Adhyaya 2

Verse 1

सूत उवाच । अथान्यदपि वक्ष्यामि माहात्म्यं त्रिपुरद्विषः । श्रुतमात्रेण येनाशु च्छिद्यंते सर्वसंशयाः

Sūta sprach: Nun will ich auch eine weitere Herrlichkeit (māhātmya) des Bezwingers von Tripura, Śiva, verkünden; schon durch bloßes Hören werden alle Zweifel rasch durchschnitten.

Verse 2

अतः परतरं नास्ति किंचित्पापविशोधनम् । सर्वानंदकरं श्रीमत्सर्वकामार्थसाधम्

Nichts Höheres als dies gibt es als Läuterung von Sünde. Es schenkt alle Freude, ist glückverheißend und ruhmvoll und erfüllt jedes ersehnte Ziel.

Verse 3

दीर्घायुर्विजयारोग्यभुक्तिमुक्तिफलप्रदम् । यदनन्येन भावेन महे शाराधनं परम्

Es verleiht langes Leben, Sieg und Freiheit von Krankheit und schenkt die Früchte sowohl des Genusses als auch der Befreiung: die höchste Verehrung Mahēśas, vollzogen in ungeteilter Hingabe.

Verse 4

आर्द्राणामपि शुष्काणामल्पानां महतामपि । एतदेव विनिर्दिष्टं प्रायश्चितमथोत्तमम्

Für Sünden, ob „feucht“ (frisch) oder „trocken“ (lange bestehend), ob gering oder groß — dies allein wird als das vortrefflichste Sühneritual (prāyaścitta) bezeichnet.

Verse 5

सर्वकालेऽप्यभेद्यानामघानां क्षयकारणम् । महामुनिविनिर्दिष्टैः प्रायश्चित्तैरथोत्तमैः

Zu allen Zeiten ist dies die Ursache der Vernichtung selbst „unzerbrechlicher“ Sünden und übertrifft die erhabenen Sühnen (prāyaścitta), wie sie von den großen Weisen dargelegt wurden.

Verse 6

इयमेव परं श्रेयः सर्वशास्त्रविनिश्चितम् । यद्भक्त्या परमेशस्य पूजनं परमो दयम्

Dies allein ist das höchste Heil, so haben es alle Śāstras entschieden: dass die Verehrung Parameśas, in Bhakti vollzogen, die höchste Gabe und der erhabenste Akt des Erbarmens ist.

Verse 7

जानताऽजानता वापि येन केनापि हेतुना । यत्किंचिपि देवाय कृतं कर्म विमुक्तिदम्

Ob wissentlich oder unwissentlich, aus welchem Anlass auch immer: jede Handlung, die für die Gottheit getan wird, wird zum Spender der Befreiung (vimukti).

Verse 8

माघे कृष्णचतुर्द्दश्यामुपवासोऽति दुर्लभः । तत्रापि दुर्लभं मन्ये रात्रौ जागरणं नृणाम्

Im Monat Māgha ist das Fasten am kṛṣṇa-caturdaśī überaus selten; noch seltener, so meine ich, ist es, dass Menschen die ganze Nacht in wacher Vigil verweilen.

Verse 9

अतीव दुर्लभं मन्ये शिवलिंगस्य दर्शनम् । सुदुर्लभतरं मन्ये पूजनं परमेशितुः

Überaus selten, so meine ich, ist der Darśan des Śiva-Liṅga; noch seltener, so meine ich, ist die Verehrung des höchsten Herrn, Parameśa.

Verse 10

भवकोटिशतोत्पन्नषुण्यराशिविपाकतः । लभ्यते वा पुनस्तत्र बिल्वपत्रार्चनं विभोः

Selbst nachdem die gewaltige „Leere“ der Verdienste und Verfehlungen, angesammelt durch Hunderte von Krores an Geburten, ihre Frucht getragen hat, erst dann—in jenem heiligen Zusammenhang—erlangt man die Gelegenheit, den Herrn mit Bilva-Blättern zu verehren.

Verse 11

वर्षाणामयुतं येन स्नातं गंगासरिज्जले । सकृद्बिल्वार्चनेनैव तत्फलं लभते नरः

Wer sich zehntausend Jahre im Wasser des Flusses Gaṅgā gebadet hat, erlangt dieselbe Frucht schon durch eine einzige Verehrung mit Bilva-Blättern.

Verse 12

यानियानि तु पुण्यानि लीनानीह युगेयुगे । माघेऽसितचतुर्दश्यां तानि तिष्ठंति कृत्स्नशः

Welche Verdienste auch immer hier von Zeitalter zu Zeitalter verborgen liegen: Am Caturdaśī, dem vierzehnten Tag der dunklen Monatshälfte des Māgha, stehen sie alle vollständig gegenwärtig da.

Verse 13

एतामेव प्रशंसंति लोके ब्रह्मादयः सुराः । मुनयश्च वशिष्ठाद्या माघेऽसितचतुर्दशीम्

Gerade diese Caturdaśī der dunklen Monatshälfte des Māgha wird in den Welten von den Göttern, beginnend mit Brahmā, gepriesen, ebenso von den Weisen—Vasiṣṭha und den anderen.

