Opening the text

सीताया वनगमननिश्चयः (Sita’s Resolve to Accompany Rama to the Forest)
अयोध्याकाण्ड
অযোধ্যাকাণ্ডের ২৭তম সর্গে রাম যখন বনবাস প্রসঙ্গে সীতাকে এমনভাবে বলেন যে তিনি তা নিজের ন্যায্য সহযাত্রার অধিকারকে অবজ্ঞা বলে মনে করেন, তখন সীতা দীর্ঘ ও দৃঢ় উত্তর দেন। তিনি যুক্তি দেন—পতিব্রতা স্ত্রীই স্বামীর ভাগ্য (ভর্তৃ-ভাগ্য) ভাগ করে নেন, আর স্বামীই নারীর ইহলোক ও পরলোকের স্থায়ী আশ্রয়। পিতা-মাতার কাছে ধর্মশিক্ষা লাভ করেছেন বলে তিনি জানান, নিজের আচরণ সম্পর্কে আর উপদেশের প্রয়োজন নেই। সীতা প্রতিজ্ঞা করেন—নির্জন ও দুর্গম অরণ্যে তিনি রামের আগেই চলবেন, তাঁর পথ সহজ করতে কাঁটাও পিষে দেবেন। ফল-মূল খেয়ে সংযমী জীবনযাপন করবেন এবং কখনও বোঝা হবেন না—এ কথাও তিনি আশ্বাস দেন। এখানে বিচারধর্মী তর্ক থেকে আবেগময় অঙ্গীকারে সুর বদলে যায়—রাম-বিচ্ছেদ অসহনীয়; তাঁকে ছাড়া স্বর্গও গ্রহণযোগ্য নয়। নদী, পর্বত, পদ্মসরোবর ও বনচর প্রাণীর মাঝে রামের সঙ্গেই অরণ্যজীবনকে তিনি আনন্দময় সহবাস হিসেবে কল্পনা করেন। শেষে সীতার আবেদন সত্ত্বেও রাম অনিচ্ছুকই থাকেন এবং তাঁকে নিরস্ত করতে বনবাসের কষ্টের বর্ণনা শুরু করেন—যা পরবর্তী তর্কবিনিময়ের ভূমিকা রচনা করে।
Verse 1
एवमुक्ता तु वैदेही प्रियार्हा प्रियवादिनी ।प्रणयादेव संक्रुद्धा भर्तारमिदमब्रवीत् ॥१॥
এভাবে বলা হলে, স্নেহের যোগ্য ও মধুরভাষিণী বৈদেহী, কেবল প্রেমবশত ক্রুদ্ধ হয়ে, স্বামীর কাছে এই কথা বললেন।
Verse 2
किमिदं भाषसे राम वाक्यं लघुतया ध्रुवम् ।त्वया यदपहास्यं मे श्रुत्वा नरवरात्मज ॥२॥
হে রাম! তুমি কেন এত হালকাভাবে, নিশ্চিত ভঙ্গিতে এমন কথা বলছ? হে নরশ্রেষ্ঠের পুত্র! এই কথাই যদি কেউ তোমাকে বলে এবং তুমি শোন, তবে তুমিও একে হাস্যকরই মনে করবে।
Verse 3
आर्यपुत्र पिता माता भ्राता पुत्रस्तथा स्नुषा ।स्वानि पुण्यानि भुञ्जानाः स्वं स्वं भाग्यमुपासते ॥३॥
হে আর্যপুত্র! পিতা, মাতা, ভ্রাতা, পুত্র এবং এমনকি পুত্রবধূও—প্রত্যেকে নিজ নিজ পুণ্যের ফল ভোগ করে এবং নিজ নিজ ভাগ্যই লাভ করে।
Verse 4
भर्तुर्भाग्यं तु भार्यैका प्राप्नोति पुरुषर्षभ ।अतश्चैवाहमादिष्टा वने वस्तव्यमित्यपि ॥४॥
হে পুরুষশ্রেষ্ঠ! স্বামীর ভাগ্যে একমাত্র স্ত্রীই সহভাগিনী হয়। অতএব আমাকেও আদেশ করা হয়েছে—বনে বাস করতে; আপনার আজ্ঞা আমার উপরও বাধ্যতামূলক।
