Adhyaya 39

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे अष्टात्रिशो ऽध्यायः मार्कण्डेय उवाच नर्मदा सरितां श्रेष्ठा सर्वपापविनाशिनी / मुनिभिः कथिता पूर्वमीश्वरेण स्वयंभुवा

So steht es im Śrī Kūrma-Purāṇa, in der Ṣaṭsāhasrī-Saṃhitā, im späteren Teil: das achtunddreißigste Kapitel. Mārkaṇḍeya sprach: „Die Narmadā ist die vorzüglichste unter den Flüssen, Vernichterin aller Sünden; seit alters von den Weisen gepriesen, ja sogar vom Selbstgeborenen Herrn (Brahmā) selbst.“

Verse 2

मुनिभिः संस्तुता ह्येषा नर्मदा प्रवरा नदी / रुद्रगात्राद् विनिष्क्रान्ता लोकानां हितकाम्यया

Wahrlich, diese Narmadā wird von den Munis als die erhabenste unter den Flüssen gepriesen. Sie ging aus Rudras Leib hervor, im Wunsch nach dem Heil aller Welten.

Verse 3

सर्वपापहरा नित्यं सर्वदेवनमस्कृता / संस्तुता देवगन्धर्वैरप्यरोभिस्तथैव च

Sie, die alle Sünden stets hinweg nimmt und von allen Göttern verehrt wird, wird von Devas und Gandharvas gepriesen, ebenso auch von den Apsaras.

Verse 4

उत्तरे चैव तत्कूले तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् / नाम्ना भद्रेश्वरं पुण्यं सर्वपापहरं शुभम् / तत्र स्नात्वा नरो राजन् दैवतैः सह मोहते

Und am nördlichen Ufer jenes Flusses, o König, befindet sich ein heiliger Furtplatz, in den drei Welten berühmt, mit Namen Bhadreśvara — rein, glückverheißend und alle Sünden tilgend. Wer dort badet, o König, frohlockt zusammen mit den Göttern.

Verse 5

ततो गच्छेत राजेन्द्र तीर्थमाम्रातकेश्वरम् / तत्र स्नात्वा नरो राजन् गोसहस्रफलं लभेत्

Dann, o Fürst der Könige, soll man zur heiligen Tīrtha Āmrātakeśvara gehen. Wer dort badet, o König, erlangt Verdienst, das der Gabe von tausend Kühen gleichkommt.

Verse 6

ततो ऽङ्गारेश्वरं गच्छेन्नियतो नियताशनः / सर्वपापविशुद्धात्मा रुद्रलोके महीयते

Daraufhin soll man, diszipliniert und in der Nahrung gezügelt, nach Aṅgāreśvara gehen. Von allen Sünden im Innersten gereinigt, wird man in Rudras Welt (Rudraloka) geehrt.

Verse 7

ततो गच्छेत राजेन्द्र केदारं नाम पुण्यदम् / तत्र स्नात्वोदकं कृत्वा सर्वान् कामानवाप्नुयात्

Dann, o Bester der Könige, soll man zur heiligen Stätte namens Kedāra gehen, die Verdienst verleiht. Wer dort badet und die Wasseropfer nach der Vorschrift darbringt, erlangt die Erfüllung aller gewünschten Ziele.

Verse 8

पिप्पलेशं ततो गच्छेत् सर्वपापविनाशनम् / तत्र स्नात्वा महाराज रुद्रलोके महीयते

Dann soll man zu Pippaleśa gehen, dem Vernichter aller Sünden. Wer dort badet, o großer König, wird in Rudras Welt (Rudraloka) geehrt.

Verse 9

ततो गच्छेत राजेन्द्र विमलेश्वरमुत्तमम् / तत्र प्राणान् परित्यज्य रुद्रलोकमवाप्नुयात्

Dann, o Bester der Könige, soll man zum erhabensten Heiligtum des Vimaleśvara gehen. Wer dort die Lebenshauche hingibt, erlangt die Welt Rudras (Śivas).

Verse 10

ततः पुष्करिणीं गच्छेत् स्नानं तत्र समाचरेत् / स्नातमात्रो नरस्तत्र इन्द्रस्यार्धासनं लभेत्

Daraufhin soll man zur Puṣkariṇī, dem heiligen Lotosteich, gehen und dort das Bad ordnungsgemäß vollziehen. Schon durch das bloße Baden an diesem Ort erlangt ein Mensch einen Sitz, der der halben Herrschaft Indras gleichkommt.

Verse 11

ततो गच्छेत राजेन्द्र शूलभेदमिति श्रुतम् / तत्र स्नात्वार्चयेद् देवं गोसहस्रफलं लभेत्

Dann, o Bester der Könige, soll man zu dem heiligen Ort gehen, der — so hört man — Śūlabheda heißt. Wer dort badet und die Gottheit verehrt, erlangt Verdienst, das der Gabe von tausend Kühen gleichkommt.

Verse 12

ततो गच्छेत राजेन्द्र बलितीर्थमनुत्तम् / तत्र स्नात्वा नरो राजन् सिहासनपतिर्भवेत्

Dann, o Herr der Könige, soll man zum unvergleichlichen Bali-tīrtha gehen. Nachdem man dort gebadet hat, o König, wird der Mensch zum Herrn des Thrones und erlangt königliche Gewalt.

Verse 13

शक्रतीर्थं ततो गच्छेत् कूले चैव तु दक्षिणे / उपोष्य रजनीमेकां स्नानं कृत्वा यथाविधि

Darauf soll man zum Śakra-tīrtha am südlichen Ufer gehen. Nachdem man eine Nacht gefastet hat, soll man dort nach vorgeschriebener Weise baden.