Verse 14

अत्रोपवासः केनापि कृतः क्रतुशताधिकैः । रात्रौ जागरणं पुण्यं कल्पकोटितपोऽधिकम्

Das Fasten, das hier von irgendwem vollzogen wird, übertrifft das Verdienst von Hunderten von Opfern; und das nächtliche Wachen ist heilig—größer als Askesen, die über zehn Millionen Kalpas geübt wurden.

Verse 15

एकेन बिल्वपत्रेण शिवलिंगार्चनं कृतम् । त्रैलोक्ये तस्य पुण्यस्य को वा सादृश्यमिच्छति

Selbst mit nur einem einzigen Bilva-Blatt, wenn die Verehrung des Śivaliṅga vollzogen wird—wer könnte in den drei Welten ein Verdienst von gleicher Art begehren oder finden?

Verse 16

अत्रानुवर्ण्यते गाथा पुण्या परमशोभना । गोपनीयापि कारुण्याद्गौतमेन प्रकाशिता

Hier wird eine heilige, überaus glänzende Erzählstrophe vorgetragen; obgleich sie des Geheimhaltens würdig ist, wurde sie von Gautama aus Mitgefühl offenbart.

Verse 17

इक्ष्वाकुवंशजः श्रीमान्राजा परम धार्मिकः । आसीन्मित्रसहोनाम श्रेष्ठः सर्वधनुर्भृताम्

Es gab einen ruhmreichen König aus dem Geschlecht Ikṣvāku, höchst dharmisch und rechtschaffen; Mitrasaha war sein Name, der Vorzüglichste unter allen Bogenträgern.

Verse 18

स राजा सकलास्त्रज्ञः शास्त्रज्ञः श्रुतिपारगः । वीरोऽत्यंतबलोत्साहो नित्योद्योगी दयानिधिः

Jener König war kundig in allen Waffen, bewandert in den Śāstras und der Vedenlehre vollkommen mächtig; ein Held von überragender Kraft und Tatendrang, stets eifrig und ein Ozean des Mitgefühls.

Verse 19

पुण्यानामिव संघातस्तेजसामिव पंजरः । आश्चर्याणामिव क्षेत्रं यस्य मूर्तिर्विराजते

Seine Gestalt erstrahlte, als wäre sie ein Inbegriff der Verdienste, ein Gerüst aus Glanz; wie ein Feld, in dem die Wunder selbst Wurzeln schlagen.

Verse 20

हृदयं दययाक्रांतं श्रियाक्रांतं च तद्वपुः । चरणौ यस्य सामंतचूडामणिमरीचिभिः

Sein Herz war von Mitgefühl überwältigt, und sein Leib war von königlichem Glanz durchdrungen. Die Strahlen der Scheiteljuwelen der untergebenen Könige fielen—ja, sie erleuchteten—seine Füße.

Verse 21

एकदा मृगयाकेलिलोलुपः स महीपतिः । विवेश गह्वरं घोरं बलेन महतावृतः

Einst trat jener König, gierig nach dem Spiel der Jagd, in eine schaurige, höhlenartige Waldtiefe ein, umgeben von einem großen Heer.

Verse 22

तत्र विव्याध विशिखैः शार्दूलान्गवयान्मृगान् । रुरून्वराहान्महिषान्मृगेंद्रानपि भूरिशः

Dort durchbohrte er mit Pfeilen viele Tiere—Tiger, Gayale, Hirsche, Antilopen, Wildschweine, Büffel und sogar mächtige Herren unter den Tieren—immer wieder.

Verse 23

स रथी मृगयासक्तो गहनं दंशित श्चरन् । कमपि ज्वलनाकारं निजघान निशाचरम्

Jener wagenlenkende König, ganz der Jagd ergeben, streifte durch das dichte Wild; da erschlug er ein nächtlich umhergehendes Wesen, flammend, als bestünde es aus Feuer.

Verse 24

तस्यानुजः शुचाविष्टो दृष्ट्वा दूरे तिरोहितः । भ्रातरं निहतं दृष्ट्वा चिंतयामास चेतसा

Sein jüngerer Bruder, von Kummer ergriffen, zog sich zurück und blieb in der Ferne. Als er den Bruder erschlagen sah, sann er tief in seinem Innern nach.

Verse 25

नन्वेष राजा दुर्द्धर्षो देवानां रक्षसामपि । छद्मनैव प्रजेतव्यो मम शत्रुर्न चान्यथा

Wahrlich, dieser König ist unbezwingbar — selbst für Devas und Rākṣasas. Mein Feind muss allein durch Verkleidung und List überwunden werden, und auf keine andere Weise.

Verse 26

इति व्यवसितः पापो राक्षसो मनुजाकृतिः । आससाद नृपश्रेष्ठमुत्पात इव मूर्तिमान्

So entschlossen näherte sich jener sündige Rākṣasa, in Menschengestalt, dem besten der Könige wie ein leibhaftiges Unheilsomen.

