Adhyaya 15

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे चतुर्दशो ऽध्यायः सूत उवाच प्रजाः सृजेति व्यादिष्टः पूर्वं दक्षः स्वयंभुवा / ससर्ज देवान् गन्धर्वान् ऋषींश्चैवासुरोरगान्

如是，在《圣龟摩往世书》之《六千颂集》（Ṣaṭ-sāhasrī Saṃhitā）前分（Pūrvabhāga）中，第十四章至此圆满。苏多曰：往昔，达克沙奉自生者（梵天）之命——“当创造众生！”——遂生诸天、乾闼婆、诸仙（Ṛṣi），并及阿修罗与那伽（蛇族灵众）。

Verse 2

यदास्य सृजमानस्य न व्यवर्धन्त ताः प्रजाः / तदा ससर्ज भूतानि मैथुनेनैव धर्मतः

当他虽在创造，而那些众生却不繁衍之时，于是他依于法（Dharma），以交合（maithuna）之道令众生得以出生。

Verse 3

असिक्न्यां जनयामास वीरणस्य प्रजापतेः / सुतायां धर्मयुक्तायां पुत्राणां तु सहस्त्रकम्

在阿悉克尼（Asiknī）——即生主毗罗那（Vīraṇa）那位持法的女儿——之中，达克沙生下了一千个儿子。

Verse 4

तेषु पुत्रेषु नष्टेषु मायया नारदस्य सः / षष्टिं दक्षो ऽसृजत् कन्या वैरण्यां वै प्रजापतिः

当那些儿子因那罗陀（Nārada）的幻力（māyā）而失散之时，那位生主达克沙确实又由毗赖然雅（Vairaṇyā）生出六十位女儿。

Verse 5

ददौ स दश धर्माय कश्यपाय त्रयोदश / विंशत् सप्त च सोमाय चतस्त्रो ऽरिष्टनेमिने

他将十位（女儿）许配于法神（Dharma），十三位许配于迦叶（Kaśyapa），二十七位许配于苏摩（月神 Soma），又将四位许配于阿利什塔内弥（Ariṣṭanemi）。

Verse 6

द्वे चैव बहुपुत्राय द्वे कृशाश्वाय धीमते / द्वे चैवाङ्गिरसे तद्वत् तासां वक्ष्ये ऽथ निस्तरम्

两位（女儿）确实嫁与多子者婆呼补多罗，两位嫁与睿智的克里沙阿湿婆，同样两位嫁与安吉罗。如今我将依次宣说她们的后裔传承。

Verse 7

अरुन्धती वसुर्जामी लम्बा भानुर्मरुत्वती / संकल्पा च मुहूर्ता च साध्या विश्वा च भामिनी

阿伦达蒂、瓦苏、阇弥、兰芭、婆奴、摩鲁特瓦蒂、僧迦尔帕、牟呼尔塔、萨德雅、毗湿瓦，以及婆弥尼——这些便是她的圣名。

Verse 8

धर्मपत्न्यो दश त्वेतास्तासां पुत्रान् निबोधत / विश्वाया विश्वदेवास्तु साध्या साध्यानजीजनत्

这些确是法神（Dharma）的十位妻子；如今当知她们的儿子。由毗湿瓦诞生毗湿维天众，由萨德雅诞生萨德雅众。

Verse 9

मरुत्वन्तो मरुत्वत्यां वसवो ऽष्टौ वसोः सुताः / भानोस्तु भानवश्चैव मुहूर्ता वै मुहूर्तजाः

由摩鲁特瓦蒂诞生摩鲁特万特众；由瓦苏诞生八位瓦苏之子。由婆奴诞生婆那瓦众；而牟呼尔塔所生者，即为牟呼尔塔众。

Verse 10

लम्बायाश्चाथ घोषो वै नागवीथी तु जामिजा / पृथिवीविषयं सर्वमरुन्दत्यामजायत / संकल्पायास्तु संकल्पो धर्मपुत्रा दश स्मृताः

由兰芭确实诞生瞿沙，由阇弥之女诞生那伽毗提。由阿伦达蒂生起大地疆域的全部范围；由僧迦尔帕诞生僧迦尔帕。此等被忆念为法神（Dharma）的十位儿子。

Verse 11

आपो ध्रुवश्च सोमश्च धरश्चैवानिलो ऽनलः / प्रत्यूषश्च प्रभासश्च वसवो ऽष्टौ प्रकीर्तिताः

阿帕、德鲁瓦、苏摩、达拉、阿尼拉、阿那拉、普拉秋沙与普拉婆娑——此八者被宣说为八位婆苏，维系宇宙的元素神祇。

Verse 12

आपस्य पुत्रो वैतण्ड्यः श्रमः श्रान्तो धुनिस्तथा / ध्रुवस्य पुत्रो भगवान् कालो लोकप्रकालनः

由阿帕生出毗坦陀耶，并有施罗摩、施兰陀与杜尼；由德鲁瓦生出可敬的迦罗（时间），调御并衡量诸世界者。

Verse 13

सोमस्य भगवान् वर्चा धरस्य द्रविणः सुतः / पुरोजवो ऽनिलस्य स्यादविज्ञातगतिस्तथा

苏摩的神圣称号为“瓦尔恰斯”（光辉）。达拉的称号为“德拉维那苏多”（财富之子）。阿尼拉（风）被称为“普罗阇瓦”（疾行在前），亦称“阿毗阇那多伽底”（行迹难知者）。

Verse 14

कुमारो ह्यनलस्यासीत् सेनापतिरिति स्मृतः / देवलो भगवान् योगी प्रत्यूषस्याभवत् सुतः / विश्वकर्मा प्रभासस्य शिल्पकर्ता प्रजापतिः

库玛罗确为阿那拉之子，常被忆念为天军统帅。德瓦罗，这位可敬的瑜伽行者，生为普拉秋沙之子。毗湿瓦羯摩——普拉婆娑之子——乃般若波底，天界工匠，造作圣像与神圣诸工。

Verse 15

अदितिर्दितिर्दनुस्तद्वदरिष्टा सुरसा तथा / सुरभिर्विनता चैव ताम्र क्रोधवशा इरा / कद्रुर्मुनिश्च धर्मज्ञा तत्पुत्रान् वै निबोधत

阿底提、底提、达努，以及阿利什塔与苏罗萨；苏罗毗与毗那塔亦然；塔姆罗、克罗陀婆沙、伊罗与迦德卢——噢通达法义的牟尼啊，如今当知她们的诸子。

Verse 16

अंशो धाता भगस्त्वष्टा मित्रो ऽथ वरुणोर्ऽयमा / विवस्वान् सविता पूषा ह्यंशुमान् विष्णुरेव च

阿ṃśa、Dhātṛ、Bhaga、Tvaṣṭṛ、Mitra、Varuṇa与Aryaman；Vivasvān、Savitṛ、Pūṣan与Aṃśumān——这些确为阿底提耶诸神（Āditya），而其中亦有毗湿奴（Viṣṇu）。

Verse 17

तुषिता नाम ते पूर्वं चाक्षुषस्यान्तरे मनोः / वैवस्वते ऽन्तरे प्रोक्ता आदित्याश्चादितेः सुताः

往昔在恰克舒沙（Cākṣuṣa）摩奴的摩奴劫中，那些神祇名为“兜史多”（Tuṣita）。而在现今毗婆斯瓦特（Vaivasvata）摩奴的摩奴劫中，他们被宣说为“阿底提耶”（Āditya），即阿底提（Aditi）之子。

Verse 18

दितिः पुत्रद्वयं लेभे कश्यपाद् बलसंयुतम् / हिरण्यकशिपुं ज्येष्ठं हिरण्याक्षं तथापरम्

底提（Diti）由迦叶波（Kaśyapa）生下两位具大力的儿子：长子为希兰尼亚迦湿布（Hiraṇyakaśipu），另一位为希兰尼亚阿叉（Hiraṇyākṣa）。

Verse 19

हिरण्यकशिपुर्दैत्यो महाबलपराक्रमः / आराध्य तपसा देवं ब्रह्माणं परमेष्ठिनम् / दृष्ट्वालेभेवरान् दिव्यान् स्तुत्वासौ विविधैः स्तवै

大力大勇的代底耶（Daitya）希兰尼亚迦湿布（Hiraṇyakaśipu），以苦行恭敬奉事梵天（Brahmā）——众生之至上主宰。得见其圣容后，他以种种赞颂礼赞，遂获天赐之神圣恩愿。

Verse 20

अथ तस्य बलाद् देवाः सर्व एव सुरर्षयः / बाधितास्ताडिता जग्मुर्देवदेवं पितामहम्

随后，因其威力所压，诸天与天界圣仙尽皆受扰受击，便前往投奔“诸神之神”——祖父梵天（Pitāmaha Brahmā），以求庇护。

Verse 21

शरण्यं शरणं देवं शंभुं सर्वजगन्मयम् / ब्रह्माणं लोककर्तारं त्रातारं पुरुषं परम् / कूटस्थं जगतामेकं पुराणं पुरुषोत्तमम्

我皈依那位为一切众生之归依处的神——商布（Śambhu）——遍满整个宇宙；他亦是梵天，诸世界的创造者；是护持者、至上之普鲁沙；是不变者、库塔斯塔，内在依止之基；是一切众生之唯一；是太古者、至上人格（Purushottama）。