Verse 14

आराधयेन्महायोगं देवं नारायणं हरिम् / गोसहस्रफलं प्राप्य विष्णुलोकं स गच्छति

Wer den Herrn Nārāyaṇa verehrt—Hari, den Großen Yogin (Mahāyoga) selbst—erlangt Verdienst wie durch die Gabe von tausend Kühen und gelangt danach in die Welt Viṣṇus.

Verse 15

ऋषितीर्थं ततो गत्वा सर्वपापहरं नृणाम् / स्नातमात्रो नरस्तत्र शिवलोके महीयते

Dann gehe man zum Ṛṣi-tīrtha, das alle Sünden der Menschen tilgt. Wer dort nur badet, wird in der Welt Śivas geehrt.

Verse 16

नारदस्य तु तत्रैव तीर्थं परमशोभनम् / स्नातमात्रो नरस्तत्र गोसहस्रफलं लभेत्

Ebendort befindet sich Nāradas überaus strahlender Tīrtha. Wer dort nur badet, erlangt Verdienst wie durch die Gabe von tausend Kühen.

Verse 17

यत्र तप्तं तपः पूर्वं नारदेन सुरर्षिणा / प्रतीस्तस्य ददौ योगं देवदेवो महेश्वरः

An eben jenem Ort, wo der göttliche Weise Nārada zuvor Tapas (Askese) geübt hatte, gewährte Maheśvara, der Gott der Götter, ihm in Wohlgefallen die Disziplin des Yoga.

Verse 18

ब्रह्मणा निर्मितं लिङ्गं ब्रह्मेश्वरमिति श्रुतम् / यत्र स्नात्वा नरो राजन् ब्रह्मलोके महीयते

Dieser Liṅga soll von Brahmā geschaffen worden sein und ist als „Brahmeśvara“ berühmt. O König, wer dort badet, wird in der Welt Brahmās (Brahmaloka) geehrt und erhöht.

Verse 19

ऋणतीर्थं ततो गच्छेत् स ऋणान्मुच्यते ध्रुवम् / महेश्वरं ततो गच्छेत् पर्याप्तं जन्मनः फलम्

Dann soll man zum Ṛṇa-tīrtha gehen; dadurch wird man gewiss von Schulden befreit. Danach soll man zu Maheśvara gehen; dort wird die Frucht der Geburt vollauf genügend — der Lebenszweck ist erfüllt.

Verse 20

भीमेश्वरं ततो गच्छेत् सर्वव्याधिविनाशनम् / स्नातमात्रो नरस्तत्र सर्वदुःखैः प्रमुच्यते

Daraufhin soll man zu Bhīmeśvara gehen, dem Vernichter aller Krankheiten. Allein durch ein Bad dort wird der Mensch von allem Leid befreit.

Verse 21

ततो गच्छेत राजेन्द्र पिङ्गलेश्वरमुत्तमम् / अहोरात्रोपवासेन त्रिरात्रफलमाप्नुयात्

Dann, o Bester der Könige, soll man zum erhabenen Heiligtum des Piṅgaleśvara schreiten. Durch Fasten einen ganzen Tag und eine Nacht dort erlangt man Verdienst, das einer dreinächtigen Observanz gleichkommt.

Verse 22

तस्मिंमस्तीर्थे तु राजेन्द्र कपिलां यः प्रयच्छति / यावन्ति तस्या रोमाणि तत्प्रसूतिकुलेषु च / तावद् वर्षसहस्राणि रुद्रलोके महीयते

O Bester der Könige, wer an jener heiligen Furt eine fahlbraune Kuh spendet—so viele Haare auf ihrem Leib sind und in den Geschlechtern, die aus ihrer Nachkommenschaft hervorgehen—so viele Tausende von Jahren wird er in Rudras (Śivas) Welt geehrt.

Verse 23

यस्तु प्राणपरित्यागं कुर्यात् तत्र नराधिप / अक्षयं मोदते कालं यावच्चन्द्रदिवाकरौ

Wer aber, o König, dort sein Leben hingibt, erfreut sich an unvergänglicher Wonne, solange Mond und Sonne währen.

Verse 24

नर्मदातटमाश्रित्य तिष्ठन्ते ये तु मानवाः / ते मृताः स्वर्गमायान्ति सन्तः सुकृतिनो यथा

Die Menschen, die am Ufer der Narmadā Zuflucht nehmen und dort verweilen—wenn sie sterben, gelangen sie in den Himmel, wie die Tugendhaften voller Verdienst.

Verse 25

ततो दीप्तेश्वरं गच्छेद् व्यासतीर्थं तपोवनम् / निवर्तिता पुरा तत्र व्यासभीता महानदी / हुङ्कारिता तु व्यासेन दक्षिणेन ततो गता

Dann soll man zu Dīpteśvara gehen, zur Vyāsa-tīrtha im Wald der Askese. Einst wurde dort der große Fluss aus Furcht vor Vyāsa zurückgewiesen; und als Vyāsa den gebietenden huṅkāra ausstieß, floss er fortan südwärts.

Verse 26

प्रदक्षिणं तु यः कुर्यात् तस्मिंस्तीर्थे युधिष्ठिर / प्रीतस्तस्य भवेद् व्यासो वाञ्छितं लभते फलम्

O Yudhiṣṭhira, wer an jener Tīrtha die pradakṣiṇā (ehrfürchtige Umrundung) vollzieht, wird Vyāsa lieb; und erlangt die ersehnte Frucht seines Anliegens.

