Adhyaya 61

Verse 1

अपन बछ। है २ 2 एकषेष्टितमो< ध्याय: कौरव-पाण्डवोंमें फूट और युद्ध होनेके वृत्तान्तका सूत्ररूपमें निर्देश वैशम्पायन उवाच गुरवे प्राड़नमस्कृत्य मनोबुद्धिसमाधिभि: । सम्पूज्य च द्विजान्‌ सर्वास्तथान्यान्‌ विदुषो जनान्‌

Vaiśampāyana sprach: Nachdem ich mich zuerst in voller Ehrfurcht vor meinem Lehrer verneigt hatte, mit Geist und Verstand in fester Sammlung, und nachdem ich alle Zweimalgeborenen sowie die übrigen Gelehrten gebührend geehrt hatte, will ich nun in ganzer Fülle die Auffassung jenes großherzigen Vyāsa darlegen—des höchst weisen Sehers, dessen Ruhm sich durch alle Welten verbreitet—und in knapper Übersicht den Gang der Ereignisse anzeigen, der zum Bruch zwischen den Kauravas und den Pāṇḍavas und zum Krieg führte.

Verse 2

महर्षेविश्रुतस्येह सर्वलोकेषु धीमत:ः । प्रवक्ष्यामि मतं कृत्स्नं व्यासस्यास्य महात्मन:

Vaiśampāyana sprach: „Nun will ich in ganzer Fülle die wohl erwogene Auffassung dieses großherzigen Vyāsa darlegen, des weisen Sehers, dessen Ruhm sich durch alle Welten verbreitet.“

Verse 3

श्रीतुं पात्र च राजंस्त्वं प्राप्पेमां भारतीं कथाम्‌ । गुरोर्वक्त्रपरिस्पन्दो मन: प्रोत्साहतीव मे

Vaiśampāyana sprach: „O König Janamejaya, du bist ein würdiger Empfänger, diese Bhārata-Erzählung zu hören, und mir ist nun die Gelegenheit zuteilgeworden, sie vorzutragen. Der Anstoß, der aus dem Munde meines Lehrers erging, erfüllt meinen Geist mit erneuertem Eifer, sie dir zu berichten.“

Verse 4

शृणु राजन्‌ यथा भेद: कुरुपाण्डवयोरभूत्‌ । राज्यार्थे द्यूतसम्भूतो वनवासस्तथैव च

Vaiśampāyana sprach: „Höre, o König, wie der Bruch zwischen den Kurus und den Pāṇḍavas entstand. Er wurde aus dem Würfelspiel geboren, das um der Herrschaft willen gespielt wurde, und aus eben derselben Ursache erwuchs auch das Waldexil der Pāṇḍavas.“

Verse 5

यथा च युद्धम भवत्‌ पृथिवीक्षयकारकम्‌ । तत्‌ ते5हं कथयिष्यामि पृच्छते भरतर्षभ

Vaiśampāyana sprach: „Wie jener Krieg zustande kam—jener Krieg, der die Vernichtung der Krieger der Erde bewirkte—das will ich dir nun berichten, da du fragst, o Stier unter den Bharatas. Höre die Kette der Ereignisse, durch die der Riss zwischen den Kauravas und den Pāṇḍavas entstand, und wie, getrieben vom Hunger nach Königtum und durch das verhängnisvolle Würfelspiel, die Pāṇḍavas in den Wald geschickt wurden, bis es im großen Krieg gipfelte, der die Helden der Welt verzehrte.“

Verse 6

मृते पितरि ते वीरा वनादेत्य स्वमन्दिरम्‌ । नचिरादेव विद्वांसो वेदे धनुषि चाभवन्‌

Vaiśampāyana sprach: „Nachdem ihr Vater gestorben war, kehrten jene heldenhaften Söhne aus dem Wald in ihre eigene Wohnstatt zurück. Und schon bald wurden sie gelehrt—kundig in den Veden und geübt in der Wissenschaft des Bogens (Dhanurveda).“

Verse 7

तांस्तथा सत्त्ववीर्यौज: सम्पन्नान्‌ पौरसम्मतान्‌ | नामृष्यन्‌ कुरवो दृष्टवा पाण्डवाउछीयशोभूत:

Vaiśampāyana sprach: „Als die Kauravas die Pāṇḍavas sahen—ausgestattet mit standhafter Tapferkeit, heldischer Kraft und leiblicher Stärke und darum von den Bürgern geliebt und geehrt—und wie sie an Reichtum, Wohlstand und Ruhm zunahmen, konnten sie deren wachsende Erhabenheit nicht ertragen.“

Verse 8

ततो दुर्योधन: क्रूर: कर्णश्ष सहसौबल: । तेषां निग्रहनिर्वासान्‌ विविधांस्ते समारभन्‌

Daraufhin setzte der grausame Duryodhana—zusammen mit Karṇa und Śakuni, dem Sohn Suvalas—vielerlei Ränke in Gang, um die Pāṇḍavas zu unterwerfen oder sie aus dem Land zu vertreiben.

