Adhyaya 14

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्माहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे त्रयोदशो ऽध्यायः नैमिषीया ऊचुः देवानां दानवानां च गन्धर्वोरगरक्षसाम् / उत्पत्तिं विस्तरात् सूत ब्रूहि वैवस्वते ऽन्तरे

So endet das dreizehnte Kapitel im Ersten Teil des Śrī Kūrma-Purāṇa, in der Ṣaṭmāhastrī-Saṃhitā. Die Weisen von Naimiṣa sprachen: „O Sūta, schildere uns ausführlich den Ursprung der Götter, der Dānavas, der Gandharvas, der Nāgas und der Rākṣasas — innerhalb der Vaivasvata-Manvantara.“

Verse 2

स शप्तः शंभुना पूर्वं दक्षः प्राचेतसो नृपः / किमकार्षोन्महाबुद्धे श्रोतुमिच्छाम सांप्रतम्

O König, Dakṣa, der Sohn des Pracetas, wurde einst von Śaṃbhu (Śiva) verflucht. O Großgesinnter, was tat er danach? Wir wünschen es jetzt zu hören.

Verse 3

सूत उवाच वक्ष्ये नारायणेनोक्तं पूर्वकल्पानुषङ्गिकम् / त्रिकालबद्धं पापघ्नं प्रजासर्गस्य विस्तरम्

Sūta sprach: Ich will die Lehre verkünden, die Nārāyaṇa einst sprach—verbunden mit den Erzählungen früherer Kalpas—an die drei Zeiten gebunden, sündenvernichtend, und im Detail die Ausbreitung der Schöpfung der Wesen darlegend.

Verse 4

स शप्तः शंभुना पूर्वं दक्षः प्राचेतसो नृपः / विनिन्द्य पूर्ववैरेण गङ्गाद्वरे ऽयजद् भवम्

Jener König Dakṣa, Sohn des Prācetas, der einst von Śambhu (Śiva) verflucht worden war, vollzog später—noch von alter Feindschaft getrieben und in Verachtung redend—die Verehrung Bhavas (Śivas) in Gaṅgādvāra, dem Tor zur Gaṅgā.

Verse 5

देवाश्च सर्वे भागार्थमाहूता विष्णुना सह / सहैव मुनिभिः सर्वैरागता मुनिपुङ्गवाः

Alle Götter, von Viṣṇu um ihres ihnen zugeteilten Anteils willen zusammengerufen, trafen ein; und zusammen mit allen Weisen kamen auch die erhabensten Seher, die vorzüglichsten Ṛṣis, dorthin.

Verse 6

दृष्ट्वा देवकुलं कृत्स्नं शङ्करेण विनागतम् / दधीचो नाम विप्रर्षिः प्राचेतसमथाब्रवीत्

Als er sah, dass die gesamte Schar der Götter ohne Śaṅkara (Śiva) gekommen war, sprach der brahmanische Weise namens Dadhīci daraufhin zu Prācetasa (Dakṣa).

Verse 7

दधीच उवाच ब्रह्मादयः पिशाचान्ता यस्याज्ञानुविधायिनः / स देवः सांप्रतं रुद्रो विधिना किं न पूज्यते

Dadhīci sprach: „Von Brahmā und den übrigen Göttern bis hin zu den Piśācas—alle folgen wessen Gebot? Derselbe Gott ist nun als Rudra gegenwärtig; warum sollte Er also nicht nach der vorgeschriebenen Ordnung (vidhi) verehrt werden?“

Verse 8

दक्ष उवाच सर्वेष्वेव हि यज्ञेषु न भागः परिकल्पितः / न मन्त्रा भार्यया सार्धं शङ्करस्येति नेज्यते

Dakṣa sprach: „Wahrlich, in allen Opfern ist Śaṅkara kein Anteil zugeteilt. Auch soll er nicht mit Mantras zusammen mit seiner Gemahlin verehrt werden.“

Verse 9

विहस्य दक्षं कुपितो वचः प्राह महामुनिः / शृण्वतां सर्वदेवानां सर्वज्ञानमयः स्वयम्

Da sprach der große Weise—lächelnd und doch erzürnt—zu Dakṣa, während alle Götter zuhörten; er selbst, die Verkörperung der Allwissenheit, redete.

Verse 10

दधीच उवाच यतः प्रवृत्तिर्विश्वेषां यश्चास्य परमेश्वरः / संपूज्यते सर्वयज्ञैर्विदित्वा किल शङ्करः

Dadhīci sprach: „Er, von dem das Wirken und Entfalten aller Welten ausgeht und der ihr höchster Herr ist—hat man Ihn so erkannt, verehren die Menschen wahrlich Śaṅkara durch alle Opfer.“

Verse 11

न ह्यं शङ्करो रुद्रः संहर्ता तामसो हरः / नग्नः कपाली विकृतो विश्वात्मा नोपपद्यते

Denn ich bin nicht (bloß) Śaṅkara als Rudra—der Zerstörer, der tamasische Hara. Das All-Selbst lässt sich nicht recht als nackt, schädeltragend oder in grotesker Gestalt denken.

