
सीताया वनगमननिश्चयः (Sita’s Resolve to Accompany Rama to the Forest)
अयोध्याकाण्ड
ಅಯೋಧ್ಯಾಕಾಂಡದ 27ನೇ ಸರ್ಗದಲ್ಲಿ, ವನವಾಸದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ರಾಮನು ಸೀತೆಯನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಬರಬೇಡವೆಂಬಂತೆ, ಅವಳ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತ ಸಹಭಾಗಿತ್ವವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದನೆಂದು ಸೀತೆಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ; ಆಗ ಅವಳು ದೀರ್ಘವಾಗಿ, ದೃಢವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಪತ್ನಿಯೇ ಪತಿಯ ಭಾಗ್ಯಕ್ಕೆ (ಭರ್ತೃ-ಭಾಗ್ಯ) ಸಹಭಾಗಿನಿ; ಪತಿಯೇ ಸ್ತ್ರೀಯಿಗೆ ಇಹಲೋಕ-ಪರಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ನಿತ್ಯ ಆಶ್ರಯ ಎಂದು ಅವಳು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾಳೆ. ತಂದೆ-ತಾಯಿಯಿಂದ ಧರ್ಮಶಿಕ್ಷೆ ಪಡೆದಿರುವುದರಿಂದ ತನ್ನ ಆಚರಣೆಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಉಪದೇಶ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಸೀತೆ—ಜನರಿಲ್ಲದ ದುರ್ಗಮ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ರಾಮನಿಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ; ಅವನ ದಾರಿಯನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸಲು ಮುಳ್ಳನ್ನೂ ತುಳಿದು ನುಚ್ಚುಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಫಲ-ಮೂಲಗಳಿಂದ ನಿಯಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತೇನೆ, ಎಂದಿಗೂ ಭಾರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಇಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯತರ್ಕದಿಂದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ನಿಷ್ಠೆಯ ಕಡೆಗೆ ಒತ್ತಾಸೆ ಸರಿಯುತ್ತದೆ—ರಾಮವಿಯೋಗ ಅಸಹ್ಯ; ಅವನಿಲ್ಲದೆ ಸ್ವರ್ಗವೂ ಬೇಡ. ನದಿಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ಕಮಲಸರೋವರಗಳು, ವನ್ಯಜೀವಿಗಳ ನಡುವೆ ರಾಮನೊಂದಿಗೆ ಅರಣ್ಯಜೀವನವನ್ನು ಆನಂದದ ಸಹಚರ್ಯವಾಗಿ ಅವಳು ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವಳ ಮನವಿಗಳಿದ್ದರೂ ರಾಮ ಇನ್ನೂ ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಾನೆ; ಅವಳನ್ನು ತಡೆಯಲು ಅರಣ್ಯವಾಸದ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ—ಮುಂದಿನ ವಾದಪ್ರತಿವಾದಕ್ಕೆ ನೆಲೆ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ.
Verse 1
एवमुक्ता तु वैदेही प्रियार्हा प्रियवादिनी ।प्रणयादेव संक्रुद्धा भर्तारमिदमब्रवीत् ॥१॥
ಹೀಗೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ವೈದೇಹಿ—ಪ್ರಿಯತೆಗೆ ಯೋಗ್ಯಳೂ ಮಧುರವಾಣಿಯೂ—ಪ್ರಣಯದಿಂದಲೇ ಕ್ರುದ್ಧಳಾಗಿ, ತನ್ನ ಭರ್ತಾರನಿಗೆ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದಳು.
Verse 2
किमिदं भाषसे राम वाक्यं लघुतया ध्रुवम् ।त्वया यदपहास्यं मे श्रुत्वा नरवरात्मज ॥२॥
ಹೇ ರಾಮ, ನೀನು ಇಂತಹ ವಚನವನ್ನು ಇಷ್ಟು ಲಘುವಾಗಿ, ನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ಏಕೆ ಹೇಳುತ್ತೀ? ಹೇ ನರವರನ ಪುತ್ರ, ಇದೇ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿ ನೀನು ಕೇಳಿದರೆ, ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಅವು ನಿನಗೆ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವೆನಿಸುತವೆ.
