Adhyaya 13

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे द्वादशो ऽध्यायः सूत उवाच प्रियव्रतोत्तानपादौ मनोः स्वायंभुवस्य तु / धर्मज्ञौ सुमहावीर्यौ शतरूपा व्यजीजनत्

So endet im Śrī Kūrma-Purāṇa, in der Ṣaṭsāhasrī-Saṃhitā, im Pūrvabhāga, das zwölfte Kapitel. Sūta sprach: Von Svāyambhuva Manu gebar Śatarūpā Priyavrata und Uttānapāda—beide Kenner des Dharma und von großer Heldenkraft erfüllt.

Verse 2

ततस्तूत्तानपादस्य ध्रुवो नाम सुतो ऽभवत् / भक्तो नारायणे देवे प्राप्तवान् स्थानमुत्तमम्

Daraufhin wurde Uttānapāda ein Sohn namens Dhruva geboren. In hingebungsvoller Bhakti zu Herrn Nārāyaṇa erlangte er die höchste Stätte.

Verse 3

ध्रुवात् श्लिष्टिञ्च भव्यं च भार्या शम्भुर्व्यजायत / श्लिष्टेराधत्त सुच्छाया पञ्च पुत्रानकल्पषान्

Von Dhruva gebar seine Gemahlin Śambhu Śliṣṭi und Bhavya. Und von Śliṣṭi empfing Succhāyā fünf Söhne, alle rein und untadelig im Wandel.

Verse 4

वसिष्ठवचनाद् देवी तपस्तप्त्वा सुदुश्चरम् / आराध्य पुरुषं विष्णुं शालग्रामे जनार्दनम्

Auf Vasishṭhas Geheiß vollzog die Göttin äußerst schwere Askese; und indem sie Viṣṇu — den höchsten Puruṣa — in Śālagrāma als Janārdana verehrte, besänftigte sie Ihn.

Verse 5

रिपुं रिपुञ्जयं विप्रं वृकलं वृषतेजसम् / नारायणपरान् शुद्धान् स्वधर्मपरिपालकान्

Er ist der Bezwinger der Feinde; ein Brahmane-Ṛṣi, der Scharen von Gegnern überwindet; wild wie ein Wolf und strahlend von stierhafter Kraft. Doch im Innern ist er rein: Nārāyaṇa ergeben und standhaft im Schutz des eigenen Dharma.

Verse 6

रिपोराधत्त बृहती चक्षुषं सर्वतेजसम् / सो ऽजीजनत् पुष्करिण्यां वैरण्यां चाक्षुषं मनुम् / प्रजापतेरात्मजायां वीरणस्य महात्मनः

Von Ripu empfing Bṛhatī den Sohn Cākṣuṣa, erfüllt von allumfassendem Glanz. Er wiederum zeugte Cākṣuṣa Manu mit Puṣkariṇī, der edlen Vairaṇyā, Tochter des Prajāpati, geboren aus dem großherzigen Vīraṇa.

Verse 7

मनोरजायन्त दश नड्वलायां महौजसः / कन्यायां सुमहावीर्या वैराजस्य प्रजापतेः

Aus Naḍvalā wurden zehn Söhne geboren—Männer von großem Glanz. Und aus der Tochter des Vairāja Prajāpati gingen Nachkommen hervor, erfüllt von mächtiger Tapferkeit.

Verse 8

ऊरुः पूरुः शतद्युम्नस्तपस्वी सत्यवाक् शुचिः / अग्निष्टुदतिरात्रश्च सुद्युम्नश्चाभिमन्युकः

Ūru, Pūru, Śatadyumna—ein Asket, wahrhaftig im Wort und rein—Agniṣṭut, Atirātra und Sudyumna, dazu Abhimanyu: so werden die Namen in dieser Linie aufgezählt.