Verse 12

ईश्वरो हि जगत्स्त्रष्टा प्रभुर्नारायणः स्वराट् / सत्त्वात्मको ऽसौ भगवानिज्यते सर्वकर्मसु

Denn Nārāyaṇa ist wahrlich der Herr—der Schöpfer des Universums, der selbstherrliche Souverän. Jener Bhagavān, dessen Wesen sattva (Reinheit und lichtvolle Ausgewogenheit) ist, wird in allen Riten und Handlungen verehrt.

Verse 13

दधीच उवाच किं त्वया भगवानेष सहस्त्रांशुर्न दृश्यते / सर्वलोकैकसंहर्ता कालात्मा परमेश्वरः

Dadhīca sprach: „Warum nimmst du diesen Erhabenen nicht wahr, die tausendstrahlige Sonne? Er ist der höchste Herr, dessen Wesen die Zeit ist; er allein ist der einzige, der alle Welten einzieht und auflöst.“

Verse 14

यं गृणन्तीह विद्वांसो धार्मिका ब्रह्मवादिनः / सो ऽयं साक्षी तीव्ररोचिः कालात्मा शाङ्करीतनुः

Den, den hier die Weisen — die Rechtschaffenen und die Ausleger des Brahman — unablässig besingen: Er ist wahrlich der Zeuge, von schneidender Strahlkraft, das Selbst als Zeit, verkörpert in Śaṅkara (Śiva).

Verse 15

एष रुद्रो महादेवः कपर्दे च घृणी हरः / आदित्यो भगवान् सूर्यो नीलग्रीवो विलोहितः

Er ist Rudra, der Mahādeva: Kapardī (der Herr mit verfilztem Haar), Ghṛṇī (der Strahlende) und Hara (der Hinwegnehmende). Er ist auch Āditya, die selige Sonne, Sūrya selbst: Nīlagrīva (Blaukehliger) und Vilohita (der Glutrot-Leuchtende).

Verse 16

संस्तूयते सहस्त्रांशुः सामगाध्वर्युहोतृभिः / पश्यैनं विश्वकर्माणं रुद्रमूर्ति त्रयीमयम्

Die tausendstrahlige Sonne wird von den Sāman-Sängern, den Adhvaryu-Priestern und den Hotṛ-Rezitatoren gepriesen. Schau Ihn: Viśvakarman, den Allgestalter, dessen Gestalt Rudra ist und der aus der vedischen Dreiheit besteht.

Verse 17

दक्ष उवाच य एते द्वादशादित्या आगता यज्ञभागिनः / सर्वे सूर्या इति ज्ञेया न ह्यान्यो विद्यते रविः

Dakṣa sprach: „Diese zwölf Ādityas, die als Anteilberechtigte an den Opfergaben gekommen sind, sollen allesamt als ‘Sūrya’, die Sonne, erkannt werden. Denn wahrlich gibt es keinen anderen Ravi außer Ihm.“

Verse 18

एवमुक्ते तु मुनयः समायाता दिदृक्षवः / बाढमित्यब्रुवन् वाक्यं तस्य साहाय्यकारिणः

Als dies gesprochen war, kamen die Weisen, begierig, es selbst zu schauen, zusammen; und mit den Worten „So sei es“ willigten sie in sein Begehren ein und wurden seine Helfer.

Verse 19

तमसाविष्टमनसो न पश्यन्ति वृषध्वजम् / सहस्त्रशो ऽथ शतशो भूय एव विनिन्द्यते

Die, deren Geist von Dunkelheit (tamas) umhüllt ist, erblicken Vṛṣadhvaja—Śiva, den Herrn mit dem Stierbanner—nicht; vielmehr wird Er immer wieder, zu Hunderten und zu Tausenden, geschmäht.

Verse 20

निन्दन्तो वैदिकान् मन्त्रान् सर्वभूतपतिं हरम् / अपूजयन् दक्षवाक्यं मोहिता विष्णुमायया

Von Viṣṇus Māyā betört, schmähten sie die vedischen Mantras und ehrten Hara, den Herrn aller Wesen, nicht; vielmehr folgten sie Dakṣas Worten und verweigerten die Verehrung.

Verse 21

देवाश्च सर्वे भागार्थमागता वासवादयः / नापश्यन् देवमीशानमृते नारायणं हरिम्

Alle Götter—Indra und die übrigen—kamen, um ihren zugeteilten Anteil zu erlangen; doch sie sahen keinen anderen höchsten Herrn außer Nārāyaṇa, Hari allein.

Verse 22

हिरण्यगर्भो भगवान् ब्रह्मा ब्रह्मविदां वरः / पश्यतामेव सर्वेषां क्षणादन्तरधीयत

Hiraṇyagarbha—Brahmā, der erhabene Herr, der Vorzüglichste unter den Brahman-Kennern—verschwand, während alle zusahen, in einem einzigen Augenblick aus dem Blickfeld.