Verse 27

ततो गच्छेत राजेन्द्र इक्षुनद्यास्तु संगमम् / त्रैलोक्यविश्रुतं पुण्यं तत्र सन्निहितः शिवः / तत्र स्तनात्वा नरो राजन् गाणपत्यमवाप्नुयात्

Dann, o Bester der Könige, soll man zur Mündung am Zusammenfluss des Ikṣu-Flusses gehen, einem heiligen Ort, der in den drei Welten gerühmt ist. Dort ist Śiva in besonderer Weise gegenwärtig; und wer dort badet, o König, erlangt den Stand eines Gaṇapati, eines Führers unter Śivas Gaṇas.

Verse 28

स्कन्दतीर्थं ततो गच्छेत् सर्वपापप्रणाशनम् / आजन्मनः कृतं पापं स्नातस्तीव्रं व्यपोहति

Dann soll man zur Skanda-tīrtha gehen, dem Vernichter aller Sünden. Wer dort badet, wäscht mit großer Kraft selbst die seit der Geburt begangenen Verfehlungen hinweg.

Verse 29

तत्र देवाः सगन्धर्वा भवात्मजमनुत्तमम् / उपासते महात्मानं स्कन्दं शक्तिधिरं प्रभुम्

Dort verehren die Götter zusammen mit den Gandharvas Skanda — den unvergleichlichen Sohn Bhavas (Śivas), den großherzigen Herrn, den mächtigen Träger des Speeres Śakti.

Verse 30

ततो गच्छेदाङ्गिरसं स्नानं तत्र समाचरेत् / गोसहस्रफलं प्राप्य रुद्रलोकं स गच्छति

Dann soll man zur Badestätte des Āṅgirasa gehen und dort das heilige Bad ordnungsgemäß vollziehen. Nachdem man Verdienst erlangt hat, das der Gabe von tausend Kühen gleicht, gelangt man in Rudras Welt.

Verse 31

अङ्गिरा यत्र देवेशं ब्रह्मपुत्रो वृषध्वजम् / तपसाराध्य विश्वेशं लब्धवान् योगमुत्तमम्

An eben diesem Ort verehrte Aṅgiras — der Sohn Brahmās — durch Askese den Herrn der Götter, den Weltenherrn, Śiva mit dem Stierbanner, und erlangte das höchste Yoga.

Verse 32

कुशतीर्थं ततो गच्छेत् सर्वपापप्रणाशनम् / स्नानं तत्र प्रकुर्वोत अश्वमेधफलं लभेत्

Dann soll man nach Kuśa-tīrtha gehen, zur heiligen Furt, die alle Sünden vernichtet. Wer dort badet, erlangt Verdienst, das dem Aśvamedha-Opfer gleichkommt.

Verse 33

कोटितीर्थं ततो गच्छेत् सर्वपापप्रणाशनम् / तत्र स्त्रात्वा नरो राज्यं लभते नात्र संशयः

Dann soll man nach Koṭitīrtha gehen, zur heiligen Furt, die alle Sünden vernichtet. Wer dort badet, erlangt Königsherrschaft; daran besteht kein Zweifel.

Verse 34

चन्द्रभागां ततो गच्छेत् स्नानं तत्र समाचरेत् / स्नातमात्रो नरस्तत्र सोमलोके महीयते

Dann soll man zum Fluss Chandrabhāgā gehen und dort ordnungsgemäß das heilige Bad vollziehen. Schon durch das bloße Baden dort wird der Mensch in Somas Welt, dem Mondreich, geehrt und erhöht.

Verse 35

नर्मदादक्षिणे कूले संगमेश्वरमुत्तमम् / तत्र स्नात्वा नरो राजन् सर्वयज्ञफलं लभेत्

Am Südufer der Narmadā liegt der erhabenste heilige Ort namens Saṅgameśvara. O König, wer dort badet, erlangt den Verdienst, der die Frucht aller Opferhandlungen ist.

Verse 36

नर्मदायोत्तरे कूले तीर्थं परमशोभनम् / आदित्यायतनं रम्यमीश्वरेण तु भाषितम्

Am Nordufer der Narmadā gibt es eine überaus strahlende Tīrtha: den lieblichen Schrein des Āditya, der Sonne, wie von Īśvara selbst verkündet.

Verse 37

तत्र स्नात्वा तु राजेन्द्र दत्त्वा दानं तु शक्तितः / तस्य तीर्थप्रभावेण लभते चाक्षयं फलम्

O Bester der Könige: Wer dort badet und nach seinem Vermögen Almosen gibt, erlangt durch die reinigende Kraft dieses heiligen Tīrtha eine unvergängliche Frucht.

Verse 38

दरिद्रा व्याधिता ये तु ये च दुष्कृतकारिणः / मुच्यन्ते सर्वपापेभ्यः सूर्यलोकं प्रयान्ति च

Selbst Arme, von Krankheit Geplagte und solche, die Unrecht taten, werden von allen Sünden befreit und gelangen in die Welt Sūryas, des göttlichen Sonnenherrn.

Verse 39

मार्गेश्वरं ततो गच्छेत् स्नानं तत्र समाचरेत् / स्नातमात्रो नरस्तत्र स्वर्गलोकमवाप्नुयात्

Dann soll man zu Mārgeśvara gehen und dort das rituelle Bad ordnungsgemäß vollziehen. Wer dort auch nur einmal badet, erlangt die Himmelswelt.