Verse 5
न पिता नात्मजो नात्मा न माता न सखीजनः ।इह प्रेत्य च नारीणां पतिरेको गतिस्सदा ॥५॥
নারীর জন্য না পিতা, না পুত্র, না নিজের আত্মা, না মাতা, না সখীগণ—ইহলোক ও পরলোকে সর্বদা স্বামীই একমাত্র গতি (আশ্রয়)।
Verse 6
यदि त्वं प्रस्थितो दुर्गं वनमद्यैव राघव ।अग्रतस्ते गमिष्यामि मृद्नन्ती कुशकण्टकान् ॥६॥
হে রাঘব! যদি আপনি আজই সেই দুর্গম বনে যাত্রা করেন, তবে আমি আপনার অগ্রে অগ্রে চলব—কুশঘাস ও কাঁটা পদদলিত করে।
Verse 7
ईर्ष्यारोषौ बहिष्कृत्य भुक्तशेषमिवोदकम् ।नय मां वीर विस्रब्धः पापं मयि न विद्यते ॥७॥
পান করার পর অবশিষ্ট জলের মতো ঈর্ষা ও ক্রোধ দূরে নিক্ষেপ করুন। হে বীর! নিশ্চিন্ত হয়ে আমাকে সঙ্গে নিন; আমার মধ্যে কোনো পাপ বা দোষ নেই।
Verse 8
प्रासादाग्रैर्विमानैर्वा वैहायसगतेन वा ।सर्वावस्थागता भर्तुः पादच्छाया विशिष्यते ॥८॥
প্রাসাদের শিখরে হোক, বিমানে হোক, কিংবা আকাশপথে গমন করলেও—সব অবস্থায় স্বামীর চরণচ্ছায়াই সর্বোত্তম আশ্রয় বলে মানা হয়।
Verse 9
अनुशिष्टाऽस्मि मात्रा च पित्रा च विविधाश्रयम् ।नाऽस्मि सम्प्रति वक्तव्या वर्तितव्यं यथा मया ॥९॥
মাতা ও পিতা আমাকে নানাবিধ ধর্মকর্ম ও সদাচারের বিষয়ে যথাযথ শিক্ষা দিয়েছেন; অতএব এখন আমাকে আর বলতে হয় না যে আমি কীভাবে আচরণ করব।
Verse 10
अहं दुर्गं गमिष्यामि वनं पुरुषवर्जितम् ।नानामृगगणाकीर्णं शार्दूलवृकसेवितम् ॥१०॥
আমিও সেই দুর্গম বনে যাব, যা মানুষের শূন্য; নানা প্রকার মৃগদলের ভিড়ে পূর্ণ এবং যেখানে বাঘ ও নেকড়ে বিচরণ করে।
Verse 11
सुखं वने निवत्स्यामि यथैव भवने पितुः ।अचिन्तयन्ती त्रीन्लोकांश्च्चिन्तयन्ती पतिव्रतम् ॥११॥
আমি বনে পিতৃগৃহের মতোই সুখে বাস করব; ত্রিলোকের চিন্তা না করে, কেবল স্বামীব্রতের কথাই মনে রাখব।
Verse 12
शुश्रूषमाणा ते नित्यं नियता ब्रह्मचारिणी ।सह रंस्ये त्वया वीर वनेषु मधुगन्धिषु ॥१२॥
আমি সর্বদা আপনার সেবায় নিয়োজিতা থাকব, সংযমিনী হয়ে ব্রহ্মচর্য-ব্রত পালন করব। হে বীর! মধুগন্ধে সুগন্ধিত অরণ্যে আমি আপনার সঙ্গে বিচরণ করব।
Verse 13
त्वं हि शक्तो वने कर्तुं राम सम्परिपालनम् ।अन्यस्यापि जनस्येह किं पुनर्मम मानद ॥१३॥
হে রাম! অরণ্যে আপনি অন্য লোকেরও সম্পূর্ণ রক্ষা করতে সক্ষম; তবে আমার ক্ষেত্রে তো আরও কত বেশি, হে মানদাতা!