Verse 9

ऊरोरजनयत् पुत्रान् षडाग्नेयी महाबलान् / अङ्गं सुमनसं स्वातिं क्रतुमङ्गिरसं शिवम्

Aus seiner Hüfte gebar Agneyī—die Agni zugehörige Gemahlin—sechs Söhne von großer Kraft: Aṅga, Sumanas, Svāti, Kratu, Aṅgirasa und Śiva.

Verse 10

अङ्गाद् वेनो ऽभवत् पश्चाद् बैन्यो वेनादजायत / यो ऽसौ पृथुरिति ख्यातः प्रजापालो महाबलः

Aus Aṅga wurde danach Vena geboren; und aus Vena entstand Bainya—der als Pṛthu berühmt ist, der mächtige Beschützer und Herrscher des Volkes.

Verse 11

येन दुग्धा मही पूर्वं प्राजानां हितकारणात् / नियोगाद् ब्रह्मणः सार्धं देवेन्द्रेण महौजसा

Durch ihn wurde einst die Erde zum Wohle der Wesen «gemolken»—auf Geheiß Brahmās—zusammen mit dem machtvollen, strahlenden Indra, dem Herrn der Götter.

Verse 12

वेनपुत्रस्य वितते पुरा पैतामहे मखे / सूतः पौराणिको जज्ञे मायारूपः स्वयं हरिः

Einst, als der Sohn Venas das Paitāmaha-Opfer vollzog, wurde Hari selbst—eine durch Seine māyā gewirkte Gestalt annehmend—als der puranische Sūta geboren, der Erzähler der Purāṇa-Überlieferung.

Verse 13

प्रवक्ता सर्वशास्त्राणां धर्मज्ञो गुणवत्सलः / तं मां नित्त मुनिश्रेष्ठाः पूर्वोद्भूतं सनातनम्

Ich bin der Ausleger aller Śāstras, der Kenner des Dharma und der Liebende der Tugend. Erkennt Mich stets, o beste der Weisen, als den Uranfänglichen und Ewigen, der vor aller Manifestation war.

Verse 14

अस्मिन् मन्वन्तरे व्यासः कृष्णद्वैपायनः स्वयम् / श्रावयामास मां प्रीत्या पुराणं पुरुषो हरिः

In diesem Manvantara ließ mich Vyāsa—Kṛṣṇa-Dvaipāyana selbst—aus Liebe dieses Purāṇa vernehmen; denn Hari ist der höchste Puruṣa.

Verse 15

मदन्वये तु ये सूताः संभूता वेदवर्जिताः / तेषां पुराणवक्तृत्वं वृत्तिरासीदजाज्ञया

Doch jene Sūtas, die in meiner Linie geboren wurden und vom vedischen Studium ausgeschlossen waren—auf Geheiß Brahmās (Ajā)—hatten als Lebensunterhalt das Rezitieren und Auslegen der Purāṇas.

Verse 16

स तु वैन्यः पृथुर्धोमान् सत्यसंधो जितेन्द्रियः / सार्वभौमो महातेजाः स्वधर्मपरिपालकः

Jener Vainya—Prithu—war weit an Ruhm und Glanz, standhaft in der Wahrheit und Herr über seine Sinne; ein allumfassender Souverän von großer Strahlkraft, der sein eigenes Dharma wahrte und beschützte.

Verse 17

तस्य बाल्यात् प्रभृत्येव भक्तिर्नारायणे ऽभवत् / गोवर्धनगिरिं प्राप्य तपस्तेपे जितेन्द्रियः

Schon seit der Kindheit besaß er unerschütterliche Bhakti zu Nārāyaṇa. Am Berge Govardhana angekommen, vollzog der Selbstbeherrschte Tapas, nachdem er die Sinne bezwungen hatte.

Verse 18

तपसा भगवान् प्रीतः शङ्खचक्रगदाधरः / आगत्य देवो राजानं प्राह दामोदरः स्वयम्

Vom Tapas des Königs erfreut, kam der Bhagavān—Träger von Muschel, Diskus und Keule—selbst herbei; und der göttliche Dāmodara sprach den König an.