Verse 3
आर्यपुत्र पिता माता भ्राता पुत्रस्तथा स्नुषा ।स्वानि पुण्यानि भुञ्जानाः स्वं स्वं भाग्यमुपासते ॥३॥
ಆರ್ಯಪುತ್ರನೇ! ತಂದೆ, ತಾಯಿ, ಸಹೋದರ, ಪುತ್ರ ಮತ್ತು ಸೊಸೆ ಸಹ—ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಪುಣ್ಯಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ವಿಧಿಯ ಭಾಗವನ್ನೇ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
Verse 4
भर्तुर्भाग्यं तु भार्यैका प्राप्नोति पुरुषर्षभ ।अतश्चैवाहमादिष्टा वने वस्तव्यमित्यपि ॥४॥
ಹೇ ಪುರುಷರ್ಷಭ! ಪತಿಯ ಭಾಗ್ಯದಲ್ಲಿ ಪತ್ನಿಯೇ ಏಕಮಾತ್ರ ಸಹಭಾಗಿನಿ; ಆದಕಾರಣ ನನಗೂ ವನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕೆಂದು ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ—ನಿನ್ನ ಆಜ್ಞೆ ನನಗೂ ಬಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ.
Verse 5
न पिता नात्मजो नात्मा न माता न सखीजनः ।इह प्रेत्य च नारीणां पतिरेको गतिस्सदा ॥५॥
ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೆ ತಂದೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ಮಗನೂ ಅಲ್ಲ, ಸ್ವತಃ ಆತ್ಮವೂ ಅಲ್ಲ, ತಾಯಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಸಖೀಜನರೂ ಅಲ್ಲ—ಇಹಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಸದಾ ಪತಿಯೇ ಏಕಮಾತ್ರ ಗತಿ ಹಾಗೂ ಆಶ್ರಯ.
Verse 6
यदि त्वं प्रस्थितो दुर्गं वनमद्यैव राघव ।अग्रतस्ते गमिष्यामि मृद्नन्ती कुशकण्टकान् ॥६॥
ಹೇ ರಾಘವ! ನೀನು ಇಂದುಲೇ ದುರ್ಗಮವಾದ ಕಠಿಣ ವನಕ್ಕೆ ಹೊರಟರೆ, ನಾನು ನಿನ್ನ ಮುಂದೆಯೇ ಹೋಗಿ ಕುಶಗಿಡಗಳನ್ನೂ ಮುಳ್ಳುಗಳನ್ನೂ ತುಳಿದು ದಾರಿ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
Verse 7
ईर्ष्यारोषौ बहिष्कृत्य भुक्तशेषमिवोदकम् ।नय मां वीर विस्रब्धः पापं मयि न विद्यते ॥७॥
ಕುಡಿದ ನಂತರ ಉಳಿದ ನೀರಿನಂತೆ ಈರ್ಷ್ಯೆಯನ್ನೂ ರೋಷವನ್ನೂ ತೊರೆದುಬಿಡು; ಹೇ ವೀರ! ನಿಶ್ಶಂಕವಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗು—ನನ್ನಲ್ಲಿ ಯಾವ ದೋಷವೂ ಇಲ್ಲ.
Verse 8
प्रासादाग्रैर्विमानैर्वा वैहायसगतेन वा ।सर्वावस्थागता भर्तुः पादच्छाया विशिष्यते ॥८॥
ಪ್ರಾಸಾದಗಳ ಶಿಖರಗಳ ಮೇಲಿರಲಿ, ವೈಭವಶಾಲಿ ವಿಮಾನಗಳಲ್ಲಿರಲಿ, ಆಕಾಶಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತಿರಲಿ—ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಭರ್ತೃನ ಪಾದಛಾಯೆಯೇ ಪರಮ ಆಶ್ರಯವೆಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ.
Verse 9
अनुशिष्टाऽस्मि मात्रा च पित्रा च विविधाश्रयम् ।नाऽस्मि सम्प्रति वक्तव्या वर्तितव्यं यथा मया ॥९॥
ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಂದೆಯವರು ನನಗೆ ನಾನಾವಿಧ ಧರ್ಮಕর্তವ್ಯಗಳನ್ನೂ ಯೋಗ್ಯ ಆಚರಣೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನೂ ಉಪದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಈಗ ನಾನು ಹೇಗೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಬೇಕಾದ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇಲ್ಲ.
Verse 10
अहं दुर्गं गमिष्यामि वनं पुरुषवर्जितम् ।नानामृगगणाकीर्णं शार्दूलवृकसेवितम् ॥१०॥
ನಾನೂ ಆ ದುರ್ಗಮವಾದ, ಪುರುಷವರ್ಜಿತವಾದ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುವೆನು; ಅದು ನಾನಾ ಮೃಗಗಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದು, ಶಾರ್ದೂಲ ಹಾಗೂ ವೃಕಗಳಿಂದ ಸೇವಿತವಾಗಿದೆ.