Verse 14
सह त्वया गमिष्यामि वनमद्य न संशयः ।नाहं शक्या महाभाग निवर्तयितुमुद्यता ॥१४॥
কোনো সন্দেহ নেই—আজ আমি আপনার সঙ্গে অরণ্যে যাব। হে মহাভাগ! একবার দৃঢ়প্রতিজ্ঞ হলে আমাকে ফিরিয়ে দেওয়া যায় না।
Verse 15
फलमूलाशना नित्यं भविष्यामि न संशयः ।न ते दुःखं करिष्यामि निवसन्ती सह त्वया ॥१५॥
সন্দেহ নেই—আমি সর্বদা ফল ও মূল খেয়েই থাকব। আপনার সঙ্গে বাস করে আমি আপনাকে কোনো কষ্ট দেব না।
Verse 16
इच्छामि सरितश्शैलान्पल्वलानि वनानि च ।द्रष्टुं सर्वत्र निर्भीता त्वया नाथेन धीमता ॥१६॥
হে নাথ, আপনার মতো প্রজ্ঞাবান রক্ষকের সঙ্গে আমি নির্ভয়ে সর্বত্র নদী, পর্বত, হ্রদ ও বনভূমি দর্শন করতে চাই।
Verse 17
हंसकारण्डवाकीर्णाः पद्मिनीस्साधुपुष्पिताः ।इच्छेयं सुखिनी द्रष्टुं त्वया वीरेण सङ्गता ॥१७॥
হে বীর, আপনার সঙ্গ পেয়ে সুখিনী হয়ে আমি হাঁস ও করণ্ডবে পরিপূর্ণ, সুন্দরভাবে প্রস্ফুটিত পদ্মসরোবরগুলি দেখতে চাই।
Verse 18
अभिषेकं करिष्यामि तासु नित्यं यतव्रता ।सह त्वया विशालाक्ष रंस्ये परमनन्दिनी ॥१८॥
ব্রতনিষ্ঠা রক্ষা করে আমি সেই পদ্মসরোবরগুলিতে প্রতিদিন স্নান করব; আর হে বিশালাক্ষ, আপনার সঙ্গে ক্রীড়া করব—পরম আনন্দে পরিপূর্ণ হয়ে।
Verse 19
एवं वर्षसहस्राणां शतं वाऽहं त्वया सह ।व्यतिक्रमं न वेत्स्यामि स्वर्गोऽपि न हि मे मतः ॥१९॥
এভাবে আপনার সঙ্গে যদি আমি হাজার বছর—অথবা লক্ষ বছরও—থাকি, তবু সময়ের অতিক্রম আমি টের পাব না; আমার কাছে স্বর্গও কাম্য নয়।
Verse 20
स्वर्गेऽपि च विना वासो भविता यदि राघव ।त्वया मम नरव्याघ्र नाहं तमपि रोचये ॥२०॥
হে রাঘব, নরব্যাঘ্র, যদি আপনার বিনা আমাকে স্বর্গেও বাস করতে হয়, তবে সেই স্বর্গও আমি কামনা করি না।
Verse 21
अहं गमिष्यामि वनं सुदुर्गमं मृगायुतं वानरवारणैर्युतम् ।वने निवत्स्यामि यथा पितुर्गृहे तवैव पादावुपगृह्य संयता ॥२१॥
আমি সেই অতি দুর্গম বনে যাব, যা মৃগে পরিপূর্ণ এবং যেখানে বানর ও গজ বিচরণ করে। বনে থেকেও আমি পিতৃগৃহের ন্যায় সংযম-নিয়মে বাস করব, আর কেবল আপনার চরণযুগলকে আশ্রয় করে থাকব।
Verse 22
अनन्यभावामनुरक्तचेतसं त्वया वियुक्तां मरणायनिश्चिताम् ।नयस्व मां साधु कुरुष्व याचनाम् न ते मयाऽतो गुरुता भविष्यति ॥२२॥
আমি আপনার প্রতিই একনিষ্ঠ, আমার চিত্ত আপনার সঙ্গে আবদ্ধ; আপনার থেকে বিচ্ছিন্ন হলে আমি মৃত্যুকেই স্থির করেছি। আমাকে সঙ্গে নিয়ে চলুন, দয়া করে আমার প্রার্থনা পূর্ণ করুন; আমার জন্য আপনার কোনো ভার হবে না।
Verse 23
तथा ब्रुवाणामपि धर्मवत्सलो न च स्म सीतां नृवरो निनीषति ।उवाच चैनां बहु सन्निवर्तने वने निवासस्य च दुःखितां प्रति ॥२३॥
সীতা এভাবে অনুনয় করলেও ধর্মপরায়ণ শ্রেষ্ঠ নর রাম তাঁকে সঙ্গে নিতে সম্মত হলেন না। বনবাসের নানাবিধ দুঃখ-কষ্টের কথা বলে তাঁকে নিবৃত্ত করতে তিনি শোকাকুল সীতার প্রতি দীর্ঘভাবে বললেন।
The dilemma is whether Sītā should remain in Ayodhyā for safety and propriety or accompany Rāma into exile; she asserts that marital dharma requires sharing his fate and refuses separation even at the cost of hardship.
The sarga frames dharma as embodied commitment: duty is not merely rule-following but steadfast relational responsibility, where discipline (saṃyama) and love-informed resolve can coexist with renunciation.
The ‘vana’ is mapped through poetic ecology—rivers, mountains, lotus-ponds with swans/ducks, and dangerous fauna (tigers, wolves, monkeys, elephants)—contrasting palace life with a culturally charged forest-as-ashrama landscape.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.