Verse 27

तं विनम्राकृतिं दृष्ट्वा भृत्यतां कर्तुमागतम् । चक्रे महानसाध्यक्षमज्ञानात्स महीपतिः

Als der König ihn in demütiger Gestalt sah, wie er kam, um Dienst zu tun, setzte er ihn—aus Unwissenheit—zum Vorsteher der königlichen Großküche ein.

Verse 28

अथ तस्मिन्वने राजा किंचित्कालं विहृत्य सः । निवृत्तो मृगयां हित्वा स्वपुरीं पुनराययौ

Daraufhin, nachdem der König einige Zeit in jenem Wald verweilt und sich ergötzt hatte, ließ er von der Jagd ab, gab die Verfolgung auf und kehrte wieder in seine eigene Stadt zurück.

Verse 29

तस्य राजेंद्रमुख्यस्य मदयंतीतिनामतः । दमयन्ती नलस्येव विदिता वल्लभा सती

Jener vornehmste der Könige hatte eine tugendhafte, geliebte Gemahlin namens Madayantī, berühmt wie Damayantī, die Gattin des Nala.

Verse 30

एतस्मिन्समये राजा निमंत्र्य मुनिपुंगवम् । वशिष्ठं गृहमानिन्ये संप्राप्ते पितृवासरे

Zu jener Zeit lud der König den Edelsten der Weisen, Vasiṣṭha, in sein Heim ein, denn der heilige Tag der Ahnenriten war angebrochen.

Verse 31

रक्षसा सूदरूपेण संमिश्रितनरामिषम् । शाकामिषं पुरः क्षिप्तं दृष्ट्वा गुरुरथाब्रवीत्

Ein Dämon, als Koch verkleidet, hatte Menschenfleisch unter das Gemüsegericht gemischt; als der Guru sah, was ihm vorgesetzt wurde, sprach er.

Verse 32

धिग्धिङ्नरामिषं राजं स्त्वयैतच्छद्मकारिणा । खलेनोपहृतं मेऽद्य अतो रक्षो भविष्यसि

„Pfui, Schande über dieses Menschenfleisch! O König, heute wurde mir dies durch deine Täuschung dargeboten; deshalb sollst du ein Dämon werden.“

Verse 33

रक्षःकृतमविज्ञाय शप्त्वैवं स गुरुस्ततः । पुनर्विमृश्य तं शापं चकार द्वादशाब्दिकम्

Da er nicht wusste, dass es die Tat eines Dämons war, verfluchte der Guru ihn so; dann, nach erneutem Nachdenken, begrenzte er den Fluch auf zwölf Jahre.

Verse 34

राजापि कोपितः प्राह यदिदं मे न चेष्टितम् । न ज्ञातं च वृथा शप्तो गुरुं चैव शपाम्यहम्

Auch der König sprach erzürnt: „Dies war nicht mein Tun, noch wusste ich davon. Ich wurde grundlos verflucht, also werde ich auch den Guru verfluchen.“

Verse 35

इत्यपोंजलिनादाय गुरुं शप्तुं समुद्यतः । पतित्वा पादयोस्तस्य मदयन्ती न्यवारयत्

So sprechend schöpfte er Wasser in die hohl gefalteten Hände und erhob sich, um den Guru zu verfluchen; doch Madayantī fiel zu den Füßen des Guru und hielt ihn zurück.

Verse 36

ततो निवृत्तः शापाच्च तस्या वचनगौरवात् । तत्याज पादयोरंभः पादौ कल्मषतां गतौ

Da wandte er sich aus Achtung vor ihren Worten vom Fluch ab und ließ das Wasser auf seine eigenen Füße fallen; sogleich wurden seine Füße befleckt.

Verse 37

कल्मषांघ्रिरिति ख्यातस्ततः प्रभृति पार्थिवः । बभूव गुरुशापेन राक्षसो वनगोचरः

Von da an wurde der König «Kalmaṣāṅghri», der Beflecktfüßige, genannt; und durch den Fluch des Guru wurde er zu einem Rākṣasa, der in den Wäldern umherstreifte.

Verse 38

स बिभ्रद्राक्षसं रूपं घोरं कालां तकोपमम् । चखाद विविधाञ्जंतून्मानुषादीन्वनेचरः

In schrecklicher Rākṣasa-Gestalt, dem Tod am Ende der Zeiten gleich, verschlang jener Waldstreifer mannigfache Wesen — Menschen und andere.

Verse 39

स कदाचिद्वने क्वापि रममाणौ किशोरकौ । अपश्यदंतकाकारो नवोढौ मुनिदंपती

Einst, irgendwo im Wald, erblickte jener todgleiche eine jugendliche, frischvermählte Paarung — einen Muni und seine Gattin — die sich voller Wonne erquicklich ergingen.

Verse 40

राक्षसो मानुषाहारः किशोरमुनिनंदनम् । जग्धुं जग्राह शापार्तो व्याघ्रो मृगशिशुं यथा

Ein menschenfressender Rākṣasa, von einem Fluch gequält, packte den jugendlichen Sohn des Weisen, um ihn zu verschlingen—wie ein Tiger ein Rehkitz raubt.