Verse 19

ध्रमिकौ रूपसंपन्नौ सर्वशस्त्रभृतां वरौ / मत्प्रसादादसंदिग्धं पुत्रौ तव भविष्यतः / एकमुक्त्वा हृषीकेशः स्वकीयां प्रकृतिं गतः

„Durch Meine Gnade wirst du gewiss zwei Söhne haben—rechtschaffen im Wandel, von schöner Gestalt und die Vorzüglichsten unter allen Waffenträgern.“ So sprach Hṛṣīkeśa und kehrte in Seine eigene göttliche Natur und Wohnstatt zurück.

Verse 20

वैन्यो ऽपि वेदविधिना निश्चलां भक्तिमुद्वहन् / अपालयत् स्वकं राज्यं न्यायेन मधुसूदने

Selbst König Vainya, der gemäß vedischer Vorschrift unerschütterliche Bhakti trug, schützte sein Reich mit Gerechtigkeit, o Madhusūdana (Bezwinger Madhus).

Verse 21

अचिरादेव तन्वङ्गो भार्या तस्य सुचिस्मिता / खिखण्डनं हविर्धानमन्तर्धाना व्यजायत

Schon bald gebar Sucismitā, Tanvaṅgas hold lächelnde Gemahlin, die Söhne Khikhaṇḍana und Havirdhāna sowie eine Tochter namens Antardhānā.

Verse 22

शिखण्डनो ऽभवत् पुत्रः सुशील इति विश्रुतः / धार्मिको रूपसंपन्नो वेदवेदाङ्गपारगः

Er hatte einen Sohn namens Śikhaṇḍana, berühmt als „Suśīla“ (der Wohlgesittete). Er war rechtschaffen, von schöner Gestalt und vollkommen kundig in den Veden und ihren Hilfswissenschaften (Vedāṅgas).

Verse 23

सो ऽधीत्य विधिवद् वेदान् धर्मेण तपसि स्थितः / मतिं चक्रे भाग्ययोगात् संन्यां प्रति धर्मवित्

Nachdem er die Veden vorschriftsgemäß studiert hatte und in Dharma und Askese fest gegründet blieb, wandte dieser Kenner der Rechtschaffenheit — durch das Zusammentreffen guten Geschicks — seinen Geist dem Saṃnyāsa, der Entsagung, zu.

Verse 24

स कृत्वा तीर्थसंसेवां स्वाध्याये तपसि स्थितः / जगाम हिमवत्पृष्ठं कदाचित् सिद्धसेवितम्

Nachdem er die heiligen Tīrthas pflichtgemäß aufgesucht und ihnen gedient hatte und in Svādhyāya und Askese standhaft blieb, begab er sich einst auf die Höhen des Himavat, eine Gegend, die von Siddhas, vollendeten Weisen, häufig besucht und geehrt wird.

Verse 25

तत्र धर्मपदं नाम धर्मसिद्धिप्रदं वनम् / अपश्यद् योगिनां गम्यमगम्यं ब्रह्मविद्विषाम्

Dort erblickte er einen Wald namens Dharmapada, der die Vollendung des Dharma verleiht: für Yogins erreichbar, doch unerreichbar für jene, die den Brahman-Kennern feindlich gesinnt sind.

Verse 26

तत्र मन्दाकिनी नाम सुपुण्या विमला नदी / पद्मोत्पलवनोपेता सिद्धाश्रमविभूषिता

Dort ist der Fluss Mandākinī, überaus verdienstvoll und rein, geschmückt mit Hainen von Lotus und Utpala, und verschönert durch die Āśramas der Siddhas, der vollendeten Weisen.

Verse 27

स तस्या दक्षिणे तीरे मुनीन्द्रैर्योगिभिर्वृतम् / सुपुण्यमाश्रमं रम्यमपश्यत् प्रीतिसंयुतः

Dann erblickte er, voller Freude, am südlichen Ufer jenes Flusses eine schöne und höchst heilige Einsiedelei (Āśrama), umgeben von erhabenen Weisen und Yogins.

