Adhyaya 16

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे पञ्चदशो ऽध्यायः श्रीकूर्म उवाच अन्दके निगृहीते वै प्रह्लादस्य महात्मनः / विरोचनो नाम सुतो बभूव नृपतिः पुरा

如是，在《圣龟摩往世书》六千颂本集、前分之中，第十五章至此终结。世尊龟摩说道：“当安陀迦被降伏之后，往昔大心者普罗诃罗陀生有一子，名曰毗罗遮那，后来成为国王。”

Verse 2

देवाञ्जित्वा सदेवेन्द्रान बहून् वर्षान् महासुरः / पालयामास धर्मेण त्रैलोक्यं सचराचरम्

他征服诸天并及帝释天之后，这位大阿修罗多年以法（dharma）治理三界——动者与不动者皆然。

Verse 3

तस्यैवं वर्तमानस्य कदाचिद् विष्णुचोदितः / सनत्कुमारो भगवान् पुरं प्राप महामुनिः

当他如此行事之时，有一次在毗湿奴的启发推动下，具福德的大神仙善达库摩罗（Sanatkumāra）来到了那座城。

Verse 4

दृष्ट्वा सिहासनगतो ब्रह्मपुत्रं महासुरः / ननामोत्थाय शिरसा प्राञ्जलिर्वाक्यमब्रवीत्

见到梵天之子端坐宝座之上，那位大阿修罗起身，俯首致敬，合掌礼拜，开口说道如下之言。

Verse 5

धन्यो ऽस्म्यनुगृहीतो ऽस्मि संप्राप्तो मे पुरातनः / योगीश्वरो ऽद्य भगवान् यतो ऽसौ ब्रह्मवित् स्वयम्

我真有福，我已蒙垂恩。今日那亘古之主、诸瑜伽行者之师已来到我前；因为祂自体即是知梵（Brahman）者。

Verse 6

किमर्थमागतो ब्रह्मन् स्वयं देवः पितामहः / ब्रूहि मे ब्रह्मणः पुत्र किं कार्यं करवाण्यहम्

“你为何而来，噢婆罗门？其实你自身就是神圣的祖父梵天。请告诉我，梵天之子啊：我当成就何事？”

Verse 7

सो ऽब्रवीद् भगवान् देवो धर्मयुक्तं महासुरम् / द्रष्टुमभ्यागतो ऽहं वै भवन्तं भाग्यवानसि

于是，至福的主、神圣者对那安住于法的大阿修罗说道：“我确实为见你而来；你实在是有福之人。”

Verse 8

सुदुर्लभा नीतिरेषा दैत्यानां दैत्यसत्तम / त्रिलोके धार्मिको नूनं त्वादृशो ऽन्यो न विद्यते

噢诸代底耶中最胜者，如此正义之道在代底耶之中极为罕见。诚然，于三界之内，再无他人如你这般持守达摩。

Verse 9

इत्युक्तो ऽसुरराजस्तं पुनः प्राह महामुनिम् / धर्माणां परमं धर्मं ब्रूहि मे ब्रह्मवित्तम

如是被告知后，阿修罗之王又对大圣者说道：“噢，通达梵（Brahman）者，请为我宣说至上之法——诸法之中最胜的达摩。”

Verse 10

सो ऽब्रवीद् भगवान् योगी दैत्येन्द्राय महात्मने / सर्वगुह्यतमं धर्ममात्मज्ञानमनुत्तमम्

于是，至福的主——瑜伽行者——对那位大心的代提耶之主开示，传授最隐秘的法：无上之我（Ātman）自知。

Verse 11

स लब्ध्वा परमं ज्ञानं दत्त्वा च गुरुदक्षिणाम् / निधाय पुत्रे तद्राज्यं योगाभ्यासरतो ऽभवत्

他既得至上智慧，又奉上应献于师的供养（师资礼），便将国度托付给儿子，自己专志于严谨的瑜伽修习。

Verse 12

स तस्य पुत्रो मतिमान् बलिर्नाम महासुरः / ब्रह्मण्यो धार्मिको ऽत्यर्थं विजिग्ये ऽथ पुरन्दरम्

他的儿子是名为婆利（Bali）的伟大阿修罗，聪慧明达，敬奉婆罗门，极其守法；随后他征服了破城者（因陀罗）。

Verse 13

कृत्वा तेन महद् युद्धं शक्रः सर्वामरैर्वृतः / जगाम निर्जितो विष्णुं देवं शरणमच्युतम्