Verse 23

अन्तर्हिते भगवति दक्षो नारायणं हरिम् / रक्षकं जगतां देवं जगाम शरणं स्वयम्

Als der selige Herr sich dem Blick entzog, ging Dakṣa selbst in Zuflucht zu Nārāyaṇa—Hari, dem göttlichen Beschützer der Welten.

Verse 24

प्रवर्तयामास च तं यज्ञं दक्षो ऽथ निर्भयः / रक्षते भगवान् विष्णुः शरणागतरक्षकः

Dann setzte Dakṣa, frei von Furcht, jenes Opfer in Gang; denn der selige Viṣṇu—Beschützer der Zuflucht Suchenden—bewahrt wahrlich alle.

Verse 25

पुनः प्राह च तं दक्षं दधीचो भगवानृषिः / संप्रेक्ष्यर्षिगणान् देवान् सर्वान् वै ब्रह्मविद्विषः

Dann sprach der selige Weise Dadhīci erneut zu Dakṣa; und, die Scharen der Rishis und alle Götter betrachtend, wandte er sich an jene, die Brahman—der vedischen Wahrheit—feind sind.

Verse 26

अपूज्यपूजने चैव पूज्यानां चाप्यपूजने / नरः पापमवाप्नोति महद् वै नात्र संशयः

Wer Unwürdiges verehrt und die wahrhaft Würdigen nicht ehrt, lädt große Sünde auf sich—daran besteht kein Zweifel.

Verse 27

असतां प्रग्रहो यत्र सतां चैव विमानना / दण्डो देवकृतस्तत्र सद्यः पतति दारुणः

Wo die Bösen begünstigt und die Tugendhaften entehrt werden, dort fällt sogleich eine schreckliche, von den Göttern verhängte Strafe.

Verse 28

एवमुक्त्वा तु विप्रर्षिः शशापेश्वरविद्विषः / समागतान् ब्राह्मणांस्तान् दक्षसाहाय्यकारिणः

So sprechend verfluchte der brahmanische Weise die Hasser des Herrn — jene versammelten Brahmanen, die als Helfer Dakshas gekommen waren.

Verse 29

यस्माद् बहिष्कृता वेदा भवद्भिः परमेश्वरः / विनिन्दितो महादेवः शङ्करो लोकवन्दितः

Weil ihr die dreifache Veda verworfen und den höchsten Herrn geschmäht habt — Mahādeva Śaṅkara, den großen Gott, den die Welten verehren.

Verse 30

भविष्यध्वं त्रयीबाह्याः सर्वे ऽपीश्वरविद्विषः / निन्दन्तो ह्यैश्वरं मार्गं कुशास्त्रासक्तमानसाः

«Ihr alle werdet ‘außerhalb der vedischen Dreiheit’ werden—ja, ihr alle werdet Hasser des Herrn sein—ihr schmäht den eigenen Pfad des Herrn, mit dem Geist an verkehrte und irreführende Schriften gekettet.»

Verse 31

मिथ्याधीतसमाचारा मिथ्याज्ञानप्रलापिनः / प्राप्य घोरं कलियुगं कलिजैः किल पीडिताः

Ihr Wandel wird durch falsches Lernen geprägt sein, und sie werden von einem nachgemachten ‘Wissen’ schwätzen. Wenn sie in das schreckliche Kali-Yuga eintreten, werden sie wahrlich von den aus Kali Geborenen bedrängt werden—von seinen verderbenden Kräften und Menschen.

Verse 32

त्यक्त्वा तपोबलं कृत्स्नं गच्छध्वं नरकान् पुनः / भविष्यति हृषीकेशः स्वाश्रितो ऽपि पराङ्मुखः

«Indem ihr die ganze durch Askese gewonnene Kraft preisgebt, werdet ihr erneut in die Höllenreiche gehen. Selbst Hṛṣīkeśa, der Herr der Sinne, wird—auch wenn ihr Ihn als Zuflucht beansprucht—sein Antlitz von euch abwenden.»

Verse 33

एवमुक्त्वा तु विप्रर्षिर्विरराम तपोनिधिः / जगाम मनसा रुद्रमशेषाघविनाशनम्

So gesprochen, verstummte der Brahmanen-Rishi, ein Schatz der Askese; und mit dem Geist näherte er sich Rudra, dem Vernichter aller Sünden ohne Rest.

Verse 34

एतस्मिन्नन्तरे देवी महादेवं महेश्वरम् / पतिं पशुपतिं देवं ज्ञात्वैतत् प्राह सर्वदृक्

Inzwischen erkannte die Göttin, die alles schaut, ihn als Mahādeva, Maheśvara, den Herrn, Paśupati, den Gott; und, dies wissend, sprach sie diese Worte.