Verse 28

मन्दाकिनीजले स्त्रात्वा संतर्प्य पितृदेवताः / अर्चयित्वा महादेवं पुष्पैः पद्मोत्पलादिभिः

Nachdem man im Wasser der Mandākinī gebadet und den Pitṛs sowie den waltenden Gottheiten Tarpana-Opfer dargebracht hat, soll man darauf Mahādeva mit Blumen wie Lotus, blauem Lotus (Utpala) und dergleichen verehren.

Verse 29

ध्यात्वार्कंसंस्थमीशानं शिरस्याधाय चाञ्जलिम् / संप्रेक्षमाणो भास्वन्तं तुष्टाव परमेश्वरम्

Nachdem er über Īśāna, den im Sonnenkreis weilenden Herrn, meditiert und die gefalteten Hände ehrfürchtig auf sein Haupt gelegt hatte, schaute er den Strahlenden an und pries Parameśvara, den höchsten Herrn.

Verse 30

रुद्राध्यायेन गिरिशं रुद्रस्य चरितेन च / अन्यैश्च विविधैः स्तोत्रैः शांभवैर्वेदसंभवैः

Er verehrte Girīśa (Śiva), indem er das Rudrādhyāya rezitierte, die Taten Rudras schilderte und zudem viele andere vielfältige Hymnen darbrachte — śaivische Lobgesänge, aus den Veden hervorgegangen.

Verse 31

अथास्मिन्नन्तरे ऽपश्यत् तमायान्तं महामुनिम् / श्वेताश्वतरनामानं महापाशुपतोत्तमम्

Dann sah er in der Zwischenzeit einen großen Weisen herankommen, mit Namen Śvetāśvatara, den Vorzüglichsten unter den erhabenen Anhängern des Pāśupata-Pfades (Śiva-Bhaktas).

Verse 32

भस्मसंदिग्धसवाङ्गं कौपीनाच्छादनान्वितम् / तपसा कर्षितात्मानं शुक्लयज्ञोपवीतिनम्

Sein ganzer Leib war mit heiliger Asche bestrichen; er trug nur ein Lendentuch; sein Selbst war durch Askese geläutert und mager geworden; und er trug die reine, weiße heilige Schnur (yajñopavīta).

Verse 33

समाप्य संस्तवं शंभोरानन्दास्त्राविलेक्षणः / ववन्दे शिरसा पादौ प्राञ्जलिर्वाक्यमब्रवीत्

Nachdem er seinen Lobgesang auf Śambhu vollendet hatte, die Augen vom Glück in Tränen verschwommen, verneigte er sich und berührte mit dem Haupt die Füße des Herrn; dann sprach er, die Hände gefaltet, diese Worte.

Verse 34

धन्यो ऽस्म्यनुगृहीतो ऽस्मि यन्मे साक्षान्मुनीश्वरः / योगीश्वरो ऽद्य भगवान् दृष्टो योगविदां वरः

Selig bin ich; wahrlich, mir ist Gnade zuteilgeworden—denn heute habe ich unmittelbar den ehrwürdigen Herrn der Weisen geschaut, den erhabenen Herrn der Yogins, den Höchsten unter allen Kennern des Yoga.

Verse 35

अहो मे सुमहद्भाग्यं तपांसि सफलानि मे / किं करिष्यामि शिष्यो ऽहं तव मां पालयानघ

O, welch großes Glück ist mir beschieden—meine Askesen haben wahrhaft Frucht getragen. Was soll ich nun tun? Ich bin dein Schüler; beschütze mich, o Makelloser, Sündenloser.