Verse 41

रक्षोगृहीतं भर्तारं दृष्ट्वा भीताथ तत्प्रिया । उवाच करुणं बाला क्रंदंती भृशवेपिता

Als sie sah, wie ihr Gemahl vom Rākṣasa gepackt wurde, erschrak die Geliebte zutiefst; das junge Weib sprach klagend, weinend und heftig bebend.

Verse 42

भोभो मामा कृथाः पापं सूर्यवंशयशोधर । मदयंतीपतिस्त्वं हि राजेंद्रो न तु राक्षसः

«Weh, weh—begeh nicht diese Sünde, o Träger des Ruhmes der Sonnendynastie! Du bist wahrlich Madayantīs Gemahl, ein Herr unter Königen, nicht ein Rākṣasa.»

Verse 43

न खाद मम भर्त्तारं प्राणात्प्रियतमं प्रभो । आर्त्तानां शरणार्त्तानां त्वमेव हि यतो गतिः

«Verschlinge meinen Gemahl nicht, o Herr—teurer mir als das eigene Leben. Denn für die Bedrängten, für die, die in ihrer Not Zuflucht suchen, bist du allein wahrer Schutz und letzte Zuflucht.»

Verse 44

पापानामिव संघातैः किं मे दुष्टैर्जडासुभिः । देहेन चातिभारेण विना भर्त्रा महात्मना

«Wozu taugt mir dieser Leib—elend und wie leblos—gleich einem Haufen von Sünden, eine erdrückende Last, da ich ohne meinen großherzigen Gemahl bin?»

Verse 45

मलीमसेन पापेन पांचभौतेन किं सुखम् । बालोयं वेदविच्छांतस्तपस्वी बहुशास्त्रवित्

Welches Glück kann in diesem schmutzigen, sündigen Körper liegen, der aus den fünf Elementen besteht? Dieser Junge ist friedvoll, ein Kenner der Veden, ein Asket und gelehrt in vielen Schriften.

Verse 46

अतोऽस्य प्राणदानेन जगद्रक्षा त्वया कृता । कृपां कुरु महाराज बालायां ब्राह्मणस्त्रियाम्

Deshalb würdest du, indem du ihm das Leben schenkst, die Welt selbst beschützen. Zeige Mitgefühl, o großer König, mit dieser jungen Brahmanenfrau.

Verse 47

अनाथकृपणार्तेषु सघृणाः खलु साधवः । इत्थमभ्यर्थितः सोऽपि पुरुषादः स निर्घृणः

Wahrlich, die Guten sind barmherzig gegenüber den Hilflosen, den Armen und den Bedrängten. Doch obwohl er so angefleht wurde, blieb er – ein Menschenfresser – gnadenlos.

Verse 48

चखाद शिर उत्कृत्य विप्रपुत्रं दुराशयः । अथ साध्वी कृशा दीना विलप्य भृशदुःखिता

Jener Übelgesinnte riss dem Sohn des Brahmanen den Kopf ab und verschlang ihn. Da klagte die keusche Frau – abgemagert und elend – überwältigt von Kummer.

Verse 49

आहृत्य भर्तुरस्थीनि चितां चक्रे तथोल्बणाम् । भर्तारमनुगच्छंती संविशंती हुताशनम्

Sie sammelte die Knochen ihres Mannes, bereitete einen großen Scheiterhaufen und folgte ihrem Gatten, indem sie in das Feuer ging.

Verse 50

राजानं राक्षसाकारं शापास्त्रेण जघान तम् । रेरे पार्थिव पापात्मंस्त्वया मे भक्षितः पतिः

Als sie den König in eine rākṣasa-gleiche Gestalt verwandelt sah, erschlug sie ihn mit der Waffe des Fluches. „Elender König, sündige Seele — durch dich ist mein Gemahl verschlungen worden!“

Verse 51

अतः पतिव्रतायास्त्वं शापं भुंक्ष्व यथोल्बणम् । अद्यप्रभृति नारीषु यदा त्वमपि संगतः । तदा मृतिस्तवेत्युक्त्वा विवेश ज्वलनं सती

„Darum, kraft meiner pativratā-Treue, ertrage einen Fluch, so hart, wie er es verdient. Von heute an: Wann immer du dich mit einer Frau vereinigst, soll der Tod dein sein.“ So sprechend trat die tugendhafte Frau ins Feuer.

Verse 52

सोऽपि राजा गुरोः शापमुपभुज्य कृतावधिम् । पुनः स्वरूपमादाय स्वगृहं मुदितो ययौ

Auch jener König, nachdem er den Fluch des Guru bis zur festgesetzten Frist ertragen hatte, nahm wieder seine eigene Gestalt an und kehrte froh in sein Haus zurück.

Verse 53

ज्ञात्वा विप्रसतीशापं तत्पत्नी रतिलालसम् । पतिं निवारयामास वैधव्यातिबिभ्यती

Als die Königin den Fluch der tugendhaften Brahmanenfrau erfuhr und ihren Gemahl nach Lust verlangend sah, hielt sie ihn immer wieder zurück, aus Furcht vor dem Witwentum.

