Gesinnung; und im Himmel erfreut er sich lange im himmlischen Luftwagen namens „Puṣpaka“.

Verse 28

भूषणांबरदानेन नरो भवति भोगभाक् । सच्चामरप्रदानेन जायते पार्थिवो नरः

Durch das Verschenken von Schmuck und Gewändern wird der Mensch zum Genießenden von Wohlstand und Annehmlichkeiten. Durch die Darbringung eines edlen Cāmara (Yakschwanz-Fächers) wird ein Mann als Herrscher auf Erden geboren.

Verse 29

रम्यं वितानं यो दद्याच्छत्रुभिर्नाभूयते । गीतं वाद्यं प्रनृत्यं च कृत्वा शुद्धो व्रजेत्स माम्

Wer ein schönes heiliges Baldachin (vitāna) spendet, wird von Feinden nicht überwältigt. Und wer im Gottesdienst Gesang, Instrumentalmusik und Tanz darbringt, wird gereinigt und gelangt zu Mir.

Verse 30

शंखघंटाप्रदानेन विद्वान्भवति शब्दवान् । विधाय रथयात्रां च चिरं शोकैः प्रमुच्यते

Durch die Spende von Muschel (śaṅkha) und Glocke wird man gelehrt und mit kraftvoller Stimme begabt. Und wer die Wagenprozession (ratha-yātrā) veranstaltet, wird lange Zeit von Kummer befreit.

Verse 31

नमस्कारं प्रणामं च कृत्वा जायेन्महाकुले । वाचयंश्चाग्रतः शास्त्रं मम ज्ञानी प्रजायते

Wer ehrfürchtige Grüße und Niederwerfungen darbringt, wird in eine große Familie hineingeboren. Und wer die Schriften laut vor Mir rezitiert, wird zu einem Kenner Meiner selbst — einem weisen Verehrer.

Verse 32

विमुच्यते मनोमोहैर्भक्त्या स्तुत्वा च मां नरः । गोदानफलमाप्नोति निर्माल्यस्फेटनान्मम

Wer Mich in Hingabe preist, wird von den Verblendungen des Geistes befreit. Und wer Mein nirmālya (bereits dargebrachte Girlanden und Opfergaben) entfernt, erlangt Verdienst wie bei der Gabe einer Kuh.

Verse 33

आरार्तिकं भ्रामयित्वा अर्तिहीनः प्रजायते । कृत्वा शीतलिकां तापैर्मुच्यते दोष संभवैः

Wer das ārārtika (Lampenopfer) kreisen lässt, wird frei von Leiden. Wer das Śītalikā-Ritual vollzieht, wird von brennenden Qualen und von den Fehlern befreit, aus denen Schmerz entsteht.

Verse 34

नत्वा दत्त्वाथ शक्त्या च दानं लिंगस्य संनिधौ । फलं शतगुणं प्राप्य इह चामुत्र मोदते

Nachdem man sich verneigt und dann nach eigener Kraft in Gegenwart des Liṅga Almosen gibt, erlangt man hundertfachen Lohn und freut sich in dieser Welt wie in der nächsten.

Verse 35

प्रणामात्पंचदश च स्नानाद्विंशतिं पूजया । शतं यथाप्रोक्तविधेरपराधानहं क्षमे

Durch Niederwerfung (werden) fünfzehn (Vergehen) getilgt, durch rituelles Bad zwanzig, und durch Verehrung hundert; wird das Ritual wie vorgeschrieben vollzogen, so vergebe Ich die Übertretungen.

Verse 36

एतत्सर्वं यथोद्दिष्टं कुमारात्र भविष्यति । ये मां प्रपूजयिष्यंति कुमारेश्वर संस्थितम्

All dies wird wahrlich hier in diesem heiligen Kumāra-Gebiet geschehen, wie es verkündet wurde—für jene, die Mich verehren werden, der Ich hier als Kumāreśvara weile.

Verse 37

वाराणस्यां यथा वत्स विश्वनाथोऽस्मि संस्थितः

So wie Ich, liebes Kind, in Vārāṇasī als Viśvanātha gegründet bin,

Verse 38

गुप्तक्षेत्रे तथा स्थास्ये कुमारेश्वरमध्यतः

Ebenso werde Ich im Guptakṣetra mitten im Zentrum von Kumāreśvara verweilen.