与他大战之后，释迦罗（因陀罗）在众天神簇拥下，败退而去，投奔毗湿奴——不堕者阿周陀——求其庇护。

Verse 14

तदन्तरे ऽदितिर्देवी देवमाता सुदुः खिता / दैत्येन्द्राणां वधार्थाय पुत्रो मे स्यादिति स्वयम्

其间，女神阿底提——诸天之母——深陷忧苦。她亲自立誓道：“愿我得生一子，为诛灭达底耶诸王而来。”

Verse 15

तताप सुमहद् घोरं तपोराशिस्तपः परम् / प्रपन्ना विष्णुमव्यक्तं शरण्यं शरणं हरिम्

她修行极其广大而严峻的苦行——至上的禅修功德之藏——并全然归依于无相的毗湿奴、哈利，乃一切求依者真实的庇护。

Verse 16

कृत्वा हृत्पद्मकिञ्जल्के निष्कलं परमं पदम् / वासुदेवमनाद्यन्तमानन्दं व्योम केवलम्

当于心莲之丝蕊中安立无分的至上境界时，当观想婆苏提婆——无始无终——即纯净的喜乐本身，唯一天遍的觉知虚空。

Verse 17

प्रसन्नो भगवान् विष्णुः शङ्खचक्रगदाधरः / आविर्बभूव योगात्मा देवमातुः पुरो हरिः

蒙其悦纳，具足神威的毗湿奴——执螺、轮与杵者——显现于前：哈利，其本体即瑜伽，出现在诸天之母面前。

Verse 18

दृष्ट्वा समागतं विष्णुमदितिर्भक्तिसंयुता / मेने कृतार्थमात्मानं तोषयामास केशवम्

见毗湿奴亲临其前，阿底提满怀虔敬，自觉此生已得圆满，遂竭诚奉悦凯沙瓦。

Verse 19

अदितिरुवाच जयाशेषदुः खौघनाशैकहेतो जयानन्तमाहात्म्ययोगाभियुक्त / जयानादिमध्यान्तविज्ञानमूर्ते जयाशेषकल्पामलानन्दरूप

阿底提说道：胜利归于汝——唯汝能摧灭一切忧苦洪流；胜利归于汝，具足瑜伽与无尽威德。胜利归于汝，汝之体即遍知之觉性，贯通始、中、终；胜利归于汝，汝之性为无垢安乐，历诸劫而常然。

Verse 20

नमो विष्णवे कालरूपाय तुभ्यं नमो नारसिंहाय शेषाय तुभ्यम् / नमः कालरुद्राय संहारकर्त्रे नमो वासुदेवाय तुभ्यं नमस्ते

顶礼于汝，毗湿奴，汝之形即为时间。顶礼于汝为那罗辛哈，亦顶礼于汝为舍沙。顶礼于汝为迦罗·鲁陀罗，行毁灭之业者。顶礼于汝为婆苏提婆——向汝致敬。

Verse 21

नमो विश्वमायाविधानाय तुभ्यं नमो योगगम्याय सत्याय तुभ्यम् / नमो धर्मविज्ञाननिष्ठाय तुभ्यं नमस्ते वराहाय भूयो नमस्ते

顶礼于汝，安立宇宙幻力（māyā）之主宰。顶礼于汝，以瑜伽可证之真实。顶礼于汝，安住于法与灵性辨知者。噢婆罗诃，顶礼于汝——再三顶礼。

Verse 22

नमस्ते सहस्त्रार्कचन्द्राभमूर्ते नमो वेदविज्ञानधर्माभिगम्य / नमो देवदेवादिदेवादिदेव प्रभो विश्वयोने ऽथ भूयो नमस्ते

顶礼于汝，汝之形辉耀如千日千月。顶礼于汝，凭吠陀、正智与法而可证者。顶礼于汝——诸天之天，诸神之中最初之神。噢主宰，宇宙之胎藏与本源——再一次顶礼于汝。

Verse 23

नमः शंभवे सत्यनिष्ठाय तुभ्यं नमो हेतवे विश्वरूपाय तुभ्यम् / नमो योगपीठान्तरस्थाय तुभ्यं शिवायैकरूपाय भूयो नमस्ते