Verse 40

ततः पश्चिमतो गच्छेन्मरुदालयमुत्तमम् / तत्र स्नात्वा तु राजेन्द्र शुचिर्भूत्वा प्रयत्नतः

Darauf gehe man westwärts zu dem vortrefflichen heiligen Ort namens Marudālaya. O Bester der Könige, nachdem man dort gebadet hat, soll man sich mit ernstem Bemühen reinigen.

Verse 41

काञ्चनं तु द्विजो दद्याद् यथाविभवविस्तरम् / पुष्पकेण विमानेन वायुलोकं स गच्छति

Wenn aber ein Dvija, ein „Zweimalgeborener“, Gold nach dem vollen Maß seines Vermögens spendet, gelangt er in die Welt Vāyus, getragen von einem blumengeschmückten himmlischen Vimāna.

Verse 42

ततो गच्छेत राजेन्द्र अहल्यातीर्थमुत्तमम् / स्नानमात्रादप्सरोभिर्मोदते कालमक्षयम्

Dann, o Bester der Könige, soll man zum höchstheiligen Ahalyā-Tīrtha gehen. Durch das bloße Bad dort erfreut man sich in Gemeinschaft der Apsarās für unvergängliche Zeit.

Verse 43

चैत्रमासे तु संप्राप्ते शुक्लपक्षे त्रयोदशी / कामदेवदिने तस्मिन्नहल्यां यस्तु पूजयेत्

Wenn der Monat Caitra eintritt, am dreizehnten Mondtag (trayodaśī) der hellen Monatshälfte — an jenem Kāmadeva geweihten Tag — wer immer Ahalyā in Hingabe verehrt…

Verse 44

यत्र तत्र नरोत्पन्नो वरस्तत्र प्रियो भवेत् / स्त्रीवल्लभो भवेच्छ्रीमान् कामदेव इवापरः

Wo immer ein solcher vortrefflicher Mann geboren wird, dort wird er geliebt. Er wird den Frauen teuer, reich an Glück und Glanz — wie ein weiterer Kāmadeva.

Verse 45

अयोध्यां तु समासाद्य तीर्थं शक्रस्य विश्रुतम् / स्नातमात्रो नरस्तत्र गोसहस्रफलं लभेत्

Hat man Ayodhyā erreicht — die berühmte Tīrtha, die mit Śakra (Indra) verbunden ist —, so erlangt ein Mann, der dort nur badet, Verdienst, das der Gabe von tausend Kühen entspricht.

Verse 46

सोमतीर्थं ततो गच्छेत् स्नानं तत्र समाचरेत् / स्नातमात्रो नरस्तत्र सर्वपापैः प्रमुच्यते

Dann soll man zur Soma-Tīrtha gehen und dort das heilige Bad ordnungsgemäß vollziehen. Sobald ein Mensch an jenem Ort badet, wird er von allen Sünden befreit.

Verse 47

सोमग्रहे तु राजेन्द्र पापक्षयकरं भवेत् / त्रैलोक्यविश्रुतं राजन् सोमतीर्थं महाफलम्

O bester der Könige, zur Zeit des Soma-graha (mondbezogene Observanz, besonders bei einer Finsternis) wird dies zur Ursache der Vernichtung der Sünden. O König, die Somatīrtha—im Dreilokya gerühmt—verleiht große Frucht.

Verse 48

यस्तु चान्द्रायणं कुर्यात् तत्र तीर्थे समाहितः / सर्वपापविशुद्धात्मा सोमलोकं स गच्छति

Wer dort an jener Tīrtha, mit gesammelt ruhendem Geist, das Cāndrāyaṇa-Gelübde vollzieht—dessen Inneres von allen Sünden gereinigt—gelangt zur Somaloka, der Welt Somas (des Mondes).

Verse 49

अग्निप्रवेशं यः कुर्यात् सोमतीर्थे नराधिप / जले चानशनं वापि नासौ मर्त्यो ऽभिजायते

O Herrscher der Menschen, wer in Somatīrtha ins Feuer eingeht—oder auch im Wasser dort Anāśana, Fasten bis zum Tod, auf sich nimmt—wird nicht wieder als Sterblicher geboren.

Verse 50

स्तम्भतीर्थं ततो गच्छेत् स्नानं तत्र समाचरेत् / स्नातमात्रो नरस्तत्र सोमलोके महीयते

Dann soll man zur Stambha-Tīrtha gehen und dort das rituelle Bad ordnungsgemäß vollziehen. Schon wer dort nur einmal badet, wird in der Somaloka geehrt und erhöht.

Verse 51

ततो गच्छेत राजेन्द्र विष्णुतीर्थमनुत्तमम् / योधनीपुरमाख्यातं विष्णोः स्थानमनुत्तमम्

Dann, o bester der Könige, soll man zur unvergleichlichen Viṣṇu-Tīrtha weiterziehen, bekannt als Yodhanīpura, der unübertrefflichen Wohnstatt Viṣṇus.

Verse 52

असुरा योधितास्तत्र वासुदेवेन कोटिशः / तत्र तीर्थं समुत्पन्नं विष्णुश्रीको भवेदिह / अहोरात्रोपवासेन ब्रह्महत्यां व्यपोहति

Dort kämpfte Vāsudeva gegen die Asuras zu Millionen. Aus jenem Geschehen entstand ein heiliges Tīrtha; an diesem Ort wird man mit der Herrlichkeit und dem Glück Śrī Viṣṇus erfüllt. Durch Fasten einen ganzen Tag und eine ganze Nacht wird selbst die Sünde der brahmahatyā, des Brahmanenmordes, getilgt.