Verse 39

श्रुत्वेति वचनं रुद्राद्देवानां श्रृण्वतां गुहः । विस्मितः प्रणिपत्यैनं तुष्टाव गिरिजापतिम्

Als Guha diese Worte Rudras vernahm, während die Götter lauschten, war er voll Staunen, warf sich nieder und pries den Herrn der Girijā (Pārvatī).

Verse 40

नमः शिवायास्तु निरामयाय नमः शिवायास्तु मनोमयाय । नमः शिवायास्तु सुरार्चिताय तुभ्यं सदा भक्तकृपापराय

Ehrerbietung Śiva, dem Vertreiber von Krankheit; Ehrerbietung Śiva, der den Geist durchdringt. Ehrerbietung Śiva, von den Göttern verehrt — Dir, der stets in Erbarmen den Bhaktas zugewandt ist.

Verse 41

नमो भवायास्तु भवोद्भवाय नमोस्तु ते ध्वस्तमनोभवाय । नमोऽस्तु ते गूढमहाव्रताय नमोऽस्तु मायगहनाश्रयाय

Ehrerbietung Bhava, dem Ursprung allen Werdens; Ehrerbietung Dir, der den Gott der Begierde vernichtet hat. Ehrerbietung Dir, dessen großes Gelübde verborgen ist; Ehrerbietung Dir, der Stütze des tiefen Geheimnisses der Māyā.

Verse 42

नमोस्तु शर्वाय नमः शिवाय नमोस्तु सिद्धाय पुरातनाय । नमोस्तु कालाय नमः कलाय नमोऽस्तु ते कालकलातिगाय

Ehrerbietung Śarva; Ehrerbietung Śiva; Ehrerbietung dem Vollendeten, dem Uralten. Ehrerbietung Kāla, der Zeit; Ehrerbietung Kalā, der göttlichen Kraft/Teilung. Ehrerbietung Dir, der Zeit und ihre Abschnitte übersteigt.

Verse 43

नमो निसर्गात्मकभूतिकाय नमोऽस्त्वमेयोक्षमहर्द्धिकाय । नमः शरण्याय नमोऽगुणाय नमोऽस्तु ते भीमगुणानुगाय

Ehrerbietung Dir, dessen Leib selbst die offenbarte Ordnung von Natur und Sein ist. Ehrerbietung dem Unermesslichen, dem erhabenen Herrn von großer Majestät, mit dem Stier als Banner. Ehrerbietung dem Zufluchtsort aller; Ehrerbietung dem eigenschaftslosen Absoluten. Ehrerbietung Dir, der dennoch im Einklang mit den ehrfurchtgebietenden göttlichen Kräften wirkt.

Verse 44

नमोऽस्तु नानाभुवनाधिकर्त्रे नमोऽस्तु भक्ताभिमतप्रदात्रे । नमोऽस्तु कर्मप्रसावाय धात्रे नमः सदा ते भगवन्सुकर्त्रे

Ehrerbietung Dir, dem erhabenen Schöpfer der vielen Welten. Ehrerbietung Dir, dem Spender dessen, was die Bhaktas ersehnen. Ehrerbietung Dir, dem Erhalter, der die Früchte des Karma hervorbringt. Immerdar Ehrerbietung Dir, o Bhagavān, gesegneter Herr, vollkommener Vollbringer aller Taten.

Verse 45

अनंतरूपाय सदैव तुभ्यमसह्यकोपाय सदैव तुभ्यम् । अमेयमानाय नमोस्तु तुभ्यं वृषेंद्रयानाय नमोऽस्तु तुभ्यम्

Immerdar Dir — dem von endlosen Gestalten — Ehrerbietung. Immerdar Dir — dessen Zorn das Böse nicht erträgt — Ehrerbietung. Ehrerbietung Dir, unermesslich an Größe; Ehrerbietung Dir, der Du den herrlichen Stier reitest.

Verse 46

नमः प्रसिद्धाय महौषधाय नमोऽस्तु ते व्याधिगणापहाय । चराचरायाथ विचारदाय कुमारनाथाय नमः शिवाय

Ehrerbietung Dir, berühmt als das Große Heilmittel. Ehrerbietung Dir, der Du die Scharen der Krankheiten vertreibst. Ehrerbietung Dir, dem Herrn des Bewegten und Unbewegten, der Du Unterscheidungskraft gewährst. Ehrerbietung Śiva, dem Herrn Kumāras.