Verse 22

स याचितो देववरैर्मुनिभिश्च मुनीश्वराः / सर्वदेवहितार्थाय जगाम कमलासनः

于是，在诸天中最尊者与诸牟尼圣者的恳请之下，莲座梵天为成就一切天众之福祉而启程前往。

Verse 23

संस्तूयमानः प्रणतैर्मुनीन्द्रैरमरैरपि / क्षीरोदस्योत्तरं कूलं यत्रास्ते हरिरीश्वरः

在那里，于乳海之北岸，哈利（Hari）——至上自在主（Īśvara）——安住其间；最胜牟尼与诸天众皆俯首礼敬，恒常赞颂不息。

Verse 24

दृष्ट्वा देवं जगद्योनिं विष्णुं विश्वगुरुं शिवम् / ववन्दे चरणौ मूर्ध्ना कृताञ्जलिरभाषत

见到那位神圣的主——宇宙之胎——毗湿奴，世间之师，而亦即湿婆，他以首触足而礼拜；继而合掌恭敬，开口说道。

Verse 25

ब्रह्मोवाच त्वं गतिः सर्वभूतानामनन्तो ऽस्यखिलात्मकः / व्यापी सर्वामरवपुर्महायोगी सनातनः

梵天说道：你是众生的归依与究竟归宿——无尽者，是此全宇宙的内在自我。你遍一切处，具一切诸天之形；你是永恒的伟大瑜伽行者（Mahāyogin），常住不变。

Verse 26

त्वमात्मा सर्वभूतानां प्रधानं प्रकृतिः परा / वैराग्यैश्वर्यनिरतो रागातीतो निरञ्जनः

你是一切众生之自我；你是主质（Pradhāna），是至上的本性（Prakṛti）。安住于离欲与自在神威之中，你超越执著，清净无垢。

Verse 27

त्वं कर्ता चैव भर्ता च निहन्ता सुरविद्विषाम् / त्रातुमर्हस्यनन्तेश त्राता हि परमेश्वरः

唯有你是造作者与护持者，也是诛灭诸天之敌者。噢阿难特伊沙（Ananteśa），愿你护佑我们；至上主宰确是大护者。

Verse 28

इत्थं स विष्णुर्भगवान् ब्रह्मणा संप्रबोधितः / प्रोवाचोन्निद्रपद्माक्षः पीतवासासुरद्विषः

于是，蒙梵天婆罗摩唤醒的吉祥主毗湿奴开口宣说——莲华之眼自睡梦中全然睁开，身披黄衣，乃阿修罗之敌。

Verse 29

किमर्थं सुमहावीर्याः सप्रजापतिकाः सुराः / इमं देशमनुप्राप्ताः किं वा कार्यं करोमि वः

诸位大勇大力的天神，连同诸生主（Prajāpati），为何来到此地？你们要我为你们成就何事？

Verse 30

देवा ऊचुः हिरण्यकशिपुर्नाम ब्रह्मणो वरदर्पितः / बाधते भगवन् दैत्यो देवान् सर्वान् सहर्षिभिः

众天神说道：“噢吉祥主，那名为希兰尼亚迦希布（Hiraṇyakaśipu）的大阿修罗族（Daitya），因梵天赐福而骄狂，正迫害一切天神，并连同诸仙圣（ṛṣi）。”

Verse 31

अवध्यः सर्वभूतानां त्वामृते पुरुषोत्तम / हन्तुमर्हसि सर्वेषां त्वं त्रातासि जगन्मय

噢，普鲁绍塔玛！除你之外，一切众生中无人真正可被诛灭；然而唯有你为众生之利，堪能击杀邪恶。因为你遍满宇宙，乃是护世的守护者。

Verse 32

श्रुत्वा तद्दैवतैरुक्तं स विष्णुर्लोकभावनः / वधाय दैत्यमुख्यस्य सो ऽसृजत् पुरुषं स्वयम्

诸天之言既入耳，毗湿奴——滋养并维系诸世界者——便亲自化出一位神圣之人，为诛灭最强的代底耶而生。

Verse 33

मेरुपर्वतवर्ष्माणं घोररूपं भयानकम् / शङ्खचक्रगदापाणिं तं प्राह गरुडध्वजः

随后，持螺、轮、杵的迦楼罗旗主（毗湿奴）开口，对那位身如须弥山、形相可怖、令人战栗的存在说道。

Verse 34

हत्वा तं दैत्यराजं त्वं हिरण्यकशिपुं पुनः / इमं देशं समागन्तुं क्षिप्रमर्हसि पौरुषात्

当你再次诛杀那代底耶之王——希兰尼亚迦湿布——之后，当以你的英雄威力速速回返，来到此地。

Verse 35

निशम्य वैष्णवं वाक्यं प्रणम्य पुरुषोत्तमम् / महापुरुषमव्यक्तं ययौ दैत्यमहापुरम्

听罢毗湿奴的圣言，他向至上之人普鲁绍塔玛——大丈夫、未显之主——顶礼，然后前往代底耶的大城。

Verse 36

विमुञ्चन् भैरवं नादं शङ्खचक्रगदाधरः / आरुह्य गरुडं देवो महामेरुरिवापरः

主尊手持海螺、神轮与神杵，放出可怖如雷的轰鸣，登乘迦楼罗，巍然如另一座雄伟的摩诃梅鲁山。

Verse 37

आकर्ण्य दैत्यप्रवरा महामेघरवोपमम् / समाचचक्षिरे नादं तदा दैत्यपतेर्भयात्

听到那轰鸣——如巨雷云的滚动——最强的底提耶众立刻警觉，因惧念其主、底提耶之王而心生战栗。

Verse 38

असुरा ऊचुः कश्चिदागच्छति महान् पुरुषो देवचोदितः / विमुञ्चन् भैरवं नादं तं जानीमो ऽमरार्दन

阿修罗说：“有一位伟大之人正被诸天所驱而来，放出可怖的吼声。我们认得他：他是屠戮阿摩罗（诸天）的那一位。”

Verse 39

ततः सहासुरवरैर्हिरण्यकशिपुः स्वयम् / संनद्धैः सायुधैः पुत्रैः प्रह्रादाद्यैस्तदा ययौ

于是，希兰尼亚迦希布亲自出征，偕同最强的阿修罗，并与普罗诃罗陀等诸子一同，全副武装、列阵持兵而行。

Verse 40

दृष्ट्वा तं गरुडासीनं सूर्यकोटिसमप्रभम् / पुरुषं पर्वताकारं नारायणमिवापरम्

他们看见祂端坐迦楼罗之上，光辉如千万日轮；那至上之人，巍峨如山，宛若那罗延自身再现。

Verse 41

दुद्रुवुः केचिदन्योन्ममूचुः संभ्रान्तलोचनाः / अयं स देवो देवानां गोप्ता नारायणो रिपुः

有的奔逃，有的惊惶呼号，双目纷乱游移：“这正是那位神圣者——那罗延（Nārāyaṇa）——诸天之护持者，诸敌之敌。”

Verse 42

अस्माकमव्ययो नूनं तत्सुतो वा समागतः / इत्युक्त्वा शस्त्रवर्षाणि ससृजुः पुरुषाय ते / तानि चाशेषतो देवो नाशयामास लीलया

“必是我们的阿毗耶（Avyaya，不坏者）——或是他的儿子——已然到来！”说罢，他们向至上之普鲁沙倾泻兵刃如雨；而主宰以自在的神戏（līlā）将其尽数毁灭，毫无遗余。

Verse 43

तदा हिरण्यकशिपोश्चत्वारः प्रथितौजसः / पुत्रा नारायणोद्भूतं युयुधुर्मेघनिः स्वनाः / प्रह्रादश्चाप्यनुह्रादः संह्रादो ह्राद एव च

其时，希兰尼亚迦湿布（Hiraṇyakaśipu）四子，威力著称，吼声如雷云，迎战那由那罗延所显现之身：普罗诃罗陀（Prahlāda）、阿努诃罗陀（Anuhrāda）、僧诃罗陀（Saṃhrāda）与诃罗陀（Hrāda）。

Verse 44

प्रह्रादः प्राहिणोद् ब्राह्ममनुह्रादो ऽथ वैष्णवम् / संह्रादश्चापि कौमारमाग्नेयं ह्राद एव च

普罗诃罗陀传授“梵天法门”（Brāhma，系属梵天）；继而阿努诃罗陀传授“毗湿奴法门”（Vaiṣṇava）。僧诃罗陀亦传授“鸠摩罗法门”（Kaumāra，系属鸠摩罗/斯甘达），而诃罗陀传授“火神法门”（Āgneya，系属阿耆尼）。

Verse 45

तानि तं पुरुषं प्राप्य चत्वार्यस्त्राणि वैष्णवम् / न शेकुर्बाधितुं विष्णुं वासुदेवं यथा तथा

