Sukta 97
Sukta 8.97
Indra
هذه الترتيلة دعوةٌ إلى إندرا ليأتي إلى السُّوما المعصور، ويتقبّل الجرعة الحلوة، ويُنمّي المُنشدَ وأصحابَ القربان المُهيّئين إعدادًا حسنًا. وتستحضر قدرةَ إندرا على انتزاع الخيرات المتألّقة، عطايا «عالم الشمس»، من القوى الأسورية المعادية؛ وتلتمس الحمايةَ عبر ṛta (نظام الحقّ/الصدق الكوني)؛ وتصلّي أن يُحمَل الداعي إلى ما وراء duritā (المشاقّ/المظالم) إلى رخاءٍ وافرٍ نافعٍ للناس جميعًا.
Mantras
Mantra 1
या इन्द्र भुज आभरः स्वर्वाँ असुरेभ्यः । स्तोतारमिन्मघवन्नस्य वर्धय ये च त्वे वृक्तबर्हिषः ॥
اللذّاتُ وقوى الامتلاك التي جلبتَها، يا إندرا، الغنيَّ بعالم الشمس، من القوى الآسورية—فبها، يا مَغهافان (ذو العطاء)، زِدِ المُنشدَ نماءً؛ وزِدْ أيضًا الذين لأجلك بسطوا البَرْهِس، الفِراشَ المقدّس (وأحسنوا الإعداد).
Mantra 2
यमिन्द्र दधिषे त्वमश्वं गां भागमव्ययम् । यजमाने सुन्वति दक्षिणावति तस्मिन्तं धेहि मा पणौ ॥
أيَّ نصيبٍ باقٍ—قوّةَ الفرس، ونورَ البقرة، والحصّةَ التي لا تفنى—تضعه أنت، يا إندرا: فاجعله في اليَجَمانا الذي يعصر السُّوما ويمنح الدَّكْشِنَا (عطيّة القربان)؛ ولا تُنزله في الباني (paṇi)، روحِ المقايضة.
Mantra 3
य इन्द्र सस्त्यव्रतोऽनुष्वापमदेवयुः । स्वैः ष एवैर्मुमुरत्पोष्यं रयिं सनुतर्धेहि तं ततः ॥
يا إندرا، من كان غافلًا، لا يلتزم ناموس الدَّهَرما والعمل القويم، غارقًا في النوم، غيرَ طالبٍ للآلهة—فبمساعيه هو يزول ويسقط. فأقِمْ رَيِي (rayi)، ذلك الرزقَ المُغذّي والوفرةَ الحافظة، عند من ينالُه بالسعي الحقّ؛ واجعله هناك، بعيدًا عن ذاك الآخر.
Mantra 4
यच्छक्रासि परावति यदर्वावति वृत्रहन् । अतस्त्वा गीर्भिर्द्युगदिन्द्र केशिभिः सुतावाँ आ विवासति ॥
سواءٌ كنتَ في الناحية البعيدة أو في القريبة، يا قاتلَ ڤِرِترا؛ فلذلك يعوكَ إلى هنا عاصرُ السُّوما، بأشعّةِ القولِ كأنها شَعرٌ مُضيء، ويُحْضِرُكَ بالترانيم.
Mantra 5
यद्वासि रोचने दिवः समुद्रस्याधि विष्टपि । यत्पार्थिवे सदने वृत्रहन्तम यदन्तरिक्ष आ गहि ॥
سواءٌ أقمتَ في المَجال اللامع من السماء، أو على القمّة فوق محيطِ الوجود، أو في المقام الأرضي، يا أشدَّ قاتلي ڤِرِترا؛ أو في الفضاء بينهما: تعالَ إلى هنا.
Mantra 6
स नः सोमेषु सोमपाः सुतेषु शवसस्पते । मादयस्व राधसा सूनृतावतेन्द्र राया परीणसा ॥
فَلْتَكُنْ لَنَا، فِي قُرْبَانَاتِ السُّومَا—يَا شَارِبَ السُّومَا، يَا سَيِّدَ الْقُوَّةِ—مُسْتَغْرِقًا بِعَطَائِكَ؛ يَا إِنْدْرَا، بِامْتِلَاءِ قَوْلِ الصِّدْقِ (سُونْرِتَا) وَبِفَيْضِ الْكَيْنُونَةِ، أَفْرِحْنَا وَقَوِّينَا.
Mantra 7
मा न इन्द्र परा वृणग्भवा नः सधमाद्यः । त्वं न ऊती त्वमिन्न आप्यं मा न इन्द्र परा वृणक् ॥
لَا تَنْبُذْنَا يَا إِنْدْرَا؛ كُنْ لَنَا رَفِيقًا فِي النَّشْوَةِ الْمُشْتَرَكَةِ (سَدْهَامَادْيَا). أَنْتَ عَوْنُنَا؛ أَنْتَ حَقًّا مَا نَنْتَمِي إِلَيْهِ فِي أَقْرَبِ الْقُرْبِ. لَا تَنْبُذْنَا يَا إِنْدْرَا.
Mantra 8
अस्मे इन्द्र सचा सुते नि षदा पीतये मधु । कृधी जरित्रे मघवन्नवो महदस्मे इन्द्र सचा सुते ॥
مَعَنَا يَا إِنْدْرَا، عِنْدَ السُّومَا الْمَعْصُورِ (سُوتَا)، اجْلِسْ لِتَشْرَبَ حَلَاوَتَهُ. وَاصْنَعْ لِلْمُنْشِدِ، يَا ذَا الْعَطَاءِ، عَوْنًا عَظِيمًا—هُنَا مَعَنَا يَا إِنْدْرَا، عِنْدَ السُّومَا الْمَعْصُورِ.