Verse 47

ममेश भूतेश महेश्वरोसि कामेश वागीश बलेश धीश । क्रोधेश मोहेश परापरेश नमोस्तु मोक्षेश गुहशयेश

Du bist mein Herr — Herr der Wesen, der Große Gott. Herr über Begehren, Herr über das Wort, Herr über Kraft, Herr über Erkenntnis. Herr über Zorn und Verblendung, Herr über Höheres und Niedrigeres — Ehrerbietung Dir, Herr der Befreiung, der Du in der Herzenshöhle wohnst.

Verse 48

इति संस्तूय वरदं शूलपाणिमुमापतिम् । प्रणिपत्य उमापुत्रो नमोनम उवाच ह

So pries er den gnadenverleihenden Herrn — Śūlapāṇi, den Tridentträger, Gemahl Umās. Da verneigte sich Umās Sohn und sprach immer wieder: „Ehrerbietung, Ehrerbietung.“

Verse 49

एवं भक्तिपराक्रांतमात्मयोग्यं स्तवं शिवः । अभिनन्द्य चिरं कालमिदं वचनमब्रवीत्

So lobte Śiva—seit langem erfreut—jenen Hymnus, von Hingabe mächtig und Ihm würdig, und sprach diese Worte.

Verse 50

त्वया दुःखं न संचिंत्यं मम भक्तवधात्मकम् । कर्मणानेन श्लाघ्योऽसि मुनीनामपि पुत्रक

Mein Kind, gräme dich nicht über diese Tat von Mir, die das Töten eines Verehrers betraf. Durch dieses Werk bist du des Lobes würdig — selbst unter den Weisen.

Verse 51

ये च सायं तथा प्रातस्त्वत्कृतेन स्तवेन माम् । स्तोष्यंति परया भक्त्या श्रुणु तेषां च यत्फलम्

Und jene, die am Abend und wieder im Morgengrauen Mich mit diesem von dir verfassten Lobgesang in höchster Hingabe preisen—höre, welche Frucht ihnen zuteilwird.

Verse 52

न व्याधिर्न च दारिद्र्यं न चैवेष्टवियोजनम् । भुक्त्वा भोगान्दुर्लभांश्च मम यास्यंति सद्म ते

Für sie wird es weder Krankheit noch Armut geben, noch Trennung von dem, was lieb ist. Nachdem sie selbst seltene Genüsse erfahren haben, werden sie in Meine Wohnstatt eingehen.

Verse 53

तथान्यानपि दास्यामि वरान्परमदुर्लभान् । भक्त्या तवातितुष्टोऽहं प्रीत्यर्थं तव पुत्रक

Ferner werde Ich dir auch andere Gaben gewähren—Gaben, die überaus schwer zu erlangen sind. Mein Sohn, durch deine Hingabe bin Ich zutiefst erfreut, und zu deiner Freude verleihe Ich sie.

Verse 54

महीसा गरकूले तु ये मां स्तोष्यंति पूजया । तेषां दतक्षयं सर्वं वैशाख्यां दानपूजनम्

Wer am Ufer der Mahī bei Garakūla Mich durch Verehrung erfreut—jede Gabe (dāna) und jede Anbetung, die er im Monat Vaiśākha vollzieht, wird unvergänglich und niemals vergeblich.

Verse 55

सरस्यत्र च ये स्नानं प्रकरिष्यंति मानवाः । सर्वतीर्थफला वाप्तिर्वैशाख्यां प्रभविष्यति

Und wer hier im See badet, wird im Monat Vaiśākha die Frucht erlangen, als hätte er in allen Tīrthas, den heiligen Furten, gebadet.

Verse 56

कुमारेशं तु मां भक्त्या महीसागरसंगमे । स्नात्वा संपूजयेन्नित्यं तस्य जातिस्मृतिर्भवेत्

Wer jedoch in Hingabe am Zusammenfluss der Mahī mit dem Ozean badet und Mich dann täglich als Kumāreśvara verehrt, erlangt jātismṛti — das Erinnern an frühere Geburten.

Verse 57

जातिस्मृतिरियं पुत्र यस्यां जातौ प्रजायते । स्मरतेऽस्याः प्रकर्तव्यं श्रेयोरूपं सुदुर्लभम्

Mein Sohn, diese jātismṛti: Wenn sie in einem Wesen in irgendeiner Geburt aufsteigt, soll es, sobald es sich erinnert, das tun, was zum höchsten Heil führt—so überaus schwer zu erlangen.