Verse 11
सुखं वने निवत्स्यामि यथैव भवने पितुः ।अचिन्तयन्ती त्रीन्लोकांश्च्चिन्तयन्ती पतिव्रतम् ॥११॥
ನಾನು ವನವಾಸದಲ್ಲಿಯೂ ತಂದೆಯ ಭವನದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಸುಖವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವೆನು; ತ್ರಿಲೋಕಗಳ ಚಿಂತೆಯನ್ನು ಬಿಡಿಸಿ, ಕೇವಲ ಪತಿವ್ರತ ಧರ್ಮವನ್ನೇ ಚಿಂತಿಸುವೆನು.
Verse 12
शुश्रूषमाणा ते नित्यं नियता ब्रह्मचारिणी ।सह रंस्ये त्वया वीर वनेषु मधुगन्धिषु ॥१२॥
ನಿತ್ಯವೂ ನಿಮ್ಮ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತಳಾಗಿ, ನಿಯಮಸಂಯಮದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವ್ರತವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವೆನು; ಹೇ ವೀರ, ಮಧುಗಂಧಭರಿತ ವನಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮೊಡನೆ ಸಂಚರಿಸುವೆನು.
Verse 13
त्वं हि शक्तो वने कर्तुं राम सम्परिपालनम् ।अन्यस्यापि जनस्येह किं पुनर्मम मानद ॥१३॥
ಹೇ ಮಾನದ ರಾಮ, ವನದಲ್ಲಿ ನೀನು ಇತರರಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಶಕ್ತನಾಗಿರುವೆ; ಇನ್ನು ನನ್ನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಬೇಕೇನು?
Verse 14
सह त्वया गमिष्यामि वनमद्य न संशयः ।नाहं शक्या महाभाग निवर्तयितुमुद्यता ॥१४॥
ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ: ಇಂದು ನಾನು ನಿನ್ನೊಡನೆ ವನಕ್ಕೆ ಹೋಗುವೆನು. ಹೇ ಮಹಾಭಾಗ, ಒಮ್ಮೆ ಹೊರಡಲು ಉದ್ಧತಳಾದ ಮೇಲೆ ನನ್ನನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
Verse 15
फलमूलाशना नित्यं भविष्यामि न संशयः ।न ते दुःखं करिष्यामि निवसन्ती सह त्वया ॥१५॥
ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ: ನಾನು ನಿತ್ಯವೂ ಫಲಮೂಲಗಳನ್ನು ಆಹಾರವಾಗಿ ಸೇವಿಸುವೆನು. ನಿನ್ನೊಡನೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾ ನಿನಗೆ ದುಃಖದ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
Verse 16
इच्छामि सरितश्शैलान्पल्वलानि वनानि च ।द्रष्टुं सर्वत्र निर्भीता त्वया नाथेन धीमता ॥१६॥
ನಾಥನೇ, ಧೀಮಂತ ಪ್ರಭು! ನೀನು ರಕ್ಷಕರಾಗಿ ಜೊತೆಗಿದ್ದರೆ ನಾನು ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂಚರಿಸಿ ನದಿಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ಸರೋವರಗಳು ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ.
Verse 17
हंसकारण्डवाकीर्णाः पद्मिनीस्साधुपुष्पिताः ।इच्छेयं सुखिनी द्रष्टुं त्वया वीरेण सङ्गता ॥१७॥
ಹೇ ವೀರನೇ! ನಿನ್ನ ಸಂಗದಲ್ಲಿ ಸುಖಿಯಾಗಿ, ಹಂಸಗಳೂ ಕಾರಂಡವಗಳೂ ತುಂಬಿರುವ, ಸುಂದರವಾಗಿ ಅರಳಿದ ಕಮಲ ಸರೋವರಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.
Verse 18
अभिषेकं करिष्यामि तासु नित्यं यतव्रता ।सह त्वया विशालाक्ष रंस्ये परमनन्दिनी ॥१८॥
ಹೇ ವಿಶಾಲಾಕ್ಷನೇ! ವ್ರತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಳಾಗಿ ನಾನು ಆ ಕಮಲ ಸರೋವರಗಳಲ್ಲಿ ನಿತ್ಯ ಸ್ನಾನಮಾಡುವೆನು; ಮತ್ತು ನಿನ್ನೊಂದಿಗೆ ಪರಮಾನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿ ಕ್ರೀಡಿಸುವೆನು.