Verse 54

अनपत्यः स निर्विण्णो राज्यभोगेषु पार्थिवः । विसृज्य सकलं लक्ष्मीं ययौ भूयोऽपि काननम्

Kinderlos wurde jener König der Genüsse der Herrschaft überdrüssig. Er gab allen königlichen Glanz preis und ging abermals in den Wald.

Verse 55

सूर्यवंशप्रतिष्ठित्यै वशिष्ठो मुनिसत्तमः । तस्यामुत्पादयामास मदयंत्यां सुतोत्तमम्

Zur Fortdauer der Sonnendynastie ließ Vasiṣṭha, der Beste der Weisen, in Madayantī einen vortrefflichen Sohn geboren werden.

Verse 56

विसृष्टराज्यो राजापि विचरन्सकलां महीम् । आयांतीं पृष्ठतोऽपश्यत्पिशाचीं घोररूपिणीम्

Nachdem der König sein Reich aufgegeben hatte, wanderte er über die ganze Erde. Hinter sich sah er eine herannahende Piśācī, furchtbar von Gestalt.

Verse 57

सा हि मूर्तिमती घोरा ब्रह्महत्या दुरत्यया । यदासौ शापविभ्रष्टो मुनिपुत्रमभक्षयत्

Denn jene schreckliche, leibhaftige Gestalt war Brahmahatyā selbst, schwer zu überwinden, entstanden, als er, durch einen Fluch verwirrt, den Sohn eines Weisen verzehrte.

Verse 58

तेनात्मकर्मणा यांतीं ब्रह्महत्यां स पृष्ठतः । बुबुधे मुनिवर्याणामुपदेशेन भूपतिः

Der König erkannte, durch die Unterweisung der erhabensten Weisen, dass die Brahmahatyā, die ihm von hinten folgte, die Frucht seiner eigenen Tat war.

Verse 59

तस्या निर्वेशमन्विच्छन्राजा निर्विण्णमानसः । नानाक्षेत्राणि तीर्थानि चचार बहुवत्सरम्

Auf der Suche nach einem Ort der Erleichterung von ihrer Verfolgung durchwanderte der König, von Reue im Herzen erschöpft, viele Jahre lang mannigfache heilige Stätten und Tīrthas.

Verse 60

यदा सर्वेषु तीर्थेषु स्नात्वापि च मुहुर्मुहुः । न निवृत्ता ब्रह्महत्या मिथिलामाययौ तदा । बाह्योद्यानगतस्तस्याश्चिंतया परयार्दितः

Als selbst nach wiederholtem Bad in allen heiligen Tīrthas die Sünde des Brahmanenmordes nicht wich, begab er sich nach Mithilā. Dort, in den äußeren Garten eingetreten, wurde er von heftiger Sorge gequält.

Verse 61

ददर्श मुनिमायांतं गौतमं विमलाशयम् । हुताशनमिवाशेषतपस्विजनसेवितम्

Er sah den Weisen Gautama herankommen, lauter im Herzen, umgeben von Scharen von Asketen, wie das heilige Feuer, dem alle dienen.

Verse 62

विवस्वंतमिवात्यंतं घनदोषतमोनुदम् । शशांकमिव निःशंकमवदातगुणोदयम्

Er glich der glühenden Sonne, die die dichte Finsternis der Fehler vertreibt, und glich dem Mond—furchtlos und still—der das Aufgehen makelloser Tugenden offenbart.

Verse 63

महेश्वरमिव श्रीमद्द्विजराजकलाधरम् । शांतं शिष्यगणोपेतं तपसामेकभाजनम्

Er war wie Maheśvara selbst: strahlend, den Mondsichel tragend; friedvoll, von Schülern umgeben, und ein einziges Gefäß, das die Essenz der Askese (tapas) birgt.

Verse 66

गौतम उवाच । कच्चित्ते कुशलं राजन्कच्चित्ते पदमव्ययम्

Gautama sprach: „O König, geht es dir wohl? Hast du einen sicheren, unvergänglichen Stand erlangt?“

Verse 67

कुशलिन्यः प्रजाः कच्चिदवरोधजनोपि वा । किमर्थमिह संप्राप्तो विसृज्य सकलां श्रियम्

„Gedeihen deine Untertanen — und auch die Menschen deiner inneren Gemächer? Zu welchem Zweck bist du hierher gekommen, da du allen königlichen Glanz beiseitegelassen hast?“

Verse 68

किं च ध्यायसि भो राजन्दीर्घमुष्णं च निःश्वसन्

„Und worüber sinnst du nach, o König, während du lange, heiße Seufzer ausstößt?“

Verse 69

अभिनंद्य मुनिः प्रीत्या संस्मितं समभाषत

Den Weisen ehrerbietig und freudig begrüßend, sprach er mit einem sanften Lächeln.