Verse 58

यस्मिन्काले ह्यनावृष्टिर्जायते कृत्तिकासुत । स्नापयेद्विधिवन्मां च कलशैर्विविधैः शुभैः

O Sohn der Kṛttikās, wann immer Dürre eintritt, soll man nach der Vorschrift Mein Bildnis mit vielen glückverheißenden kalaśas, Wasserkrügen verschiedener Art, rituell baden.

Verse 59

एकरात्रं त्रिरात्रं वा पञ्चरात्रं च सप्त वा । स्नापयेद्गंधतोयेन कुंकुमेन विलेपयेत्

Eine Nacht, oder drei, oder fünf, ja sogar sieben: Man soll die Gottheit mit duftendem Wasser baden und sie mit Safran salben.

Verse 60

करवीरै रक्तपुष्पैर्जपापुष्पैस्तथैव च । अर्चयेत्पुष्पमालाभिः परिधायारुणवाससी

Man soll mit Karavīra-Blüten (Oleander), mit roten Blumen und ebenso mit Hibiskusblüten verehren; und mit Blumengirlanden anbeten, in karmesinrotes Gewand gekleidet.

Verse 61

भोजयेद्ब्रह्णांश्चैव तापसाञ्छंसिवव्रतान् । लक्षहोमं प्रकुर्वीत शिवहोमं ग्रहादिकम्

Man soll Brahmanen und Asketen speisen, die ihre Gelübde streng bewahren. Man soll das Lakṣa-homa, hunderttausend Feueropfergaben, vollziehen, ebenso das Śiva-homa und Riten zur Besänftigung planetarer Bedrängnisse und dergleichen.

Verse 62

भूमिदानं ततः कुर्यात्तत्तो दद्याद्गवाह्निकम् । आघोषयेच्छिवां शांतिं रुद्रजाप्यं हि कारयेत्

Daraufhin soll man Land spenden; danach soll man Kühe geben (als tägliche Gabe/als tägliches Ritual). Man soll den glückverheißenden Frieden Śivas verkünden und das Rudra-japa ausführen lassen.

Verse 63

अनेनैव विधानेन कृतेन तु द्विजोत्तमैः । आगर्भितास्तदा मेघा वर्षते नात्र संशयः

Wenn dieses gleiche Ritual von den vorzüglichsten Brahmanen ordnungsgemäß vollzogen wird, dann werden die Wolken vom Regen schwer und es regnet gewiss — daran besteht kein Zweifel.

Verse 64

विविधैः पूर्यते धान्यः शाद्वलैश्च वसुन्धरा । आरोग्यं हि भवेच्चैव जने गोपकुले तथा

Getreide wird in vielerlei Arten reichlich, und die Erde bedeckt sich mit frischem, grünem Gras; wahrlich, Gesundheit entsteht unter den Menschen, und ebenso in den Gemeinschaften der Hirten.

Verse 65

धर्मयुक्तो भवेद्राजा परचक्रैर्न पीड्यते । गृतेन स्नापयेन्मां च अर्कक्रांतौ नरोऽत्र यः

Der König wird im Dharma gefestigt und nicht von feindlichen Heeren bedrängt. Und wer hier beim Übergang der Sonne die Gottheit mit Ghee badet, erlangt diese Früchte.

Verse 66

कन्यादान फलं तस्य नात्र कार्या विचारणा । क्षीरेण स्नापयेद्देवं तथा पंचामृतेन यः

Er erlangt die Frucht der Gabe einer Jungfrau zur Ehe — darüber ist hier nicht zu grübeln. Wer den Herrn mit Milch und ebenso mit Pañcāmṛta badet, gewinnt dieses Verdienst.

Verse 67

अग्निष्टोमस्य यज्ञस्य फलं तस्योपजायते । कुमारेश्वरतीर्थेयः प्राणत्यागं करोति हि

Er erlangt die Frucht des Agniṣṭoma-Opfers: wer wahrhaftig am heiligen Tīrtha von Kumāreśvara sein Leben hingibt.

Verse 68

रुद्रलोके वसेत्तावद्यावदाभूतसंप्लवम् । अयने विषुवे चैव ग्रहणे चंद्रसूर्ययोः

Er weilt in Rudras Welt bis zur kosmischen Auflösung. (Dies gilt besonders) zu den Sonnenwenden, zur Tagundnachtgleiche und bei Mond- und Sonnenfinsternissen.