Mantra 9
न त्वा देवास आशत न मर्त्यासो अद्रिवः । विश्वा जातानि शवसाभिभूरसि न त्वा देवास आशत ॥
لا تبلُغُكَ الآلهةُ، ولا يبلُغُكَ البشرُ الفانون، يا أَدْريفَهُ (حاملَ الحجر). بقوّتِكَ تقهرُ كلَّ ما وُلِد. لا تبلُغُكَ الآلهةُ.
Mantra 10
विश्वाः पृतना अभिभूतरं नरं सजूस्ततक्षुरिन्द्रं जजनुश्च राजसे । क्रत्वा वरिष्ठं वर आमुरिमुतोग्रमोजिष्ठं तवसं तरस्विनम् ॥
إنَّ جميعَ المعاركِ، وقد اتَّحدتْ في حركةٍ واحدة، قد صاغتْ وأنجبتْ إندرا—الرجلَ الغالب—للسيادةِ والملك. هو الأسمى في كْراتو (الإرادةِ الواعية)، والأصفى اختيارًا في أرفعِ اختيار، لا يُقاوَمُ في الهجوم، وهو العنيفُ—الأشدُّ قوّةً، الأعظمُ بأسًا، حاملُ اندفاعِ الظَّفَر.
Mantra 11
समीं रेभासो अस्वरन्निन्द्रं सोमस्य पीतये । स्वर्पतिं यदीं वृधे धृतव्रतो ह्योजसा समूतिभिः ॥
نهضَ المُنشدونَ المستنيرونَ معًا في صرختِهم إلى إندرا لِشُربِ سوما—سيّدِ عالمِ النور—حينَ كان، ثابتًا في دْهْرِتَفْرَتَه (سُنَّةِ الفعلِ الممسوكة)، ينمو بالقوّة ويجمعُ إلى نفسِه فيوضاتِ العون.
Mantra 12
नेमिं नमन्ति चक्षसा मेषं विप्रा अभिस्वरा । सुदीतयो वो अद्रुहोऽपि कर्णे तरस्विनः समृक्वभिः ॥
إنّ الحكماء ذوي البصيرة يُميلون الحافّة (الحدَّ الدائر) نحو الكبش، مُجلجلين بترتيلهم؛ يا ذوي اللَّهب المضيء، يا من لا عداوة فيكم، فلتدخل غالِبوكم السِّراع، مع أناشيدهم، حتى إلى الأذن ذاتها—ليغدو السمعُ بوّابةً للقوّة.
Mantra 13
तमिन्द्रं जोहवीमि मघवानमुग्रं सत्रा दधानमप्रतिष्कुतं शवांसि । मंहिष्ठो गीर्भिरा च यज्ञियो ववर्तद्राये नो विश्वा सुपथा कृणोतु वज्री ॥
ذلك إندرا أدعوه مرارًا وتكرارًا—السخيَّ الجبّار—الذي يثبت قواه على الدوام ولا يُرَدّ. فليأتِ الأجود، المستحقّ لليَجْنَة (yajña)، بكلماتنا؛ وليجعل حاملُ الفَجْرَة/الفَجْرَا (vajra) كلَّ السُّبُل لنمائنا مستقيمةً مضيئة.
Mantra 14
त्वं पुर इन्द्र चिकिदेना व्योजसा शविष्ठ शक्र नाशयध्यै । त्वद्विश्वानि भुवनानि वज्रिन्द्यावा रेजेते पृथिवी च भीषा ॥
أنتَ، يا إندرا، تُدرك الجبهاتِ الأولى القديمة؛ وبقوّتك تُبدِّدُ الباطل؛ يا أشدَّهم بأسًا، يا شَكْرا (Śakra)، لإهلاك العدوّ. منك تتلقّى العوالمُ كلُّها ناموسَها: فالسماءُ والأرضُ ترتجفان رهبةً أمام حاملِ الفَجْرَة/الفَجْرَا (vajra).
Mantra 15
तन्म ऋतमिन्द्र शूर चित्र पात्वपो न वज्रिन्दुरिताति पर्षि भूरि । कदा न इन्द्र राय आ दशस्येर्विश्वप्स्न्यस्य स्पृहयाय्यस्य राजन् ॥
لِيَحْفَظْنِي ذاكَ الـṚta، نظامُ الحقّ والكون، يا إندرا—أيّها البطلُ العجيب؛ وكالمياهِ يا فاجرِن (حاملَ الصاعقة) احملْني بعيدًا، متجاوزًا الآثامَ العسيرة. متى يا إندرا تُفيضُ علينا تمامَ الوجود—فيضًا كونيًّا شاملًا، مرغوبًا ومُشتَهًى—أيّها الملك؟
Frequently Asked Questions
It asks Indra to come to the pressed Soma, strengthen the singer and the prepared sacrificers, protect them from hardships, and grant abundant prosperity.
Ṛta is invoked as a guarding principle of right order and truth, implying that Indra’s protection and gifts are most secure when the worshipper aligns with this cosmic order.
It is a ritual way of inviting Indra to be present at the ceremony and to accept the Soma offering, so his help, strength, and blessings flow to the community.
Ask anything about Sukta 97 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.