Verse 36

सो ऽनुगृह्याथ राजानं सुशीलं शीलसंयुतम् / शिष्यत्वे परिजग्राह तपसा क्षीणकल्पषम्

Dann, nachdem er ihm Gnade erwiesen hatte, nahm er den König—sanftmütig und von edler Lebensführung—als Schüler an, denn seine Sünden waren durch Tapas aufgezehrt.

Verse 37

सांन्यासिकं विधिं कृत्स्नं कारयित्वा विचक्षणः / ददौ तदैश्वरं ज्ञानं स्वशाखाविहितं व्रतम्

Nachdem die gesamte Vorschrift des Saṃnyāsa (saṃnyāsa-vidhi) vollständig und ordnungsgemäß vollzogen worden war, verlieh der Einsichtige daraufhin aiśvara-jñāna, die Erkenntnis des Herrn, sowie das Gelübde (vrata), wie es seine eigene vedische Śākhā vorschreibt.

Verse 38

अशेषवेदसारं तत् पशुपाशविमोचनम् / अन्त्याश्रममिति ख्यातं ब्रह्मादिभिरनुष्ठितम्

Jene Disziplin ist die Quintessenz aller Veden; sie ist die Befreiung der gebundenen Seele von ihren Fesseln. Sie ist als der letzte Āśrama berühmt und wurde selbst von Brahmā und den übrigen göttlichen Wesen geübt.

Verse 39

उवाच शिष्यान् संप्रेक्ष्य ये तदाश्रमवासिनः / ब्राह्मणान् क्षत्रियान् वैश्यान् ब्रह्मचर्यपरायणान्

Er blickte auf die Schüler, die in jenem Āśrama weilten—Brāhmaṇas, Kṣatriyas und Vaiśyas, dem Gelübde des Brahmacarya ergeben—und sprach zu ihnen.

Verse 40

मया प्रवर्तितां शाखामधीत्यैवेह योगिनः / समासते महादेवं ध्यायन्तो निष्कलं शिवम्

Nachdem die Yogins hier die von mir in Gang gesetzte heilige Śākhā studiert haben, verweilen sie in Versenkung, verehren Mahādeva und meditieren Śiva als den Niṣkala, das teil- und eigenschaftslose Absolute.

Verse 41

इह देवो महादेवो रममाणः सहोमया / अध्यास्ते भगवानीशो भक्तानामनुकम्पया

Hier weilt Mahādeva, frohlockend zusammen mit Umā; der erhabene Herr Īśa wohnt an diesem Ort aus Mitgefühl für seine Verehrer.

Verse 42

इहाशेषजगद्धाता पुरा नारायणः स्वयम् / आराधयन्महादेवं लोकानां हितकाम्यया

Hier, in uralter Zeit, verehrte Nārāyaṇa selbst—der Erhalter des ganzen Universums—Mahādeva, im Wunsch nach Wohlergehen und Heil für alle Welten.

Verse 43

इहैव देवमीशानं देवानामपि दैवतम् / आराध्य महतीं सिद्धिं लेभिरे देवदानवाः

Hier selbst erlangten die Götter und die Dānavas große Siddhi, indem sie Īśāna verehrten—den Herrn, die Gottheit selbst der Götter.

Verse 44

इहैव मुनयः पूर्वं मरीच्याद्या महेश्वरम् / दृष्ट्वा तपोबलाज्ज्ञानं लेभिरे सार्वकालिकम्

Hier selbst erlangten einst die Weisen—Marīci und die anderen—nachdem sie Maheśvara geschaut hatten, durch die Kraft der Askese zeitlos gültige Erkenntnis.

Verse 45

तस्मात् त्वमपि राजेन्द्र तपोयोगसमन्वितः / तिष्ठ नित्यं मया सार्धं ततः सिद्धिमवाप्स्यसि

Darum, o Bester der Könige, mit Askese und yogischer Zucht ausgestattet, verweile stets in Vereinigung mit mir; dann wirst du die Vollendung, Siddhi, erlangen.

