Sukta 19
Sukta 8.19
Agni (implied as carrier/leader of the oblation), supported by the gods
تتمحور هذه الترتيلة حول أغني بوصفه القائد السائر على الوجه القويم وحامل القربان، والذي إنما «تُحَرِّكه» الآلهة نفسها لكي يرتفع القربان إلى الحيّز الإلهي. وهي تبارك الذبيحة مرارًا بأنها bhadra—مباركة ميمونة في النار، وفي العطية، وفي الشعيرة، وفي المديح—وتصل بين الحركة الطقسية الصحيحة وبين العافية والرفاه. وفي الختام تتحول إلى نبرة أقرب إلى الدّانستوتي، فتستحضر الرعاة وما يصحب نجاح الذبيحة والسخاء من مكافآت ومكانة اجتماعية.
Mantras
Mantra 1
तं गूर्धया स्वर्णरं देवासो देवमरतिं दधन्विरे । देवत्रा हव्यमोहिरे ॥
إيّاهُ تُحرِّكُه الآلهةُ بقوّةٍ مرفوعة: الإلهُ حاملُ الـهَفْيَا (القُربان)، القائدُ السائرُ في الطريقِ القويم؛ وهم يرفعون القُربانَ صعودًا إلى العالَمِ المتّجهِ إلى الآلهة.
Mantra 2
विभूतरातिं विप्र चित्रशोचिषमग्निमीळिष्व यन्तुरम् । अस्य मेधस्य सोम्यस्य सोभरे प्रेमध्वराय पूर्व्यम् ॥
أيّها الرائي، ابتهِلْ إلى أَغني—واسعَ العطاء، متلألئًا بلهيبٍ متعدّد الألوان، هاديًا أمينًا وضابطًا للمسير. ولأجلِ هذه القُربانةِ المُلهَمة، ولأجلِ طقسِ سوما هذا، يا سوبهري، قدِّمِ القوّةَ الأولى العتيقةَ للذبيحة (اليَجْنَا).
Mantra 3
यजिष्ठं त्वा ववृमहे देवं देवत्रा होतारममर्त्यम् । अस्य यज्ञस्य सुक्रतुम् ॥
نختارُكَ، أنتَ الأجدرَ باليَجْنَا—يا أَغني، الكاهنَ (هوتَر) الإلهيَّ الخالدَ الذي يقودُ إلى الآلهة؛ فاجعلْ لقوّةِ الإرادةِ الصائبةِ فاعليّتَها في يَجْنَانا هذا.
Mantra 4
ऊर्जो नपातं सुभगं सुदीदितिमग्निं श्रेष्ठशोचिषम् । स नो मित्रस्य वरुणस्य सो अपामा सुम्नं यक्षते दिवि ॥
يا أغني، يا ابنَ القوّة (ūrjāḥ napāt)، يا ميمونًا متّقدًا بضياءٍ ساطع، ذا اللهيبِ الأسمى—ليَكسبْ لنا في السماء نعمةَ ميترا وفارونا، ورضا المياه (Āpaḥ)، بركةً تهبطُ سلامًا وامتلاءً.
Mantra 5
यः समिधा य आहुती यो वेदेन ददाश मर्तो अग्नये । यो नमसा स्वध्वरः ॥
الإنسانُ الفاني الذي يخدمُ أغني بالحطبِ المُشعِل (samidhā)، وبالقُربان (āhutī)، وبالمعرفة (veda)، والذي يُعطي بخشوعٍ (namasā)—هو الذي تكونُ يَجْناهُ (yajña) منضبطةً بذاتها مستقيمة—يدخلُ الحمايةَ القويمةَ للنارِ الكامنةِ في الداخل.
Mantra 6
तस्येदर्वन्तो रंहयन्त आशवस्तस्य द्युम्नितमं यशः । न तमंहो देवकृतं कुतश्चन न मर्त्यकृतं नशत् ॥
له تُسرِعُ الجيادُ الخِفاف؛ ويغدو مجدُه أشدَّ لمعانًا. لا شرّ—لا ما صاغته القوى الإلهية ولا ما صنعته يدُ الإنسان—يستطيع أن يبلُغَ ويُصيبَ من يثبتُ في سلطانِ النارِ القويم.