Verse 35

देव्युवाच दक्षो यज्ञेन यजते पिता मे पूर्वजन्मनि / विनिन्द्य भवतो भावमात्मानं चापि शङ्कर

Die Göttin sprach: „In meiner früheren Geburt vollzog mein Vater Dakṣa ein Yajña; und, o Śaṅkara, er schmähte deine heilige Wesensart und sogar sich selbst.“

Verse 36

देवाः सहर्षिभिश्चासंस्तत्र साहाय्यकारिणः / विनाशयाशु तं यज्ञं वरमेकं वृणोम्यहम्

Dort waren die Götter zusammen mit den Rishis als Helfer zugegen. „Zerstöre jenes Yajña sogleich; diesen einen Segen wähle ich.“

Verse 37

एवं विज्ञापितो देव्या देवो देववरः प्रभुः / ससर्ज सहसा रुद्रं दक्षयज्ञजिघांसया

So von der Göttin gebeten, erschuf der Herr, der Beste unter den Göttern, unverzüglich Rudra, in der Absicht, Dakṣas Opfer zu vernichten.

Verse 38

सहस्त्रशीर्षपादं च सहस्त्राक्षं महाभुजम् / सहस्त्रपाणिं दुर्धर्षं युगान्तानलसन्निभम्

Man schaut Ihn als den mit tausend Häuptern und Füßen, tausend Augen und gewaltigen Armen; mit tausend Händen—unbezwingbar, lodernd wie das Feuer am Ende eines Zeitalters.

Verse 39

दंष्ट्राकरालं दुष्प्रेक्ष्यं शङ्खचक्रगदाधरम् / दण्डहस्तं महानादं शार्ङ्गिणं भूतिभूषणम्

Er erschien mit furchterregenden Hauern, schwer anzuschauen; die Muschel, den Diskus und die Keule tragend—mit einem Stab in der Hand—donnernd im mächtigen Ruf, den Śārṅga-Bogen führend und mit heiliger Asche (vibhūti) als Schmuck geziert.

Verse 40

वीरभद्र इति ख्यातं देवदेवसमन्वितम् / स जातमात्रो देवेशमुपतस्थे कृताञ्जलिः

Er wurde als Vīrabhadra berühmt, erfüllt von Gegenwart und Macht des Gottes der Götter; und im Augenblick seiner Geburt trat er ehrfürchtig vor den Herrn der Devas, mit gefalteten Händen stehend.

Verse 41

तमाह दक्षस्य मखं विनाशय शिवोस्त्विति / विनिन्द्य मां स यजते गङ्गाद्वारे गणेश्वर

Er sprach zu mir: „Sei für Śiva—geh und zerstöre Dakṣas Opfer.“ Und doch: nachdem er mich geschmäht hat, verrichtet eben dieser Verehrung am Gaṅgādvāra, o Herr der Gaṇas.

Verse 42

ततो बन्धुप्रयुक्तेन सिंहेनैकेन लीलया / वीरभद्रेण दक्षस्य विनाशमगमत् क्रतुः

Dann brachte Vīrabhadra durch nur einen Löwen—auf Antrieb seiner Verwandten entsandt—gleichsam spielerisch Dakṣas Opferhandlung zum Untergang.

Verse 43

मन्युना चोमया सृष्टा भद्रकाली महेश्वरी / तया च सार्धं वृषभं समारुह्य ययौ गणः

Aus Zorn und aus Umā ging Bhadrakālī hervor, die große Göttin. Mit ihr bestieg die Schar der Gaṇas den Stier und zog aus.

Verse 44

अन्ये सहस्त्रशो रुद्रा निसृष्टास्तेन धीमता / रोमजा इति विख्यातास्तस्य साहाय्यकारिणः

Von jenem Weisen wurden auch andere Rudras zu Tausenden hervorgebracht; sie heißen die „Romaja“ (aus Haaren Geborenen) und dienen ihm als Helfer im kosmischen Werk.

Verse 45

शूलशक्तिगदाहस्ताष्टङ्कोपलकरास्तथा / कालाग्निरुद्रसंकाशा नादयन्तो दिशो दश

Mit Dreizacken, Speeren und Keulen in den Händen, ebenso mit Knüppeln und Steinen, glichen sie Rudra, dem Feuer der Zeit; brüllend ließen sie die zehn Richtungen widerhallen.

Verse 46

सर्वे वृषासनारूढाः सभार्याश्चातिभीषणाः / समावृत्य गणश्रेष्ठं ययुर्दक्षमखं प्रति

Alle, auf Stieren reitend, überaus furchterregend und von ihren Gemahlinnen begleitet, umringten den Vornehmsten der Gaṇas und zogen zum Opfer Dakṣas.

Verse 47

सर्वे शंप्राप्य तं देशं गङ्गाद्वारमिति श्रुतम् / ददृशुर्यज्ञदेशं तं दक्षस्यामिततेजसः

Als sie alle jene Gegend erreichten, die man Gaṅgādvāra nennt, erblickten sie dort den Opferplatz Dakṣas, dessen Glanz unermesslich war.

Verse 48

देवाङ्गनासहस्त्राढ्यमप्सरोगीतनादितम् / वीणावेणुनिनादाढ्यं वेदवादाभिनादितम्

Jener Ort war erfüllt von Tausenden himmlischer Jungfrauen, widerhallend von den Gesängen der Apsarās; reich an den Klängen von vīṇā und Flöte und durchdrungen vom feierlichen Vortrag heiliger vedischer Worte.