Verse 69

पौर्णमास्याममावास्यां संक्रांतौ वैधृते तथा । कुमारेशं नरः स्नात्वा महीसागरसंगमे

Am Vollmondtag, am Neumondtag, beim Saṅkrānti (Sonnenübergang) und ebenso im Vaidhṛti‑Yoga—wer bei Kumāreśa, am Zusammenfluss von Land und Ozean, das heilige Bad nimmt—erlangt großes Verdienst.

Verse 70

भक्त्या योभ्यर्चयेन्मां च तस्य पुण्यफलं श्रृणु । यन्महीतलतीर्थेषु स्नाने स्यात्तु महत्फलम्

Höre die verdienstvolle Frucht dessen, der Mich in Hingabe verehrt: Es ist dieselbe große Frucht, die durch das heilige Bad in den Tīrthas der ganzen Erde entsteht.

Verse 71

यच्चर्चितेषु लिंगेषु सर्वेषु स्यात्फलं च तत् । आरोग्यं पुत्रलाभं च धनलाभं सुखंसुतम्

Dieselbe Frucht, die aus der Verehrung aller ehrwürdigen Liṅgas erwächst, wird auch hier erlangt: Gesundheit, Gewinn von Söhnen, Gewinn von Reichtum und Glück, o Sohn.

Verse 72

निश्चितं लभते मर्त्यः कुमारेश्वरसेवया । ब्रह्मचारी शुचिर्भूत्वा यस्तिष्ठेदत्र तापसः

Gewiss erlangt der Sterbliche (die höchste Frucht) durch den Dienst an Kumāreśvara. Der Asket, der hier als Brahmacārin verweilt und rein geworden ist, erreicht sie ohne Fehl.

Verse 73

परं पाशुपतं योगं प्राप्य याति लयं मयि । पापात्मनां च मर्त्यानां सद्योऽस्मि फलदर्शकः

Wer den höchsten Pāśupata‑Yoga erlangt, geht in Mir auf und löst sich in Mir. Und für Sterbliche von sündiger Natur bin Ich es, der die Frucht sogleich sichtbar macht.

Verse 74

दिव्येनाष्टविधेनात्र कोशः साधारणोऽत्र च । अघोराद्यैः पंचमंत्रैः स्नाप्य लिंगं महोज्जवलम्

Hier wird nach Brauch das geweihte Gefäß (kośa) mit den acht göttlichen Bestandteilen bereitet. Dann badet man den überaus strahlenden Liṅga mit den fünf Mantras, beginnend mit Aghora, und vollendet das Ritual.

Verse 75

अघोरेणैव तत्तोयं दद्याद्दिव्यस्य कारणे । पिबेदेतदुदीर्या प्रसृतित्रयमेव च

Allein mit dem Aghora-Mantra soll jenes Wasser zum göttlichen Ritus dargebracht werden. Während man es rezitiert, trinke man davon — genau drei Handvollmaße.

Verse 76

यदि धर्मस्तथा सत्यमीश्वरोऽत्र जगत्त्रये । कोशपानात्फलं सद्यो द्रक्ष्याम्यस्मि शुभा शुभम्

Wenn Dharma und Wahrheit wahrhaft bestehen und wenn der Herr hier in den drei Welten herrscht, dann werde ich durch das Trinken des kośa-Wassers sogleich die Frucht sehen, günstig oder ungünstig.

Verse 77

यास्ये चेति कुलं हन्याद्गमने च कुटुम्बकम् । दर्शने च शुभं पाने हन्याद्देहं च मिथ्यया

„Ich werde gehen“ — durch eine solche Lüge zerstört man sein Geschlecht; „ich werde gehen“ — durch solchen Trug schädigt man die eigene Hausgemeinschaft. „Ich habe gesehen“ — man ruiniert sein gutes Glück; und durch Falschheit beim Trinken (des kośa-Wassers) zerstört man sogar den eigenen Leib.

Verse 78

त्रिभिर्दिनैस्त्रिभिः पक्षैस्त्रिभिर्मासैस्त्रिभिः समैः । अत्युग्रपुण्यपापानां मानेन फलमश्नुते

Innerhalb von drei Tagen, drei Vierzehntagen, drei Monaten oder drei Jahren — je nach Maß überaus heftigen Verdienstes oder schwerer Sünde — genießt man die Frucht.

