Sarga 27
सीताया वनगमननिश्चयः (Sita’s Resolve to Accompany Rama to the Forest)
अयोध्याकाण्ड
سرگ 27 میں سیتا جی رام سے طویل اور پُرعزم جواب دیتی ہیں، کیونکہ انہیں محسوس ہوتا ہے کہ رام نے ان کے جلاوطنی میں ساتھ جانے کے حق کو کم تر سمجھ کر بات کی ہے۔ وہ دلیل دیتی ہیں کہ بیوی ہی شوہر کے مقدر (بھرتṛ-بھागیہ) کی حقیقی شریک ہوتی ہے، اور شوہر اس دنیا اور اگلی دنیا دونوں میں عورت کا دائمی سہارا ہے۔ وہ کہتی ہیں کہ انہیں اپنے والدین سے دھرم کی تعلیم مل چکی ہے، اس لیے اپنے آچرن کے بارے میں مزید نصیحت کی حاجت نہیں۔ سیتا جی عہد کرتی ہیں کہ وہ رام سے پہلے ہی دشوار اور بے آباد جنگل میں قدم رکھیں گی، حتیٰ کہ رام کے راستے کو آسان بنانے کے لیے کانٹوں کو بھی روند ڈالیں گی۔ وہ پھل اور جڑیں کھا کر ضبط و نظم کے ساتھ رہنے اور کبھی بوجھ نہ بننے کا وعدہ کرتی ہیں۔ یہاں بحث قانونی و منطقی دلیل سے بڑھ کر قلبی وابستگی میں ڈھل جاتی ہے: رام سے جدائی سیتا کے لیے ناقابلِ برداشت ہے—رام کے بغیر سُورگ بھی انہیں قبول نہیں۔ وہ جنگل کی زندگی کو ندیوں، پہاڑوں، کنول کے تالابوں اور جنگلی حیات کے بیچ رام کی رفاقت میں خوشگوار تصور کرتی ہیں۔ آخر میں، سیتا کی التجاؤں کے باوجود رام ابھی بھی ہچکچاتے ہیں اور انہیں روکنے کے لیے جنگل میں رہائش کی سختیاں بیان کرنا شروع کرتے ہیں، جس سے اگلے مکالمے کی بنیاد پڑتی ہے۔
Shlokas
Verse 1
एवमुक्ता तु वैदेही प्रियार्हा प्रियवादिनी।प्रणयादेव संक्रुद्धा भर्तारमिदमब्रवीत्।।।।
یوں کہے جانے پر ویدیہی—جو محبت کے لائق اور شیریں گفتار تھی—محض پریم کے سبب رنجیدہ ہو کر، اپنے پتی سے یہ کلمات بولی۔
Verse 2
किमिदं भाषसे राम वाक्यं लघुतया ध्रुवम्।त्वया यदपहास्यं मे श्रुत्वा नरवरात्मज।।।।
اے رام! تم یہ باتیں اتنی ہلکے پن اور یقین کے ساتھ کیوں کہتے ہو؟ اے نرور کے فرزند! اگر یہی کلمات تمہارے بارے میں تم سن لیتے تو ضرور انہیں مضحکہ خیز سمجھتے۔
Verse 3
आर्यपुत्र पिता माता भ्राता पुत्रस्तथा स्नुषा।स्वानि पुण्यानि भुञ्जानाः स्वं स्वं भाग्यमुपासते।।।।
اے آریہ پتر! باپ، ماں، بھائی، بیٹا اور حتیٰ کہ بہو بھی اپنے اپنے پُنّیہ (نیکی) کے پھل بھوگتے ہیں، اور ہر ایک کو اپنے ہی حصّے کی تقدیر نصیب ہوتی ہے۔
Verse 4
भर्तुर्भाग्यं तु भार्यैका प्राप्नोति पुरुषर्षभ।अतश्चैवाहमादिष्टा वने वस्तव्यमित्यपि।।।।
اے مردوں کے سردار! شوہر کی قسمت میں شریک ہونے والی تو صرف بیوی ہی ہوتی ہے۔ اسی لیے مجھے بھی حکم دیا گیا ہے کہ میں جنگل میں رہوں؛ آپ کا فرمان مجھ پر بھی لازم ہے۔
Verse 5
न पिता नात्मजो नात्मा न माता न सखीजनः।इह प्रेत्य च नारीणां पतिरेको गतिस्सदा।।।।