Verse 49

दृष्ट्वा सहर्षिभिर्देवैः समासीनं प्रजापतिम् / उवाच भद्रया रुद्रैर्वोरभद्रः स्मयन्निव

Als er Prajāpati in der Versammlung zusammen mit den Weisen und den Göttern sitzen sah, sprach Vīrabhadra — von den Rudras begleitet — gleichsam lächelnd, in gütiger und doch fester Haltung.

Verse 50

वयं ह्यनुचराः सर्वे शर्वस्यामिततेजसः / भागाभिलप्सया प्राप्ता भागान् यच्छध्वमीप्सितान्

„Wir alle sind Diener Śarvas (Śivas) von unermesslichem Glanz. In Verlangen nach unserem gebührenden Anteil sind wir gekommen — gewährt uns die Teile, die wir begehren.“

Verse 51

अथ चेत् कस्यचिदियमाज्ञा मुनिसुरोत्तमाः / भागो भवद्भ्यो देयस्तु नास्मभ्यमिति कथ्यताम् / तं ब्रूताज्ञापयति यो वेत्स्यामो हि वयं ततः

„Nun denn, o Beste unter Weisen und Göttern: Wenn dies wahrhaft der Befehl irgendjemandes ist — nämlich: ‚Der Anteil ist euch zu geben, nicht uns‘ — so sagt uns, wer diesen Befehl erteilt. Sobald wir diese Autorität kennen, werden wir danach handeln.“

Verse 52

एवमुक्ता गणेशेन प्रजापतिपुरः सराः / देवा ऊचुर्यज्ञभागे न च मन्त्रा इति प्रभुम्

So von Gaṇeśa vor Prajāpatis Versammlung angesprochen, sagten die Götter zum Herrn: „In der Frage des Opferanteils billigen die Mantras dies nicht in dieser Weise.“

Verse 53

मन्त्रा ऊचुः सुरान् यूयं तमोपहतचेतसः / ये नाध्वरस्य राजानं पूजयध्वं महेश्वरम्

Die Mantras sprachen zu den Göttern: „Euer Geist ist von Dunkelheit niedergeschlagen, denn ihr verehrt Mahēśvara nicht, den königlichen Herrn des Opfers (adhvara).“

Verse 54

ईश्वरः सर्वभूतानां सर्वभूततनुर्हरः / पूज्यते सर्वयज्ञेषु सर्वाभ्युदसिद्धिदः

Īśvara, der Herr aller Wesen — Hari, der die Leiber aller Wesen als seine eigene Gestalt angenommen hat — wird in jedem Yajña verehrt, denn er verleiht alle Wohlfahrt und jede Siddhi, die geistige Vollendung.

Verse 55

एवमुक्ता अपीशानं मायया नष्टचेतसः / न मेनिरे ययुर्मन्त्रा देवान् मुक्त्वा स्वमालयम्

Obwohl man sie so ansprach, war ihr Geist durch Māyā verwirrt und zerstört; sie erkannten Īśāna nicht. Da verließen die Mantra-Träger die Götter und gingen in ihre eigene Wohnstatt.

Verse 56

ततः स रुद्रो भगवान् सभार्यः सगणेश्वरः / स्पृशन् कराभ्यां ब्रह्मर्षि दधीचं प्राह देवताः

Dann berührte der erhabene Herr Rudra — mit seiner Gemahlin und begleitet von den Herren seiner Gaṇas — den Brahmarṣi Dadhīci mit beiden Händen und sprach zu den Göttern.

Verse 57

मन्त्राः प्रमाणं न कृता युष्माभिर्बलगर्वितैः / यस्मात् प्रसह्य तस्माद् वो नाशयाम्यद्य गर्वितम्

„Ihr, vom Stolz auf eure Kraft berauscht, habt die Mantras nicht als maßgeblichen Beweis anerkannt. Darum werde ich, nachdem ich euch mit Macht bezwungen habe, heute euren Hochmut vernichten.“

Verse 58

इत्युक्त्वा यज्ञशालां तां ददाह गणपुङ्गवः / गणेश्वराश्च संक्रुद्धा यूपानुत्पाट्य चिक्षिपुः

So sprechend setzte der Vortrefflichste unter Śivas Gaṇas jene Opferhalle in Brand; und die Gaṇa-Herren, vom Zorn erfasst, rissen die Yūpa-Pfähle heraus und schleuderten sie fort.

Verse 59

प्रस्तोत्रा सह होत्रा च अश्वं चैव गणेश्वराः / गृहीत्वा भीषणाः सर्वे गङ्गास्त्रोतसि चिक्षिपुः

Daraufhin ergriffen die Gaṇeśvaras, furchterregend an Gestalt, das Opferschlachtross samt dem Prastotṛ- und dem Hotṛ-Priester und schleuderten sie in die Strömung der Gaṅgā.

Verse 60

वीरभद्रो ऽपि दीप्तात्मा शक्रस्योद्यच्छतः करम् / व्यष्टम्भयददीनात्मा तथान्येषां दिवौकसाम्

Da hielt Vīrabhadra, im Geist strahlend, die erhobene Hand Śakras (Indras) zurück; und mit unerschrockenem Herzen zügelte er ebenso die Hände der übrigen Himmelsbewohner.