Verse 79

एते वरामया लिंगे दत्तात्रं स्थापिते त्वया । तव प्रीत्यभिवृद्ध्यर्थं ब्रूहि भूयोऽप्युमात्मज

Diese Gaben habe ich hier gewährt, an dem Ort, wo du den Liṅga errichtet hast. Sprich nun abermals, o Sohn der Umā, damit deine Freude und Genugtuung noch weiter wachse.

Verse 80

स्कन्द उवाच । कृतकृत्यो वरैर्दत्तैस्त्वया चैतैर्महेश्वर । नमोनमो नमस्तेस्तु नात्र त्याज्यं त्वया विभो

Skanda sprach: Durch diese von dir gewährten Gaben, o Maheśvara, ist mein Vorhaben erfüllt. Verehrung dir, immer wieder—o Herr, verlasse diesen Ort nicht, o Allmächtiger.

Verse 81

एवं प्रणम्य देवं स मातरं प्रणतोऽब्रवीत् । त्वयापि मातर्नैवात्र त्याज्यं मम प्रियेप्सया

So verneigte er sich vor dem Gott und sprach dann, der Mutter ehrerbietig zugewandt: „Auch du, Mutter, sollst diesen Ort nicht verlassen – aus Liebe zu mir.“

Verse 82

त्वामप्यत्र स्थापयिष्ये वरदा भव पर्वति

Auch dich werde ich hier einsetzen; werde zur Spenderin der Gaben, o Pārvatī.

Verse 83

श्रीदेव्युवाच । यत्र शर्वः स्वभावेन तत्र तिष्ठाम्यहं सुत

Die Göttin sprach: „O Sohn, wo Śarva (Śiva) seiner eigenen Natur gemäß weilt, dort verweile auch ich.“

Verse 84

तव भक्त्या विशेषेण स्थास्ये स्त्रीणां वरप्रदा । युद्धेषु तवकर्माणि रुद्रभक्तेषु ते कृपाम्

Durch deine besondere Hingabe werde ich als Spenderin von Gnaden für die Frauen verweilen. In den Schlachten werden deine Taten gestützt, und mein Erbarmen wird auf den Verehrern Rudras (Śivas) ruhen.

Verse 85

पश्यंति पुत्रिणां मुख्या प्रीणिता च भृशं त्वया । गर्भक्लेशः स्त्रियो मन्ये साफल्यं भजते तदा

Dann werden die vornehmsten Mütter unter denen, die Kinder haben, die Gesichter ihrer Kinder schauen, von dir überaus erfreut; und die Mühsal der Schwangerschaft, so meine ich, findet ihre Erfüllung, wenn eine solche Frucht erlangt wird.

Verse 86

सुतो यदा रुद्रभक्तः सानंदं सद्भिरीर्यते । भव तस्मात्प्रियार्थाय तिष्ठाम्यत्र षडानन

Wenn ein Sohn ein Verehrer Rudras ist und von den Guten freudig gepriesen wird, dann—damit das Liebe und Teure sich erfülle—wisse, dass ich hier verweile, o Sechsgesichtiger (Ṣaḍānana).

Verse 87

स्त्रीभिराराधिता दास्ये सौभाग्यं सुपतिं सुतान् । चैत्रे चापि तृतीयायां स्नात्वा शीतेन वारिणा

Wenn ich von Frauen verehrt werde, werde ich Glückseligkeit gewähren—einen vortrefflichen Gatten und Söhne. Und am dritten Tag (tṛtīyā) des Monats Caitra, nachdem man sich mit kühlem Wasser gebadet hat…

Verse 88

अर्चयिष्यंति मां याश्च पुष्पैर्धूपैर्विलेपनैः । दास्यामि चाष्टसौभाग्यं या नारी भक्तितत्परा

Jene Frauen, die mich mit Blumen, Weihrauch und Salbungen verehren—jede Frau, die in Hingabe standhaft ist—werde ich mit den acht Segnungen glückverheißender Fülle (aṣṭa-saubhāgya) beschenken.