Verse 9

ततो दुर्योधन: शूर: कुलिड्रस्य मते स्थित: । पाण्डवान्‌ विविधोपायै राज्यहेतोरपीडयत्‌,शकुनिकी सम्मतिसे चलनेवाले शूरवीर दुर्योधनने राज्यके लिये भाँति-भाँतिके उपाय करके पाण्डवोंको पीड़ा दी

Dann bedrängte der tapfere Duryodhana, der nach Śakunīs Rat handelte, die Pāṇḍavas mit mancherlei Listen, angetrieben vom Ziel, sich das Königreich zu sichern.

Verse 10

ददावथ विषं पापो भीमाय धृतराष्ट्रज: । जरयामास तद्‌ वीर: सहान्तेन वृकोदर:,उस पापी धृतराष्ट्रपुत्ने भीमसेनको विष दे दिया, किंतु वीरवर भीमसेनने भोजनके साथ उस विषको भी पचा लिया

Vaiśampāyana sprach: Der ruchlose Sohn Dhṛtarāṣṭras gab Bhīma Gift; doch der heldenhafte Vṛkodara verdautе es zusammen mit seiner Speise, ohne Schaden zu nehmen.

Verse 11

प्रमाणकोट्यां संसुप्तं पुनर्बद्ध्वा वृकोदरम्‌ । तोयेषु भीम॑ गंगाया: प्रक्षिप्प पुरमाव्रजत्‌

Vaiśampāyana sprach: Als er Vṛkodara (Bhīma) bei Pramāṇakoṭī schlafend fand, band er ihn erneut und warf Bhīma in die tiefen Wasser der Gaṅgā; dann kehrte er schweigend in die Stadt zurück.

Verse 12

यदा विबुद्ध: कौन्तेयस्तदा संछिद्य बन्धनम्‌ । उदतिष्ठन्महाबाहुर्भीमसेनो गतव्यथ:,जब कुन्तीनन्दन महाबाहु भीमकी आँख खुली, तब वे सारा बन्धन तोड़कर बिना किसी पीड़ाके उठ खड़े हुए

Vaiśampāyana sprach: Als der Sohn Kuntīs (Bhīmasena) wieder zu Bewusstsein kam, zerriss er seine Fesseln und erhob sich — großarmig und ohne Schmerz.

Verse 13

आशीविषै: कृष्णसर्प: सुप्तं चैनमदंशयत्‌ | सर्वेष्वेवाड्गदेशेषु न ममार च शत्रुहा

Vaiśampāyana sprach: Duryodhana ließ den schlafenden Bhīmasena von giftigen schwarzen Schlangen an allen Gliedern beißen. Doch Bhīma, der Feindeschlächter, starb nicht.

Verse 14

तेषां तु विप्रकारेषु तेषु तेषु महामति: । मोक्षणे प्रतिकारे च विदुरोडवहितो5भवत्‌

Doch sooft jene vielfältigen Unrechtstaten gegen sie verübt wurden, blieb Vidura, der Hochgesinnte und Weise, stets wachsam, darauf bedacht, die Pāṇḍavas aus solchem Schaden zu befreien oder, wenn nötig, eine angemessene Gegenmaßnahme zu veranlassen.

Verse 15

स्वर्गस्थो जीवलोकस्य यथा शक्र: सुखावह: । पाण्डवानां तथा नित्यं विदुरोडपि सुखावह:

Vaiśampāyana sprach: Wie Śakra (Indra), im Himmel weilend, der Welt der Lebewesen Wohlergehen bringt, so brachte auch Vidura—beständig und ohne je zu fehlen—den Pāṇḍavas Trost und Nutzen.

Verse 16

यदा तु विविधोपायै: संवृतैर्विवृतैरपि । नाशकद्‌ विनिहन्तुं तान्‌ दैवभाव्यर्थरक्षितान्‌

Vaiśampāyana sprach: Als Duryodhana sie trotz vieler Listen—heimlicher wie offener—nicht vernichten konnte, da sie gleichsam vom Geschick für das Kommende behütet waren, beriet er sich mit Karṇa, Duḥśāsana und anderen Ratgebern und ließ, gestützt auf Dhṛtarāṣṭras Autorität, in der Stadt Vāraṇāvata ein Haus aus Lack errichten.

Verse 17

ततः सम्मन्त्रय सचिवैर्वृषदुःशासनादिशभि: । धृतराष्ट्रमनुज्ञाप्य जातुषं गृहमादिशत्‌

Vaiśampāyana sprach: Darauf beriet er sich mit seinen Ministern—Vṛṣa (Karṇa), Duḥśāsana und anderen—und ließ, nachdem er Dhṛtarāṣṭras Zustimmung erlangt hatte, ein Haus aus Lack errichten.