Verse 53

नर्मदादक्षिणे कूले तीर्थं परमशोभनम् / कामतीर्थमिति ख्यातं यत्र कामोर्ऽचयद् भवम्

Am Südufer der Narmadā liegt ein überaus herrliches Tīrtha. Es ist als Kāma-tīrtha berühmt, wo Kāma, der Gott des Begehrens, Bhava (Śiva) verehrte.

Verse 54

तस्मिंस्तीर्थे नरः स्नात्वा उपवासपरायणः / कुसुमायुधरूपेण रुद्रोलोके महीयते

Wer in jenem Tīrtha badet und dem Fasten hingegeben ist, wird in Rudras Welt geehrt und nimmt die Gestalt des Kusumāyudha an, des „Blumenbewaffneten“ (Kāma).

Verse 55

ततो गच्छेत राजेन्द्र ब्रह्मतीर्थमनुत्तमम् / उमाहकमिति ख्यातं तत्र संतर्पयेत् पितॄन्

Dann, o bester der Könige, soll man zum unübertrefflichen Brahma-Tīrtha gehen, das als Umāhaka bekannt ist; dort soll man den Pitṛs, den Ahnengeistern, die Sättigungsriten darbringen.

Verse 56

पौर्णमास्याममावास्यां श्र्धं कुर्याद् यथाविधि / गजरूपा शिला तत्र तोयमध्ये व्यवस्थिता

Am Vollmondtag und am Neumondtag soll man das Śrāddha-Ritual nach Vorschrift vollziehen. Dort steht mitten im Wasser ein elefantenförmiger Stein, fest gegründet.

Verse 57

तस्मिंस्तु दापयेत् पिण्डान् वैशाख्यान्तु विशेषतः / स्नात्वा समाहितमना दम्भमात्सर्यवर्जितः / तृप्यन्ति पितरस्तस्य यावत् तिष्ठति मेदिनी

Bei jener Gelegenheit soll man Piṇḍa-Gaben darbringen lassen, besonders im Monat Vaiśākha. Nach dem rituellen Bad, mit gesammelt ruhigem Geist, frei von Prahlerei und Neid, bleiben seine Ahnen zufrieden, solange die Erde besteht.

Verse 58

सिद्धेश्वरं ततो गच्छेत् स्नानं तत्र समाचरेत् / स्नातमात्रो नरस्तत्र गाणपत्यपदं लभेत्

Dann soll man nach Siddheśvara gehen und dort das rituelle Bad ordnungsgemäß vollziehen. Allein durch das Baden an jenem Ort erlangt der Mensch den Stand eines Gaṇapatya, also die Zugehörigkeit zur göttlichen Sphäre Gaṇapatis.

Verse 59

ततो गच्छेत राजेन्द्र लिङ्गो यत्र जनार्दनः / तत्र स्नात्वा तु राजेन्द्र विष्णुलोके महीयते

Dann, o König der Könige, soll man zu jenem Liṅga gehen, wo Janārdana (Viṣṇu) gegenwärtig ist. Wer dort badet, o König, wird in Viṣṇus Welt (Viṣṇuloka) geehrt und verherrlicht.

Verse 60

यत्र नारायणो देवो मुनोनां भावितात्मनाम् / स्वात्मानं दर्शयामास लिङ्गं तत् परमं पदम्

Das ist der Ort, an dem der Herr Nārāyaṇa, der Gott, den Weisen mit geläutertem, kontemplativem Geist sein eigenes Selbst offenbarte. Dort ist eben diese Selbstoffenbarung als (göttlicher) Liṅga die höchste Wohnstatt.

Verse 61

अङ्कोलं तु ततो गच्छेत् सर्वपापविनाशनम् / स्नानं दानं च तत्रैव ब्राह्मणानां च भोजनम् / पिण्डप्रिदानं च कृतं प्रेत्यानन्तफलप्रदम्

Dann soll man nach Ankola gehen, dem Vernichter aller Sünden. Dort soll man baden, Gaben spenden und die Brahmanen speisen. Und das dargebrachte Piṇḍa-Opfer verleiht nach dem Tod unerschöpfliche Frucht.

Verse 62

त्रैयम्बकेन तोयेन यश्चरुं श्रपयेत् ततः / अङ्कोलमूले दद्याच्च पिण्डांश्चैव यथाविधि / तारिताः पितरस्तेन तृप्यन्त्याचन्द्रतारकम्

Wer das heilige Reisopfer (caru) mit dem für Tryambaka (Śiva) geweihten Wasser kocht und dann nach Vorschrift die piṇḍas an der Wurzel des aṅkola-Baumes darbringt: durch diese Tat werden die Pitṛs (Ahnen) erlöst und bleiben zufrieden, solange Mond und Sterne währen (also sehr lange).

Verse 63

ततो गच्छेत राजेन्द्र तापसेश्वरमुत्तमम् / तत्र स्नात्वा तु राजेन्द्र प्राप्नुयात् तपसः फलम्

Dann, o König der Könige, soll man zum erhabenen Tapaseśvara gehen, dem Herrn der Asketen. Nachdem man dort gebadet hat, o bester der Könige, erlangt man die Frucht des tapas (heiliger Askese).

Verse 64

शुक्लतीर्थं ततो गच्छेत् सर्वपापविनाशनम् / नास्ति तेन सम तीर्थं नर्मदायां युधिष्ठिर

Dann soll man zur Śukla-tīrtha gehen, die alle Sünden vernichtet. O Yudhiṣṭhira, im Bereich der Narmadā gibt es keine heilige Furt, die ihr gleichkäme.