Verse 89

पितरौ श्वशुरौ पुत्रान्पतिं सौभाग्यसंपदः । कुंकुमं पुष्पश्रीखंडं तांबूलांजनमिक्षवः

(Sie wird erlangen) Eltern und Schwiegereltern, Söhne, einen Gatten und den Reichtum glückverheißenden Wohlergehens—samt Segnungen wie Kumkuma (Zinnoberrot), Blumen, duftender Sandelholzpaste, Betel, Augenkolrium und Zuckerrohr.

Verse 90

सप्तमं लवणं प्रोक्तमष्टमं च सुजीरकम् । तोलयेत्तुलया वापि सांघ्रिश्च तुलिता भवेत्

Als siebentes wird Salz genannt, als achtes feiner Kreuzkümmel. Man soll beides auf einer Waage abwiegen; so ist das Paar ordnungsgemäß bemessen.

Verse 91

सुवर्मेनाथ सौगन्ध्यद्रव्यैः शुभफलैरपि । भुंक्ते वा लवणं पश्चान्नासौ वै विधवा भवेत्

Mit Gold, duftenden Substanzen und glückverheißenden Früchten ebenso—wenn sie danach Salz zu sich nimmt, wird sie wahrlich nicht zur Witwe werden.

Verse 92

माघे वा कार्तिके वापि चैत्रे स्नात्वार्चयेत् माम् । दौर्भाग्यदुःखदारिद्र्यैर्न सा संयोगमाप्नुयात्

Ob im Monat Māgha, Kārttika oder Caitra—nach dem Bad soll man mich verehren. Sie wird nicht in Berührung kommen mit Unglück, Leid oder Armut.

Verse 93

श्रुत्वेति गिरिजावाचं सानंदः पार्वतीसुतः । स्थापयित्वा गिरिसुतां कपर्दिनमथाब्रवीत्

Als er die Worte Girijās (Pārvatī) vernahm, freute sich der Sohn Pārvatīs. Nachdem er die Tochter des Berges als heilige Gegenwart ordnungsgemäß eingesetzt hatte, wandte er sich darauf an Kapardin (Śiva).

Verse 94

पुष्पैर्धूपैर्मोदकैश्च पूर्वमभ्यर्च्य त्वां प्रभो । पुजयंति कुमारेशं तेषां विघ्नहरो भव

O Herr, nachdem sie Dich zuerst mit Blumen, Weihrauch und süßen Gaben (Modaka) verehrt haben, verehren sie Kumāreśa. Für sie werde zum Beseitiger der Hindernisse.

Verse 95

कपर्द्युवाच । भ्रातस्त्वया स्थापितेऽस्मिंल्लिंगे भक्ताश्च ये नराः । न तेषां मम विघ्नानि मम वागनुगामिनी

Kapardin (Śiva) sprach: O Bruder, die frommen Menschen, die diesen von dir errichteten Liṅga verehren—kein Hindernis von meiner Seite wird sie treffen; mein Wort wird gewiss in Erfüllung gehen.

Verse 96

एवमुक्ते विघ्नराज्ञा प्रतीतेऽस्थापयच्च तम् । तस्मादसौ सदाभ्यर्च्यश्चतुर्थ्यां च विशेषतः

Als Vighnarāja so gesprochen und zugestimmt hatte, errichtete er jene Gottheit. Darum soll sie stets verehrt werden, besonders am Caturthī, dem vierten Mondtag.

Verse 97

एवं स्थाप्य कुमारेशं लब्ध्वा चैतान्वराञ्छिवात् । मनसा कृतकृत्यं चात्मानं मेने षडाननः

So errichtete er Kumāreśa und empfing diese Gnaden von Śiva; da empfand der sechsgesichtige Herr (Ṣaḍānana) in seinem Herzen, dass sein Vorhaben vollendet sei.

Verse 98

तस्थावंशेन तत्रैव कुमारेश्वरसंनिधौ । अत्र स्थितं कुमारं ये पश्यन्ति स्वामियात्रिमः

Er verweilte dort selbst, in der Nähe der heiligen Gegenwart Kumāreśvaras. Die Pilger der Svāmiyātrā, die Kumāra hier verweilen sehen,—

Verse 99

सफला स्वामियात्रा च तेषां भवति भारत । कार्तिक्यां च विशेषेण कार्तिकेयं समर्चयेत्

O Bhārata, ihre Svāmiyātrā wird fruchtbringend. Und besonders im Monat Kārtika soll man Kārtikeya mit besonderer Hingabe verehren.