那四种毗湿奴系神兵既至于至上之普鲁沙，却无论如何都不能加害毗湿奴——婆苏提婆（Vāsudeva）。

Verse 46

अथासौ चतुरः पुत्रान् महाबाहुर्महाबलः / प्रगृह्य पादेषु करैः संचिक्षेप ननाद च

随后，那位臂力无双、威力无量者以手抓住四个儿子的脚，将他们掷飞而去，并发出震天怒吼。

Verse 47

विमुक्तेष्वथ पुत्रेषु हिरण्यकशिपुः स्वयम् / पादेन ताडयामास वेगेनोरसि तं बली

随后，当诸子已被放开时，强悍的希兰尼亚迦希布亲自以脚猛力踢击他的胸膛。

Verse 48

स तेन पीडितो ऽत्यर्थं गरुडेन तथाऽशुगः / अदृश्यः प्रययौ तूर्णं यत्र नारायणः प्रभुः / गत्वा विज्ञापयामास प्रवृत्तमखिलं तथा

被迦楼罗极度折磨后，那迅捷者隐身不见，立刻疾奔至主宰那罗延所在之处；到达后，便如实禀告所发生的一切。

Verse 49

संचिन्त्य मनसा देवः सर्वज्ञानमयो ऽमलः / नरस्यार्धतनुं कृत्वा सिंहस्यार्धतनुं तथा

那无垢的神祇、以全知为性者，于心中思惟，遂造其身一半为人，一半为狮。

Verse 50

नृसिंहवपुरव्यक्तो हिरण्यकशिपोः पुरे / आविर्बभूव सहसा मोहयन् दैत्यपुङ्गवान्

在希兰尼亚迦希布之城中，主宰以本未显现的人狮之身——那罗辛哈——骤然显现，使最强的代提耶惊迷失措。

Verse 51

दंष्ट्राकरालो योगात्मा युगान्तदहनोपमः / समारुह्यात्मनः शक्तिं सर्वसंहारकारिकाम् / भाति नारायणो ऽनन्तो यथा मध्यन्दिने रविः

那罗延天神牙齿狰狞，安住于瑜伽之中即为真我，如劫末之火般炽烈，驾驭着毁灭一切的力量，宛如正午的烈日般光芒四射。

Verse 52

दृष्ट्वा नृसिंहवपुषं प्रह्रादं ज्येष्ठपुत्रकम् / वधाय प्रेरयामास नरसिहस्य सो ऽसुरः

阿修罗王看见长子钵罗诃罗陀现出人狮那罗辛哈的身相，因对人狮怀有仇恨，便下令处死钵罗诃罗陀。

Verse 53

इमं नृसिंहवपुषं पूर्वस्माद् बहुशक्तिकम् / सहैव त्वनुजैः सर्वैर्नाशयाशु मयेरितः

“立即消灭这个拥有人狮之身的人——他现在比以前更加强大——连同他所有的年轻同伙一起消灭。这是我的命令。”

Verse 54

तत्संनियोगादसुरः प्रह्रादो विष्णुमव्ययम् / युयुधे सर्वयत्नेन नरसिंहेन निर्जितः

由于命运的安排，阿修罗钵罗诃罗陀竭尽全力与不朽的毗湿奴战斗，但他最终还是被那罗辛哈降伏了。

Verse 55

ततः संचोदितो दैत्यो हिरण्याक्षस्तदानुजः / ध्यात्वा पशुपतेरस्त्रं ससर्ज च ननाद च

随后，底提耶希兰亚克沙与其弟一同行动，冥想帕舒帕提（湿婆）的神兵，释放了那件武器，并发出巨大的咆哮。

Verse 56

तस्य देवादिदेवस्य विष्णोरमिततेजसः / न हानिमकरोदस्त्रं यथा देवस्य शूलिनः

面对毗湿奴——诸神之神、光辉无量——那神兵并未造成丝毫伤害，正如它也不能伤及执三叉戟的主宰（湿婆）。

Verse 57

दृष्ट्वा पराहतं त्वस्त्रं प्रह्रादो भाग्यगौरवात् / मेने सर्वात्मकं देवं वासुदेवं सनातनम्

见到特瓦什特利之兵器被化为无力，普罗诃罗陀凭自身深厚福德，认知永恒的婆苏提婆乃一切众生内在之我、遍在之神。

Verse 58

संत्यज्य सर्वशस्त्राणि सत्त्वयुक्तेन चेतसा / ननाम शिरसा देवं योगिनां हृदयेशयम्

他放下诸般兵器，以安住于萨埵（清明与和谐）之心，俯首礼敬神圣——那位住于瑜伽行者心中的主。

Verse 59

स्तुत्वा नारायणैः स्तोत्रैः ऋग्यजुः सामसंभवैः / निवार्य पितरं भ्रातृन् हिरण्याक्षं तदाब्रवीत्

他以出自《梨俱》《夜柔》《娑摩》之赞颂歌咏礼赞那罗延，又制止其父与诸兄弟，随后便对希兰尼亚克沙说道。

Verse 60

अयं नारायणो ऽनन्तः शाश्वतो भगवानजः / पुराणपुरुषो देवो महायोगी जगन्मयः

祂即那罗延——无尽者；永恒的薄伽梵，不生者。祂是太古之人、光明之神、大瑜伽师，遍满并体现整个宇宙。

Verse 61

अयं धाता विधाता च स्वयञ्ज्योतिर्निरञ्जनः / प्रधानपुरुषस्तत्त्वं मूलप्रकृतिरव्ययः

祂是维持者与安立者；自照光明，清净无垢。祂即是真实本体，既为Pradhāna亦为Puruṣa——不坏不变的根本自然（mūla-prakṛti）本身。

Verse 62

ईश्वरः सर्वभूतानामन्तर्यामी गुणातिगः / गच्छध्वमेनं शरणं विष्णुमव्यक्तमव्ययम्

祂是众生之主（Īśvara）——内在的主宰（Antaryāmin），超越诸guṇa。你们当归依于祂：归依毗湿奴（Viṣṇu），那不显现者（Avyakta）与不朽者。

Verse 63

एवमुक्ते सुदुर्बुद्धिर्हिरण्यकशिपुः स्वयम् / प्रोवाच पुत्रमत्यर्थं मोहितो विष्णुमायया

此言既出，心智邪恶的希兰尼亚迦湿布（Hiraṇyakaśipu）本人——为毗湿奴之幻力（māyā）所迷——便对其子长篇而说。

Verse 64

अयं सर्वात्मना वध्यो नृसिंहो ऽल्पपराक्रमः / समागतो ऽस्मद्भवनमिदानीं कालचोदितः

“此那罗辛哈（Narasiṃha）当毫不迟疑地诛杀；其威力微薄。为迦罗（Kāla，时间）所驱使，如今竟来到我等宅邸。”

Verse 65

विहस्य पितरं पुत्रो वचः प्राह महामतिः / मा निन्दस्वैनमीशानं भूतानामेकमव्ययम्

智慧之子对父亲含笑而言：“莫轻毁祂——祂是伊沙那（Īśāna），众生唯一不坏的主宰。”

Verse 66

कथं देवो महादेवः शाश्वतः कालवर्जितः / कालेन हन्यते विष्णुः कालात्मा कालरूपधृक्

摩诃提婆（大自在天）如何能永恒常住、超越时间——而毗湿奴，其本质即为时间、亦具时间之相，却被说成被时间所击倒？

Verse 67

ततः सुवर्णकशिपुर्दुरात्मा विधिचोदितः / निवारितो ऽपि पुत्रेण युयोध हरिमव्ययम्

随后，苏伐尔那迦湿布心怀恶念，受命运驱使；纵然被自己的儿子劝阻，仍与哈利（毗湿奴）这位不朽之主交战。

Verse 68

संरक्तनयनो ऽन्तो हिरण्यनयनाग्रजम् / नखैर्विदारयामास प्रह्रादस्यैव पश्यतः

祂双目赤红，怀正法之怒；那位在柱中显现者以利爪撕裂了希兰亚那耶那的长兄——普罗诃罗陀亲眼目睹。

Verse 69

हते हिरण्यकशिपौ हिरण्याक्षो महाबलः / विसृज्य पुत्रं प्रह्रादं दुद्रुवे भयविह्वलः

当希兰亚迦湿布被诛后，力大无比的希兰亚叉被恐惧所震慑，抛下儿子普罗诃罗陀，仓皇逃遁。

Verse 70

अनुह्रादादयः पुत्रा अन्ये च शतशो ऽसुराः / नृसिंहदेहसंभूतैः सिंहैर्नोता यमालयम्

阿努赫罗陀等诸子，以及数百阿修罗，被从那罗辛哈自身之躯涌现的群狮驱赶，逼向阎摩之所（死亡之界）。

Verse 71

ततः संहृत्य तद्रूपं हरिर्नारायणः प्रभुः / स्वमेव परमं रूपं ययौ नारायणाह्वयम्

于是，主哈利——那罗延那、至上主宰——收摄先前所示之形，复归自身无上本相，实名为“那罗延那”。

Verse 72

गते नारायणे दैत्यः प्रह्रादो ऽसुरसत्तमः / अभिषेकेण युक्तेन हिरण्याक्षमयोजयत्

当那罗延那离去之后，普罗诃罗陀——陀耶底耶中、阿修罗之最胜者——依正法行灌顶（abhiṣeka）之礼，立希兰尼亚叉为王，授以主权。

Verse 73

स बाधयामास सुरान् रणे जित्वा मुनीनपि / लब्ध्वान्धकं महापुत्रं तपसाराध्य शङ्करम्

他在战场上战胜诸天之后，又进一步侵扰诸牟尼圣者。并以苦行奉事商羯罗（湿婆），遂得安陀迦为伟大之子。

Verse 74

देवाञ्जित्वा सदेवेन्द्रान् बध्वाच धरणीमिमाम् / नीत्वा रसातलं चक्रे वन्दीमिन्दीवरप्रभाम्