顶礼于汝，商布，安住于真实者。顶礼于汝，因之本因，汝之形即整个宇宙。顶礼于汝，住于瑜伽内座之中者。再三顶礼于汝，湿婆——一味一体、性不分裂者。

Verse 24

एवं स भगवान् कृष्णो देवमात्रा जगन्मयः / तोषितश्छन्दयामास वरेण प्रहसन्निव

于是，吉祥的主克里希那——以诸天为其度量、遍满整个宇宙者——心生欢喜，赐予恩愿，仿佛温和含笑。

Verse 25

प्रणम्य शिरसा भूमौ सा वब्रे वरमुत्तमम् / त्वामेव पुत्रं देवानां हिताय वरये वरम्

她俯首叩地，选择了至上的恩愿：“唯有你，我愿择为我子；此愿所求，为诸天之利益。”

Verse 26

तथास्त्वित्याह भगवान् प्रपन्नजनवत्सलः / दत्त्वा वरानप्रमेयस्तत्रैवान्तरधीयत

“如是成就。”慈爱护念归依者的世尊如是说道。赐下不可量的恩愿后，那无量者即于彼处隐没不现。

Verse 27

ततो बहुतिथे काले भगवन्तं जनार्दनम् / दधार गर्भं देवानां माता नारायणं स्वयम्

随后，历经久远时日，诸天之母亲自怀于胎中，承载那吉祥的阇那尔达那——即那罗延本尊。

Verse 28

समाविष्टे हृषीकेशे देवमातुरथोदरम् / उत्पाता जज्ञिरे घोरा बलेर्वैरोचनेः पुरे

当赫里希凯沙进入诸天之母的胎中之时，毗卢遮那之子巴利的城中，便生起可怖的凶兆。

Verse 29

निरीक्ष्य सर्वानुत्पातान् दैत्येन्द्रो भयविह्वलः / प्रह्लादमसुरं वृद्धं प्रणम्याह पितामहम्

见到一切不祥之兆，代提耶族之主因恐惧而战栗，遂向年迈的阿修罗普罗诃罗陀顶礼，称其为祖父而启言。

Verse 30

बलिरुवाच पितामह महाप्राज्ञ जायन्ते ऽस्मत्पुरे ऽधुना / किमुत्पाता भवेत् कार्यमस्माकं किंनिमित्तकाः

婆利说道：“祖父啊，大智者啊，如今我城中诸般征兆纷起。这些究竟是什么预兆？我们当作何举措？其因由何在？”

Verse 31

निशम्य तस्य वचनं चिरं ध्यात्वा महासुरः / नमस्कृत्य हृषीकेशमिदं वचनमब्रवीत्

听罢他的话，那位大阿修罗沉思良久；随后向“主宰诸根”的赫利希凯沙（Hṛṣīkeśa）顶礼，而后说道。

Verse 32

प्रह्लाद उवाच यो यज्ञैरिज्यते विष्णुर्यस्य सर्वमिदं जगत् / दधारासुरनाशार्थं माता तं त्रिदिवौकसाम्

普罗诃罗陀说道：那位以祭祀（yajña）受敬拜、而此一宇宙尽归于他的毗湿奴——其圣母怀胎生他，为灭除阿修罗，并护持三天界之众，即诸天。

Verse 33

यस्मादभिन्नं सकलं भिद्यते यो ऽखिलादपि / स वासुदेवो देवानां मातुर्देहं समाविशत्

由他而来，原本不二的整体宇宙显现为种种差别；而他虽超越一切，却遍入一切——那位婆苏提婆（Vāsudeva）进入了诸天之母的身躯。

Verse 34

न यस्य देवा जानन्ति स्वरूपं परमार्थतः / स विष्णुरदितेर्देहं स्वेच्छयाद्य समाविशत्

诸天在究竟真实中亦不能了知其本性者——正是那位毗湿奴，随其自在意愿，如今已入阿底提之身。

Verse 35

यस्माद् भवन्ति भूतानि यत्र संयान्ति संक्षयम् / सो ऽवतीर्णो महायोगी पुराणपुरुषो हरिः

万有众生由其而生，劫尽坏灭复归于其——那位哈利，伟大的瑜伽行者、太初之人（普鲁沙），已降临于世间众生之中。

Verse 36

न यत्र विद्यते नामजात्यादिपरिकल्पना / सत्तामात्रात्मरूपो ऽसौ विष्णुरंशेन जायते

在无有对名号、种类等一切分别构想之处——彼处，主宰以纯然“有”（存在）之自性为体，显现为毗湿奴的一分（aṃśa，分力）。

Verse 37

यस्य सा जगतां माता शक्तिस्तद्धर्मधारिणी / माया भगवती लक्ष्मीः सो ऽवतीर्णो जनार्दनः