عورت کے لیے نہ باپ، نہ بیٹا، نہ اپنا آپ، نہ ماں، نہ سہیلیاں—یہاں بھی اور مرنے کے بعد بھی—ہمیشہ پتی ہی واحد سہارا اور واحد گتی ہے۔
Verse 6
यदि त्वं प्रस्थितो दुर्गं वनमद्यैव राघव।अग्रतस्ते गमिष्यामि मृद्नन्ती कुशकण्टकान्।।।।
اگر آپ آج ہی اس دشوارگزار اور خطرناک جنگل کو روانہ ہوں، اے راگھو! میں آپ کے آگے آگے چلوں گی، کُش گھاس اور کانٹوں کو روندتی ہوئی۔
Verse 7
ईर्ष्यारोषौ बहिष्कृत्य भुक्तशेषमिवोदकम्।नय मां वीर विस्रब्धः पापं मयि न विद्यते।।।।
حسد اور غضب کو یوں دور کر دیجیے جیسے پینے کے بعد بچا ہوا پانی پھینک دیا جاتا ہے۔ اے بہادر! بےخوف و بےگمان مجھے ساتھ لے چلیے؛ مجھ میں کوئی گناہ نہیں۔
Verse 8
प्रासादाग्रैर्विमानैर्वा वैहायसगतेन वा।सर्वावस्थागता भर्तुः पादच्छाया विशिष्यते।।।।
چاہے محلوں کی چھتوں پر ہوں، یا عالی شان عمارتوں میں، یا آسمان میں سفر کرتے ہوئے—ہر حال میں شوہر کے قدموں کا سایہ ہی سب سے برتر پناہ سمجھا جاتا ہے۔
Verse 9
अनुशिष्टाऽस्मि मात्रा च पित्रा च विविधाश्रयम्।नाऽस्मि सम्प्रति वक्तव्या वर्तितव्यं यथा मया।।।।
مجھے میری ماں اور میرے والد نے طرح طرح کے فرائض اور آدابِ سلوک کی تعلیم دی ہے؛ اس لیے اب مجھے یہ بتانے کی حاجت نہیں کہ مجھے کس طرح برتاؤ کرنا چاہیے۔
Verse 10
अहं दुर्गं गमिष्यामि वनं पुरुषवर्जितम्।नानामृगगणाकीर्णं शार्दूलवृकसेवितम्।।।।
میں بھی اُس دشوار گزار جنگل کو جاؤں گی جو مردوں سے خالی ہے؛ جہاں طرح طرح کے جانوروں کے ریوڑ بھرے ہیں، اور جہاں شیر اور بھیڑیے آتے جاتے ہیں۔
Verse 11
सुखं वने निवत्स्यामि यथैव भवने पितुः।अचिन्तयन्ती त्रीन्लोकांश्च्चिन्तयन्ती पतिव्रतम्।।।।
میں جنگل میں بھی اسی طرح سکون سے رہوں گی جیسے اپنے پتا کے محل میں؛ تینوں لوکوں کی فکر سے بے نیاز، بس اپنے پتی ورت دھرم—شوہر سے وفاداری کے ورت—کو ہی دل میں رکھوں گی۔
Verse 12
शुश्रूषमाणा ते नित्यं नियता ब्रह्मचारिणी।सह रंस्ये त्वया वीर वनेषु मधुगन्धिषु।।।।
میں ہمیشہ آپ کی خدمت گزار رہوں گی، ضبطِ نفس کے ساتھ، برہماچریہ کے عہد پر قائم۔ اے ویر! میں آپ کے ساتھ اُن جنگلوں میں گھوموں گی جو شہد کی سی خوشبو سے معطر ہیں۔
Verse 13
त्वं हि शक्तो वने कर्तुं राम सम्परिपालनम्।अन्यस्यापि जनस्येह किं पुनर्मम मानद।।।।
اے رام! تم تو جنگل میں یہاں دوسروں کی بھی پوری حفاظت کرنے پر قادر ہو؛ پھر میری حفاظت تو بدرجۂ اولیٰ ہے، اے عزت بخشنے والے۔
Verse 14
सह त्वया गमिष्यामि वनमद्य न संशयः।नाहं शक्या महाभाग निवर्तयितुमुद्यता।।।।
میں آج تمہارے ساتھ جنگل کو جاؤں گی—اس میں کوئی شک نہیں۔ اے صاحبِ نصیب! جب میں نے ارادہ کر لیا تو مجھے واپس نہیں موڑا جا سکتا۔
Verse 15
फलमूलाशना नित्यं भविष्यामि न संशयः।न ते दुःखं करिष्यामि निवसन्ती सह त्वया।।।।