他战胜诸天并及帝释天后，缚住此大地，携之下沉至罗萨塔拉，使那莲华般光辉的大地仿佛成了囚徒。

Verse 75

ततः सब्रह्मका देवाः परिम्लानमुखश्रियः / गत्वा विज्ञापयामासुर्विष्णवे हरिमन्दिरम्

于是，诸天与梵天同往，面容憔悴、光辉黯淡，来到哈利的圣殿，向毗湿奴恭敬陈情祈请。

Verse 76

स चिन्तयित्वा विश्वात्मा तद्वधोपायमव्ययः / सर्वेदेवमयं शुभ्रं वाराहं वपुरादधे

沉思之后，不坏的世界之我制定了诛灭彼者之法；随即主宰化现为光耀的野猪（婆罗诃）之身，其体由诸天之神力所成。

Verse 77

गत्वा हिरण्यनयनं हत्वा तं पुरुषोत्तमः / दंष्ट्रयोद्धारयामास कल्पादौ धरणीमिमाम्

至上之人（普鲁沙奥多摩）前往诛杀希兰尼亚那耶那；在劫初之时，祂以獠牙托举起这同一大地。

Verse 78

त्यक्त्वा वराहसंस्थानं संस्थाप्य च सुरद्विजान् स्वामेव प्रकृतिं दिव्यां ययौ विष्णुः परं पदम्

舍离婆罗诃之身，并使诸天与二次生者（dvija）各安其位后，毗湿奴回归自身神圣的本原（Prakṛti），证得至上的住处。

Verse 79

तस्मिन् हते ऽमररिपौ प्रह्रादौ विष्णुतत्परः / अपालयत् स्वकंराज्यं भावं त्यक्त्वा तदाऽसुरम्

当那位诸天之敌被诛灭后，普罗诃罗陀——全心归依毗湿奴——便守护自己的国土，并于彼时舍弃阿修罗之性。

Verse 80

इयाज विधिवद् देवान् विष्णोराराधने रतः / निः सपत्नं तदा राज्यं तस्यासीद् विष्णुवैभवात्

他依仪轨如法供奉诸天，恒常专注于对毗湿奴的礼敬；凭毗湿奴的威德，他的国度当时无有对手，亦无反对。

Verse 81

ततः कदाचिदसुरो ब्राह्मणं गृहमागतम् / तापसं नार्चयामास देवानां चैव मायया

后来有一次，一位阿修罗对来到他家中的婆罗门苦行者不加礼敬；由于幻力迷妄，他甚至也轻慢诸天。

Verse 82

स तेन तापसो ऽत्यर्थं मोहितेनावमानितः / शशापासुरराजानं क्रोधसंरक्तलोचनः

那位苦行者被那迷妄之人深深侮辱，怒目赤红，遂对阿修罗之王宣下诅咒。

Verse 83

यत्तद्वलं समाश्रित्य ब्राह्मणानवमन्यसे / सा भक्तिर्वैष्णवी दिव्या विनाशं ते गमिष्यति

你倚仗那点力量便轻蔑婆罗门；因此，那对毗湿奴的神圣毗湿奴派奉爱（bhakti）将引你走向毁灭。

Verse 84

इत्युक्त्वा प्रययौ तूर्णं प्रह्रादस्य गृहाद् द्विजः / मुमोह राज्यसंसक्तः सो ऽपि शापबलात् ततः

说罢，那位婆罗门迅速离开了普罗诃罗陀的家。其后，普罗诃罗陀也因贪著王权，在诅咒之力下陷入迷乱。

Verse 85

बाधयामास विप्रेन्द्रान् न विवेद जनार्दनम् / पितुर्वधमनुस्मृत्य क्रोधं चक्रे हरिं प्रति

他开始迫害最尊贵的婆罗门仙贤，却不识得阎那尔达那（主宰）就在当下；忆及父亲被诛，他便对哈利（毗湿奴）激起嗔怒。

Verse 86

तयोः समभवद् युद्धं सुघोरं रोमहर्षणम् / नारायणस्य देवस्य प्रह्रादस्यामरद्विषः

二者之间遂起一场极其可怖、令人毛骨悚然的大战——乃是神圣主宰那罗延那与普罗诃罗陀之间的交锋；普罗诃罗陀为阿修罗，乃诸天不死者之敌。

Verse 87

कृत्वा तु सुमहद् युद्धं विष्णुना तेन निर्जितः / पुर्वसंस्कारमाहात्म्यात् परस्मिन् पुरुषे हरौ / संजातं तस्य विज्ञानं शरण्यं शरणं ययौ

大战一场之后，他为那位毗湿奴所击败；然而凭借往昔熏习（pūrvasaṃskāra）之力，他对诃利——至上之人（普鲁沙）——生起真实的明辨，于是前往归依那位“众生之归依处”、最堪庇护者。

Verse 88

ततः प्रभृति दैत्येन्द्रो ह्यनन्यां भक्तिमुद्वहन् / नारायणे महायोगमवाप पुरुषोत्तमे

自此以后，代底耶之主怀抱不二、专一不移的奉爱，在那罗延那——至上之人（Puruṣottama）——之中证得大瑜伽。

Verse 89

हिरण्यकशिपोः पुत्रे योगसंसक्तचेतसि / अवाप तन्महद् राज्यमन्धको ऽसुरपुङ्गवः

当希兰尼亚迦湿布之子心神沉浸于瑜伽之时，安陀迦——阿修罗中的翘楚——获得了那广大的王国。

Verse 90

हिरण्यनेत्रतनयः शंभोर्देहसमुद्भवः / मन्दरस्थामुमां देवीं चकमे पर्वतात्मजाम्

希兰尼耶涅特罗之子——由商婆自身之体所生——倾慕乌玛女神，那位山岳所生、居于曼陀罗山的圣女。

Verse 91

पुरा दारुवने पुण्ये मुनयो गृहमेधिनः / ईश्वराराधनार्थाय तपश्चेरुः सहस्त्रशः

久远以前，在神圣的达鲁瓦那森林中，成千上万的居家牟尼为礼敬主宰伊湿伐罗而修行苦行。

Verse 92

ततः कदाचिन्महति कालयोगेन दुस्तरा / अनावृष्टिरतीवोग्रा ह्यासीद् भूतविनाशिनी

随后某时，由于可怖的“时”(kāla)之合，出现了难以抵御、极其凶猛的旱灾，摧毁众生。

Verse 93

समेत्य सर्वे मुनयो गौतमं तपसां निधिम् / अयाचन्त क्षुधाविष्टा आहारं प्राणधारणम्

众牟尼齐聚，前往苦行之宝藏——乔达摩；他们为饥饿所迫，向他乞求食物，以维系生命。

Verse 94

स तेभ्यः प्रददावन्नं मृष्टं बहुतरं बुधः / सर्वे बुबुजिरे विप्रा निर्विशङ्केन चेतसा

于是那位智者赐予他们丰盛而精制的食物；诸婆罗门圣者皆以无疑无惧之心享用。

Verse 95

गते तु द्वादशे वर्षे कल्पान्त इव शङ्करी / बभूव वृष्टिर्महती यथापूर्वमभूज्जगत्

十二年既满，商羯丽如同终劫之力，降下滂沱大雨；世界复归如昔。

Verse 96

ततः सर्वे मुनिवराः समामन्त्र्य परस्परम् / महर्षि गौतमं प्रोचुर्गच्छाम इति वेगतः

随后，诸位卓越的牟尼圣者彼此商议后，对大圣者乔达摩说道：“我们走吧。”于是他们迅速启程。

Verse 97

निवारयामास च तान् कञ्चित् कालं यथासुखम् / उषित्वा मद्गृहे ऽवश्यं गच्छध्वमिति पण्डिताः

他又以礼相留，使他们安然停驻片刻，并说道：“务必先在我家歇住，然后再启程。”智者如是言。

Verse 98

ततो मायामयीं सृष्ट्वा कृशां गां सर्व एव ते / समीपं प्रापयामासुगौतमस्य महात्मनः

随后，他们众人以幻力（māyā）化现出一头虚幻而瘦弱的母牛，并使其被牵到大心的圣者乔达摩近前。

Verse 99

सो ऽनुवीक्ष्य कृपाविष्टस्तस्याः संरक्षणोत्सुकः / गोष्ठे तां बन्धयामास स्पृष्टमात्रा ममार सा

他再度看见她，慈悲之心顿起，急欲护持，便将她系在牛棚中；然而仅一触之下，她便死去。

Verse 100

स शोकेनाभिसंतप्तः कार्याकार्यं महामुनिः / न पश्यति स्म सहसा तादृशं मुनयो ऽब्रुवन्

那位大牟尼为悲痛所灼，一时不能分辨何者当为、何者不当为；见他如此情状，诸圣者便对他说道。

Verse 101

गोवध्येयं द्विजश्रेष्ठ यावत् तव शरीरगा / तावत् ते ऽन्नं न भोक्तव्यं गच्छामो वयमेव हि

