
सीताया वनगमननिश्चयः (Sita’s Resolve to Accompany Rama to the Forest)
अयोध्याकाण्ड
Sarga 27 hält Sītās anhaltende Erwiderung an Rāma fest, nachdem er in einer Weise gesprochen hat, die sie als Herabsetzung ihres berechtigten Anspruchs empfindet, sein Exil zu teilen. Sie betont, dass allein die Ehefrau das Geschick des Gatten (bhartṛ-bhāgya) mitträgt und dass der Ehemann der dauerhafte Zufluchtsort der Frau in dieser Welt wie in der jenseitigen ist. Sie erklärt, von ihren Eltern im Dharma unterwiesen zu sein, und bedürfe keiner weiteren Ermahnung über ihr Verhalten. Sītā gelobt, Rāma in den beschwerlichen, menschenleeren Wald vorauszugehen und sogar Dornen zu zertreten, um ihm den Weg zu ebnen. Sie verspricht ein diszipliniertes Leben von Früchten und Wurzeln, ohne ihm zur Last zu fallen. Das Kapitel wendet sich von nahezu rechtlicher Argumentation zu inniger Hingabe: Trennung von Rāma sei unerträglich—selbst den Himmel ohne ihn weist sie zurück—während das Waldleben als freudige Gemeinschaft zwischen Flüssen, Bergen, Lotosteichen und Wildtieren vorgestellt wird. Am Schluss bleibt Rāma trotz ihrer Bitten zögerlich und beginnt, die Härten des Aufenthalts im Wald zu schildern, um sie abzubringen, und bereitet so den nächsten Wortwechsel vor.
Verse 1
एवमुक्ता तु वैदेही प्रियार्हा प्रियवादिनी ।प्रणयादेव संक्रुद्धा भर्तारमिदमब्रवीत् ॥१॥
So angesprochen, sprach Vaidehī—liebenswert und von sanfter Rede—nur aus Liebe erzürnt, diese Worte zu ihrem Gemahl.
Verse 2
किमिदं भाषसे राम वाक्यं लघुतया ध्रुवम् ।त्वया यदपहास्यं मे श्रुत्वा नरवरात्मज ॥२॥
Warum sprichst du, Rāma, solche Worte so leichtfertig und so gewiss? O Königssohn—würdest du dieselben Worte an dich gerichtet hören, würdest du sie gewiss für lächerlich halten.
Verse 3
आर्यपुत्र पिता माता भ्राता पुत्रस्तथा स्नुषा ।स्वानि पुण्यानि भुञ्जानाः स्वं स्वं भाग्यमुपासते ॥३॥
O edler Fürst, Vater, Mutter, Bruder, Sohn und selbst die Schwiegertochter: ein jeder genießt die Frucht seines eigenen Verdienstes und empfängt nur den ihm zugeteilten Anteil des Geschicks.
Verse 4
भर्तुर्भाग्यं तु भार्यैका प्राप्नोति पुरुषर्षभ ।अतश्चैवाहमादिष्टा वने वस्तव्यमित्यपि ॥४॥
O Bester der Männer, allein die Gattin teilt das Geschick ihres Gemahls. Darum ist auch mir geboten, im Wald zu wohnen; dein Gebot bindet auch mich.
Verse 5
न पिता नात्मजो नात्मा न माता न सखीजनः ।इह प्रेत्य च नारीणां पतिरेको गतिस्सदा ॥५॥
Für eine Frau sind weder Vater noch Sohn noch selbst das eigene Ich—weder Mutter noch Freunde—stets ein dauernder Zufluchtsort; hier und im Jenseits ist allein der Gatte immer ihr einziger Halt.
Verse 6
यदि त्वं प्रस्थितो दुर्गं वनमद्यैव राघव ।अग्रतस्ते गमिष्यामि मृद्नन्ती कुशकण्टकान् ॥६॥
Wenn du noch heute in den gefährlichen, schwer zu durchquerenden Wald aufbrichst, o Rāghava, werde ich vor dir hergehen und Kuśa-Gras und Dornen niedertrampeln.
Verse 7
ईर्ष्यारोषौ बहिष्कृत्य भुक्तशेषमिवोदकम् ।नय मां वीर विस्रब्धः पापं मयि न विद्यते ॥७॥
Verbanne Eifersucht und Zorn, wie man das übriggebliebene Wasser nach dem Trinken wegschüttet. Nimm mich mit, o Held, ohne Misstrauen; denn keine Schuld ist in mir.
Verse 8
प्रासादाग्रैर्विमानैर्वा वैहायसगतेन वा ।सर्वावस्थागता भर्तुः पादच्छाया विशिष्यते ॥८॥
Ob auf Palastdächern, in prächtigen Gemächern oder gar durch die Lüfte getragen—unter allen Umständen gilt der Schutz im Schatten der Füße des Gatten als der höchste.
Verse 9
अनुशिष्टाऽस्मि मात्रा च पित्रा च विविधाश्रयम् ।नाऽस्मि सम्प्रति वक्तव्या वर्तितव्यं यथा मया ॥९॥
Meine Mutter und mein Vater haben mich in vielerlei Pflichten und rechter Lebensführung unterwiesen; darum braucht man mir jetzt nicht zu sagen, wie ich handeln soll.
Verse 10
अहं दुर्गं गमिष्यामि वनं पुरुषवर्जितम् ।नानामृगगणाकीर्णं शार्दूलवृकसेवितम् ॥१०॥
Auch ich werde in den Wald gehen—schwer zu durchqueren, menschenleer, erfüllt von Herden mannigfacher Tiere, und von Tigern und Wölfen aufgesucht.