Verse 61

भगस्य नेत्रे चोत्पाट्य करजाग्रेण लीलया / निहत्य मुष्टिना दन्तान् पूष्णश्चैवमपातयत्

Gleichsam spielerisch riss er Bhagas Augen mit den Nagelspitzen heraus; und dann schlug er Pūṣans Zähne mit der Faust ein und streckte ihn ebenso nieder.

Verse 62

तथा चन्द्रमसं देवं पादाङ्गुष्ठेन लीलया / धर्षयामास बलवान् स्मयमानो गणेश्वरः

Ebenso drückte der mächtige Herr der Gaṇas (Gaṇeśvara), lächelnd, den Gott Candra (den Mond) spielerisch mit dem großen Zeh nieder und demütigte ihn.

Verse 63

वह्नेर्हस्तद्वयं छित्त्वा जिह्वामुत्पाट्य लीलया / जघान मूर्ध्नि पादेन मुनीनपि मुनीश्वराः

Nachdem er Agnis beide Hände abgehauen und ihm spielerisch die Zunge herausgerissen hatte, traf der Herr unter den Weisen selbst die ṛṣis mit seinem Fuß am Scheitel.

Verse 64

तथा विष्णुं सहरुडं समायान्तं महाबलः / विव्याध निशेतैर्बाणैः स्तम्भयित्वा सुदर्शनम्

Als darauf Viṣṇu zusammen mit Garuḍa heranrückte, durchbohrte ihn jener überaus starke Kämpfer mit rasiermesserscharfen Pfeilen, nachdem er Sudarśana aufgehalten hatte.

Verse 65

समालोक्य महाबाहुरागत्य गरुडो गणम् / जघान पक्षैः सहसा ननादाम्बुनिधिर्यथा

Als er das Heer erblickte, stieß der starkarmige Garuḍa herab und schlug die Schar im Nu mit seinen Flügeln, dröhnend wie das Meer.

Verse 66

ततः सहस्त्रशो भद्रः ससर्ज गरुडान् स्वयम् / वैनतेयादभ्यधिकान् गरुडं ते प्रदुद्रुवुः

Darauf erschuf der Segensreiche selbst Garuḍas zu Tausenden—Garuḍas, die Vainateya sogar übertrafen—und jene Garuḍas stürmten auf Garuḍa (Vainateya) zu.

Verse 67

तान् दृष्ट्वा गरुडो धीमान् पलायत महाजवः / विसृज्य माधवं वेगात् तदद्भुतमिवाभवत्

Als er sie sah, floh der weise Garuḍa, schnell wie ein gewaltiger Sturm. In seinem jähen Ansturm ließ er Mādhava los, und das Geschehen erschien wahrhaft wundersam.

Verse 68

अन्तर्हिते वैनतेये भगवान् पद्मसंभवः / आगत्य वारयामास वीरभद्रं च केशवम्

Als Vainateya (Garuḍa) dem Blick entschwunden war, kam der selige Herr Padmasaṃbhava (Brahmā) herbei und hielt sowohl Vīrabhadra als auch Keśava (Viṣṇu) zurück.

Verse 69

प्रसादयामास च तं गौरवात् परमेष्ठिनः / संस्तूय भगवानीशः साम्बस्तत्रागमत् स्वयम्

Und aus Ehrfurcht vor dem höchsten Herrn (Parameṣṭhin) suchte er Ihn zu besänftigen; nachdem er Ihn mit Lobgesängen gepriesen hatte, kam der selige Herr — Sāmba — selbst dorthin.

Verse 70

वीक्ष्य देवाधिदेवं तं साम्बं सर्वगणैर्वृतम् / तुष्टाव भगवान् ब्रह्मा दक्षः सर्वे दिवौकसः

Als er jenen Herrn der Götter — Sāmba (Śiva) — erblickte, umgeben von all seinen Gaṇas, priesen ihn der ehrwürdige Brahmā, Dakṣa und alle Himmelswesen.

Verse 71

विशेषात् पार्वतीं देवीमीश्वरार्धशरीरिणीम् / स्तोत्रैर्नानाविधैर्दक्षः प्रणम्य च कृताञ्जलिः

Insbesondere Dakṣa, der sich mit gefalteten Händen verneigte, brachte vielfältige Hymnen dar zum Lob der Göttin Pārvatī, die als die eigene Hälfte des Leibes Īśvaras weilt (Ardhanārīśvara).

Verse 72

ततो भगवती देवी प्रहसन्ती महेश्वरम् / प्रसन्नमानसा रुद्रं वचः प्राह घृणानिधिः

Daraufhin sprach die selige Göttin, lächelnd, zu Maheśvara. Mit heiterem, zufriedenen Herzen richtete sie — ein Schatz der Barmherzigkeit — Worte an Rudra.