Verse 70

अलक्षिता मदपरैर्भर्त्सयंती पदेपदे । यन्मया शापदग्धेन कृतमहो दुरत्ययम् । न शांतिर्जायते तस्य प्रायश्चित्तसहस्रकैः

Unbemerkt von denen, die vom Stolz berauscht sind, tadelt sie mich bei jedem Schritt. Weh mir, vom Fluch verbrannt: Was ich getan habe, ist eine schwere Tat, kaum zu überschreiten; dafür entsteht kein Frieden, selbst nicht durch tausendfache Sühne.

Verse 71

इष्टाश्च विविधा यज्ञाः कोशसर्वस्वदक्षिणाः । सरित्सरांसि स्नातानि यानि पूज्यानि भूतले । निषेवितानि सर्वाणि क्षेत्राणि भ्रमता मया

„Ich habe mancherlei Opfer vollzogen und als Dakṣiṇā meine Schatzkammer und all meinen Reichtum gegeben. Ich habe in den verehrungswürdigen Flüssen und Seen der Erde gebadet. Umherwandernd habe ich alle heiligen Stätten aufgesucht und ihnen gedient — und doch finde ich keine Erlösung.“

Verse 72

जप्तान्यखिलमंत्राणि ध्याताः सकलदेवताः । महाव्रतानि चीर्णानि पर्णमूलफलाशिना

Ich habe alle Arten von Mantras rezitiert; ich habe über alle Gottheiten meditiert. Ich habe große Gelübde geübt und mich nur von Blättern, Wurzeln und Früchten ernährt.

Verse 73

तानि सर्वाणि कुर्वंति स्वस्थं मां न कदाचन । अद्य मे जन्मसाफल्यं संप्राप्तमिव लक्ष्यते

Und doch, obwohl ich all dies tue, macht es mich niemals wirklich ganz. Doch heute scheint es, als sei der Zweck meiner Geburt endlich erreicht.

Verse 74

यतस्त्वद्दर्शनादेव ममात्मानंदभागभूत् । अन्विच्छंल्लभते क्वापि वर्षपूगैर्मनोरथम्

Denn schon durch deinen bloßen Anblick ist meine Seele Teilhaber der Seligkeit geworden; und ein über viele Jahre gehegtes Verlangen scheint endlich erfüllt.

Verse 75

इत्येवं जनवादोऽपि संप्राप्तो मयि सत्यताम् । आजन्मसंचितानां तु पुण्यानामुदयोदये

So hat sich selbst das Wort der Leute an mir als wahr erwiesen: Die über viele Geburten angesammelten Verdienste gehen immer wieder auf und tragen Frucht.

Verse 76

यद्भवान्भवभीतानां त्राता नयनगोचरः । कस्माद्देशादिहायातो भवान्भवभयापहः

Da du — Retter derer, die das weltliche Dasein fürchten — in meinen Blickbereich gekommen bist, aus welchem Land bist du hierher gelangt, o du, der die Furcht vor dem Saṃsāra nimmt?

Verse 77

दूरभ्रमणविश्रांतं शंके त्वामिह चागतम् । दृष्ट्वाश्चर्यमिवात्यर्थं मुदितोसि मुखश्रिया

Ich vermute, du bist hierher gekommen, ermüdet von langem Umherwandern; doch dich zu sehen ist, als schaute ich ein Wunder: dein Antlitz strahlt, und du erscheinst überaus freudig.

Verse 78

आनंदयसि मे चेतः प्रेम्णा संभाषणादिव । अद्य मे तव पादाब्जशरणस्य कृतैनसः । शांतिं कुरु महाभाग येनाहं सुखमाप्नुयाम्

Du erfreust mein Herz, als wäre es durch liebevolle Ansprache. Heute nehme ich, obgleich sündig, Zuflucht bei deinen Lotosfüßen; o Edler, schenke mir Frieden, damit ich Wohlergehen erlange.

Verse 79

इति तेन समादिष्टो गौतमः करुणानिधिः । समादिदेश घोराणामघानां साधु निष्कृतिम्

So, von ihm inständig gebeten, verordnete Gautama—ein Ozean des Mitgefühls—die rechte Sühne für die schrecklichen Sünden.

Verse 80

गौतम उवाच । साधु राजेंद्र धन्योऽसि महा घेभ्यो भयं त्यज

Gautama sprach: „Wohlgetan, o König; du bist gesegnet. Wirf die Furcht vor den großen Schrecken ab.“

Verse 81

शिवे त्रातरि भक्तानां क्व भयं शरणैषिणाम् । शृणु राजन्महाभाग क्षेत्रमन्यत्प्रतिष्ठितम्

Wenn Śiva der Beschützer der Bhaktas ist, welche Furcht kann es für die Zuflucht Suchenden geben? Höre, o edler König: Es gibt ein anderes heiliges Kṣetra, fest in seiner Heiligkeit gegründet.

Verse 82

महापातकसंहारि गोकर्णाख्यं मनोरमम् । यत्र स्थितिर्न पापानां महद्भ्यो महतामपि

Wonnig ist der heilige Ort namens Gokarṇa, der Vernichter der großen Sünden; dort findet die Sünde keinerlei Halt — weder bei Gewöhnlichen noch selbst bei den Größten unter den Großen.