其神力（Śakti）为诸世界之母，承持其自身之法（dharma）——她即神圣的摩耶、女神吉祥天（Lakṣmī）；正是那位阇那尔达那已降世为化身。

Verse 38

यस्य सा तामसी मूर्तिः शङ्करो राजसी तनुः / ब्रह्मा संजायते विष्णुरंशेनैकेन सत्त्वभृत्

由彼而有：体现昏暗（tamas）之相为商羯罗（Śaṅkara）；具激动（rajas）之身为梵天（Brahmā）；而毗湿奴，承持清明（sattva）者，则从那至上者的一分而生。

Verse 39

इत्थं विचिन्त्य गोविन्दं भक्तिनम्रेण चेतसा / तमेव गच्छ शरणं ततो यास्यसि निर्वृतिम्

如是以虔敬使心谦卑，思惟歌文达（Govinda）；唯当归依于彼，尔后必得寂静安乐与究竟满足。

Verse 40

ततः प्रह्लादवचनाद् बलिर्वैरोचनिर्हरिम् / जगाम शरणं विश्वं पालयामास धर्मतः

其后，依普罗诃罗陀（Prahlāda）之劝，毗利（Bali）——毗罗遮那之子——往归依于诃利（Hari）；并以守持达摩，护佑整个世界。

Verse 41

काले प्राप्ते महाविष्णुं देवानां हर्षवर्धनम् / असूत कश्यपाच्चैनं देवमातादितिः स्वयम्

当命定之时到来，阿底提（Aditi）——诸天之母——亲自借迦叶波（Kaśyapa）而诞生摩诃毗湿奴（Mahāviṣṇu），令诸天欢喜增长者。

Verse 42

चतुर्भुजं विशालाक्षं श्रीवत्साङ्कितवक्षसम् / नीलमेघप्रतीकाशं भ्राजमानं श्रियावृतम्

当观想彼：四臂广目，胸有室利跋蹉（Śrīvatsa）之印；光耀如深青雨云，辉煌灿然，并为室利（Lakṣmī）所环拥。

Verse 43

उपतस्थुः सुराः सर्वे सिद्धाः साध्याश्च चारणाः / उपेन्द्रमिन्द्रप्रमुखा ब्रह्मा चर्षिगमैर्वृतः

诸天众神皆前来侍奉优彭陀罗（Upendra，毗湿奴）。悉达（Siddha）、萨陀耶（Sādhya）与查罗那（Cāraṇa）亦列侍左右；因陀罗与诸首领，以及为众仙（ṛṣi）围绕的梵天（Brahmā），一同趋近于他。

Verse 44

कृतोपनयनो वेदानध्यैष्ट भगवान् हरिः / समाचारं भरद्वाजात् त्रिलोकाय प्रदर्शयन्

圣主诃利受了入门圣线（upanayana）之礼后研习诸吠陀；又从婆罗门仙人婆罗陀婆阇学得正行仪则，将此戒律示现于三界。

Verse 45

एवं हि लौकिकं मार्गं प्रदर्शयति स प्रभुः / स यत् प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते

因此，那位至主确实示现世间正道；凡祂所立为权威之准则，世人皆随之而行。

Verse 46

ततः कालेन मतिमान् बलिर्वैरोचनिः स्वयम् / यज्ञैर्यज्ञेश्वरं विष्णुमर्चयामास सर्वगम्

随后，时机成熟时，智者巴利——毗卢遮那之子——亲自以诸般祭祀礼敬遍在的毗湿奴，祭祀之主（Yajñeśvara）。

Verse 47

ब्राह्मणान् पूजयामास दत्त्वा बहुतरं धनम् / ब्रह्मर्षयः समाजग्मुर्यज्ञवाटं महात्मनः