Verse 73

त्वमेव जगतः स्त्रष्टा शासिता चैव रक्षकः / अनुग्राह्यो भगवता दक्षश्चापि दिवौकसः

Du allein bist der Schöpfer des Weltalls—sein Lenker und sein Beschützer. Selbst Dakṣa, der kundige Herr unter den Himmelsbewohnern, muss die Gnade des seligen Herrn (Dich) empfangen.

Verse 74

ततः प्रहस्य भगवान् कपर्दे नीललोहितः / उवाच प्रणतान् देवान् प्राचेतसमथो हरः

Dann sprach der selige Herr, lächelnd—Kapardin, Nīlalohita, Hara—zusammen mit Prācetasa zu den Göttern, die sich ehrfürchtig verneigt hatten.

Verse 75

गच्छध्वं देवताः सर्वाः प्रसन्नो भवतामहम् / संपूज्यः सर्वयज्ञेषु न निन्द्यो ऽहं विशेषतः

Geht nun, ihr Götter alle; Ich werde euch gnädig sein. In jedem Opfer soll Ich gebührend verehrt werden, und Ich darf gewiss nicht geschmäht werden—erst recht nicht.

Verse 76

त्वं चापि शृणु मे दक्ष वचनं सर्वरक्षणम् / त्यक्त्वा लोकैषणामेतां मद्भक्तो भव यत्नतः

Und auch du, o Dakṣa, höre mein Wort, das in jeder Hinsicht schützt: Gib dieses Verlangen nach weltlicher Anerkennung auf und werde mit beharrlicher Mühe mein Bhakta, mein Verehrer.

Verse 77

भविष्यसि गणेशानः कल्पान्ते ऽनुग्रहान्मम / तावत् तिष्ठ ममादेशात् स्वाधिकारेषु निर्वृतः

Durch Meine Gnade wirst du am Ende des Kalpa zum Herrn der Gaṇas (Gaṇeśa) werden. Bis dahin verweile, nach Meinem Gebot, gelassen und zufrieden in deinem dir zugewiesenen Herrschaftsbereich.

Verse 78

एवमुक्त्वा स भगवान् सपत्नीकः सहानुगः / अदर्शनमनुप्राप्तो दक्षस्यामिततेजसः

Nachdem er so gesprochen hatte, entschwand der selige Herr—mitsamt seiner Gemahlin und seinem Gefolge—dem Blick des strahlenden Dakṣa, dessen Glanz grenzenlos war.

Verse 79

अन्तर्हिते महादेवे शङ्करे पद्मसंभवः / व्याजहार स्वयं दक्षमशेषजगतो हितम्

Als Mahādeva Śaṅkara dem Blick entschwunden war, wandte sich Padmasaṃbhava (Brahmā) selbst an Dakṣa und sprach zum Heil der ganzen Welt.

Verse 80

ब्रह्मोवाच किं तवापगतो मोहः प्रसन्ने वृषभध्वजे / यदाचष्ट स्वयं देवः पालयैतदतन्द्रितः

Brahmā sprach: „O Herr mit dem Banner des Stieres, ist deine Verblendung nun gewichen, da du besänftigt bist? Wie der Gott selbst verkündet hat, soll er dies unermüdlich und ohne Nachlässigkeit schützen.“

Verse 81

सर्वेषामेव भूतानां हृद्येष वसतीश्वरः / पश्यन्त्येनं ब्रह्मभूता विद्वांसो वेदवादिनः

Im Herzen aller Wesen wohnt wahrlich der Herr. Die zu Brahman Gewordenen—weise Kenner und Ausleger der Veden—schauen Ihn unmittelbar.

Verse 82

स आत्मा सर्वभूतानां स बीजं परमा गतिः / स्तूयते वैदिकैर्मन्त्रैर्देवदेवो महेश्वरः

Er ist das Selbst aller Wesen; Er ist der Same (Ursache) und das höchste Ziel. Mahādeva—Maheśvara, der Gott der Götter—wird durch vedische Mantras gepriesen.

Verse 83

तमर्चयति यो रुद्रं स्वात्मन्येकं सनातनम् / चेतसा भावयुक्तेन स याति परमं पदम्

Wer Rudra — den einen, ewigen Herrn — im eigenen Selbst verehrt, mit einem Geist erfüllt von Bhakti und innerer Betrachtung, gelangt zur höchsten Wohnstatt.

Verse 84

तस्मादनादिमध्यान्तं विज्ञाय परमेश्वरम् / कर्मणा मनसा वाचा समाराधय यत्नतः

Darum, nachdem du Parameśvara erkannt hast — den höchsten Herrn ohne Anfang, Mitte und Ende — verehre Ihn eifrig durch Tat, Geist und Wort.

Verse 85

यत्नात् परिहरेशस्य निन्दामात्मविनाशनीम् / भवन्ति सर्वदोषाय निन्दकस्य क्रिया यतः

Man soll mit Sorgfalt jede Schmähung Īśas meiden, denn solche Verleumdung vernichtet das eigene Selbst. Denn was immer der Lästerer tut, wird zuletzt zur Ursache aller Verfehlung.