Mantra 7
स्वग्नयो वो अग्निभिः स्याम सूनो सहस ऊर्जां पते । सुवीरस्त्वमस्मयुः ॥
لِنَكُنْ مُمْتَلِئِينَ بِالنِّيرَانِ الصَّوَابِ مَعَ نِيرَانِكَ، يَا ابْنَ الْقُوَّةِ، يَا سَيِّدَ الطَّاقَةِ. كُنْ لَنَا وَاهِبَ الْبَأْسِ الْبَطُولِيِّ، الْمُنْعَطِفَ إِلَيْنَا كُلِّيًّا بِالْمَعُونَةِ.
Mantra 8
प्रशंसमानो अतिथिर्न मित्रियोऽग्नी रथो न वेद्यः । त्वे क्षेमासो अपि सन्ति साधवस्त्वं राजा रयीणाम् ॥
إِذَا مُدِحَ، صَارَ أَغْنِي كَالضَّيْفِ الْمُرَحَّبِ بِهِ، كَالصَّدِيقِ؛ وَكَالْعَرَبَةِ يُعْرَفُ حَامِلًا لِتَقَدُّمِنَا. فِيكَ تَكْمُنُ الضَّمَانَاتُ الْمُحْكَمَةُ وَالإِنْجَازَاتُ السَّدِيدَةُ؛ أَنْتَ مَلِكُ الرَّيِي (rayi)—فَيْضُ وُجُودِنَا.
Mantra 9
सो अद्धा दाश्वध्वरोऽग्ने मर्तः सुभग स प्रशंस्यः । स धीभिरस्तु सनिता ॥
حَقًّا، يَا أَغْنِي، إِنَّ ذَلِكَ الْمَرْتْيَا (márta) الْفَانِيَ الَّذِي يُعْطِي وَيُقَدِّمُ الأَدْهْفَرَا (adhvara) —الْقُرْبَانَ الْمُقَدَّسَ— يَصِيرُ سَعِيدَ الحَظِّ؛ وَهُوَ جَدِيرٌ بِالثَّنَاءِ. فَلْيَكُنْ بِأَفْكَارِهِ الْمُنِيرَةِ فَائِزًا—مُدْرِكًا لِلْمَنَالِ.
Mantra 10
यस्य त्वमूर्ध्वो अध्वराय तिष्ठसि क्षयद्वीरः स साधते । सो अर्वद्भिः सनिता स विपन्युभिः स शूरैः सनिता कृतम् ॥
مَن لأجله تقفُ أنتَ منتصبًا لأجل الأدهفارا (القربان المقدّس)—مَن يزدادُ بيتهُ قوةً وبأسًا—فهو يَبلغُ ويُنجِز. وبجيادِه ذاتِ الشدّة يصيرُ مُحصِّلًا؛ وبطاقاتِه المتطلّعة، وبأبطاله، يَفوزُ بما ينبغي أن يُعمَل ويُجعلَ واقعًا.
Mantra 11
यस्याग्निर्वपुर्गृहे स्तोमं चनो दधीत विश्ववार्यः । हव्या वा वेविषद्विषः ॥
في بيتِ مَن يُقيمُ أَغني صورتَه المتلألئة ويضعُ الستومة (ترنيمةَ المديح)—مَن يَحوزُ كلَّ العطايا المرغوبة—هو الذي يُحيي القرابينَ ويُبعِدُ سُمَّ الفرقة.
Mantra 12
विप्रस्य वा स्तुवतः सहसो यहो मक्षूतमस्य रातिषु । अवोदेवमुपरिमर्त्यं कृधि वसो विविदुषो वचः ॥
لِلـڤِپرا (الرائي) الذي يسبّحك، يا ذا القوّة، كُنْ الأسرعَ في عطاياك. واجعلِ العونَ إلهيًّا وفوقَ مقياسِ البشر الفانين؛ يا فاسو، أَنجِزْ قولَ العارف.
Mantra 13
यो अग्निं हव्यदातिभिर्नमोभिर्वा सुदक्षमाविवासति । गिरा वाजिरशोचिषम् ॥
مَن يعبدُ أَغني بالقرابين (هَفْيَا)، أو بأفعالِ الخشوع (نَمَس)—أَغني الكاملَ القدرة—ويستدعيه بالكلمة، اللهيبَ السريعَ المتوهّج؛ فإنّه يُنزِل نورَ الظَّفَر.
