Sukta 96
Sukta 8.96
Indra (with supporting powers: Uṣas, Āpas/Sindhus)
Trishtubh (probable)
يمدح هذا النشيدُ إندرا بوصفه القوّة التي تُمكِّن «عبورًا» آمنًا—من الليل إلى الفجر، ومن العائق إلى الممرّ—بمعونة أُشَس (الفجر) وبمساندة المياه/الأنهار المُغذّية (آبَس/سِندهو). ويسأل إندرا أن يحمل الكلمة المُلهَمة (أُكثا) وأن يدفع فَهْمَ الساعي كقاربٍ نحو الضفّة الأبعد، ليبلغ الذروة في عون إندرا السريع الظهور، الماهر، العاجل—قاتل فِرِترا.
Mantras
Mantra 1
अस्मा उषास आतिरन्त याममिन्द्राय नक्तमूर्म्याः सुवाचः । अस्मा आपो मातरः सप्त तस्थुर्नृभ्यस्तराय सिन्धवः सुपाराः ॥
لهذه النفس، قد تجاوزت الفجورُ مسيرَ الليل، حاملةً إلى إندرا أمواجَ الإلهامِ الحَسَنَةَ القول. ولهذا الواحد، تقفُ المياهُ—الأمّهاتُ السبع—مُهَيَّأةً أنهارًا ذاتَ مَعبرٍ حسن، لتُعَبِّرَ الإنسانَ إلى الضفّة بأمان.
Mantra 2
अतिविद्धा विथुरेणा चिदस्त्रा त्रिः सप्त सानु संहिता गिरीणाम् । न तद्देवो न मर्त्यस्तुतुर्याद्यानि प्रवृद्धो वृषभश्चकार ॥
حتى الأسلحةُ التي ثُقِبَتْ بصدمةٍ عاتية، وحتى حوافُّ الجبالِ الملتئمةُ—ثلاثَ مرّاتٍ سبعًا—لا أحد، لا إلهٌ ولا بشرٌ فانٍ، يستطيع أن يُدرِكَ تلك الأفعالَ التي صنعها الثورُ النامي العظيم.
Mantra 3
इन्द्रस्य वज्र आयसो निमिश्ल इन्द्रस्य बाह्वोर्भूयिष्ठमोजः । शीर्षन्निन्द्रस्य क्रतवो निरेक आसन्नेषन्त श्रुत्या उपाके ॥
وَجْرُ إِندرا من حديدٍ، يلمع في لمح البصر؛ وفي ذراعي إِندرا أعظمُ القوّة. وعلى رأس إِندرا تقومُ قوى الإرادة واضحةً متميّزة، تقتربُ لِسَمْعٍ يتلقّى الكلمةَ المُوحاة.
Mantra 4
मन्ये त्वा यज्ञियं यज्ञियानां मन्ये त्वा च्यवनमच्युतानाम् । मन्ये त्वा सत्वनामिन्द्र केतुं मन्ये त्वा वृषभं चर्षणीनाम् ॥
أحسبُكَ القوّةَ اليَجْنِيّةَ الحقّةَ بين قوى اليَجْنَا كلّها؛ وأحسبُكَ مُحرّكَ ما لا يتحرّك. وأحسبُكَ، يا إِندرا، رايةَ (كِتو) كلّ القُوى؛ وأحسبُكَ ثورَ الشعوب، قائدَ الأجناسِ البشريّة إلى الظَّفَر.
Mantra 5
आ यद्वज्रं बाह्वोरिन्द्र धत्से मदच्युतमहये हन्तवा उ । प्र पर्वता अनवन्त प्र गावः प्र ब्रह्माणो अभिनक्षन्त इन्द्रम् ॥
حين تضعُ الوَجْرَ في ذراعيكَ، يا إِندرا—مُفيضًا نشوةَ القوّةِ التي لا تُزَحزَح—لِتقتلَ الحيّةَ، تُسَلِّمُ الجبالُ مقاومتَها، وتتقدّمُ الأشعّةُ (الأبقار)، وتتحرّكُ مَنتراتُ الرِّشيّين لِتلاقي إِندرا.
Mantra 6
तमु ष्टवाम य इमा जजान विश्वा जातान्यवराण्यस्मात् । इन्द्रेण मित्रं दिधिषेम गीर्भिरुपो नमोभिर्वृषभं विशेम ॥
إيّاه نُثني بالمديح—هو الذي أوجد هذه العوالم وكلَّ ما وُلِدَ دونَها. ومع إندرا لِنُقِمْ صداقةً بكلماتنا الموحاة؛ وبأفعال التبجيل لِنَدْخُلْ في قوّة «الثور» (Vṛṣabha) ونقيم فيها.
Mantra 7
वृत्रस्य त्वा श्वसथादीषमाणा विश्वे देवा अजहुर्ये सखायः । मरुद्भिरिन्द्र सख्यं ते अस्त्वथेमा विश्वाः पृतना जयासि ॥
حين كنتَ تجاهد تحت زفيرِ قهرِ فِرترا (Vṛtra)، لم يتركْكَ جميعُ الآلهة—الرفاقُ الأصدقاء. فلتثبتْ صداقتُك مع الماروت (Maruts)، يا إندرا؛ وعندئذٍ تَغْلِبُ كلَّ هذه المعارك.
