Adhyaya 14

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्माहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे त्रयोदशो ऽध्यायः नैमिषीया ऊचुः देवानां दानवानां च गन्धर्वोरगरक्षसाम् / उत्पत्तिं विस्तरात् सूत ब्रूहि वैवस्वते ऽन्तरे

至此，《圣龟摩往世书》第一部《六万颂集》（Ṣaṭmāhastrī Saṃhitā）第十三章圆满。奈弥沙的圣贤们说道：“噢，苏多啊，请在毗婆斯瓦特·摩奴纪（Vaivasvata Manvantara）之中，详述诸天、达那婆、乾闼婆、那伽与罗刹的起源。”

Verse 2

स शप्तः शंभुना पूर्वं दक्षः प्राचेतसो नृपः / किमकार्षोन्महाबुद्धे श्रोतुमिच्छाम सांप्रतम्

大王啊，达克沙——普罗切多萨之子——从前曾受商布（湿婆）诅咒。大智者啊，此后他作了什么？我们如今愿闻其详。

Verse 3

सूत उवाच वक्ष्ये नारायणेनोक्तं पूर्वकल्पानुषङ्गिकम् / त्रिकालबद्धं पापघ्नं प्रजासर्गस्य विस्तरम्

苏多说道：我将叙述那罗延那所宣说的教诲——与往昔诸劫的传说相连——贯通三时，能灭罪业，并详陈众生创生扩展之广大。

Verse 4

स शप्तः शंभुना पूर्वं दक्षः प्राचेतसो नृपः / विनिन्द्य पूर्ववैरेण गङ्गाद्वरे ऽयजद् भवम्

那位普罗切多之子达叉王，先前曾被商布（湿婆）诅咒；后来——仍为旧怨所驱，口出轻慢——在恒河门（Gaṅgādvāra，恒河之关口）礼拜婆伐（湿婆）。

Verse 5

देवाश्च सर्वे भागार्थमाहूता विष्णुना सह / सहैव मुनिभिः सर्वैरागता मुनिपुङ्गवाः

诸天众神为得其应分之供分，受毗湿奴召集而来；并且与一切牟尼同至，诸大仙、最胜见者亦皆到场。

Verse 6

दृष्ट्वा देवकुलं कृत्स्नं शङ्करेण विनागतम् / दधीचो नाम विप्रर्षिः प्राचेतसमथाब्रवीत्

见诸神众会尽皆到来，唯独不见商羯罗（湿婆）同至，婆罗门圣者名达提奇者，便对普罗切多（达叉）说道。

Verse 7

दधीच उवाच ब्रह्मादयः पिशाचान्ता यस्याज्ञानुविधायिनः / स देवः सांप्रतं रुद्रो विधिना किं न पूज्यते

达提奇说道：“自梵天等诸神，乃至毗舍遮之类，皆遵从谁的命令而行。那位神如今现为鲁陀罗——为何不依正法仪轨（vidhi）而礼敬供养呢？”

Verse 8

दक्ष उवाच सर्वेष्वेव हि यज्ञेषु न भागः परिकल्पितः / न मन्त्रा भार्यया सार्धं शङ्करस्येति नेज्यते

达克沙说道：“确实，在一切祭祀中，并未为商羯罗（Śaṅkara）分配任何供分；也不可与其配偶同受咒语礼拜。”

Verse 9

विहस्य दक्षं कुपितो वचः प्राह महामुनिः / शृण्वतां सर्वदेवानां सर्वज्ञानमयः स्वयम्

随后，那位大圣者——含笑而含怒——当着诸天聆听之际，对达克沙发言；他自身即是全知之体，亲自宣说。

Verse 10

दधीच उवाच यतः प्रवृत्तिर्विश्वेषां यश्चास्य परमेश्वरः / संपूज्यते सर्वयज्ञैर्विदित्वा किल शङ्करः

达提奇说道：“万界的一切活动与展开皆由彼而起，彼亦为其至上主宰；如是了知之后，人们确实以一切祭祀来礼敬商羯罗（Śaṅkara）。”

Verse 11

न ह्यं शङ्करो रुद्रः संहर्ता तामसो हरः / नग्नः कपाली विकृतो विश्वात्मा नोपपद्यते

因为我并非仅是作为鲁陀罗的商羯罗——毁灭者、具昏暗之性（tamas）的诃罗。宇宙之我不应被妄想为裸形、持颅、或形貌怪诞。

Verse 12

ईश्वरो हि जगत्स्त्रष्टा प्रभुर्नारायणः स्वराट् / सत्त्वात्मको ऽसौ भगवानिज्यते सर्वकर्मसु

因为那罗延（Nārāyaṇa）确是主宰——宇宙的创造者，自在自王。那位以萨埵（sattva，清净光明之和谐）为体性的薄伽梵，在一切仪轨与诸行之中皆受礼敬。

Verse 13

दधीच उवाच किं त्वया भगवानेष सहस्त्रांशुर्न दृश्यते / सर्वलोकैकसंहर्ता कालात्मा परमेश्वरः

达提迦说道：“为何你不见这位吉祥尊者——千光之日轮？他是至上主宰，其自性即为时间；唯有他是一切世界的唯一收摄与毁灭者。”