Verse 83

स्मृतो ह्यशेषपापघ्नो यत्र संनिहितः शिवः । यथा कैलासशिखरे यथा मंदारमूर्द्धनि

Denn wo Śiva gegenwärtig ist, vernichtet schon das bloße Gedenken (an Ihn und an jenen Ort) die Sünden restlos — wie Er auf dem Gipfel des Kailāsa und auf der Höhe des Mandāra weilt.

Verse 84

निवासो निश्चितः शंभोस्तथा गोकर्णमण्डले । नाग्निना न शशांकेन न ताराग्रहनायकैः

So ist Śambhus Wohnstatt fest im Bezirk von Gokarṇa gegründet; weder Feuer noch Mond noch die Herren der Sterne und Planeten vermögen sie zu wandeln.

Verse 85

तमो निस्तीर्यते सम्य ग्यथा सवितृदर्शनात् । तथैव नेतरैस्तीर्थैर्न च क्षेत्रैर्मनोरमैः

Wie die Finsternis durch den Anblick der Sonne völlig weicht, so wird (die Dunkelheit der Sünde) nicht in gleicher Weise durch andere Tīrthas vertrieben, ja nicht einmal durch liebliche heilige Kṣetras.

Verse 86

सद्यः पापविशुद्धिः स्याद्यथा गोकर्णदर्शनात् । अपि पापशतं कृत्वा ब्रह्म हत्यादि मानवः

Sogleich tritt Sündenreinigung ein durch den bloßen Anblick von Gokarṇa; selbst wer hundert Sünden begangen hat — bis hin zur Brahmahatyā und dergleichen — wird dadurch geläutert.

Verse 87

सकृत्प्रविश्य गोकर्णं न बिभेति ह्यघात्क्वचित् । तत्र सर्वे महात्मानस्तपसा शांतिमागताः

Wer Gokarṇa auch nur einmal betritt, fürchtet die Sünde nirgends mehr; dort haben alle großen Seelen durch Askese (tapas) Frieden erlangt.

Verse 88

इन्द्रोपेंद्रविरिंच्याद्यैः सेव्यते सिद्धिकांक्षिभिः । तत्रैकेन दिनेनापि यत्कृतं व्रतमुत्तमम्

Es wird von Indra, Upendra (Viṣṇu), Viriñci (Brahmā) und anderen, die nach Siddhi verlangen, verehrt; und welches erhabene Gelübde man dort auch nur einen einzigen Tag lang hält—

Verse 89

तदन्यत्राब्दलक्षेण कृतं भवति तत्समम् । यत्रेंद्रब्रह्मविष्ण्वादिदेवानां हितकाम्यया

—wird anderswo nur dann gleichwertig, wenn es über hunderttausend Jahre vollzogen wird; denn dies ist der Ort, wo, im Wunsch nach dem Wohlergehen Indras, Brahmās, Viṣṇus und der übrigen Devas—

Verse 90

महाबलाभिधानेन देवः संनिहितः स्वयम् । घोरेण तपसा लब्धं रावणाख्येन रक्षसा

Dort ist der Herr selbst unter dem Namen Mahābala gegenwärtig; und diese Heiligkeit wurde durch die furchtbare Askese erlangt, die der Rākṣasa namens Rāvaṇa vollbrachte.

Verse 91

तल्लिंगं स्थापयामास गोकर्णे गणनायकः । इन्द्रो ब्रह्मा मुकुन्दश्च विश्वेदेवा मरुद्गणाः

Jener Liṅga wurde in Gokarṇa vom Anführer der Gaṇas Śivas errichtet; und in ehrfürchtiger Gegenwart standen Indra, Brahmā, Mukunda (Viṣṇu), die Viśvedevās und die Scharen der Maruts.

Verse 92

आदित्या वसवो दस्रौ शशांकश्च दिवाकरः । एते विमानगतयो देवास्ते सह पार्षदैः

Die Ādityas und die Vasus, die beiden Aśvins, dazu Mond und Sonne — diese Götter, auf ihren himmlischen Vimānas fahrend, kamen gemeinsam mit ihren Gefolgen herbei.

Verse 93

पूर्वद्वारं निषेवन्ते देवदेवस्य शूलिनः । योन्यो मृत्युः स्वयं साक्षाच्चित्रगुप्तश्च पावकः

Am östlichen Tor stehen sie in Verehrung vor Śūlin, dem Gott der Götter: Yama und Mṛtyu selbst, dazu Citragupta und Pāvaka (Agni).

Verse 94

पितृभिः सह रुद्रैश्च दक्षिणद्वारमाश्रितः । वरुणः सरितां नाथो गंगादिसरितां गणैः

Am südlichen Tor steht Varuṇa, der Herr der Flüsse, begleitet von den Pitṛs und den Rudras, zusammen mit den Scharen der Ströme, allen voran der Gaṅgā.