Mantra 14
समिधा यो निशिती दाशददितिं धामभिरस्य मर्त्यः । विश्वेत्स धीभिः सुभगो जनाँ अति द्युम्नैरुद्न इव तारिषत् ॥
والفاني الذي يُعطي بالحطبِ المُوقِد (سَمِدْهَا) وبحدّةِ العزم، ويُقَدِّم أَديتي بقوى مقاماتِه المرتَّبة—فهو، سعيدٌ بفِكرٍ مُنير، يجاوزُ الشعوبَ بأضوائه، كما يُجتازُ فوقَ المياه.
Mantra 15
तदग्ने द्युम्नमा भर यत्सासहत्सदने कं चिदत्रिणम् । मन्युं जनस्य दूढ्यः ॥
هاتِ لنا تلك القوّةَ المضيئة، يا أَغني، التي بها تُقهرُ في المقام حتى الآكِلَ المفترس—أيَّ عدوٍّ كان—وكذلك غضبَ القومِ الممسوكَ بشدّة.
Mantra 16
येन चष्टे वरुणो मित्रो अर्यमा येन नासत्या भगः । वयं तत्ते शवसा गातुवित्तमा इन्द्रत्वोता विधेमहि ॥
بتلك القوّة التي بها يُبصر ڤارونا، وميترَا، وأريامان؛ والتي بها يمضي الناساتيَان وبهاگا في عملهما القويم—بتلك الشدّة منك، نحن طالبي أتمّ هدايةٍ إلى المسلك، مسنودين بإندرا-هُود (صفة إندرا)، نؤدّي الخدمة ونقيم اليَجْنَا.
Mantra 17
ते घेदग्ने स्वाध्यो ये त्वा विप्र निदधिरे नृचक्षसम् । विप्रासो देव सुक्रतुम् ॥
أولئك حقًّا، يا أغني، هم ذوو السيادة على النفس—أولئك الرِّشِيّون الذين أودعوك في ذواتهم بوصفك nṛcákṣas، رائيَ الناس. والـvipra، أي الملهمون، يا إله، يثبتون sukrátu—حسن الإرادة ومهارة الفعل القويم.
Mantra 18
त इद्वेदिं सुभग त आहुतिं ते सोतुं चक्रिरे दिवि । त इद्वाजेभिर्जिग्युर्महद्धनं ये त्वे कामं न्येरिरे ॥
هم، يا نارَ السعادةِ الجميلة، قد أعدّوا لك حقًّا vedi (المذبح) وāhuti (القربان)؛ وأقاموا لك عصرَ السُّوما، عصرَ البهجة، في العوالم المضيئة. وهم، بقوى vāja (الوفرة)، يظفرون بثروةٍ عظيمة—أولئك الذين ألقَوا رغبةَ أرواحهم فيك.
Mantra 19
भद्रो नो अग्निराहुतो भद्रा रातिः सुभग भद्रो अध्वरः । भद्रा उत प्रशस्तयः ॥
مباركٌ لنا أغني حين يُدعى بالقرابين؛ مباركةٌ العطيّة، يا ذا الحظّ السعيد؛ مباركةٌ مسيرةُ القربان؛ ومباركةٌ أيضًا كلماتُ الثناء.
Mantra 20
भद्रं मनः कृणुष्व वृत्रतूर्ये येना समत्सु सासहः । अव स्थिरा तनुहि भूरि शर्धतां वनेमा ते अभिष्टिभिः ॥
اجعلْ عقولَنا خيرًا مباركًا لمعركةِ المُغطّي (ڤِرترا)، لنغلبَ في الصدامات. أَسقِطْ جموعَ الأعداء الكثيرة، وابسُطْها وثبّتْها، لكي نظفرَ بعونك.
Mantra 21
ईळे गिरा मनुर्हितं यं देवा दूतमरतिं न्येरिरे । यजिष्ठं हव्यवाहनम् ॥
أُبَجِّلُ بالكلمةِ النارَ التي أقامها مانو، والتي حرّكها الآلهةُ رسولًا—ساعيًا لا يكلّ؛ الأشدَّ اقتدارًا في اليَجْنَة، حامِلَ القُربان.