مجھے کوئی شک نہیں: میں ہمیشہ پھل اور جڑیں ہی کھا کر رہوں گی۔ تمہارے ساتھ رہتے ہوئے میں تم پر کوئی رنج و مشقت نہ ڈالوں گی۔
Verse 16
इच्छामि सरितश्शैलान्पल्वलानि वनानि च।द्रष्टुं सर्वत्र निर्भीता त्वया नाथेन धीमता।।।।
اے میرے دانا ناتھ! تم جیسے محافظ کے ساتھ میں بےخوف ہو کر ہر سمت گھومنا چاہتی ہوں اور ندیاں، پہاڑ، جھیلیں اور جنگل سب جگہ دیکھنا چاہتی ہوں۔
Verse 17
हंसकारण्डवाकीर्णाः पद्मिनीस्साधुपुष्पिताः।इच्छेयं सुखिनी द्रष्टुं त्वया वीरेण सङ्गता।।।।
اے ویر! تمہاری سنگت میں مسرور ہو کر میں یہ چاہتی ہوں کہ کھلے ہوئے کنولوں والی سروروں کو دیکھوں جو ہنسوں اور کارنڈو (بطخوں) سے بھری ہوں۔
Verse 18
अभिषेकं करिष्यामि तासु नित्यं यतव्रता।सह त्वया विशालाक्ष रंस्ये परमनन्दिनी ।।।।
اے وسیع چشم! میں اپنے ورت (عہد) پر قائم رہ کر اُن کنول سروروں میں ہر روز اشنان کروں گی؛ اور تمہارے ساتھ کھیلوں گی، پرمانند سے لبریز ہو کر۔
Verse 19
एवं वर्षसहस्राणां शतं वाऽहं त्वया सह।व्यतिक्रमं न वेत्स्यामि स्वर्गोऽपि न हि मे मतः।।।।
یوں اگر میں تمہارے ساتھ ہزار برس—بلکہ لاکھوں برس بھی—رہوں تو بھی مجھے وقت کے گزرنے کا احساس نہ ہوگا؛ میرے لیے تو سوَرگ بھی مطلوب نہیں۔
Verse 20
स्वर्गेऽपि च विना वासो भविता यदि राघव।त्वया मम नरव्याघ्र नाहं तमपि रोचये।।।।
اے راغھو! اے نر-ویاغھرا (مردوں کے شیر)! اگر سوَرگ میں بھی تمہارے بغیر میرا واس ہو تو میں اُس کو بھی پسند نہ کروں گی۔
Verse 21
अहं गमिष्यामि वनं सुदुर्गमंमृगायुतं वानरवारणैर्युतम्।वने निवत्स्यामि यथा पितुर्गृहेतवैव पादावुपगृह्य संयता।।।।
میں اُس نہایت دشوار گزار جنگل کو جاؤں گی، جو درندوں سے بھرا اور بندروں و ہاتھیوں کی آمد و رفت سے معمور ہے۔ میں جنگل میں بھی ضبطِ نفس کے ساتھ یوں رہوں گی جیسے پتا کے گھر میں رہتی تھی، اور صرف آپ کے قدموں کی پناہ لے کر، خود کو سنبھالے رہوں گی۔
Verse 22
अनन्यभावामनुरक्तचेतसंत्वया वियुक्तां मरणायनिश्चिताम्।नयस्व मां साधु कुरुष्व याचनाम्न ते मयाऽतो गुरुता भविष्यति।।।।
میرا دل آپ ہی میں یکسو اور آپ ہی سے وابستہ ہے؛ اگر میں آپ سے جدا کی گئی تو میں نے موت کا پکا ارادہ کر لیا ہے۔ مجھے ساتھ لے چلئے، مہربانی فرمائیے اور میری التجا قبول کیجئے؛ میری وجہ سے آپ پر کوئی بوجھ نہ ہوگا۔
Verse 23
तथा ब्रुवाणामपि धर्मवत्सलोन च स्म सीतां नृवरो निनीषति।उवाच चैनां बहु सन्निवर्तनेवने निवासस्य च दुःखितां प्रति।।।।
سیتا کے یوں عرض و زاری کرنے پر بھی، دھرم سے محبت رکھنے والے نرور راما نے اُسے ساتھ لے جانا قبول نہ کیا۔ اُسے باز رکھنے کے ارادے سے، جنگل میں رہائش کی بے شمار سختیوں کے بارے میں، غم زدہ سیتا سے انہوں نے طویل گفتگو کی۔
Verse 24