Verse 46

एवमाभाष्य विप्रेन्द्रो देवं ध्यात्वा पिनाकिनम् / आचचक्षे महामन्त्रं यथावत् स्वार्थसिद्धये

So sprach der erhabenste der Brāhmaṇas; nachdem er über Pinākin (Śiva, Träger des Bogens Pināka) meditiert hatte, verkündete er ordnungsgemäß das große Mantra, zur Erfüllung seines Anliegens.

Verse 47

सर्वपापोपशमनं वेदसारं विमुक्तिदम् / अग्निरित्यादिकं पुण्यमृषिभिः संप्रवर्तितम्

Die heilige Rezitation, die mit „Agni…“ beginnt und von den ṛṣi in Gang gesetzt wurde, ist ein frommer Ritus: Er besänftigt alle Sünden, birgt das Wesen der Veden und verleiht Befreiung (mokṣa).

Verse 48

सो ऽपि तद्वचनाद् राजा सुशीलः श्रद्धयान्वितः / साक्षात् पाशुपतो भूत्वा वेदाभ्यासरतो ऽभवत्

Als der tugendhafte König diese Worte hörte, von Glauben erfüllt, wurde er wahrhaft ein Anhänger Pāśupatis (Śivas) und widmete sich fortan dem disziplinierten Studium und der Übung der Veden.

Verse 49

भस्मोद्धूलितसर्वाङ्गः कन्दमूलफलाशनः / शान्तो दान्तो जितक्रोधः संन्यासविधिमाश्रितः

Den ganzen Leib mit bhasma (heiliger Asche) bestäubt, von Knollen, Wurzeln und Früchten lebend, friedvoll, beherrscht und den Zorn bezwingend, hielt er sich an die vorgeschriebene Disziplin des saṃnyāsa (Entsagung).

Verse 50

हविर्धानस्तथाग्नेय्यां जनयामास सत्सुतम् / प्राचीनबर्हिषं नाम्ना धनुर्वेदस्य पारगम्

Havirdhāna zeugte ebenso mit Agneyī einen edlen Sohn namens Prācīnabarhiṣ, der das Dhanurveda, die Wissenschaft des Bogens, vollkommen beherrschte.

Verse 51

प्राचीनबर्हिर्भागवान् सर्वशस्त्रभृतां वरः / समुद्रतनयायां वै दश पुत्रानजीजनत्

Der ruhmreiche Prācīnabarhiṣ, der Beste unter allen Waffenträgern, zeugte mit der Tochter des Ozeans zehn Söhne.

Verse 52

प्रचेतसस्ते विख्याता राजानः प्रथितैजसः / अधीतवन्तः स्वं वेदं नारायणपरायणाः

Jene Pracetas waren berühmte Könige, gerühmt ob ihres Glanzes. Nachdem sie ihre eigene vedische Überlieferung rechtmäßig studiert hatten, waren sie ganz hingegeben und nahmen Nārāyaṇa als höchstes Ziel und Zuflucht.

Verse 53

दशभ्यस्तु प्रचेतोभ्यो मारिषायां प्रजापतिः / दक्षो जज्ञे महाभागो यः पूर्वं ब्रह्मणः सुतः

Aus den zehn Pracetas wurde durch Māriṣā der Prajāpati Dakṣa geboren, der Hochbegnadete, der einst ein Sohn Brahmās gewesen war.

Verse 54

स तु दक्षो महेशेन रुद्रेण सह धीमता / कृत्वा विवादं रुद्रेण शप्तः प्राचेतसो ऽभवत्

Doch Dakṣa geriet mit dem weisen Mahādeva—Rudra—in Streit; daraufhin wurde er von Rudra verflucht und wurde danach (als) Prācetasa bekannt.

Verse 55

समायान्तं महादेवो दक्षं देव्या गृहं हरः / दृष्ट्वा यथोचितां पूजां दक्षाय प्रददौ स्वयम्

Als Dakṣa zur Wohnstatt der Göttin kam, sah Mahādeva—Hara selbst—die gebührenden Ehren, die dargebracht wurden, und erwies Dakṣa persönlich die angemessene Verehrung.