Verse 11
सुखं वने निवत्स्यामि यथैव भवने पितुः ।अचिन्तयन्ती त्रीन्लोकांश्च्चिन्तयन्ती पतिव्रतम् ॥११॥
Ich werde im Wald glücklich wohnen, wie im Palast meines Vaters—ohne an die drei Welten zu denken, nur an mein Gelübde treuer Hingabe an den Gemahl.
Verse 12
शुश्रूषमाणा ते नित्यं नियता ब्रह्मचारिणी ।सह रंस्ये त्वया वीर वनेषु मधुगन्धिषु ॥१२॥
Dir stets dienend, in Selbstzucht, die Disziplin des Brahmacarya wahrend, werde ich mit dir, o Held, durch Wälder wandern, die wie Honig duften.
Verse 13
त्वं हि शक्तो वने कर्तुं राम सम्परिपालनम् ।अन्यस्यापि जनस्येह किं पुनर्मम मानद ॥१३॥
Denn du, Rāma, vermagst im Wald selbst anderen vollkommene Schutzgewähr zu geben; wie viel mehr also mir, o Spender der Ehre.
Verse 14
सह त्वया गमिष्यामि वनमद्य न संशयः ।नाहं शक्या महाभाग निवर्तयितुमुद्यता ॥१४॥
Kein Zweifel: Heute werde ich mit dir in den Wald gehen. O Hochbegnadeter, wenn ich entschlossen bin, kann man mich nicht zurückhalten.
Verse 15
फलमूलाशना नित्यं भविष्यामि न संशयः ।न ते दुःखं करिष्यामि निवसन्ती सह त्वया ॥१५॥
Zweifle nicht: Ich werde stets von Früchten und Wurzeln leben. Indem ich bei dir wohne, werde ich dir keine Last und kein Leid bereiten.
Verse 16
इच्छामि सरितश्शैलान्पल्वलानि वनानि च ।द्रष्टुं सर्वत्र निर्भीता त्वया नाथेन धीमता ॥१६॥
Ich wünsche, ohne Furcht überall umherzuwandern und Flüsse, Berge, Seen und Wälder zu schauen, da du, mein weiser Herr, mein Beschützer bist.
Verse 17
हंसकारण्डवाकीर्णाः पद्मिनीस्साधुपुष्पिताः ।इच्छेयं सुखिनी द्रष्टुं त्वया वीरेण सङ्गता ॥१७॥
Glücklich in deiner Nähe, o Held, sehne ich mich danach, voll erblühte Lotos-Teiche zu sehen, erfüllt von Schwänen und Enten.
Verse 18
अभिषेकं करिष्यामि तासु नित्यं यतव्रता ।सह त्वया विशालाक्ष रंस्ये परमनन्दिनी ॥१८॥
Meinen Gelübden treu, werde ich täglich in jenen Lotos-Teichen baden; und mit dir, o Großäugiger, werde ich spielen, erfüllt von höchster Wonne.
Verse 19
एवं वर्षसहस्राणां शतं वाऽहं त्वया सह ।व्यतिक्रमं न वेत्स्यामि स्वर्गोऽपि न हि मे मतः ॥१९॥
So würde ich, selbst wenn ich tausend Jahre — ja hunderttausend — mit dir lebte, das Vergehen der Zeit nicht spüren; denn selbst der Himmel ist mir nicht begehrenswert.
Verse 20
स्वर्गेऽपि च विना वासो भविता यदि राघव ।त्वया मम नरव्याघ्र नाहं तमपि रोचये ॥२०॥
O Rāghava, Tiger unter den Menschen: Müsste ich selbst im Himmel ohne dich wohnen, so begehrte ich nicht einmal das.
Verse 21
अहं गमिष्यामि वनं सुदुर्गमं मृगायुतं वानरवारणैर्युतम् ।वने निवत्स्यामि यथा पितुर्गृहे तवैव पादावुपगृह्य संयता ॥२१॥
Ich werde in den Wald gehen, der schwer zu durchqueren ist, gefüllt mit wilden Tieren, Affen und Elefanten. Dort werde ich diszipliniert leben wie im Hause meines Vaters und nur zu deinen Füßen Zuflucht suchen.
Verse 22
अनन्यभावामनुरक्तचेतसं त्वया वियुक्तां मरणायनिश्चिताम् ।नयस्व मां साधु कुरुष्व याचनाम् न ते मयाऽतो गुरुता भविष्यति ॥२२॥
Ich bin ganz auf dich fixiert, mein Herz ist an dich gebunden; getrennt von dir, bin ich zum Sterben entschlossen. Nimm mich mit, sei gnädig und gewähre meine Bitte – ich werde dir keine Last sein.
Verse 23
तथा ब्रुवाणामपि धर्मवत्सलो न च स्म सीतां नृवरो निनीषति ।उवाच चैनां बहु सन्निवर्तने वने निवासस्य च दुःखितां प्रति ॥२३॥
Auch als Sita so flehte, wollte Rama – dem Dharma ergeben – sie immer noch nicht mitnehmen. Um sie davon abzubringen, sprach er lange zu der trauernden Sita über die vielen Härten des Lebens im Wald.
The dilemma is whether Sītā should remain in Ayodhyā for safety and propriety or accompany Rāma into exile; she asserts that marital dharma requires sharing his fate and refuses separation even at the cost of hardship.
The sarga frames dharma as embodied commitment: duty is not merely rule-following but steadfast relational responsibility, where discipline (saṃyama) and love-informed resolve can coexist with renunciation.
The ‘vana’ is mapped through poetic ecology—rivers, mountains, lotus-ponds with swans/ducks, and dangerous fauna (tigers, wolves, monkeys, elephants)—contrasting palace life with a culturally charged forest-as-ashrama landscape.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.