میں ہمیشہ پھل اور جڑیں ہی کھا کر گزارا کروں گی، اس میں کوئی شک نہیں۔ اور تمہارے ساتھ رہتے ہوئے میں تمہیں کسی رنج و الم میں مبتلا نہ کروں گی۔
Verse 25
एवमुक्ता तु वैदेही प्रियार्हा प्रियवादिनी।प्रणयादेव संक्रुद्धा भर्तारमिदमब्रवीत्।।2.27.1।।
یوں کہے جانے پر ویدیہی سیتا—جو محبت کے لائق اور شیریں گفتار تھی—محض محبت ہی کے سبب خفا ہوئی، اور اپنے پتی سے یہ کلمات کہنے لگی۔
Verse 26
एवमुक्ता तु वैदेही प्रियार्हा प्रियवादिनी।प्रणयादेव संक्रुद्धा भर्तारमिदमब्रवीत्।।2.27.1।।
یوں کہے جانے پر ویدیہی سیتا—جو محبت کے لائق اور شیریں گفتار تھی—محض محبت ہی کے سبب خفا ہوئی، اور اپنے پتی سے یہ کلمات کہنے لگی۔
Verse 27
एवमुक्ता तु वैदेही प्रियार्हा प्रियवादिनी।प्रणयादेव संक्रुद्धा भर्तारमिदमब्रवीत्।।2.27.1।।
یوں مخاطب کیے جانے پر ویدیہی سیتا—جو محبت کے لائق اور شیریں گفتار تھی—محض عشق و الفت کے سبب رنجیدہ ہو اٹھی، اور اپنے پتی سے یہ کلمات عرض کیے۔
Verse 28
एवमुक्ता तु वैदेही प्रियार्हा प्रियवादिनी।प्रणयादेव संक्रुद्धा भर्तारमिदमब्रवीत्।।2.27.1।।
یوں مخاطب کیے جانے پر ویدیہی سیتا—جو محبت کے لائق اور شیریں گفتار تھی—محض عشق و الفت کے سبب رنجیدہ ہو اٹھی، اور اپنے پتی سے یہ کلمات عرض کیے۔
Verse 29
एवमुक्ता तु वैदेही प्रियार्हा प्रियवादिनी।प्रणयादेव संक्रुद्धा भर्तारमिदमब्रवीत्।।2.27.1।।
یوں مخاطب کیے جانے پر ویدیہی سیتا—جو محبت کے لائق اور شیریں گفتار تھی—محض عشق و الفت کے سبب رنجیدہ ہو اٹھی، اور اپنے پتی سے یہ کلمات عرض کیے۔
Verse 30
एवमुक्ता तु वैदेही प्रियार्हा प्रियवादिनी।प्रणयादेव संक्रुद्धा भर्तारमिदमब्रवीत्।।2.27.1।।
یوں مخاطب کیے جانے پر ویدیہی سیتا—جو محبت کے لائق اور شیریں گفتار تھی—محض عشق و الفت کے سبب رنجیدہ ہو اٹھی، اور اپنے پتی سے یہ کلمات عرض کیے۔
Frequently Asked Questions
The dilemma is whether Sītā should remain in Ayodhyā for safety and propriety or accompany Rāma into exile; she asserts that marital dharma requires sharing his fate and refuses separation even at the cost of hardship.
The sarga frames dharma as embodied commitment: duty is not merely rule-following but steadfast relational responsibility, where discipline (saṃyama) and love-informed resolve can coexist with renunciation.
The ‘vana’ is mapped through poetic ecology—rivers, mountains, lotus-ponds with swans/ducks, and dangerous fauna (tigers, wolves, monkeys, elephants)—contrasting palace life with a culturally charged forest-as-ashrama landscape.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.