Verse 65

दर्शनात् स्पर्शनात् तस्य स्नानदानतपोजपात् / होमाच्चैवोपवासाच्च शुक्लतीर्थे महत् फलम्

In Śukla-tīrtha erwächst große geistige Frucht schon durch bloßes Schauen und Berühren; ebenso durch das heilige Bad, durch Gaben (dāna), tapas, das Rezitieren von japa, das Darbringen der homa (Feueropfer) und durch Fasten (upavāsa).

Verse 66

योजनं तत् स्मृतं क्षेत्रं देवगन्धर्वसेवितम् / शुक्लतीर्थमिति ख्यातं सर्वपापविनाशनम्

Jenem heiligen Gebiet wird eine Ausdehnung von einer Yojana zugeschrieben; es wird von Göttern und Gandharvas besucht und verehrt. Es ist berühmt als Śukla-tīrtha, die heilige Furt, die alle Sünden vernichtet.

Verse 67

पादपाग्रेण दृष्टेन ब्रह्महत्यां व्यपोहति / देव्या सह सदा भर्गस्तत्र तिष्ठति शङ्करः

Schon durch bloßes Schauen, selbst nur vom äußersten Zehenspitz, wird die Sünde der brahma-hatyā (die schwerste Unreinheit: einen Brāhmaṇa zu töten) vertrieben. Dort weilt Śaṅkara—Bharga selbst—immerdar zusammen mit der Göttin (Devī).

Verse 68

कृष्णपक्षे चतुर्दश्यां वैशाखे मासि सुव्रत / कैलासाच्चाभिनिष्क्रम्य तत्र सन्निहितो हरः

O du edle Gelübdebewahrerin, im Monat Vaiśākha, am vierzehnten Tag (caturdaśī) der dunklen Hälfte (kṛṣṇa-pakṣa), tritt Hara (Śiva) aus Kailāsa hervor und ist dann dort in besonderer Weise gegenwärtig.

Verse 69

देवदानवगन्धर्वाः सिद्धविद्याधरास्तथा / गणाश्चाप्सरसां नागास्तत्र तिष्ठन्ति पुङ्गव

O Bester der Menschen, dort verweilen die Götter, die Dānavas und die Gandharvas; ebenso die Siddhas und Vidyādharas, zusammen mit den göttlichen Gaṇas, den Apsaras und den Nāgas.

Verse 70

रजकेन यथा वस्त्रं शुक्लं भवति वारिणा / आजन्मनि कृतं पापं शुक्लतीर्थे व्यपोहति / स्नानं दानं तपः श्राद्धमनन्तं तत्र दृश्यते

Wie der Wäscher das Gewand mit Wasser weiß macht, so werden in Śuklatīrtha die seit der Geburt angesammelten Sünden abgewaschen. Dort erscheinen die Früchte von heiligem Bad, Gabe (dāna), Askese (tapas) und śrāddha (Ahnenopfer) als grenzenlos.

Verse 71

शुक्लतीर्थात् परं तीर्थं न भूतं न भविष्यति / पूर्वे वयसि कर्माणि कृत्वा पापानि मानवः / अहोरात्रोपवासेन शुक्लतीर्थे व्यपोहति

Kein Tīrtha ist höher als Śuklatīrtha—keines war je zuvor, und keines wird künftig entstehen. Wer in früher Jugend Sünden beging, kann sie in Śuklatīrtha durch ein vollständiges Fasten von Tag und Nacht (ahorātra-upavāsa) tilgen.

Verse 72

कार्तिकस्य तु मासस्य कृष्णपक्षे चतुर्दशी / घृतेन स्नापयेद् देवमुपोष्य परमेश्वरम् / एकविंशत्कुलोपेतो न च्यवेदैश्वरात् पदात्

Am vierzehnten Mondtag (caturdaśī) der dunklen Monatshälfte im Monat Kārtika soll man, nachdem man gefastet hat, den Herrn Parameśvara mit Ghee baden. Mit dem Verdienst, das einundzwanzig Generationen der Linie erhebt, fällt man nicht vom souveränen Zustand der aiśvarya ab.

Verse 73

तपसा ब्रह्मचर्येण यज्ञदानेन वा पुनः / न तां गतिमवाप्नोति शुक्लतीर्थे तु यां लभेत्

Weder durch Askese (tapas), noch durch brahmacarya, noch wiederum durch Opfer und Gaben erlangt man jenen gesegneten Fortschrittszustand, den man am heiligen Furtort Śukla-tīrtha gewinnt.

Verse 74

शुक्लतीर्थं महातीर्थमृषिसिद्धनिषेवितम् / तत्र स्नात्वा नरो राजन् पुनर्जन्म न विन्दति

Śukla-tīrtha ist eine große Tīrtha, aufgesucht von ṛṣis und Vollendeten (siddhas). O König, wer dort badet, begegnet keiner Wiedergeburt mehr.

Verse 75

अयने वा चतुर्दश्यां संक्रान्तौ विषुवे तथा / स्नात्वा तु सोपवासः सन् विजितात्मा समाहितः

An den Tagen der ayana (Sonnenwenden), am caturdaśī, zur saṅkrānti (Sonneneintritt) und ebenso zur viṣuva (Tagundnachtgleiche) soll man, nachdem man gebadet hat, im Fasten verbleiben, sich selbst bezwingen, gesammelt und ruhig den Geist zusammenhalten.

Verse 76

दानं दद्याद् यथाशक्ति प्रीयेतां हरिशङ्करौ / एतत् तीर्थप्रभावेण सर्वं भवति चाक्षयम्

Man soll nach Kräften Almosen geben, damit Hari und Śaṅkara erfreut sind. Durch die Macht dieser Tīrtha wird jedes solche Verdienst unvergänglich (akṣaya).