噢，最尊贵的再生者啊：只要杀牛之罪仍寄居于你身，你就不可进食。确然，我们将亲自离开你而去。

Verse 102

तेन ते मुदिताः सन्तो देवदारुवनं शुभम् / जग्मुः पापवशं नीतास्तपश्चर्तुं यथा पुरा

因此，那些圣者心生欢喜，前往吉祥的天松林（Devadāru）——在罪业的支配下被驱使——为再度修行苦行，如同往昔。

Verse 103

स तेषां मायया जातां गोवध्यां गौतमो मुनिः / केनापि हेतुना ज्ञात्वा शशापातीवकोपनः

圣者乔达摩因某种缘由得知：那杀牛之罪乃由他们的幻诈所生；他被猛烈的忿怒所淹没，遂对他们宣下诅咒。

Verse 104

भविष्यन्ति त्रयीबाह्या महापातकिभिः समाः / बभूवुस्ते तथा शापाज्जायमानाः पुनः पुनः

“你们将成为三吠陀之外的人，与大罪人无异。”于是，由那诅咒之力，他们果然一再轮回出生。

Verse 105

सर्वे संप्राप्य देवेशं शङ्करं विष्णुमव्ययम् / अस्तुवन् लौकिकैः स्तोत्रैरुच्छिष्टा इव सर्वगौ

他们众人都前往天神之主——商羯罗，亦即毗湿奴，不朽不坏者——以世俗的赞歌称颂他，宛如各类牛群献上残余之物一般。

Verse 106

देवदेवौ महादेवौ भक्तानामार्तिनाशनौ / कामवृत्त्या महायोगौ पापान्नस्त्रातुमर्हथः

噢诸神之神，噢两位大主——摧灭信徒忧苦者——噢大瑜伽行者，因慈悲之意而转其愿力以施赐福佑：愿垂怜救护我等脱离罪垢。

Verse 107

तदा पार्श्वस्थितं विष्णुं संप्रेक्ष्य वृषभध्वजः / किमेतेषां भवेत् कार्यं प्राह पुण्यैषिणामिति

于是牛旗者（湿婆）望向立于身侧的毗湿奴，问道：“当为这些求福德者作何事？”

Verse 108

ततः स भगवान् विष्णुः शरण्यो भक्तवत्सलः / गोपतिं प्राह विप्रेन्द्रानालोक्य प्रणतान् हरिः

随后，吉祥的毗湿奴世尊——永为归依、怜爱 भक्त者——垂视那些俯伏礼拜的最上婆罗门圣贤；哈利自身，牧众之主，遂开口说道。

Verse 109

न वेदबाह्ये पुरुषे पुण्यलेशो ऽपि शङ्कर / संगच्छते महादेव धर्मो वेदाद् विनिर्बभौ

噢商羯罗，凡在吠陀之外之人，连一丝福德也难以真实安住。噢摩诃提婆，因为正法（Dharma）本由吠陀而生。

Verse 110

तथापि भक्तवात्सल्याद् रक्षितव्या महेश्वर / अस्माभिः सर्व एवेमे गन्तारो नरकानपि

即便如此，噢摩醯湿伐罗，出于对 भक्त的慈爱，仍当护持他们；否则，我等在此诸位也将注定堕入地狱。

Verse 111

तस्माद् वै वेदबाह्यानां रक्षणार्थाय पापिनाम् / विमोहनाय शास्त्राणि करिष्यामो वृषध्वज

因此，为了护持那些在吠陀之外之人——虽有罪业——并使其迷惑而远离吠陀之道，我们将撰作诸论典，噢牛旗之主（湿婆）。

Verse 112

एवं संबोधितो रुद्रो माधवेन मुरारिणा / चकार मोहशास्त्राणि केशवो ऽपि शिवेरितः

摩诃婆（诛灭魔罗者）如此告诫之后，鲁陀罗便撰成迷惑之论典（摩诃论）；而吉舍婆亦在湿婆的启示推动下，使其运转施行，作为神圣安排的一环。

Verse 113

कापालं नाकुलं वामं भैरवं पूर्वपश्चिमम् / पञ्चरात्रं पाशुपतं तथान्यानि सहस्त्रशः

迦婆罗派、那俱罗派、婆摩派、怖畏罗派，以及东方与西方诸传承；般遮罗多与波输跋多——并且还有成千上万的其他教说体系。

Verse 114

सृष्ट्वा तानूचतुर्देवौ कुर्वाणाः शास्त्रचोदितम् / पतन्तो निरये घोरे बहून् कल्पान् पुनः पुनः

造作诸法之后，四位神圣者说道：“纵然是在经论所驱使之下而行事，若误用而行邪者，仍将堕入可怖地狱，反复多劫，历经无数劫期。”

Verse 115

जायन्तो मानुषे लोके क्षीणपापचयास्ततः / ईश्वराराधनबलाद् गच्छध्वं सुकृतां गतिम् / वर्तध्वं मत्प्रसादेन नान्यथा निष्कृतिर्हि वः

当你们再生于人间之时，所积聚的罪业之堆便将消尽；凭借礼敬主宰（伊湿伐罗）的力量，你们将趋向由功德所成就的吉祥之道。安住于我的恩赐之中——除此之外，你们别无真正的忏悔与解脱。

Verse 116

एवमीश्वरविष्णुभ्यां चोदितास्ते महर्षयः / आदेशं प्रत्यपद्यन्त शिरसासुरविद्विषोः

如是受自在天（湿婆）与毗湿奴所劝，那些大圣仙俯首顺从，领受了灭阿修罗者的命令。

Verse 117

चक्रुस्ते ऽन्यानि शास्त्राणि तत्र तत्र रताः पुनः / शिष्यानध्यापयामासुर्दर्शयित्वा फलानि तु

他们一次又一次沉浸于诸般学门，在各处撰作别样论典；并在示现其（世间与灵性）果报之后，教导并训练弟子。

Verse 118

मोहयन्त इमं लोकमवतीर्य महीतले / चकार शङ्करो भिक्षां हितायैषां द्विजैः सह

降临大地而迷惑此世，商羯罗为令这些婆罗门得究竟利益，便与他们一同行乞食之行。

Verse 119

कपालमालाभरणः प्रेतभस्मावगुण्ठितः / विमोहयंल्लोकमिमं जटामण्डलमण्डितः

他以骷髅鬘为饰，身披尸灰为幕，又以广大结发之轮庄严，迷惑此整个世界。

Verse 120

निक्षिप्य पार्वतीं देवीं विष्णावमिततेजसि / नियोज्याङ्गभवं रुद्रं भैरवं दुष्टनिग्रहे

将天女帕尔瓦蒂托付于光辉无量的毗湿奴之后，（湿婆）又任命由自身所生的鲁陀罗——怖畏者（Bhairava）——以镇伏恶人。

Verse 121

दत्त्वा नारायणे देवीं नन्दिनं कुलनन्दिनम् / संस्थाप्य तत्र गणपान् देवानिन्द्रपुरोगमान्

将女神奉献于那罗延那，又献上族裔之欢喜——难提因；随后他在彼处安置湿婆诸伽那的首领，并立以因陀罗为首的众天神。

Verse 122

प्रस्थिते ऽथ महादेवे विष्णुर्विश्वतनुः स्वयम् / स्त्रीरूपधारी नियतं सेवते स्म महेश्वरीम्

其后，摩诃提婆既已离去，毗湿奴——以宇宙为其身——亲自化作女相，恒常而坚定地侍奉大自在母（摩诃湿伐梨）。

Verse 123

ब्रह्मा हुताशनः शक्रो यमो ऽन्ये सुरपुङ्गवाः / सिषेविरे महादेवीं स्त्रीवेशं शोभनं गताः

梵天、火神、因陀罗、阎摩及其他诸天之尊，皆以华美女装为相，侍奉摩诃提毗。

Verse 124

नन्दीश्वरश्च भगवान् शंभोरत्यन्तवल्लभः / द्वारदेशे गणाध्यक्षो यथापूर्वमतिष्ठत

而难提湿伐罗——蒙敬奉之主、为商婆所至爱——仍如往昔立于门阈，作为守门之伽那统领。

Verse 125

एतस्मिन्नन्तरे दैत्यो ह्यन्धको नाम दुर्मतिः / आहर्तुकामो गिरिजामाजगामाथ मन्दरम्

其间，名为安陀迦的恶念阿修罗，欲掳走吉利迦（帕尔瓦蒂），遂来到曼陀罗山。

Verse 126

संप्राप्तमन्धकं दृष्ट्वा शङ्करः कालभैरवः / न्यषेधयदमेयात्मा कालरूपधरो हरः

见安陀迦逼近，商羯罗——迦罗怖畏罗——无量自性之诃罗，具现时间之相，遂加以制止与阻遏。

Verse 127

तयोः समभवद् युद्धं सुघोरं रोमहर्षणम् / शूलेनोरसि तं दैत्यमाजघान वृषध्वजः

二者之间遂起极其可怖、令人毛骨悚然的战斗。随后，持牛旗者（湿婆）以三叉戟击中那达伊提耶的胸膛。

Verse 128

ततः सहस्त्रशो दैत्यः ससर्जान्धकसंज्ञितान् / नन्दिषेणादयो दैत्यैरन्धकैरभिनिर्जिताः