Verse 18

सुतप्रियैषी तान्‌ राजा पाण्डवानम्बिकासुत: । ततो विवासयामास राज्यभोगबुभुक्षया

Vaiśampāyana sprach: König Dhṛtarāṣṭra, der Sohn Ambikās, der das suchte, was seinen eigenen Söhnen lieb war, ließ daraufhin die Pāṇḍavas fortschicken, getrieben vom Verlangen, die Genüsse der Königsherrschaft zu kosten.

Verse 19

ते प्रातिष्ठन्त सहिता नगराजन्नागसाह्दयात्‌ । प्रस्थाने चाभवन्मन्त्री क्षत्ता तेषां महात्मनाम्‌

Vaiśampāyana sprach: Vereint brachen sie aus der Stadt des Nāgarāja auf, bewegt von Wohlwollen und Zuneigung der Nāgas. Und zur Stunde des Aufbruchs wurde der kṣattā (Vidura), ein weiser Ratgeber, zum Minister jener hochgesinnten Männer.

Verse 20

ततः सम्प्राप्प कौन्तेया नगरं वारणावतम्‌

Daraufhin erreichten die Söhne Kuntīs auf Dhṛtarāṣṭras Befehl die Stadt Vāraṇāvata. Dort nahmen die großherzigen Pāṇḍavas — stets darauf bedacht, ihre Feinde zu bezwingen — mit ihrer Mutter Wohnung in dem aus Lack errichteten Haus. Von Purocana „bewacht“ und doch unablässig wachsam, lebten sie dort ein volles Jahr. Danach ließen die Pāṇḍavas auf Viduras Anstoß (durch von ihm gesandte Männer) einen Tunnel graben. Dann setzten jene, die ihre Gegner in Qual versetzen, das Lackhaus in Brand, verbrannten Purocana und entkamen, vom Schrecken erschüttert, zusammen mit ihrer Mutter durch den Tunnel.

Verse 21

न्यवसन्त महात्मानो मात्रा सह परंतपा: । धृतराष्ट्रेण चाज्ञप्ता उषिता जातुषे गृहे

Vaiśampāyana sprach: Auf Dhṛtarāṣṭras Befehl nahmen die großherzigen Pāṇḍavas — Schrecken ihrer Feinde — mit ihrer Mutter Wohnung im Lackhaus. Diese Begebenheit spannt einen moralischen Konflikt auf: Königliche Autorität wird bemüht, um einen tödlichen Anschlag zu verhüllen, während die Pāṇḍavas mit Wachsamkeit und Selbstbeherrschung antworten und das Überleben suchen, ohne im Trug und in politischer Feindschaft vom Dharma abzuweichen.

Verse 22

पुरोचनाद्‌ रक्षमाणा: संवत्सरमतन्द्रिता: । सुरुड़ां कारयित्वा तु विदुरेण प्रचोदिता:

Vaiśampāyana sprach: Stets wachsam, obwohl sie von Purocana „beschützt“ wurden, blieben sie dort ein volles Jahr. Dann ließen sie, von Vidura angetrieben, einen Tunnel graben — ein Akt der Weitsicht und rechtmäßigen Selbstbewahrung gegen einen verborgenen Anschlag. Dieser Vers kennzeichnet die ethische Strategie der Pāṇḍavas: Sie beginnen keine Treulosigkeit, doch bedienen sie sich kluger Mittel, um einem ungerechten Mordversuch zu entkommen.

Verse 23

आदीप्य जातुषं वेश्म दग्ध्वा चैव पुरोचनम्‌ प्राद्रवन्‌ू भयसंविग्ना मात्रा सह परंतपा:

Vaiśampāyana sprach: Nachdem sie das Lackhaus in Brand gesetzt und auch Purocana verbrannt hatten, flohen die Pāṇḍavas — Schrecken ihrer Feinde — in großer Hast, vom Entsetzen erschüttert, zusammen mit ihrer Mutter. Im weiteren Gang der Erzählung ist dies der Augenblick, in dem die Brüder, Ziel eines trügerischen Anschlags, ihr Leben durch Wachsamkeit und rechtzeitigen Rat bewahren und zeigen, dass der Schutz des eigenen Lebens und der Anvertrauten vor Verrat mit dem Dharma vereinbar ist, sofern er nicht aus Grausamkeit um der Grausamkeit willen geschieht.

Verse 24

ददृशुर्दारुणं रक्षो हिडिम्बं वननिर्झरे । हत्वा च त॑ राक्षसेन्द्रे भीता: समवबोधनात्‌

Vaiśampāyana sprach: Nahe einem Waldbach sahen sie den schrecklichen Rākṣasa Hiḍimba. Nachdem sie diesen Herrn der Rākṣasas erschlagen hatten, verließen die Pāṇḍavas, aus Furcht entdeckt zu werden, den Ort im Schutz der Nacht, noch immer verfolgt von der Bedrohung durch die Söhne Dhṛtarāṣṭras. Nach Hiḍimbas Tod gewann Bhīma die Rākṣasī Hiḍimbā zur Gemahlin, und aus ihr wurde Ghaṭotkaca geboren.