Verse 95

आसेवते महादेवं पश्चिमद्वारमाश्रितः । तथा वायुः कुबेरश्च देवेशी भद्रकर्णिका

Am westlichen Tor dienen sie Mahādeva; dort sind ebenso Vāyu und Kubera sowie die Göttin Deveśī Bhadrakarṇikā zugegen.

Verse 96

मातृभिश्चंडिकाद्याभिरुत्तरद्वारमाश्रिता । विश्वावसुश्चित्ररथश्चित्रसेनो महाबलः

Am nördlichen Tor sind die Mütter, beginnend mit Caṇḍikā, aufgestellt; dort sind auch Viśvāvasu, Citraratha und der kraftvolle Citrasena.

Verse 97

सह गन्धर्ववर्गैश्च पूजयंति महाबलम् । रंभा घृताची मेना च पूर्वचित्तिस्तिलोत्तमा

Zusammen mit den Scharen der Gandharvas verehren sie den Allmächtigen; und auch Rambhā, Ghṛtācī, Menā, Pūrvacitti und Tilottamā, die himmlischen Apsaras, sind zugegen.

Verse 98

नृत्यंति पुरतः शम्भोरुर्वश्याद्याः सुरस्त्रियः । वशिष्ठः कश्यपः कण्वो विश्वामित्रो महा तपाः

Vor Śambhu tanzen die himmlischen Frauen, allen voran Urvaśī; und dort sind die großen Asketen: Vasiṣṭha, Kaśyapa, Kaṇva und Viśvāmitra.

Verse 99

जैमिनिश्च भरद्वाजो जाबालिः क्रतुरंगिराः । एते वयं च राजेंद्र सर्वे ब्रह्मर्षयोऽमलाः

Jaimini, Bharadvāja, Jābāli, Kratu und Aṅgiras — diese und auch wir, o König, sind allesamt makellose Brahmarishis.

Verse 100

देवं महाबलं भक्त्या समंतात्पर्यु पास्महे । मरीचिना सहात्रिश्च दक्षाद्याश्च मुनीश्वराः

In Hingabe umstehen wir von allen Seiten den machtvollen Gott und dienen Ihm; und mit Marīci und Atri stehen auch die Herren der Weisen, wie Dakṣa, im Gottesdienst.

Verse 110

तथा देव्या भद्रकाल्या शिशुमारेण धीमता । दुर्मुखेन फणींद्रेण मणिनागाह्वयेन च

Ebenso werden sie begleitet von der Göttin Bhadrakālī, vom weisen Śiśumāra, von Durmukha, dem Herrn der Schlangen, und auch von dem, der Maṇināga genannt wird.

Verse 120

सर्वेषां शिवलिंगानां सार्वभौमो महाबलः । कृते महाबलः श्वेतस्त्रेतायामतिलोहितः

Unter allen Śiva-Liṅgas ist Mahābala der souveräne Herr, von gewaltiger Kraft. Im Kṛta-Yuga ist Mahābala weiß; im Tretā-Yuga ist er überaus rot.

Verse 125

लुब्धाः क्रूराः खला मूढाः स्ते नाश्चैवातिकामिनः । ते सर्वे प्राप्य गोकर्णं स्नात्वा तीर्थजलेषु च

Selbst die Gierigen, die Grausamen, die Bösen und Verblendeten, die Diebe und die von übermäßiger Begierde Getriebenen—wenn sie Gokarṇa erreichen und in den heiligen Tīrtha-Wassern baden—(werden gereinigt).

Verse 130

यत्किंचिद्वा कृतं कर्म तदनंतफलप्रदम् । व्यतीपातादियोगेषु रविसंक्रमणेषु च

Welche Handlung auch immer in solch geheiligtem Zusammenhang vollzogen wird, sie schenkt unendliche Frucht; besonders während Vyatīpāta und anderer Yogas sowie bei den Sonnenübergängen (Saṅkrānti).

Verse 135

गोकर्णं शिवलोकस्य नृणां सोपानपद्धतिः । शृणु राजन्नहमपि गोकर्णा दधुनागतः

Gokarṇa ist für die Menschen der stufenartige Pfad, der in Śivas Welt hinaufführt. Höre, o König, denn auch ich bin soeben aus Gokarṇa gekommen.

Verse 140

लब्ध्वा च जन्मसाफल्यं प्रयाताः सर्वतोदिशम् । अमुनाद्य नरेंद्रेण जनकेन यियक्षुणा

Nachdem sie die wahre Frucht der menschlichen Geburt erlangt hatten, zogen sie in alle Richtungen davon—und dies durch eben diesen König, den Vater, der nun ein Opfer (Yajña) zu vollziehen wünscht.

Verse 141

निमंत्रितोऽहं संप्राप्तो गोकर्णाच्छिवमंदिरात् । प्रत्यागमं किमप्यंग दृष्ट्वाश्चर्यमहं पथि । महानंदेन मनसा कृतार्थोऽस्मि महीपते

Eingeladen kam ich vom Śiva-Tempel in Gokarṇa. Auf dem Rückweg, o Lieber, sah ich unterwegs etwas Wunderbares. Mit einem Geist voll großer Freude, o König, fühle ich mich in meinem Anliegen erfüllt.