随后那达伊提耶成千上万地化生出名为“安陀迦”的众生；难提舍那等也被这些达伊提耶—安陀迦彻底压制。

Verse 129

घण्टाकर्णो मेघनादश्चण्डेशश्चण्डतापनः / विनायको मेघवाहः सोमनन्दी च वैद्युतः

“钟耳（Ghaṇṭākarṇa）、云吼（Meghanāda）、旃提舍（Caṇḍeśa）、炽热旃陀（Caṇḍatāpana）、毗那夜迦（Vināyaka）、乘云者（Meghavāha）、苏摩难提（Somanandī）、电光者（Vaidyuta）”——皆为鲁陀罗的凶猛侍从之名。

Verse 130

सर्वे ऽन्धकं दैत्यवरं संप्राप्यातिबलान्विताः / युयुधुः शूलशक्त्यृष्टिगिरिकूटपरश्वधैः

众人皆具无比神力，合围安陀迦——达伊提耶之魁——以三叉戟、长枪、投枪、掷山峰为弹、并以战斧与之鏖战。

Verse 131

भ्रामयित्वाथ हस्ताभ्यां गृहीतचरणद्वयाः / दैत्येन्द्रेणातिबलिना क्षिप्तास्ते शतयोजनम्

随后，那位力大无比的阿修罗之王用双手抓住他们的双足，将其旋转一番，便把他们抛掷到整整一百由旬之外。

Verse 132

ततो ऽन्धकनिसृष्टास्ते शतशो ऽथ सहस्त्रशः / कालसूर्यप्रतीकाशा भैरवं त्वभिदुद्रुवुः

随后，安陀迦所放出的那些众生，先成百、继而成千，光耀如劫末之日，径直冲向怖畏尊（Bhairava）。

Verse 133

हा हेति शब्दः सुमहान् बभूवातिभयङ्करः / युयोध भैरवो रुद्रः शूलमादाय भीषणम्

一声震天的“哈！哈！”呼号骤起，极其骇人。随即怖畏尊—鲁陀罗执起可怖的三叉戟，投入战斗。

Verse 134

दृष्ट्वान्धकानां सुबलं दुर्जयं तर्जितो हरः / जगाम शरणं देवं वासुदेवमजं विभुम्

见安陀迦众强盛无比、难以征服，哈罗（湿婆）受其挑衅，遂前往归依神圣的婆苏提婆——无生者、遍在的至尊主宰。

Verse 135

सो ऽसृजद् भगवान् विष्णुर्देवीनां शतमुत्तमम् / देवीपार्श्वस्थितो देवो विनाशायामरद्विषाम्

于是，世尊毗湿奴化现出最殊胜的一百位女神；神祇立于女神之侧，为毁灭不死天众之敌——阿修罗而行。

Verse 136

तथान्धकसहस्त्रं तु देवीभिर्यमसादनम् / नीतं केशवमाहात्म्याल्लीलयैव रणाजिरे

同样在战场上，诸天女（Devī）凭借凯沙瓦（Keśava）的无上威德，以神圣的戏游（līlā）之态，将安陀迦（Andhaka）的一千勇士送往阎摩（Yama）之境。

Verse 137

दृष्ट्वा पराहतं सैन्यमन्धको ऽपि महासुरः / पराङ्मुखोरणात् तस्मात् पलायत महाजवः

见己军尽被击溃，安陀迦（Andhaka）这位强大的阿修罗也转面离战，以极快之速从那战场遁逃。

Verse 138

ततः क्रीडां महादेवः कृत्वा द्वादशवार्षिकीम् / हिताय लोके भक्तानामाजगामाथ मन्दरम्

随后，大天（Mahādeva）行其神圣戏游十二年毕，来到曼陀罗（Mandara）——为世间带来安泰，并赐恩于诸信众。

Verse 139

संप्राप्तमीश्वरं ज्ञात्वा सर्व एव गणेश्वराः / समागम्योपतस्थुस्तं भानुमन्तमिव द्विजाः

得知主宰（Īśvara）已至，诸伽那（gaṇa）之首尽皆会集，恭敬侍立于祂前——如两次生的圣贤环绕光辉的太阳。

Verse 140

प्रविश्य भवनं पुण्यमयुक्तानां दुरासदम् / ददर्श नन्दिनं देवं भैरवं केशवं शिवः

进入那座圣洁殿宇——非修持者难以趋近——湿婆（Śiva）见到神圣的难陀因（Nandin）、怖畏者（Bhairava）与凯沙瓦（Keśava）。

Verse 141

प्रणामप्रवणं देवं सो ऽनुगृह्याथ नन्दिनम् / आघ्राय मूर्धनीशानः केशवं परिषस्वजे

随后，伊舍那（湿婆）垂恩于难丁，便拥抱凯沙瓦（毗湿奴）——那位恒常倾心礼敬的神——并在其头顶轻嗅亲吻。

Verse 142

दृष्ट्वा देवी महादेवं प्रीतिविस्फारितेक्षणा / ननाम शिरसा तस्य पादयोरीश्वरस्य सा

女神见到摩诃提婆，喜悦使双眸舒展明亮，便俯首顶礼，伏拜于那位自在天（伊湿伐罗）的莲足下。

Verse 143

निवेद्य विजयं तस्मै शङ्करायाथ शङ्करी / भैरवो विष्णुमाहात्म्यं प्रणतः पार्श्वगो ऽवदत्

将胜利禀告于圣主商羯罗之后，商羯丽（帕尔瓦蒂）亦复陈述；而拜罗婆俯首致敬，侍立其侧，宣说毗湿奴的伟大功德。

Verse 144

श्रुत्वा तद्विजयं शंभुर्विक्रमं केशवस्य च / समास्ते भगवानीशो देव्या सह वरासने

商婆听闻那场胜利与凯沙瓦的雄猛威德，吉祥的自在主伊舍便与女神同坐于殊胜宝座之上。

Verse 145

ततो देवगणाः सर्वे मरीचिप्रमुखा द्विजाः / आजग्मुर्मन्दरं द्रुष्टं देवदेवं त्रिलोचनम्

于是诸天众神，连同以摩利支为首的二生圣贤，都前往曼陀罗山，欲瞻仰三目者——诸神之神（湿婆）。

Verse 146

येन तद् विजितं पूर्वं देवीनां शतमुत्तमम् / समागतं दैत्यसैन्यमीश्दर्शनवाञ्छया

昔日由彼尊者降伏了最殊胜的一百位女神之众；如今，阿修罗族的代提耶军队聚集而来，渴望得见主宰（伊湿，Īśa）的圣容。

Verse 147

दृष्ट्वा वरासनासीनं देव्या चन्द्रविभूषणम् / प्रणेमुरादराद् देव्यो गायन्ति स्मातिलालसाः

见女神端坐于殊胜宝座，以明月为饰，诸天女恭敬顶礼；又以炽热的信爱之心，开始歌咏赞颂她的功德。

Verse 148

प्रणेमुर्गिरिजां देवीं वामपार्श्वे पिनाकिनः / देवासनगतं देवं नारायणमनामयम्

她们顶礼吉利迦女神——立于持弓者毗那迦因（湿婆）左侧；又顶礼端坐天座、无诸苦恼的那罗延那神。

Verse 149

दृष्ट्वा सिंहासनासीनं देव्या नारायणेन च / प्रणम्य देवमीशानं पृष्टवत्यो वराङ्गनाः

见主宰伊舍那与女神及那罗延那同坐宝座，诸位高贵的天女向那神圣之主顶礼，然后启请发问。

Verse 150

कन्या ऊचुः कस्त्वं विभ्राजसे कान्त्या केयं बालरविप्रभा / को ऽन्वयं भ्ति वपुषा पङ्कजायतलोचनः

少女们说道：“你是谁，竟以如此光辉灿然？这位女子是谁，光耀如初升之日？这位莲华眼者又是谁，形相熠熠生辉——你们出自何等族系？”

Verse 151

निशम्य तासां वचनं वृषेन्द्रवरवाहनः / व्याजहार महायोगी भूताधिपतिरव्ययः

听闻她们的话语后，主宰——乘御殊胜神牛者、至上瑜伽行者、不坏的众生之主——遂开口答复。

Verse 152

अहं नारायणो गौरी जगन्माता सनातनी / विभज्य संस्थितो देवः स्वात्मानं बहुधेश्वरः

我即那罗延；我亦是高丽，永恒的宇宙之母。独一的主宰分显自身之我，安住于种种形相，而仍为唯一的自在主。

Verse 153

न मे विदुः परं तत्त्वं देवाद्या न महर्षयः / एको ऽयं वेद विश्वात्मा भवानी विष्णुरेव च

诸天及诸天界众，乃至大圣仙，都不能真实了知我的至上实相。唯有那遍满宇宙的一一真我，方自知为婆伐尼——亦即毗湿奴。

Verse 154

अहं हि निष्क्रियः शान्तः केवलो निष्परिग्रहः / मामेव केशवं देवमाहुर्देवीमथाम्बिकाम्