Verse 86

यस्तवैष महायोगी रक्षको विष्णुरव्ययः / स देवदेवो भगवान् महादेवो न संशयः

Der, der dein Beschützer ist — Viṣṇu, der unvergängliche große Yogi — ist wahrhaft Bhagavān Mahādeva, der Gott der Götter; daran besteht kein Zweifel.

Verse 87

मन्यन्ते ये जगद्योनिं विभिन्नं विष्णुमीश्वरात् / मोहादवेदनिष्ठत्वात् ते यान्ति नरकं नराः

Die Menschen, die aus Verblendung und Festhalten an Unwissen meinen, Viṣṇu — der Schoß und Ursprung der Welt — sei verschieden von Īśvara, gehen zur Hölle.

Verse 88

वेदानुवर्तिनो रुद्रं देवं नारायणं तथा / एकीभावेन पश्यन्ति मुक्तिभाजो भवन्ति ते

Wer den Veden folgt, schaut Rudra und den Herrn Nārāyaṇa als ein und dieselbe Wirklichkeit; solche werden Teilhaber der Befreiung (mokṣa).

Verse 89

यो विष्णुः स स्वयं रुद्रो यो रुद्रः स जनार्दनः / इति मत्वा यजेद् देवं स याति परमां गतिम्

Der, der Viṣṇu ist, ist wahrlich Rudra selbst; und der, der Rudra ist, ist Janārdana. In dieser Erkenntnis verehre man das Göttliche; ein solcher Verehrer gelangt zur höchsten Bestimmung.

Verse 90

सृजत्येतज्जगत् सर्वं विष्णुस्तत् पश्यतीश्वरः / इत्थं जगत् सर्वमिदं रुद्रनारायणोद्भवम्

Viṣṇu erschafft dieses ganze Universum, und Īśvara (Rudra) schaut darauf und lenkt es. So entspringt diese gesamte Welt gemeinsam aus Rudra und Nārāyaṇa.

Verse 91

तस्मात् त्यक्त्वा हरेर्निन्दां विष्णावपि समाहितः / समाश्रयेन्महादेवं शरण्यं ब्रह्मवादिनाम्

Darum, nachdem man die Schmähung Haris aufgegeben hat und selbst in hingebungsvoller Sammlung zu Viṣṇu steht, suche man Zuflucht bei Mahādeva, dem sicheren Schutz der Kenner und Lehrer des Brahman.

Verse 92

उपश्रुत्याथ वचनं विरिञ्चस्य प्रजापतिः / जगाम शरणं देवं गोपतिं कृत्तिवाससम्

Nachdem Prajāpati die Worte Viriñci (Brahmās) vernommen hatte, ging er, um beim Gott Zuflucht zu suchen—bei Gopati, dem Herrn der Wesen—bei Śiva, dem Träger des Fells (Kṛttivāsa).

Verse 93

ये ऽन्ये शापाग्निनिर्दग्धा दधीचस्य महर्षयः / द्विषन्तो मोहिता देवं संबभूवुः कलिष्वथ

Und jene anderen großen Weisen, die mit Dadhīci verbunden waren—vom Feuer eines Fluches versengt—wurden verblendet; den Herrn hassend, verkörperten sie daraufhin das Wesen des Kali-Zeitalters.

Verse 94

त्यक्त्वा तपोबलं कृत्स्नं विप्राणां कुलसंभवाः / पूर्वसंस्कारमहात्म्याद् ब्रह्मणो वचनादिह

In den Geschlechtern brahmanischer Weisen geboren, legten sie hier ihre gesamte Kraft der Askese beiseite—bewegt von der Größe früherer Samskāras und im Gehorsam gegenüber dem Wort Brahmās.

Verse 95

मुक्तशापास्ततः सर्वे कल्पान्ते रौरवादिषु / निपात्यमानाः कालेन संप्राप्यादित्यवर्चसम् / ब्रह्माणं जगतामीशमनुज्ञाताः स्वयंभुवा

Daraufhin wurden sie alle vom Fluch befreit; am Ende des Kalpa—obgleich die Zeit sie in Höllen wie Raurava hinabstieß—erlangten sie den strahlenden Glanz der Sonne und gelangten, mit der Erlaubnis des Selbstgeborenen (Svayambhū), zu Brahmā, dem Herrn der Welten.

Verse 96

समाराध्य तपोयोगादीशानं त्रिदशाधिपम् / भविष्यन्ति यथा पूर्वं शङ्करस्य प्रसादतः

Nachdem sie Īśāna—Śiva, den Herrn von Askese und Yoga, den Gebieter der Götter—durch Tapas und Yoga recht verehrt haben, werden sie durch Śaṅkaras Gnade wieder werden wie zuvor.

Verse 97

एतद् वः कथितं सर्वं दक्षयज्ञनिषूदनम् / शृणुध्वं दक्षपुत्रीणां सर्वासां चैव संततिम्

So habe ich euch alles über die Zerstörung von Dakṣas Opfer dargelegt. Hört nun auch die Nachkommenschaft—die Linien der Abstammung—aller Töchter Dakṣas.