Mantra 22
तिग्मजम्भाय तरुणाय राजते प्रयो गायस्यग्नये । यः पिंशते सूनृताभिः सुवीर्यमग्निर्घृतेभिराहुतः ॥
لِذِي الفَكِّ الحادّ، الفَتَى الدائمِ الشَّبابِ المُتَلَأْلِئ، تُنْشِدُ دافِعَ القُرْبانِ لِأَغْنِي—هُوَ الَّذِي بِكَلِماتٍ صادِقَةٍ يَصُوغُ قُوَّةَ بُطُولَةٍ نَبِيلَة؛ أَغْنِي المُسْتَدْعَى بِالغْرِيتا (ghṛta)، الغِنَى المُصَفّى.
Mantra 23
यदी घृतेभिराहुतो वाशीमग्निर्भरत उच्चाव च । असुर इव निर्णिजम् ॥
حين يُستَدعى بالغْرِيتا (ghṛta)، يَحْمِلُ أَغْنِي إلى العُلا—ويُنزِلُ أيضاً—قُوَّتَهُ المُدَوِّيَة، كَسُلْطانٍ رَبّانِيٍّ يُبْدِي رِداءَهُ المُشِعّ.
Mantra 24
यो हव्यान्यैरयता मनुर्हितो देव आसा सुगन्धिना । विवासते वार्याणि स्वध्वरो होता देवो अमर्त्यः ॥
هُوَ الَّذِي يُحَرِّكُ القُرْبانات، المُثَبَّتُ مِنْ مانو—الإِلَهُ ذُو الفَمِ العَطِر—يُضِيءُ العَطايا النَّفيسَة؛ المُقَرِّبُ حَسَنُ التَّدْبِيرِ، الهوتَر (hotṛ)، الإِلَهُ الخالِد.
Mantra 25
यदग्ने मर्त्यस्त्वं स्यामहं मित्रमहो अमर्त्यः । सहसः सूनवाहुत ॥
يا أغني، إن صرتَ فانيًا وصرتُ أنا خالدًا—يا صديقَ القوّة، يا ابنَ القوّة (سَهَس)، يا من تُستدعى بالقرابين—فلتثبتْ بيننا رابطةُ العونِ المتبادل.
Mantra 26
न त्वा रासीयाभिशस्तये वसो न पापत्वाय सन्त्य । न मे स्तोतामतीवा न दुर्हितः स्यादग्ने न पापया ॥
لن أُسلِّمَكَ إلى اتّهامٍ معادٍ، يا ذا الخير، ولا إلى حالِ الشرّ. فلا يسقطْ مُرنِّمي في الحيرة، ولا يكنْ في موضعِ سوءٍ ومهانة—يا أغني—لا بسببِ الخطيئة.
Mantra 27
पितुर्न पुत्रः सुभृतो दुरोण आ देवाँ एतु प्र णो हविः ॥
كابنٍ لأبيه، مُحسَنِ الرعاية في البيت، فلتنطلقْ قربانُنا إلى الآلهة.
Mantra 28
तवाहमग्न ऊतिभिर्नेदिष्ठाभिः सचेय जोषमा वसो । सदा देवस्य मर्त्यः ॥
يا أغني، بعونك الأقرب والألصق، لعلّي ألتصق بك برضًا مسرورًا، يا فاسو. ودائمًا يستطيع الفاني أن يحيا في حضرة الإلهيّ.
Mantra 29
तव क्रत्वा सनेयं तव रातिभिरग्ने तव प्रशस्तिभिः । त्वामिदाहुः प्रमतिं वसो ममाग्ने हर्षस्व दातवे ॥
بِكْراتوَكَ—إرادةِ الفعلِ المضيء—يا أغني، لعلّي أنالُ الظَّفَر؛ وبعطاياكَ وبمدائحكَ المُثبِّتة. إنهم حقًّا يدعونكَ «برَمَتي»—الفِكرَ السابقَ والمشورةَ السديدة—يا فاسو؛ يا أغني، افرحْ بأن تُعطيَني.
Mantra 30
प्र सो अग्ने तवोतिभिः सुवीराभिस्तिरते वाजभर्मभिः । यस्य त्वं सख्यमावरः ॥
يتقدّمُ قُدُمًا، يا أغني، بعونك الذي يهبُ قوّةَ الأبطال؛ ويتجاوزُ بحَمَلةِ قوّةِ الوفرة، ذاك الذي قبلتَ صُحبته وغطّيتَه بحمايتك.