Verse 100

यत्फलं स्वामियात्रायां तत्फलं समावाप्नुयात् । एवंविधमिदं पार्थ महीसागरसंगमम्

Welcher Lohn auch immer in der Svāmiyātrā erlangt wird, eben derselbe Lohn wird hier vollständig erlangt. So ist es, o Pārtha, mit diesem Zusammenfluss von Land und Meer.

Verse 101

निमित्तीकृत्य चात्मानं साध्वर्थे लिंगमर्चितम् । रोगाभिभूतो रोगैर्वा नाम्नामष्टोत्तरं शतम्

Indem man sich selbst zum Anlass nimmt und auf ein heiliges Ziel ausgerichtet ist, soll man den Liṅga verehren. Wer von Krankheit bedrängt ist—von Leiden jeder Art—(soll) die hundertacht Namen (rezitieren).

Verse 102

जप्त्वा शुचिर्ब्रह्मचारी मासं मुच्येत पातकात् । एतदाराध्य संजाता रजिरामादयः पुरा

Nachdem man Japa vollzogen hat, rein ist und Brahmacarya wahrt, wird man innerhalb eines Monats von Sünde befreit. Durch die Verehrung dessen entstanden einst Vorbilder wie Rajirāma und andere.

Verse 103

शतसंख्याबलं राज्यं रुद्रलोक च भेजिरे । जामदग्न्यस्त्विदं लिंगमाराध्य च समायुतम्

Sie erlangten ein Reich, dessen Kraft sich hundertfach stärkte, und gelangten auch in Rudras Welt. Jāmadagnya (Paraśurāma) jedoch, der diesen Liṅga verehrte, wurde mit voller Macht und Wohlstand ausgestattet.

Verse 104

लेभे कुठारमुज्जह्ने येनार्जुनभुजान्युधि । अग्रतो देवदेवस्य ज्ञात्वा तीर्थे महागुणान्

Er erlangte die Axt, mit der er im Kampf Arjunas Arme abhieb—nachdem er zuvor vor den Gott der Götter getreten war und die großen Vorzüge jenes heiligen Tīrtha erkannt hatte.

Verse 105

रामेश्वरमिति ख्यातं स्थापितं लिंगमुत्तमम् । तच्च योऽभ्यर्चयेद्भक्त्या रुद्रलोकं स गच्छति

Jener höchste Liṅga wurde errichtet und wurde als „Rāmeśvara“ berühmt. Wer ihn in Hingabe verehrt, gelangt in Rudras Welt.

Verse 106

प्रीतः स्यात्तस्य रामश्च कुमारेशश्च फाल्गुन । इति संक्षेपतः प्रोक्तं कुमारेशस्य वर्णनम्

O Phālguna, auch Rāma und Kumāreśa werden an jener Person Wohlgefallen finden. So ist in Kürze die Beschreibung Kumāreśas dargelegt.

Verse 107

कुमारेशस्य माहात्म्यं कीर्तयेद्यस्तदग्रतः । ये च श्रृण्वंत्यनुदिनं रुद्रलोके वसंति ते

Wer die Größe Kumāreśas in seiner eigenen Gegenwart verkündet—und wer sie täglich hört—der weilt wahrhaft in Rudras Welt.

Verse 108

अस्य लिंगस्य माहात्म्यं श्राद्धकाले तु यः पठेत् । पितॄणामक्षयं जायते नात्र संशयः

Wer die Größe dieses Liṅga zur Zeit des Śrāddha rezitiert, bewirkt unvergänglichen Nutzen für die Ahnen—daran besteht kein Zweifel.

Verse 109

अस्य लिंगस्य माहात्म्यं गुर्विणीं श्रावयेद्यदि । गुणवाञ्जायते पुत्रः कन्या चापि पतिव्रता

Wenn man einer schwangeren Frau die Größe dieses Liṅga hören lässt, wird ein tugendhafter Sohn geboren; und auch eine Tochter wird eine ihrem Gatten ergebene, im Ehe-Dharma standhafte Frau.

Verse 110

एतत्पुण्यं पापहरं धर्म्यं चाह्लादकारकम् । पठतां चापि सर्वाभीष्टफल प्रदम्

Dies ist heilsames Verdienst, das Sünde tilgt, mit dem Dharma übereinstimmt und Freude schenkt. Denen, die es rezitieren, gewährt es die Erfüllung aller gewünschten Früchte.