他礼敬婆罗门，施与丰厚财宝；诸位梵仙（Brahmarṣi）亦齐集于这位大魂者的祭场。

Verse 48

विज्ञाय विष्णुर्भगवान् भरद्वाजप्रचोदितः / आस्थाय वामनं रूपं यज्ञदेशमथागमत्

毗湿奴世尊洞悉其事，在婆罗陀婆阇的劝请下，化现为侏儒婆摩那（Vāmana）之形，遂至祭祀之处。

Verse 49

कृष्णाजिनोपवीताङ्ग आषाढेन विराजितः / ब्राह्मणो जटिलो वेदानुद्गिरन् भस्ममण्डितः

一位婆罗门在苦行的光辉中显现：身佩圣线，披黑羚羊皮，执杖而灿然，发结成髻，遍涂圣灰，口中不断诵出吠陀之声。

Verse 50

संप्राप्यासुरराजस्य समीपं भिक्षुको हरिः / स्वपादैर्विमितं देशमयाचत बलिं त्रिभिः

哈利（毗湿奴）化作托钵的行者，走近阿修罗之王面前，向巴利请求一块土地：愿以自己的双足丈量，仅三步之地。

Verse 51

प्रक्षाल्य चरणौ विष्णोर्बलिर्भासमन्वितः / आचामयित्वा भृङ्गारमादाय स्वर्णनिर्मितम्

巴利怀着炽盛的信敬，洗净毗湿奴尊足；随后行阿遮摩那净口之礼，并取起金制的水器（bhṛṅgāra），继续仪式。

Verse 52

दास्ये तवेदं भवते पदत्रयं प्रीणातु देवो हरिरव्ययाकृतिः / विचिन्त्य देवस्य कराग्रपल्लवे निपातयामास जलं सुशीतलम्

“我以侍奉之心奉上这三步之地；愿不朽之身的主哈利欢喜。”他如此思惟，便轻柔地将清凉之水倾注在主那柔嫩的指尖之上。

Verse 53

विचक्रमे पृथिवीमेष एता- मथान्तरिक्षं दिवमादिदेवः / व्यपेतरागं दितिजेश्वरं तं प्रकर्तुकामः शरणं प्रपन्नम्

那位太初之神（侏儒化身的毗湿奴）一步跨越大地，再一步越过中界（空际），又一步踏遍诸天——意在终结那位达那婆之主巴利；而巴利已离贪欲，求归依，向祂俯首投诚。

Verse 54

आक्रम्य लोकत्रयमीशपादः प्राजापत्याद् ब्रह्मलोकं जगाम / प्रणेमुरादित्यसहस्त्रकल्पं ये तत्र लोके निवसन्ति सिद्धाः

主宰以其至尊之足踏遍三界，自生主界（Prajāpati）前往梵天之界。彼处居住的悉地者（Siddha）向他顶礼——那无尽常住者，光辉如千日，寿量以宇宙劫轮而计。

Verse 55

अथोपतस्थे भगवाननादिः पितामहास्तोषयामास विष्णुम् / भित्त्वा तदण्डस्य कपालमूर्ध्वं जगाम दिव्यावरणानि भूयः

于是，无始的世尊受到了如法供奉；而祖父梵天（Pitāmaha）以赞颂使毗湿奴欢喜。劈开那宇宙卵上方如“颅盖”般的穹顶后，他又继续前行，穿越诸天的包覆层。

Verse 56

अथाण्डभेदान्निपपात शीतलं महाजलं तत् पुण्यकृद्भिश्चजुष्टम् / प्रवर्तते चापि सरिद्वरा तदा गङ्गेत्युक्ता ब्रह्मणा व्योमसंस्था

随后，宇宙卵裂开之时，那广大清凉的海水倾落而下——为修福之人所珍爱、所依止。其时，诸河之最胜者开始流淌；安住于虚空之中，梵天称她为“恒河”（Gaṅgā）。

Verse 57

गत्वा महान्तं प्रकृतिं प्रधानं ब्रह्माणमेकं पुरुषं स्वबीजम् / अतिष्ठदीशस्य पदं तदव्ययं दृष्ट्वा देवास्तत्र तत्र स्तुवन्ति

越过大（Mahat）、自性（Prakṛti）与本原（Pradhāna），证知唯一的梵——那唯一的补卢沙（Puruṣa），自因自生（种子在自身）——他安住于主宰不坏之位。见此至上境界，诸天在彼处与一切处皆歌咏赞颂。

Verse 58

आलोक्य तं पुरुषं विश्वकायं महान् बलिर्भक्तियोगेन विष्णुम् / ननाम नारायणमेकमव्ययं स्वचेतसा यं प्रणमन्ति देवाः

瞻见那遍满一切、以宇宙为身的至人（Puruṣa）——毗湿奴——伟大的巴利以奉爱瑜伽俯首顶礼。凭其内心的决志，他礼敬唯一不坏的那罗延（Nārāyaṇa），连诸天亦向其俯伏致敬。