Verse 77

अनाथं दुर्गतं विप्रं नाथवन्तमथापि वा / उद्वादयति यस्तीर्थे तस्य पुण्यफलं शृणु

Höre die Frucht des Verdienstes: Wer an einem heiligen Tīrtha einen Brāhmaṇa aufrichtet und unterstützt—sei er mittellos und ohne Schutz oder selbst schon von Beschützern umgeben—erlangt großes geistiges Verdienst.

Verse 78

यावत् तद्रोमसंख्या तु तत्प्रसूतिकुलेषु च / तावद् वर्षसहस्राणि रुद्रलोके महीयते

Für so viele Tausende von Jahren, wie es Haare (an jener heiligen Gestalt) gibt, und ebenso viele, wie in den Linien ihrer Nachkommenschaft gezählt werden, wird man für eben diese Zeit in Rudras Welt (Rudraloka) geehrt und erhöht.

Verse 79

ततो गच्छेत राजेन्द्र यमतीर्थ मनुत्तमम् / कृष्णपक्षे चतुर्दश्यां माघमासे युधिष्ठिर / स्नानं कृत्वा नक्तभीजी न पश्येद् योनिसङ्कटम्

Daraufhin, o Bester der Könige, soll man zur höchst vortrefflichen Yama-Tīrtha gehen. O Yudhiṣṭhira, am vierzehnten Mondtag (caturdaśī) der dunklen Monatshälfte (kṛṣṇa-pakṣa) im Monat Māgha, nachdem man dort gebadet und das Gelübde des naktabhojī (nur nachts zu essen) gehalten hat, erblickt man nicht mehr das Leid, erneut in den Schoß eingehen zu müssen.

Verse 80

ततो गच्छेत राजेन्द्र एरण्डीतीर्थमुत्तमम् / संगमे तु नरः स्नायादुपवासपरायणः / ब्राह्मणं भोजयेदेकं कोटिर्भवति भोजिताः

Dann, o Bester der Könige, soll man zur vortrefflichen Furt namens Eraṇḍī-Tīrtha gehen. An ihrer Mündung soll der Mensch baden, dem Fasten hingegeben; und wenn er dort auch nur einen einzigen Brāhmaṇa speist, so ist es, als wären ein koṭi (zehn Millionen) gespeist worden.

Verse 81

एरण्डीसंगमे स्नात्वा भक्तिभावात् तुरञ्जितः / मृत्तिकां शिरसि स्थाप्य अवगाह्य च तज्जलम् / नर्मदोदकसंमिश्रं मुच्यते सर्वकिल्बिषैः

Nachdem man an der Mündung der Eraṇḍī gebadet hat und rasch von hingebungsvoller Bhakti ergriffen wurde, soll man heilige Erde auf das Haupt legen und in jenes Wasser eintauchen. Wer in diesem, mit dem Wasser der Narmadā vermischten Wasser badet, wird von allen Sünden und Verfehlungen befreit.

Verse 82

ततो गच्छेत राजेन्द्र तीर्थं कार्णाटिकेश्वरम् / गङ्गावतरते तत्र दिने पुण्ये न संशयः

Dann, o Bester der Könige, soll man zur heiligen Furt namens Kārṇāṭikeśvara gehen. An einem glückverheißenden Tag steigt dort die Gaṅgā herab—daran besteht kein Zweifel.

Verse 83

तत्र स्नात्वा च पीत्वा च दत्त्वा चैव यथाविधि / सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्मलोके महीयते

Dort, nachdem man gebadet, das heilige Wasser getrunken und Gaben nach vorgeschriebener Weise dargebracht hat, wird man von allen Sünden völlig befreit und in der Welt Brahmās geehrt.

Verse 84

नन्दितीर्थं ततो गच्छेत् स्नानं तत्र समाचरेत् / प्रीयते तस्य नन्दीशः सोमलोके महीयते

Dann soll man nach Nanditīrtha gehen und dort das heilige Bad ordnungsgemäß vollziehen; durch diese Tat wird Nandīśa (Śiva, der Herr Nandins) erfreut, und man wird im Reich Somas (der Mondwelt) geehrt.

Verse 85

ततो गच्छेत राजेन्द्र तीर्थं त्वनरकं शुभम् / तत्र स्नात्वा नरो राजन् नरकं नैव पश्यति

Daraufhin, o Bester der Könige, soll man zur glückverheißenden heiligen Furt namens Anaraka gehen. O König, wer dort badet, erblickt die Hölle niemals.

Verse 86

तस्मिंस्तीर्थे तु राजेन्द्र स्वान्यस्थीनि विनिक्षिपेत् / रूपवान् जायते लोके धनभोगसमन्वितः

O König der Könige, an jener Tīrtha-Stätte soll man die eigenen Gebeine niederlegen. In der Welt wird man schön geboren, mit Reichtum und der Fähigkeit, seine Genüsse zu erfahren.

Verse 87

ततो गच्छेत राजेन्द्र कपिलातीर्थ मुत्तमम् / तत्र स्नात्वा नरो राजन् गोसहस्रफलं लभेत्

Dann, o Bester der Könige, soll man zur vortrefflichen heiligen Furt namens Kapilā-tīrtha gehen. Nachdem man dort gebadet hat, o König, erlangt der Mensch Verdienst, das der Gabe von tausend Kühen gleichkommt.

Verse 88

ज्येष्ठमासे तु संप्राप्ते चतुर्दश्यां विशेषतः / तत्रोपोष्य नरो भक्त्या दद्याद् दीपं घृतेन तु

Wenn der Monat Jyeṣṭha eintritt – besonders am vierzehnten Mondtag (Caturdaśī) – soll der Mensch fasten und in Hingabe eine mit Ghee gefüllte Lampe darbringen.