Verse 25

निशि सम्प्राद्रवन्‌ पार्था धार्तराष्ट्र भयाददिता: । प्राप्ता हिडिम्बा भीमेन यत्र जातो घटोत्कच:

Vaiśaṃpāyana sprach: Aus Furcht vor den Söhnen Dhṛtarāṣṭras flohen die Pāṇḍavas in der Nacht. Danach gewann Bhīma die Rākṣasī Hiḍimbā zur Gemahlin; aus ihr wurde Ghaṭotkaca geboren. Die Begebenheit zeichnet eine angespannte Flucht ums Überleben und sodann ein Bündnis, das später die Sache der Pāṇḍavas stärkt—und zeigt, wie aus Gefahr und Furcht unerwartet schützende Bindungen und künftige Hilfe im Ringen um das Dharma erwachsen können.

Verse 26

एकचक्रां ततो गत्वा पाण्डवा: संशितव्रता: । वेदाध्ययनसम्पन्नास्ते5भवन्‌ ब्रह्मचारिण:,तदनन्तर कठोर व्रतका पालन करनेवाले पाण्डव एकचक्रा नगरीमें जाकर वेदाध्ययनपरायण ब्रह्मचारी बन गये

Vaiśaṃpāyana sprach: Danach gingen die Pāṇḍavas, standhaft in ihren strengen Gelübden, in die Stadt Ekacakrā. Dort lebten sie als disziplinierte Brahmacārins, dem Studium der Veden ergeben—und wählten Selbstzucht und Wissen als ethische Zuflucht, solange sie verborgen bleiben mussten.

Verse 27

ते तत्र नियता: काल कंचिदृषुर्नरर्षभा: । मात्रा सहैकचक्रायां ब्राह्मणस्य निवेशने,उस एकचक्रा नगरीमें वे नरश्रेष्ठ पाण्डव अपनी माताके साथ एक ब्राह्मणके घरमें कुछ कालतक टिके रहे

Vaiśaṃpāyana sprach: Dort lebten die Pāṇḍavas—Stiere unter den Helden—eine Zeitlang in Selbstzucht und Verborgenheit, zusammen mit ihrer Mutter, im Haus eines Brāhmaṇa in der Stadt Ekacakrā. Die Begebenheit betont kluge Selbstbeherrschung und das Vertrauen auf rechtschaffene Gastfreundschaft, solange sie im Versteck bleiben mussten.

Verse 28

तत्राससाद क्षुधितं पुरुषादं वृकोदर: । भीमसेनो महाबाहुर्बक॑ नाम महाबलम्‌,उस नगरके समीप एक मनुष्यभक्षी राक्षस रहता था, जिसका नाम था बक। एक दिन महाबाहु भीमसेन उस क्षुधातुर महाबली राक्षस बकके समीप गये

Vaiśaṃpāyana sprach: Dort näherte sich Bhīmasena—Vṛkodara, der Mächtigarmige—dem gierigen menschenfressenden Rākṣasa namens Baka, von großer Kraft. Die Szene zeichnet Bhīmas Entschlossenheit, räuberischer Gewalt entgegenzutreten und die Schutzlosen zu bewahren, indem er persönlichen Mut in den Dienst dharmischer Bewahrung stellt.

Verse 29

त॑ चापि पुरुषव्याप्रो बाहुवीयेण पाण्डव: । निहत्य तरसा वीरो नागरान्‌ पर्यसान्त्वयत्‌,नरश्रेष्ठ पाण्डुनन्दन वीरवर भीमने अपने बाहुबलसे उस राक्षसको वेगपूर्वक मारकर वहाँके नगरनिवासियोंको धैर्य बँधाया

Vaiśaṃpāyana sprach: Jener Pāṇḍava-Held, ein Tiger unter Menschen, erschlug den Rākṣasa mit der bloßen Kraft seiner Arme, in stürmischer Schnelligkeit; und danach beruhigte er die Bewohner der Stadt—gab ihnen Mut und das Gefühl der Sicherheit nach dem Schrecken zurück.

Verse 30

ततस्ते शुश्रुव॒ु: कृष्णां पञ्चालेषु स्वयंवराम्‌ | श्रुत्वा चैवा भ्यगच्छन्त गत्वा चैवालभन्त ताम्‌

Vaiśaṃpāyana sprach: Dann hörten sie, dass Kṛṣṇā (Draupadī), die Prinzessin der Pāñcālas, ihr Svayaṃvara abhalten werde. Als sie dies vernahmen, gingen die Pāṇḍavas dorthin, und angekommen, gewannen sie sie. Obwohl ihre Identität nach dem Gewinn Draupadīs erkannt worden war, blieben sie ein Jahr im Land der Pāñcālas; danach kehrten jene feindbezwingenden Pāṇḍavas erneut nach Hastināpura zurück.