Mantra 8
त्रिः षष्टिस्त्वा मरुतो वावृधाना उस्रा इव राशयो यज्ञियासः । उप त्वेमः कृधि नो भागधेयं शुष्मं त एना हविषा विधेम ॥
ثلاثًا ستّينَ من الماروت (Maruts)، إذ يزدادون قوّةً، يُنمّونك—كقطعانٍ لامعة، كأكوامِ غنى، جديرين باليَجْنَة (yajña). اقتربْ؛ واجعلْ لنا نصيبَنا الحقّ: بهذا القربان نُقيمُ شُشْمَكَ (śuṣma)، قوّةَ التوهّج.
Mantra 9
तिग्ममायुधं मरुतामनीकं कस्त इन्द्र प्रति वज्रं दधर्ष । अनायुधासो असुरा अदेवाश्चक्रेण ताँ अप वप ऋजीषिन् ॥
مقدِّمةُ الماروت سلاحٌ حادّ؛ فمن ذا، يا إندرا، يثبتُ أمامَ فَجْرَكَ (فَجْرَةِ الفَجْرِ)؟ أمّا الأسورا العُزَّل، الذين لا إلهَ لهم، فبِعَجَلَتِكَ (تشاكرا) تطرحُهم بعيدًا، يا رِجِيشِن، وتُطهِّرُ الطريقَ لقوّةِ الحقّ.
Mantra 10
मह उग्राय तवसे सुवृक्तिं प्रेरय शिवतमाय पश्वः । गिर्वाहसे गिर इन्द्राय पूर्वीर्धेहि तन्वे कुविदङ्ग वेदत् ॥
أطلِقْ ترنيمةً مُحكَمةَ الصوغ للعظيمِ، للجبّارِ، للقويّ—نحوَ أبركِ نماءٍ لقطعانِنا الباطنة (قوانا). ولإندرا حامِلِ الكلمة، ضَعْ في جسدِنا الأقوالَ الأولى الكثيرة؛ فلعلّه حقًّا يَعرِفُ ويُوقِظُ فينا.
Mantra 11
उक्थवाहसे विभ्वे मनीषां द्रुणा न पारमीरया नदीनाम् । नि स्पृश धिया तन्वि श्रुतस्य जुष्टतरस्य कुविदङ्ग वेदत् ॥
يا حامِلَ الأُكثا (نشيدِ الإلهام)، يا القوّةَ الشاملةَ لكلّ شيء، حرِّكْ فِطنتَنا المُنيرة، كما يُساقُ إناءٌ خشبيٌّ نحوَ الضفّةِ الأبعدِ للأنهار. المسْنا من الداخلِ بقوّةِ الفكر، إلى الجسدِ اللطيفِ لما يُسمَعُ حقًّا (شروتي)؛ فلعلّ أحدًا حقًّا يَعرِفُ ما هو أشدُّ قبولًا.
Mantra 12
तद्विविड्ढि यत्त इन्द्रो जुजोषत्स्तुहि सुष्टुतिं नमसा विवास । उप भूष जरितर्मा रुवण्यः श्रावया वाचं कुविदङ्ग वेदत् ॥
تَبَيَّنْ حقًّا ما الذي يُسِرُّ إندرا: أنشِدِ الثناءَ الحَسَنَ، واخدمْهُ بسجودِ النفس وخضوعِها. زَيِّنْهُ يا مُنْشِدُ؛ ولا تَصْرُخْ عبثًا—أَسْمِعِ «الكلمة/الفاتش» لعلَّ أحدًا يَعرِفُ حقًّا.
Mantra 13
अव द्रप्सो अंशुमतीमतिष्ठदियानः कृष्णो दशभिः सहस्रैः । आवत्तमिन्द्रः शच्या धमन्तमप स्नेहितीर्नृमणा अधत्त ॥
هَبَطَتِ القَطْرَةُ على المُتَلَأْلِئ؛ وماضيةً تقدَّمَتِ القُوَّةُ السَّوداءُ بعشرةِ آلافٍ (من القوى). فأقبلَ إندرا بقُدْرَتِه النافذةِ إلى ذاك الذي كان يَنْفُخ/يَصوغ؛ وبعقلٍ رَجُوليٍّ أزاحَ العَتَماتِ اللاصقة.
Mantra 14
द्रप्समपश्यं विषुणे चरन्तमुपह्वरे नद्यो अंशुमत्याः । नभो न कृष्णमवतस्थिवांसमिष्यामि वो वृषणो युध्यताजौ ॥
رأيتُ القَطْرَةَ تسيرُ مُتَفَرِّقةً في مسالكِها الخاصة، في المَغارِزِ المُنْعَطِفَةِ حيثُ تجري الأنهارُ المملوءةُ بالأشعّة. وقد قامت هناك ككتلةِ سحابٍ سوداء؛ أُحَرِّضُكم، أيها الأقوياء، على القتالِ في المعركة.