Verse 19
एवं वर्षसहस्राणां शतं वाऽहं त्वया सह ।व्यतिक्रमं न वेत्स्यामि स्वर्गोऽपि न हि मे मतः ॥१९॥
ಈ ರೀತಿ, ನಿನ್ನೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಾಗಲಿ—ಅಥವಾ ಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳಾಗಲಿ—ಬಾಳಿದರೂ ಕಾಲ ಕಳೆದಂತೆ ನನಗೆ ತಿಳಿಯದು; ಏಕೆಂದರೆ ನನಗೆ ಸ್ವರ್ಗವೂ ಸಹ ಇಷ್ಟವಲ್ಲ.
Verse 20
स्वर्गेऽपि च विना वासो भविता यदि राघव ।त्वया मम नरव्याघ्र नाहं तमपि रोचये ॥२०॥
ಹೇ ರಾಘವ, ನರವ್ಯಾಘ್ರನೇ! ನಿನ್ನಿಲ್ಲದೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ವಾಸವಾಗಬೇಕಾದರೆ, ಅದನ್ನೂ ನಾನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
Verse 21
अहं गमिष्यामि वनं सुदुर्गमं मृगायुतं वानरवारणैर्युतम् ।वने निवत्स्यामि यथा पितुर्गृहे तवैव पादावुपगृह्य संयता ॥२१॥
ನಾನು ಅತಿದುರ್ಗಮವಾದ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುವೆನು—ಅಲ್ಲಿ ಮೃಗಗಳು ತುಂಬಿವೆ, ವಾನರರೂ ಗಜಗಳೂ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಪಿತೃಗೃಹದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಸಂಯಮದಿಂದ ವಾಸಿಸುವೆನು; ನಿಮ್ಮ ಪಾದಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲೇ ಶರಣಾಗುವೆನು.
Verse 22
अनन्यभावामनुरक्तचेतसं त्वया वियुक्तां मरणायनिश्चिताम् ।नयस्व मां साधु कुरुष्व याचनाम् न ते मयाऽतो गुरुता भविष्यति ॥२२॥
ನಾನು ಅನನ್ಯಭಾವದಿಂದ ನಿಮ್ಮಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿರಳಾಗಿದ್ದೇನೆ; ನನ್ನ ಚಿತ್ತವು ನಿಮ್ಮಲ್ಲೇ ಆಸಕ್ತವಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮಿಂದ ವಿಯೋಗವಾದರೆ ನಾನು ಮರಣವನ್ನೇ ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದ್ದೇನೆ. ದಯಮಾಡಿ ನನ್ನನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿರಿ, ನನ್ನ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿರಿ—ನನ್ನಿಂದ ನಿಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಭಾರವಾಗದು.
Verse 23
तथा ब्रुवाणामपि धर्मवत्सलो न च स्म सीतां नृवरो निनीषति ।उवाच चैनां बहु सन्निवर्तने वने निवासस्य च दुःखितां प्रति ॥२३॥
ಸೀತೆ ಹೀಗೆ ಬೇಡಿಕೊಂಡರೂ ಧರ್ಮವತ್ಸಲ ನರವೀರ ರಾಮನು ಅವಳನ್ನು ಜೊತೆಗೇ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ. ಅವಳನ್ನು ತಡೆಯಲು, ಅರಣ್ಯವಾಸದ ಅನೇಕ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಕುರಿತು ದುಃಖಿತಳಾದ ಸೀತೆಗೆ ಅವನು ದೀರ್ಘವಾಗಿ ಉಪದೇಶಿಸಿದನು.
The dilemma is whether Sītā should remain in Ayodhyā for safety and propriety or accompany Rāma into exile; she asserts that marital dharma requires sharing his fate and refuses separation even at the cost of hardship.
The sarga frames dharma as embodied commitment: duty is not merely rule-following but steadfast relational responsibility, where discipline (saṃyama) and love-informed resolve can coexist with renunciation.
The ‘vana’ is mapped through poetic ecology—rivers, mountains, lotus-ponds with swans/ducks, and dangerous fauna (tigers, wolves, monkeys, elephants)—contrasting palace life with a culturally charged forest-as-ashrama landscape.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.