Verse 31

ते तत्र द्रौपदी लब्ध्वा परिसंवत्सरोषिता: । विदिता हास्तिनपुरं प्रत्याजग्मुररिंदमा:

Vaiśaṃpāyana sprach: Nachdem sie dort Draupadī gewonnen hatten, blieben die Pāṇḍavas etwa ein Jahr. Obwohl ihre Identität bekannt geworden war, kehrten jene Bezwinger der Feinde erneut nach Hāstinapura zurück.

Verse 32

ते उक्ता धृतराष्ट्रेण राज्ञा शान्तनवेन च । भ्रातृभिविंग्रहस्तात कथं वो न भवेदिति

Vaiśaṃpāyana sprach: So wurden sie von König Dhṛtarāṣṭra, dem Sohn Śantanus, angesprochen: „Ihr Lieben, wenn unter Brüdern Streit entbrennt, wie sollte er nicht auch bei euch entstehen?“

Verse 33

अस्माभि: खाण्डवप्रस्थे युष्मद्वासो 5नुचिन्तित: । तस्माज्जनपदोपेतं सुविभक्तमहापथम्‌

Vaiśaṃpāyana sprach: „Wir haben, wohlüberlegt, euren Aufenthalt in Khāṇḍavaprastha eingerichtet. Daher ist es eine dicht besiedelte Gegend, mit großen Heerstraßen, die ordentlich angelegt und klar gegliedert sind—geeignet für geordnete Ansiedlung und Herrschaft.“

Verse 34

वासाय खाण्डवप्रस्थं व्रजध्वं गतमत्सरा: । तयोस्ते वचनाज्जग्मु: सह सर्व: सुहृज्जनै:

Vaiśaṃpāyana sprach: „Geht nach Khāṇḍavaprastha, um dort zu wohnen, frei von Neid.“ Auf das Wort jener beiden brachen sie auf, begleitet von all ihren wohlgesinnten Freunden und Verwandten.

Verse 35

नगरं खाण्डवप्रस्थं रत्नान्यादाय सर्वश: । तत्र ते न्‍्यवसन्‌ पार्था: संवत्सरगणान्‌ बहून्‌

Vaiśampāyana sprach: Mit allerlei Schätzen beladen zogen die Pārthas in die Stadt Khāṇḍavaprastha. Dort ließen sie sich nieder und lebten viele Jahre, indem sie Hausstand und Herrschaft in jener Gegend begründeten.

Verse 36

वशे शस्त्रप्रतापेन कुर्वन्तो5न्यान्‌ महीभूत: । एवं धर्मप्रधानास्ते सत्यव्रतपरायणा:

Durch die schiere Macht und den Glanz ihrer Waffen brachten jene Könige andere unter ihre Herrschaft. Doch standen sie in der Dharma an erster Stelle—standhaft in Wahrheitsgelübden und dem rechten Wandel ergeben.

Verse 37

अप्रमत्तोत्थिता: क्षान्ता: प्रतपन्‍्तो5हितान्‌ बहून्‌ । वहाँ आनेपर राजा धुृतराष्ट्र तथा शान्तनुनन्दन भीष्मजीने उनसे कहा--“तात! तुम्हें अपने भाई कौरवोंके साथ लड़ने-झगड़नेका अवसर न प्राप्त हो इसके लिये हमने विचार किया है कि तुमलोग खाण्डवप्रस्थमें रहो। वहाँ अनेक जनपद उससे जुड़े हुए हैं। वहाँ सुन्दर विभागपूर्वक बड़ी-बड़ी सड़कें बनी हुई हैं। अत: तुमलोग ईर्ष्याका त्याग करके खाण्डवप्रस्थमें रहनेके लिये जाओ।” उन दोनोंके इस प्रकार आज्ञा देनेपर सब पाण्डव अपने समस्त सुहृदोंके साथ सब प्रकारके रत्न लेकर खाण्डवप्रस्थको चले गये। वहाँ वे कुन्तीपुत्र अपने अस्त्र-शस्त्रोंके प्रतापसे अन्यान्य राजाओंको अपने वशमें करते हुए बहुत वर्षोतक निवास करते रहे। इस प्रकार धर्मको प्रधानता देनेवाले

Vaiśampāyana sprach: Stets wachsam, entschlossen und duldsam wohnten die Pāṇḍavas dort und versengten viele feindliche Gegner. Im umgebenden Bericht weisen Dhṛtarāṣṭra und Bhīṣma — Śāntanus Sohn — die Pāṇḍavas an, in Khāṇḍavaprastha zu leben, damit es nicht zum Streit mit ihren Kaurava-Brüdern komme. Mit Wohlgesinnten und Schätzen ziehen sie fort, gründen dort ihren Sitz und bringen durch die Kraft ihrer Waffen die Nachbarherrscher unter ihre Gewalt — doch bleibt der ethische Schwerpunkt auf Zügelung, Geduld, Wahrhaftigkeit und wacher Achtsamkeit beim Bewahren der Dharma.