Verse 89

घृतेन स्नापयेद् रुद्रं सघृतं श्रीफलं दहेत् / घण्टाभरणसंयुक्तां कपिलां वै प्रदापयेत्

Man soll Rudra mit Ghee baden (Abhiṣeka) und danach eine Kokosnuss (śrīphala) zusammen mit Ghee ins Opferfeuer darbringen. Und wahrlich soll man eine kapilāfarbene, falbe Kuh schenken, geschmückt mit Glocke und Schmuck.

Verse 90

सर्वाभरणसंयुक्तः सर्वदेवनमस्कृतः / शिवतुल्यबलो भूत्वा शिववत् क्रीडते चिरम्

Mit allen göttlichen Schmuckstücken geziert und von allen Göttern verehrt, wird er von einer Kraft erfüllt, die der Śivas gleicht; und wie Śiva selbst weilt er lange in göttlicher Freiheit, spielend und sich erquicklich.

Verse 91

अङ्गारकदिने प्राप्ते चतुर्थ्यां तु विशेषतः / स्नापयित्वा शिवं दद्याद् ब्राह्मणेभ्यस्तु भोजनम्

Wenn der Tag des Aṅgāraka (Dienstag) eintritt – besonders wenn er mit dem vierten Mondtag (Caturthī) zusammenfällt –, soll man (das Bildnis) Śivas baden und danach den Brāhmaṇas Speise darreichen.

Verse 92

सर्वभोगसमायुक्तो विमानैः सार्वकामिकैः / गत्वा शक्रस्य भवनं शक्रेण सह मोदते

Mit allen Genüssen ausgestattet und von wunscherfüllenden himmlischen Vimānas getragen, gelangt er zur Wohnstatt Śakras (Indras) und freut sich dort in Indras Gemeinschaft.

Verse 93

ततः स्वर्गात् परिभ्रष्टो धनवान् भोगवान् भवेत् / अङ्गारकनवम्यां तु अमावास्यां तथैव च / स्नापयेत् तत्र यत्नेन रूपवान् सुभगो भवेत्

Danach, selbst wenn er vom Himmel herabfällt, wird er wohlhabend und ein Genießer des Glücks. Und am Aṅgāraka-navamī (dem neunten Mondtag, der dem Mars zugeordnet ist) sowie am amāvāsyā (Neumondtag), wenn er dort mit Sorgfalt das vorgeschriebene Bad vollzieht, wird er schön und vom Glück begünstigt.

Verse 94

ततो गच्छेत राजेन्द्र गणेश्वरमनुत्तमम् / श्रावणे मासी संप्राप्ते कृष्णपक्षे चतुर्दशी

Dann, o Bester der Könige, soll man zum unvergleichlichen Heiligtum Gaṇeśvaras aufbrechen, wenn der Monat Śrāvaṇa gekommen ist—am caturdaśī (vierzehnten Mondtag) der dunklen Monatshälfte.

Verse 95

स्नातमात्रो नरस्तत्र रुद्रलोके महीयते / पितॄणां तर्पणं कृत्वा मुच्यते ऽसावॄणत्रयात्

Ein Mann, der dort nur gebadet hat, wird in Rudras Reich (Rudra-loka) geehrt. Und nachdem er den Ahnen das tarpaṇa, die Wasserlibation, dargebracht hat, wird er von der dreifachen Schuld befreit.

Verse 96

गङ्गेश्वरसमीपे तु गङ्गावदनमुत्तमम् / अकामो वा सकामो वा तत्र स्नात्वा तु मानवः / आजन्मजनितैः पापैर्मुच्यते नात्र संशयः

In der Nähe von Gaṅgeśvara befindet sich das vortrefflichste „Mundtor der Gaṅgā“ (Gaṅgā-vadana). Ob ohne Wunsch oder mit einem bestimmten Wunsch: Wer dort badet, wird von den seit der Geburt angesammelten Sünden befreit—daran besteht kein Zweifel.

Verse 97

तस्य वै पश्चिमे देशे समीपे नातिदूरतः / दशाश्वमेधिकं तीर्थं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम्

Westlich davon, nahebei und nicht fern, liegt die heilige Furt namens Daśāśvamedhika, berühmt in den drei Welten.

Verse 98

उपोष्य रजनीमेकां मासि भाद्रपदे शुभे / अमावस्यां नरः स्नात्वा पूजयेद् वृषभध्वजम्

Im glückverheißenden Monat Bhādrapada soll der Mensch, nachdem er eine Nacht gefastet hat, am Tag der Amāvasyā (Neumond) baden und dann Vṛṣabhadhvaja verehren — Śiva, dessen Banner den Stier trägt.

Verse 99

काञ्चनेन विमानेन किङ्किणीजालमालिना / गत्वा रुद्रपुरं रम्यं रुद्रेण सह मोदते

Auf einem goldenen Vimāna, geschmückt mit einem Netz klingender Glöckchen, gelangt er in die liebliche Stadt Rudras und erfreut sich dort in Rudras (Śivas) Gegenwart.

Verse 100

सर्वत्र सर्वदिवसे स्नानं तत्र समाचरेत् / पितॄणां तर्पणं कुर्यादश्वमेधफलं लभेत्

Wo immer man sich befindet, soll man dort das tägliche Bad vollziehen; und den Ahnen tarpaṇa darbringen, Wasserlibationen — so erlangt man den Verdienst, der dem Aśvamedha-Opfer gleichkommt.