我实为无为、寂静、独一（不二）、无所执取。唯我被称为凯舍瓦、天主；同样也被称为女神安比迦。

Verse 155

एष धाता विधाता च कारणं कार्यमेव च / कर्ता कारयिता विष्णुर्भुक्तिमुक्तिफलप्रदः

祂是维持者与安立者；既是因亦是果。毗湿奴既为行者亦为使行者，并赐予世间享乐与解脱之果。

Verse 156

भोक्ता पुमानप्रमेयः संहर्ता कालरूपधृक् / स्त्रष्टा पाता वासुदेवो विश्वात्मा विश्वतोमुखः

祂是享受者（bhoktā），不可量度的至人；亦是执持时间之相的毁摄者。祂是创造者与护持者——婆苏提婆（Vāsudeva），宇宙之我，面向十方。

Verse 157

कृटस्थो ह्यक्षरो व्यापी योगी नारायणः स्वयम् / तारकः पुरुषो ह्यात्मा केवलं परमं पदम्

祂安住于不动的真实——不坏不灭、遍满一切；至上的瑜伽行者正是那罗延（Nārāyaṇa）自身。祂是度脱者（tāraka）、至上之人（Purusha）、即此真我（Ātman）——独一无二的最高归处。

Verse 158

सैषा माहेश्वरी गौरी मम शक्तिर्निरञ्जना / सान्ता सत्या सदानन्दा परं पदमिति श्रुतिः

她确是大自在女神（Maheshvarī）——高丽（Gaurī）——我无垢的圣力（Śakti）。她寂静、真实、恒常喜乐；《圣闻》（Śruti）宣说她即至上归处。

Verse 159

अस्याः सर्वमिदं जातमत्रैव लयमेष्यति / एषैव सर्वभूतानां गतीनामुत्तमा गतिः

此一宇宙皆由她而生，亦唯归于她而融灭。于一切众生诸归趣之中，唯她是最上之归宿。

Verse 160

तयाहं संगतो देव्या केवलो निष्कलः परः / पश्याम्यशेषमेवेदं यस्तद् वेद स मुच्यते

与那天女（Devī）相应合一，我安住为独一、无分、超越的至上者；我观见此宇宙无余无缺。凡真实了知“彼者”的人，即得解脱。

Verse 161

तस्मादनादिमद्वैतं विष्णुमात्मानमीश्वरम् / एकमेव विजानीध्वं ततो यास्यथ निर्वृतिम्

因此，当知毗湿奴无始、非二，为至上自性与自在主；唯有一者。由此正知，汝等将得究竟寂静与解脱。

Verse 162

मन्यन्ते विष्णुमव्यक्तमात्मानं श्रद्धयान्विताः / ये भिन्नदृष्ट्यापीशानं पूजयन्तो न मे प्रियाः

那些具足信心，认毗湿奴为不显现的至上自性；却在礼敬伊沙那（湿婆）时怀分裂之见者——此等崇拜者并非我所爱。

Verse 163

द्विषन्ति ये जगत्सूतिं मोहिता रौरवादिषु / पच्यमाना न मुच्यन्ते कल्पकोटिशतैरपि

凡被迷妄所惑而憎恨宇宙之母、世界之源者——纵在罗罗婆等地狱中受煎熬如被烹煮——亦不得解脱，虽经百亿俱胝劫亦然。

Verse 164

तसमादशेषभूतानां रक्षको विष्णुरव्ययः / यथावदिह विज्ञाय ध्येयः सर्वापदि प्रभुः

因此，不坏之主毗湿奴，乃一切众生无有例外的护持者。于此世如理了知之后，当于一切危难之时观念彼大主。

Verse 165

श्रुत्वा भगवतो वाक्यं देव्यः सर्वगणेश्वराः / नेमुर्नारायणं देवं देवीं च हिमशैलजाम्

闻佛伽梵之言已，诸天女与一切天众之主皆俯首顶礼——礼敬那罗延天，亦礼敬雪山所生之女神（喜马拉雅之女）。

Verse 166

प्रार्थयामासुरीशाने भक्तिं भक्तजनप्रिये / भवानीपादयुगले नारायणपदाम्बुजे

她向至上主祈求虔敬——噢，众信徒所爱之主——愿得爱敬之心，安住于婆伐尼的双足与那罗延的莲华足下。

Verse 167

ततो नारायणं देवं गणेशा मातरो ऽपि च / न पश्यन्ति जगत्सूतिं तद्भुतमिवाभवत्

随后，连神圣的那罗延、诸伽内沙（众伽那随从）以及诸母神（摩特利迦）也都看不见“Jagatsūti”——诸世界的生主；此景宛如无比奇异的神迹。

Verse 168

तदन्तरे महादैत्यो ह्यन्धको मन्मथार्दितः / मोहितो गिरिजां देवीमाहर्तुं गिरिमाययौ

其间，大阿修罗安陀迦被爱神迦摩的扰动所折磨，心神迷乱；意欲掳走山女神吉利迦（帕尔瓦蒂），便奔赴山中。

Verse 169

अथानन्तवपुः श्रीमान् योगी नारायणो ऽमलः / तत्रैवाविरभूद् दैत्यैर्युद्धाय पुरुषोत्तमः

随即，吉祥无垢的那罗延——具无量形相的瑜伽行者——就在彼处显现为至上之人（Puruṣottama），为与诸阿修罗交战。

Verse 170

कृत्वाथ पार्श्वे भगवन्तमीशो युद्धाय विष्णुं गणदेवमुख्यैः / शिलादपुत्रेण च मातृकाभिः स कालरुद्रो ऽभिजगाम देवः

随后，伊沙（自在天）为战事将圣尊毗湿奴安置在身侧；那位神祇迦罗鲁陀罗便前来，偕同诸伽那天众之首、尸罗陀之子，以及诸母神（摩特利迦）。

Verse 171

त्रिशूलमादाय कृशानुकल्पं स देवदेवः प्रययौ पुरस्तात् / तमन्वयुस्ते गणराजवर्या जगाम देवो ऽपि सहस्त्रबाहुः

那诸神之神执起三叉戟，炽烈如火，走在最前。其后随行的是众伽那中最卓越的首领，而千臂神萨哈斯拉巴胡亦同往。

Verse 172

रराज मध्ये भगवान् सुराणां विवाहनो वारिदवर्णवर्णः / तदा सुमेरोः शिखराधिरूढ- स्त्रिलोकदृष्टिर्भगवानिवार्कः

在诸天之中，吉祥的主尊——以迦楼罗为乘，身色如雨云——光辉灿然。继而登上须弥山巅，目光遍照三界，炽耀如同太阳本身。

Verse 173

जगत्यनादिर्भगवानमेयो हरः सहस्त्राकृतिराविरासीत् / त्रिशूलपाणिर्गगने सुघोषः पपात देवोपरि पुष्पवृष्टिः

随后，哈罗（湿婆）——无始的宇宙之主，不可度量而神圣——显现出来，化作千般形相。手执三叉戟，天际回荡吉祥的轰鸣；诸天之上降下花雨纷纷。

Verse 174

समागतं वीक्ष्य गणेशराजं समावृतं देवरिपुर्गणेशैः / युयोध शक्रेण समातृकाभि- र् गणैरशेषैरमपप्रधानैः

因陀罗（释迦罗）见伽那之王到来，且被敌对诸天一方的众伽内沙所环绕，便与之交战——并同诸母神（摩特丽迦）及一切伽那，在不死天神的率领之下。

Verse 175

विजित्य सर्वानपि बाहुवीर्यात् स संयुगे शंभुमनन्तधाम / समाययौ यत्र स कालरुद्रो विमानमारुह्य विहीनसत्त्वः

他以臂力在战场上征服众敌之后，便前往无尽光辉的商布（湿婆）之前；就在那处，怯懦的迦罗鲁陀罗已登上自己的天车（维摩那）。

Verse 176

दृष्ट्वान्धकं समयान्तं भगवान् गरुडध्वजः / व्याजहार महादेवं भैरवं भूतिभूषणम्

见安陀迦灭亡之定时已临，世尊——以迦楼罗为旗帜者——便对大天说道：“婆罗婆，身披圣灰（毗部提）之尊。”

Verse 177

हन्तुमर्हसि दैत्येशमन्धकं लोककण्टकम् / त्वामृते भगवान् शक्तो हन्ता नान्यो ऽस्य विद्यते

唯有您堪当诛灭安陀迦——代底耶之主、诸界之荆棘。除您之外，噢世尊，再无他者能为其杀者。

Verse 178

त्वं हर्ता सर्वलोकानां कालात्मा ह्यैश्वरी तनुः / स्तूयते विविधैर्मन्त्रर्वेदविद्भिर्विचक्षणैः

您是收摄一切世界者；诚然，您即是时间（迦罗）本身，以至上主宰之神圣形体而显现。通达吠陀的明哲者以种种真言赞颂您。

Verse 179

स वासुदेवस्य वचो निशम्य भगवान् हरः / निरीक्ष्य विष्णुं हनने दैत्यन्द्रस्य मतिं दधौ