Verse 38

उदीचीमर्जुनो वीर: प्रतीचीं नकुलस्तथा । दक्षिणां सहदेवस्तु विजिग्ये परवीरहा

Vaiśampāyana sprach: Der heldenhafte Arjuna eroberte den Norden; Nakula bezwang ebenso den Westen. Sahadeva — der Töter feindlicher Recken — gewann den Süden. Und der hochberühmte Bhīmasena errang den Sieg im Osten. So dehnten die Pāṇḍava-Brüder, die vier Himmelsrichtungen unter sich teilend, ihre gerechte Herrschaft aus, indem sie feindliche Mächte niederwarfen.

Verse 39

एवं चक्कुरिमां सर्वे वशे कृत्स्नां वसुन्धराम्‌ । पज्चभि: सूर्यसंकाशै: सूर्येण च विराजता

So brachten sie alle die ganze Erde unter ihre Gewalt. Die fünf Brüder strahlten wie Sonnen, und da auch die Sonne selbst am Himmel loderte, schien die Welt von sechs Sonnen erleuchtet—so groß war der Glanz, der aus der wahrhaftigen Tapferkeit der Pāṇḍavas hervorging.

Verse 40

षट्सूर्येवाभवत्‌ पृथ्वी पाण्डवै: सत्यविक्रमै: । ततो निमित्ते कम्मिंश्षिद्‌ धर्मराजो युधिष्ठिर:

Vaiśampāyana sprach: Durch die Pāṇḍavas, deren Tapferkeit wahrhaft und unerschütterlich war, erschien die Erde, als sei sie von sechs Sonnen erleuchtet. Dann, aufgrund eines Anlasses, der sich als Omen oder als dharmisch gebotener Vorwand erhob, sandte König Yudhiṣṭhira, der Dharmarāja, fest in der Ordnung des Dharma, seinen Bruder Arjuna, Savyasācin, den Besten der Menschen, standhaft im Urteil und reich an Tugenden, den er mehr liebte als sein eigenes Leben, in den Wald.

Verse 41

वन॑ प्रस्थापयामास तेजस्वी सत्यविक्रम: । प्राणेभ्योडपि प्रियतरं भ्रातरं सव्यसाचिनम्‌

Vaiśampāyana sprach: Da sandte der Strahlende, wahrhaft Tapfere (Yudhiṣṭhira) seinen Bruder Savyasācin (Arjuna) in den Wald — teurer als sein eigenes Leben.

Verse 42

अर्जुन पुरुषव्याप्रं स्थिरात्मानं गुणैर्युतम्‌ । (धैर्यात्‌ सत्याच्च धर्माच्च विजयाच्चाधिकप्रिय: । अर्जुनो क्रातरं ज्येष्ठ॑ नात्यवर्तत जातुचित्‌ ।।

Vaiśaṃpāyana sprach: Arjuna, der Beste der Menschen, standhaft im Geist und mit Tugenden geschmückt, war seinen Brüdern besonders lieb wegen seines Mutes, seiner Wahrhaftigkeit, seines Dharma und seiner Sieghaftigkeit. Niemals, zu keiner Zeit, überschritt er den Befehl seines ältesten Bruders. So wohnte er im Wald ein volles Jahr und noch einen weiteren Monat.

Verse 43

(तीर्थयात्रां च कृतवान्‌ नागकन्यामवाप्य च । पाण्ड्यस्य तनयां लब्ध्वा तत्र ताभ्यां सहोषित: ।।) ततो5गच्छद्धृषीकेशं द्वारवत्यां कदाचन । लब्धवांस्तत्र बी भत्सुर्भार्या राजीवलोचनाम्‌

Vaiśampāyana sprach: Nachdem er eine Pilgerfahrt zu den heiligen Furten (tīrtha) unternommen und eine Nāga-Jungfrau gewonnen hatte, errang er auch die Tochter des Pāṇḍya-Königs und verweilte dort eine Zeitlang mit beiden. Dann begab er sich eines Tages zu Hṛṣīkeśa nach Dvāravatī; und dort gewann der furchterregende Bībhatsu die lotosäugige Prinzessin zur Gemahlin.

Verse 44

अनुजां वासुदेवस्य सुभद्रां भद्रभाषिणीम्‌ | सा शचीव महेन्द्रेण श्री: कृष्णेनेव संगता

Vaiśampāyana sprach: Subhadrā, die jüngere Schwester Vāsudevas (Kṛṣṇas), sanft und glückverheißend in ihrer Rede, wurde mit ihm vereint — wie Śacī mit dem großen Indra und wie Śrī (Lakṣmī) mit Kṛṣṇa.