Mantra 15
अध द्रप्सो अंशुमत्या उपस्थेऽधारयत्तन्वं तित्विषाणः । विशो अदेवीरभ्याचरन्तीर्बृहस्पतिना युजेन्द्रः ससाहे ॥
ثم إنَّ القَطرةَ، في حِجرِ المتألِّق، أقامتْ وسندتْ جسدَها هيَ نفسَها، متَّقدةً. وإندرا، مُقترِنًا ببْرِهَسْپَتي، قَهَرَ العشائرَ اللا‑إلهيّةَ التي كانتْ تَزحَفُ ضدَّ (النور).
Mantra 16
त्वं ह त्यत्सप्तभ्यो जायमानोऽशत्रुभ्यो अभवः शत्रुरिन्द्र । गूळ्हे द्यावापृथिवी अन्वविन्दो विभुमद्भ्यो भुवनेभ्यो रणं धाः ॥
أنتَ حقًّا، المولودُ من السَّبعة، صرتَ عدوًّا لِمَن لا عدوَّ له—للقُوى المُعادية—يا إندرا. وقد اهتديتَ إلى السَّماء والأرضِ المُستَتِرَتَين، وللعوالمِ الواسعةِ أقمتَ ميدانَ القتال (الساحةَ الحاسمة).
Mantra 17
त्वं ह त्यदप्रतिमानमोजो वज्रेण वज्रिन्धृषितो जघन्थ । त्वं शुष्णस्यावातिरो वधत्रैस्त्वं गा इन्द्र शच्येदविन्दः ॥
أنتَ حقًّا، بالصاعقةِ (وَجْرَا)، يا حاملَ الصاعقة، حطَّمتَ تلك القوّةَ التي لا مِثلَ لها. وأهبطتَ شُشْنَةَ بأسلحةِ الموت؛ ووجدتَ أشعّةَ النور (الأبقار)، يا إندرا، بقوّتِكَ الفاعلة (شَكْتي).
Mantra 18
त्वं ह त्यद्वृषभ चर्षणीनां घनो वृत्राणां तविषो बभूथ । त्वं सिन्धूँरसृजस्तस्तभानान्त्वमपो अजयो दासपत्नीः ॥
أنتَ—يا ثورَ الشعوب—صرتَ ضاربَ المعيقات، شديدَ البأس. أنتَ أطلقتَ الأنهارَ التي كانت مُحكَمةَ الحبس؛ وأنتَ ظفرتَ بالمياه (Āpaḥ) التي جُعِلَت خادمةً للداسا (قوّة الظلمة).
Mantra 19
स सुक्रतू रणिता यः सुतेष्वनुत्तमन्युर्यो अहेव रेवान् । य एक इन्नर्यपांसि कर्ता स वृत्रहा प्रतीदन्यमाहुः ॥
هو ذو العزم الحسن (su-kratu)، الظافر؛ الذي في عصارات السُّوما له حميّةٌ لا تُجارى، الغنيّ كالحَيّة في القوّة المكنوزة. هو وحده صانعُ الأعمال للإنسان؛ إياه—قاتلَ فِرترا، قاهرَ العوائق—يسمّونه نِدًّا لكلِّ سواه.
Mantra 20
स वृत्रहेन्द्रश्चर्षणीधृत्तं सुष्टुत्या हव्यं हुवेम । स प्राविता मघवा नोऽधिवक्ता स वाजस्य श्रवस्यस्य दाता ॥
ذلك إندرا—قاتلُ فِرترا، حاملُ الشعوب—إيّاه ندعوه بمديحٍ مُحكمٍ بوصفه القُربان. هو حامينا، السخيّ؛ مُتكلّمُنا الأعلى (المحامي)؛ وهو واهبُ فيضِ القوّة وبهاءِ الصيتِ المضيء.
Mantra 21
स वृत्रहेन्द्र ऋभुक्षाः सद्यो जज्ञानो हव्यो बभूव । कृण्वन्नपांसि नर्या पुरूणि सोमो न पीतो हव्यः सखिभ्यः ॥
هو—إندرا قاتل ڤِرترا، رِبهُكشا ذو مهارة التشكيل—وُلد في الحال، فصار جديرًا بأن يُدعى في اليَجْنَا. يُنجز أعمالًا كثيرة نافعة للبشر؛ وكالسُّوما إذا شُرِب، يغدو قُربانَ بهجةٍ للرفاق (القوى الباطنة التي تصاحب السالك).
Frequently Asked Questions
It asks Indra to remove obstacles and carry the worshipper safely across danger and darkness, with Dawn and the Waters helping open the way and awaken clear understanding.
They are supportive powers that symbolize the opening of light and the release of life-energy. In the hymn, they prepare the passage that Indra makes victorious and secure.
It can be recited in Indra-focused worship, especially around dawn or in Soma-related rites, to pray for protection, success in difficult transitions, and stronger inspired speech and insight.
Ask anything about Sukta 96 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.