哈罗（湿婆）世尊听罢婆苏提婆之言，便注视毗湿奴，坚定了诛杀代底耶之主的决意。

Verse 180

जगाम देवतानीकं गणानां हर्षमुत्तमम् / स्तुवन्ति भैरवं देवमन्तरिक्षचरा जनाः

诸天军众向前推进，众伽那满怀至上欢喜。于中天之际，行于空界的诸有情齐声赞颂婆罗婆——神圣的主宰。

Verse 181

जयानन्त महादेव कालमूर्ते सनातन / त्वमग्निः सर्वभूतानामन्तश्चरसि नित्यशः

胜利归于你，无尽的大自在天（Mahādeva）——永恒者，以时间为自身之形。你是众生内在之火，恒常运行，安住为内在的临在。

Verse 182

त्वं यत्रज्ञस्त्वं वषट्कारस्त्वं धाता हरिरव्ययः / त्वं ब्रह्मा त्वं महादेवस्त्वं धाम परमं पदम्

你是祭域的知者；你就是那“vashaṭ”呼声本身。你是维系者——不坏的哈利（Hari）。你是梵天；你是大自在天；你是至上住处，最高境地。

Verse 183

ओङ्कारमूर्तिर्योगात्मा त्रयीनेत्रस्त्रिलोचनः / महाविभूतिर्देवेशो जयाशेषजगत्पते

胜利归于你——以“唵”为形、以瑜伽为自性者；以三部吠陀为眼的三眼尊。你具大威神，为诸天之主；胜利归于你，统御无余一切世界的宇宙之主。

Verse 184

ततः कालाग्निरुद्रो ऽसौ गृहीत्वान्धकमीश्वरः / त्रिशूलाग्रेषु विन्यस्य प्रननर्त सतां गतिः

于是迦罗火鲁陀罗（Kālāgnirudra）——自在主湿婆亲自——擒住安陀迦，将他安置在三叉戟的尖端上，得胜而舞；他是善人所归依、所趋向的最终归宿。

Verse 185

दृष्ट्वान्धकं देवगणाः शूलप्रोतं पितामहः / प्रणेमुरीश्वरं देवं भैरवं भवमोचकम्

见安陀迦被三叉戟贯穿，诸神众与毗多摩诃（梵天）一同向自在主顶礼——神圣的怖畏尊（Bhairava），解脱轮回（saṃsāra）之救度者。

Verse 186

अस्तुवन् मुनयः सिद्धा जगुर्गन्धर्विकिंनराः / अन्तरिक्षे ऽप्सरः सङ्घा नृत्यन्तिस्म मनोरमाः

成就的仙圣悉达们吟诵赞颂之歌；乾闼婆与紧那罗齐声歌唱；在中天之际，娉婷的阿普萨罗众以妙舞翩然起舞。

Verse 187

संस्थापितो ऽथशूलाग्रे सो ऽन्धको दग्धकिल्बिषः / उत्पन्नाखिलविज्ञानस्तुष्टाव परमेश्वरम्

随后，安陀迦被安置在三叉戟尖端，罪业尽被焚尽；当圆满的智慧在他心中生起时，他便赞颂至上主——帕拉梅湿伐罗。

Verse 188

अन्धक उवाच नमामि मूर्ध्ना भगवन्तमेकं समाहिता यं विदुरीशतत्त्वम् / पुरातनं पुण्यमनन्तरूपं कालं कविं योगवियोगहेतुम्

安陀迦说道：“我俯首顶礼那唯一的薄伽梵——定心之人知其为伊湿伐罗之本体真理。祂是太古者、清净者、具无量形相；祂即时间本身，是见者之诗圣；亦是瑜伽中合一与离散之因。”

Verse 189

दंष्ट्राकरालं दिवि नृत्यमानं हुताशवक्त्रं ज्वलनार्करूपम् / सहस्त्रपादाक्षिशिरोभियुक्तं भवन्तमेकं प्रणमामि रुद्रम्

我顶礼于你，鲁陀罗——獠牙可怖，于天界起舞；口为火焰，身相炽然如日；具千足、千眼、千首——而仍是一位独一的主宰。

Verse 190

जयादिदेवामरपूजिताङ्घ्रे विभागहीनामलतत्त्वरूप / त्वमग्निरेको बहुधाभिपूज्यसे वाय्वादिभेदैरखिलात्मरूप

噢本初之主，诸天与不死者礼敬你的圣足——你超越一切分别，乃无垢清净的真实。你是一火而已，却以多种方式受敬奉，随风等诸元素之差别而显现，作为一切众生的内在自我。

Verse 191

त्वामेकमाहुः पुरुषं पुराणम् आदित्यवर्णं तमसः परस्तात् / त्वं पश्यसीदं परिपास्यजस्त्रं त्वमन्तको योगिगणाभिजुष्टः

众人宣说：唯有你是亘古至上的普鲁沙，光辉如日，超越黑暗。你遍观此一切宇宙，并无间守护；你亦是安塔卡——终结时与死者，为诸瑜伽行者众所敬仰、所归依。

Verse 192

एको ऽन्तरात्मा बहुधा निविष्टो देहेषु देहादिविशेषहीनः / त्वमात्मशब्दं परमात्मतत्त्वं भवन्तमाहुः शिवमेव केचित्

唯一的内在自我以种种方式住于诸身之中，却离一切差别，如身等分别皆无。你即是“我/自我”一词所指之真实——至上我（Paramātman）的真理；因此有人确实宣说你就是湿婆（Śiva）。

Verse 193

त्वमक्षरं ब्रह्म परं पवित्र- मानन्दरूपं प्रणवाभिधानम् / त्वमीश्वरो वेदपदेषु सिद्धः स्वयं प्रभो ऽशेषविशेषहीनः

你是不坏的至上梵（Brahman），至高的清净——以喜乐为体——以神圣的普拉纳瓦音节“唵”（Oṁ）而称。你是于吠陀言句中确立的自在主（Īśvara）；自照之主，离一切限制性的分别。

Verse 194

त्वमिन्द्ररूपो वरुणाग्निरूपो हंसः प्राणो मृत्युरन्तासि यज्ञः / प्रजापतिर्भगवानेकरुद्रो नीलग्रीवः स्तूयसे वेदविद्भिः

你显现为因陀罗；你亦显现为伐楼那与阿耆尼。你是翰萨（Haṁsa），是生命之息（prāṇa），亦是死亡与终结；你就是祭祀（yajña）本身。你是生主（Prajāpati）；你是薄伽梵，唯一的鲁陀罗——尼拉格里瓦（Nīlagrīva，青颈者），为通达吠陀者所赞颂。

Verse 195

नारायणस्त्वं जगतामथादिः पितामहस्त्वं प्रपितामहश्च / वेदान्तगुह्योपनिषत्सु गीतः सदाशिवस्त्वं परमेश्वरो ऽसि

你是那罗延那（Nārāyaṇa），一切世界的本初源起。你是祖父（Pitāmaha，梵天 Brahmā），亦是曾祖父（Prapitāmaha）。你是于秘密奥义书（Upaniṣad）中所歌咏者——吠檀多（Vedānta）隐秘之心。你是常住湿婆（Sadāśiva）；你是至上主（Parameśvara）。

Verse 196

नमः परस्तात् तमसः परस्मै परात्मने पञ्चपदान्तराय / त्रिशक्त्यतीताय निरञ्जनाय सहस्त्रशक्त्यासनसंस्थिताय

顶礼那至上真我：超越昏暗的惰性（tamas），高于至高；超越五重境位；超越三种力量（三德 guṇa），清净无垢、不为所染；安住于千种神力（śakti）之座。

Verse 197

त्रिमूर्तये ऽनन्दपदात्ममूर्ते जगन्निवासाय जगन्मयाय / नमो ललाटार्पितलोचनाय नमो जनानां हृदि संस्थिताय

礼敬三相之主（Trimūrti）：其身即安住于喜乐境的真我。礼敬那作为宇宙之居所、并以自身为体而遍满宇宙者。礼敬额上安置圣眼者；礼敬安住于一切众生心中的主。

Verse 198

फणीन्द्रहाराय नमो ऽस्तु तुभ्यं मुनीन्द्रसिद्धार्चितपादयुग्म / ऐश्वर्यधर्मासनसंस्थिताय नमः परान्ताय भवोद्भवाय

顶礼于你：以蛇王为花鬘之主；双足为大牟尼与成就者（siddha）所礼拜。顶礼那至上彼岸者（Parānta），安住于自在（aiśvarya）与法（dharma）之座；噢 Bhavodbhava，连“Bhava”亦由你而生的本源。

Verse 199

सहस्त्रचन्द्रार्कविलोचनाय नमो ऽस्तु ते सोम सुमध्यमाय / नमो ऽस्तु ते देव हिरण्यबाहो नमो ऽम्बिकायाः पतये मृडाय

顶礼于你，噢苏摩（Soma）：目光如无数月与日，身相端严匀称。顶礼于你，噢天神，金臂之主。顶礼于鲁陀罗（Rudra），吉祥者，安比迦（Ambikā）之夫主。

Verse 200

नमो ऽतिगुह्याय गुहान्तराय वेदान्तविज्ञानसुनिश्चिताय / त्रिकालहीनामलधामधाम्ने नमो महेशाय नमः शिवाय

顶礼至隐至密者：住于心之秘窟的内在主，凭吠檀多（Vedānta）智慧而确证。顶礼那无垢光明之住处，超越三时（过去、现在、未来）。顶礼摩诃伊湿伐罗（Maheśa）；顶礼湿婆（Śiva）。