Verse 45

सुभद्रा युयुजे प्रीत्या पाण्डवेनार्जुनेन ह । उसी समय उन्होंने निर्मल तीर्थोकी यात्रा की और नागकन्या उलूपीको पाकर पाण्ड्यदेशीय नरेश चित्रवाहनकी पुत्री चित्रांगदाको भी प्राप्त किया और उन-उन स्थानोंमें उन दोनोंके साथ कुछ कालतक निवास किया। तत्पश्चात्‌ वे किसी समय द्वारकामें भगवान्‌ श्रीकृष्णके पास गये। वहाँ अर्जुनने मंगलमय वचन बोलनेवाली कमललोचना सुभद्राको

Vaiśaṃpāyana sprach: Subhadrā wurde in liebender Freude mit Arjuna aus dem Geschlecht der Pāṇḍavas zur Ehe vereint. Die Zeile betont eine dharmische Verbindung, gegründet auf gegenseitige Zuneigung und rechtmäßiges Bündnis, und markiert Arjunas Übergang von wandernden Taten zu häuslicher Pflicht und sanktionierter Verwandtschaft mit Kṛṣṇas Familie.

Verse 46

बीभत्सुर्वासुदेवेन सहितो नृपसत्तम । नातिभारो हि पार्थस्य केशवेन सहाभवत्‌

Vaiśaṃpāyana sprach: O bester der Könige, Arjuna (Bībhatsu), von Vāsudeva (Kṛṣṇa) begleitet, empfand die Aufgabe nicht als allzu schwer; denn mit Keśava an seiner Seite war die Last für Pārtha nicht übermäßig.

Verse 47

पार्थायानिनिर्ददी चापि गाण्डीवं धनुरुत्तमम्‌

Vaiśaṃpāyana sprach: Dann wurde Pārtha (Arjuna) auch der höchste Bogen, Gāṇḍīva, zuteil. Danach gewährte ihm der Feuergott, zufrieden mit ihm, den vortrefflichen Bogen Gāṇḍīva, zwei Köcher voller unerschöpflicher Pfeile und einen Wagen mit einem Banner, das das Zeichen eines Affen trug. In eben jener Zeit rettete Arjuna auch den großen Asura Maya davor, im Brand des Khāṇḍava-Waldes verzehrt zu werden — und zeigte, dass selbst mitten in einem zerstörerischen Ritus der Schutz dessen, der Zuflucht sucht, als Gegengewicht des Dharma bestehen kann.

Verse 48

इषुधी चाक्षयैर्बाणै रथं च कपिलक्षणम्‌ | मोक्षयामास बीभत्सुर्मयं यत्र महासुरम्‌

Vaiśaṃpāyana sprach: Arjuna (Bībhatsu) verlieh ihm zwei Köcher, gefüllt mit unerschöpflichen Pfeilen, und einen Wagen mit dem Emblem eines Affen. Danach rettete Arjuna im Khāṇḍava-Wald den großen Asura Maya davor, vom Feuer verzehrt zu werden — eine Tat, die die Kriegsmacht als rechtmäßig erscheinen lässt, wenn sie mit Dankbarkeit, dem Schutz des Flehenden und Selbstzucht mitten in der Verwüstung verbunden ist.

Verse 49

स चकार सभा दिव्यां सर्वरत्नसमाचिताम्‌ | तस्यां दुर्योधनो मन्दो लोभ॑ चक्रे सुदुर्मति:

Er ließ eine wundersame Versammlungshalle errichten, geschmückt mit Edelsteinen aller Art. Als Duryodhana, stumpfen Sinnes und von verkehrtem Verstand, diese Halle sah, wurde er von Gier ergriffen und begehrte, sie sich anzueignen.

Verse 50

ततोऊक्षैर्वज्चयित्वा च सौबलेन युधिष्ठिरम्‌ । वन॑ प्रस्थापयामास सप्त वर्षाणि पजच च

Vaiśampāyana sprach: Daraufhin wurde Yudhiṣṭhira mit Hilfe Śakunīs aus dem Geschlecht Subalas durch das Würfelspiel betrogen. So hintergangen, schickte man ihn für zwölf Jahre in den Wald und danach für ein weiteres Jahr, unerkannt und verborgen zu leben. Diese Begebenheit zeigt, wie adharma—Betrug, Manipulation und das Ausnutzen fremder Schwäche—die rechtmäßige Ordnung umstürzen und den Gerechten ins Exil treiben kann, und wie daraus später der Anspruch auf Gerechtigkeit und Wiederherstellung erwächst.