Mantra 31
तव द्रप्सो नीलवान्वाश ऋत्विय इन्धानः सिष्णवा ददे । त्वं महीनामुषसामसि प्रियः क्षपो वस्तुषु राजसि ॥
قطرةُ لهيبِكَ زرقاءُ داكنةٌ مُدوِّية؛ والقوّةُ الكهنوتيّةُ إذا أُضرِمتْ أقامتْ بأسَها في العمل. أنتَ محبوبٌ لدى الفجراتِ العِظام؛ وعبرَ الليالي، في منازلِ السكون، تَملِكُ بوصفِكَ نورَهنّ الحبيب.
Mantra 32
तमागन्म सोभरयः सहस्रमुष्कं स्वभिष्टिमवसे । सम्राजं त्रासदस्यवम् ॥
إليه قد أتينا، يا سوبهاريس، نلتمس العون—تْرَاسَداسْيُو، الملكَ الأعلى، ذا القوّةِ الألفيّة، ذا الظَّفَرِ الحسنِ القائمِ بذاته.
Mantra 33
यस्य ते अग्ने अन्ये अग्नय उपक्षितो वया इव । विपो न द्युम्ना नि युवे जनानां तव क्षत्राणि वर्धयन् ॥
هو الذي فيه، يا أغني، تستقرّ النيرانُ الأُخَرُ كما تستقرّ الطيورُ في أعشاشها—وكالرُّؤاةِ المُلهَمين، تُوضَعُ قواهُ المضيئةُ في أوساطِ الشعوب، فتزيدُ كْشَتْرا (kṣatra) سلطانَكَ ومجالاتِ سيادتِكَ.
Mantra 34
यमादित्यासो अद्रुहः पारं नयथ मर्त्यम् । मघोनां विश्वेषां सुदानवः ॥
يا آلَ أديتيا، بلا غِشٍّ تقودون الفانيَ ليعبر إلى الشاطئ الأبعد؛ يا حَسَني العطاء، تُثبّتونه—لأجلِ جميعِ ذوي القوّة، طالبي السَّعة.
Mantra 35
यूयं राजानः कं चिच्चर्षणीसहः क्षयन्तं मानुषाँ अनु । वयं ते वो वरुण मित्रार्यमन्त्स्यामेदृतस्य रथ्यः ॥
أنتم الملوك، أيها الأقوياءُ سندُ الشعوب، المقيمون مع جنسِ البشر. فليكن لنا أن نكون حقًّا رفقاءَكم—يا فَرونا، مِترا، أريامَن—سائرين على مسارِ العربة في ṛta، نظامِ الحقّ.
Mantra 36
अदान्मे पौरुकुत्स्यः पञ्चाशतं त्रसदस्युर्वधूनाम् । मंहिष्ठो अर्यः सत्पतिः ॥
تراساداسيو من سلالةِ باوروكوتسا قد وهبني خمسينَ عذراء؛ هو—الأجزلُ عطاءً—النبيلُ، سيّدُ الصادقين.
Mantra 37
उत मे प्रयियोर्वयियोः सुवास्त्वा अधि तुग्वनि । तिसॄणां सप्ततीनां श्यावः प्रणेता भुवद्वसुर्दियानां पतिः ॥
ولأجلي، ومن أجل حبيبين لي، أقام على تُغفَنَ مسكنًا حسنًا. وصار شْيَافا قائدَ «الثلاثة السبعينات»؛ فاسوًا، ربَّ العطايا المتلألئة.
Frequently Asked Questions
Agni is the main focus—especially as the carrier and leader of the oblation—though the hymn also assumes the supportive presence of other gods who receive the offering through him.
“Bhadra” means auspicious, gracious, and beneficial. The hymn blesses the whole sacrificial process—fire, giving, the rite’s movement, and the praises—so the ritual becomes a channel of well-being.
Parts of Mandala 8 often include dānastuti, praising patrons and recalling gifts. This reflects how Vedic ritual linked divine worship with communal support, generosity, and remembered benefactors.
Ask anything about Sukta 19 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.