Verse 59

तमब्रवीद् भगवानादिकर्ता भूत्वा पुनर्वामनो वासुदेवः / ममैव दैत्याधिपते ऽधुनेदं लोकत्रयं भवता भावदत्तम्

于是，至福的主、太初的造化者——婆苏提婆再度化为侏儒婆摩那——说道：“噢，代提耶之主，如今这三界确已由你以圆满的心愿与虔敬奉献于我。”

Verse 60

प्रणम्य मूर्ध्ना पुनरेव दैत्यो निपातयामास जलं कराग्रे / दास्ये तवात्मानमनन्तधाम्ने त्रिविक्रमायामितविक्रमाय

那位代提耶再度俯首顶礼，从掌端倾注净水（施与之仪），并宣言：“我将自身奉入你的侍奉——礼敬三步主特里维克拉玛，你的住处无尽，你的步履不可量度。”

Verse 61

प्रगृह्य सूनोरपि संप्रदत्तं प्रह्लादसूनोरथ शङ्खपाणिः / जगाद दैत्यं जगदन्तरात्मा पातालमूलं प्रविशेति भूयः

随后，持螺者商迦巴尼（毗湿奴），作为宇宙的内在自我，连同其子所献之物也一并受纳，便对那位代提耶——普罗诃罗陀之子——说道：“再入帕塔拉，直至其根本之处。”

Verse 62

समास्यतां भवता तत्र नित्यं भुक्त्वा भोगान् देवतानामलभ्यान् / ध्यायस्व मां सततं भक्तियोगात् प्रवेक्ष्यसे कल्पदाहे पुनर्माम्

“你当恒常居于彼处，享受连诸天也难得的福乐。然而凭借奉爱之瑜伽，时时观想于我；当劫末为宇宙大火所焚尽之时，你将再度归入于我。”

Verse 63

उक्त्वैवं दैत्यसिंहं तं विष्णुः सत्यपराक्रमः / पुरन्दराय त्रैलोक्यं ददौ विष्णुरुरुक्रमः

毗湿奴——其威勇真实不衰——如此告诫那位“代提耶之狮”之后，广步之主乌鲁克拉玛便将三界的主权归还于普兰达罗（因陀罗），使天帝复得宇宙之治。

Verse 64

संस्तुवन्ति महायोगं सिद्धा देवर्षिकिन्नराः / ब्रह्मा शक्रो ऽथ भगवान् रुद्रादित्यमरुद्गणाः

悉达、天界圣仙与紧那罗齐声赞颂那“大瑜伽”；梵天、释迦（因陀罗）、至福的主，以及鲁陀罗众、阿底提耶众与摩鲁特众亦同声歌咏。

Verse 65

कृत्वैतदद्भुतं कर्म विष्णुर्वामनरूपधृक् / पश्यतामेव सर्वेषां तत्रैवान्तरधीयत

完成这奇妙之举后，化作侏儒婆摩那的毗湿奴，在众目睽睽之下，就在原地隐没无踪。

Verse 66

सो ऽपि दैत्यवरः श्रीमान् पातालं प्राप चोदितः / प्रह्लादेनासुरवरैर्विष्णुना विष्णुतत्परः

那位光耀的代底耶之最，也在催促之下下至波多罗——由普罗诃罗陀、由阿修罗中的尊首，并由毗湿奴所促；其心全然归依毗湿奴。

Verse 67

अपृच्छद् विष्णुमाहात्मयं भक्तियोगमनुत्तमम् / पूजाविधानं प्रह्लादं तदाहासौ चकार सः

他询问毗湿奴的伟大、无上的奉爱瑜伽，以及如法的礼拜仪轨；随后正是普罗诃罗陀开示其义，而他也依教奉行。

Verse 68

अथ रथचरणासिशङ्खपाणिं सरसिजोलचनमीशमप्रमेयम् / शरणमुपपयौ स भावयोगात् प्रणतगतिं प्रणिधाय कर्मयोगम्

随后，他以“情念瑜伽”（bhāva-yoga）的虔观，归依那不可量的自在主——莲华眼，执螺与剑，足立车上；他以谦恭顶礼为归趋，并坚定安住于“业瑜伽”（karma-yoga），即奉献之行的修持。

Verse 69

एष वः कथितो विप्रा वामनस्य पराक्रमः / स देवकार्याणि सदा करोति पुरुषोत्तमः

如是，婆罗门诸贤，已为汝等叙说婆摩那之神威。彼至上之人——普鲁绍多摩——恒常成就诸天之事业。