Verse 51

अज्ञातमेकं राष्ट्रे च ततो वर्ष त्रयोदशम्‌ | ततश्षतुर्दशे वर्षे याचमाना: स्वकं वसु

Vaiśampāyana sprach: Danach sollten sie ein Jahr lang verborgen in einem Königreich leben und so das dreizehnte Jahr vollenden. Dann, im vierzehnten Jahr, kehrten die Pāṇḍavas zurück und forderten ihren eigenen Reichtum und ihre rechtmäßigen Besitztümer zurück. Die Stelle betont, dass ein durch Betrug herbeigeführter Verlust keine moralische Legitimität begründet, sondern einen erneuten Anspruch weckt, der auf dharma und rechtmäßigem Eigentum beruht.

Verse 52

नालभन्त महाराज ततो युद्धमवर्तत । ततस्ते क्षत्रमुत्साद्य हत्वा दुर्योधनं नृपम्‌

Vaiśampāyana sprach: „O König, als sie das Reich selbst nach rechtmäßigem Verlangen nicht erhielten, brach zwischen beiden Parteien Krieg aus. Dann verwüsteten sie das Heer der Kṣatriyas, erschlugen König Duryodhana und gewannen ihre Herrschaft zurück — doch das Land blieb weithin verödet. O Janamejaya, dies ist der alte Bericht von den Pāṇḍavas, Helden, die große Taten vollbrachten, als fiele es ihnen leicht: Spaltung entstand und führte zum Verderben des Reiches, und nach dem Krieg errangen sie den Sieg.“

Verse 53

राज्यं विहतभूयिष्ठं प्रत्यपद्यन्त पाण्डवा: । एवमेतत्‌ पुरावृत्तं तेषामक्लिष्टकर्मणाम्‌ | भेदो राज्यविनाशाय जयशक्ष जयतां वर

Vaiśampāyana sprach: Die Pāṇḍavas gewannen ihr Reich zurück, obgleich der größte Teil davon verwüstet war. So lautet der alte Bericht über jene Helden, deren Taten ohne Wanken vollbracht wurden. O Janamejaya, der Beste unter den Siegreichen und zum Triumph befähigt: so entstand unter ihnen ein Riss, der den Untergang des Reiches herbeiführte; doch nach dem Krieg errangen sie den Sieg und stellten die Herrschaft wieder her.

Verse 61

इति श्रीमहा भारते आदिपर्वणि अंशावतरणपर्वणि भारतसूत्रं नामैकषष्टितमो<5 ध्याय:,इस प्रकार श्रीमह्या भारत आदिपर्वके अन्तर्गत अंशावतरणपर्वमें भारतसूत्र नामक इकसठवाँ अध्याय पूरा हुआ

So endet im verehrten Mahābhārata, innerhalb des Ādi Parva und insbesondere im Abschnitt Aṃśāvataraṇa, das einundsechzigste Kapitel mit dem Titel „Bhārata-sūtra“. Dieses Kolophon bezeichnet förmlich den Abschluss des Kapitels und rahmt die Erzählung als Teil einer göttlich geordneten Entfaltung der Ereignisse.

Verse 193

तेन मुक्ता जतुगृहान्निशी थे प्राद्रवन्‌ वनम्‌ । मातासहित पाँचों पाण्डव एक साथ हस्तिनापुरसे प्रस्थित हुए। उन महात्मा पाण्डवोंके प्रस्थानकालमें विदुरजी सलाह देनेवाले हुए। उन्हींकी सलाह एवं सहायतासे पाण्डवलोग लाक्षागृहले बचकर आधीरातके समय वनमें भाग निकले थे

So, aus der Gefahr des Lackhauses befreit, flohen sie um Mitternacht in den Wald. Die fünf Pāṇḍavas brachen gemeinsam mit ihrer Mutter aus Hastināpura auf. Als jene großherzigen Pāṇḍavas aufbrachen, wurde Vidura ihr Ratgeber; durch seinen Rat und seine Hilfe wurden sie aus dem Lackhaus gerettet und entkamen mitten in der Nacht in die Wälder.

Verse 466

व्यवसायसहायस्य विष्णो: शत्रुवधेष्विव । तत्पश्चात्‌ कुन्तीकुमार अर्जुनने खाण्डवप्रस्थमें भगवान्‌ वासुदेवके साथ रहकर अग्निदेवको तृप्त किया। नृपश्रेष्ठ जनमेजय! भगवान्‌ श्रीकृष्णका साथ होनेसे अर्जुनको इस कार्यमें ठीक उसी तरह अधिक परिश्रम या भारका अनुभव नहीं हुआ

Vaiśampāyana sprach: Danach befriedigte Arjuna, der Sohn der Kuntī, der in Khāṇḍavaprastha zusammen mit dem erhabenen Vāsudeva weilte, den Feuergott Agni. O Janamejaya, bester der Könige! Weil Śrī Kṛṣṇa an seiner Seite stand, empfand Arjuna in diesem Werk weder übermäßige Mühe noch drückende Last—so wie auch Herr Viṣṇu, gestützt von unbeirrbarer Entschlossenheit, keine Bürde und keine Ermattung verspürt, wenn er die Feinde der Götter erschlägt.