Verse 56

तदा वै तमसाविष्टः सो ऽदिकां ब्रह्मणः सुतः / पूजामनर्हामन्विच्छन् जगाम कुपितो गृहम्

Da wurde jener Sohn Brahmās vom tamas—der Dunkelheit der Verblendung—ergriffen; nach Verehrung verlangend, die ihm nicht zustand, ging er zornig nach Hause.

Verse 57

कदाचित् स्वगृहं प्राप्तां सतीं दक्षः सुदुर्मनाः / भर्त्रा सह विनिन्द्यैनां भर्त्सयामसा वै रुषा

Einst, als Satī in das Haus ihres Vaters kam, schmähte Dakṣa—tief bekümmert—sie samt ihrem Gemahl und fuhr sie im Zorn hart an.

Verse 58

अन्ये जामातरः श्रेष्ठा भर्तुस्तव पिनाकिनः / त्वमप्यसत्सुतास्माकं गृहाद् गच्छ यथागतम्

«Es gibt andere Schwiegersöhne, die würdiger sind; und dein Gemahl ist Pinākin (Śiva) selbst. Auch du, uns zur Schande geratene Tochter, geh aus unserem Haus und kehre zurück, wie du gekommen bist.»

Verse 59

तस्य तद्वाक्यमाकर्ण्य सा देवी शङ्करप्रिया / विनिन्द्य पितरं दक्षं ददाहात्मानमात्मना

Als sie diese Worte hörte, tadelte die Göttin—Śaṅkaras Geliebte—ihren Vater Dakṣa und verbrannte aus eigener innerer Kraft ihren Leib.

Verse 60

प्रणम्य पशुभर्तारं भर्तारं कृत्तिवाससम् / हिमवद्दुहिता साभूत् तपसा तस्य तोषिता

Nachdem sie sich vor Paśupati, dem Herrn der Wesen—Śiva, dem Meister im Fellgewand—verneigt hatte, wurde Himavats Tochter (Pārvatī) seine Gemahlin, da sie ihn durch Tapas, strenge Askese, erfreute.

Verse 61

ज्ञात्वा तद्भागवान् रुद्रः प्रपन्नार्तिहरो हरः / शशाप दक्षं कुपितः समागत्याथ तद्गृहम्

Als der erhabene Rudra—Hara, der den Zuflucht Suchenden das Leid nimmt—dies erkannte, kam er zornentbrannt in Dakṣas Haus und verfluchte Dakṣa.

Verse 62

त्यक्त्वा देहमिमं ब्रह्मन् क्षत्रियाणां कुलोद्भवः / स्वस्यां सुतायां मूढात्मा पुत्रमुत्पादयिष्यसि

O Brahmane, nachdem du diesen Leib abgelegt hast, obgleich aus edler Kshatriya-Abstammung geboren, wirst du—vom Wahn des Geistes verblendet—bei deiner eigenen Tochter einen Sohn zeugen.

Verse 63

एवमुक्त्वा महादेवो ययौ कालासपर्वतम् / स्वायंभुवो ऽपि कालेन दक्षः प्राचेतसो ऽभवत्

Nachdem Mahādeva (Śiva) so gesprochen hatte, zog er zum Berge Kālāsa. Und im Lauf der Zeit wurde Dakṣa—obgleich als Svāyambhuva geboren—erneut als Prācetasa offenbar.

Verse 64

एतद् वः कथितं सर्वं मनोः स्वायंभुवस्य तु / विसर्गं दक्षपर्यन्तं शृण्वतां पापनाशनम्

So habe ich euch alles vollständig berichtet: die Ausströmung der Schöpfung, die mit Svāyambhuva Manu verbunden ist, die Folge bis zu Dakṣa; wer dies hört, dem wird es zum Vernichter der Sünden.