Verse 14

यं गृणन्तीह विद्वांसो धार्मिका ब्रह्मवादिनः / सो ऽयं साक्षी तीव्ररोचिः कालात्मा शाङ्करीतनुः

此处诸智者——持法之士与宣说梵者——不断赞颂的那一位：他正是见证者，光辉炽盛，以时间为自我，显现为商羯罗（湿婆）之身。

Verse 15

एष रुद्रो महादेवः कपर्दे च घृणी हरः / आदित्यो भगवान् सूर्यो नीलग्रीवो विलोहितः

他正是鲁陀罗、大天神——卡帕尔迪（结发之主）、格里尼（辉耀者）、哈罗（除灭者）。他亦是阿底提耶、吉祥的太阳苏利耶本身——尼拉格利瓦（青喉者）与毗罗希多（赤红炽烈者）。

Verse 16

संस्तूयते सहस्त्रांशुः सामगाध्वर्युहोतृभिः / पश्यैनं विश्वकर्माणं रुद्रमूर्ति त्रयीमयम्

千光之日轮为诵唱《娑摩》者、阿德瓦律祭司与诵读霍特利者所赞颂。观此一位——毗湿瓦羯摩，造作万有者——其形为鲁陀罗，体具吠陀三部。

Verse 17

दक्ष उवाच य एते द्वादशादित्या आगता यज्ञभागिनः / सर्वे सूर्या इति ज्ञेया न ह्यान्यो विद्यते रविः

达叉说道：“这前来分受祭供的十二位阿底提耶，都应当知为‘苏利耶’——太阳。诚然，除他之外别无他日（拉毗）。”

Verse 18

एवमुक्ते तु मुनयः समायाता दिदृक्षवः / बाढमित्यब्रुवन् वाक्यं तस्य साहाय्यकारिणः

此言既出，诸牟尼圣者欲亲见其事，遂共来集；并答曰：“善哉，如是。”于是允其所请，成为他的助缘。

Verse 19

तमसाविष्टमनसो न पश्यन्ति वृषध्वजम् / सहस्त्रशो ऽथ शतशो भूय एव विनिन्द्यते

心为黑暗（惰性之昏，tamas）所缚者，不能得见牛幡之主弗利沙陀伐阇——即湿婆；反而一再以百以千地诋毁他。

Verse 20

निन्दन्तो वैदिकान् मन्त्रान् सर्वभूतपतिं हरम् / अपूजयन् दक्षवाक्यं मोहिता विष्णुमायया

为毗湿奴之幻力（māyā）所迷，他们诋毁吠陀真言，不敬礼哈罗——一切众生之主；反而随从达刹之言，抑止供奉与礼拜。

Verse 21

देवाश्च सर्वे भागार्थमागता वासवादयः / नापश्यन् देवमीशानमृते नारायणं हरिम्

诸天神——因陀罗等——为求各自应得之分而来；然而他们不见别的至上主宰，唯见那罗延那、哈利一尊。

Verse 22

हिरण्यगर्भो भगवान् ब्रह्मा ब्रह्मविदां वरः / पश्यतामेव सर्वेषां क्षणादन्तरधीयत

金胎尊（Hiraṇyagarbha）——梵天，具福之主，诸知梵者之最胜——当众目注视之际，刹那间便从视野中隐没。

Verse 23

अन्तर्हिते भगवति दक्षो नारायणं हरिम् / रक्षकं जगतां देवं जगाम शरणं स्वयम्

当至福的主隐没于视野之时，达克沙亲自前往归依那罗延——哈利，这位护持诸世界的神圣守护者。

Verse 24

प्रवर्तयामास च तं यज्ञं दक्षो ऽथ निर्भयः / रक्षते भगवान् विष्णुः शरणागतरक्षकः

随后，达克沙无所畏惧地启动了那场祭祀；因为至福的毗湿奴——护佑归依者者——确实守护一切。

Verse 25

पुनः प्राह च तं दक्षं दधीचो भगवानृषिः / संप्रेक्ष्यर्षिगणान् देवान् सर्वान् वै ब्रह्मविद्विषः

随后，蒙福的圣仙达提奇又对达克沙开口；他环视诸仙众与诸天神，遂向那些敌视梵（吠陀真理）之人发言。

Verse 26

अपूज्यपूजने चैव पूज्यानां चाप्यपूजने / नरः पापमवाप्नोति महद् वै नात्र संशयः

礼敬不当礼敬者，而不礼敬真正应受礼敬者，人必招致大罪——对此毫无疑问。

Verse 27

असतां प्रग्रहो यत्र सतां चैव विमानना / दण्डो देवकृतस्तत्र सद्यः पतति दारुणः

凡恶人得势、善者受辱之处，诸天所定的可怖惩罚便会立刻降临。

Verse 28

एवमुक्त्वा तु विप्रर्षिः शशापेश्वरविद्विषः / समागतान् ब्राह्मणांस्तान् दक्षसाहाय्यकारिणः

说罢，婆罗门圣仙便诅咒那些憎恨主宰者——那群聚集而来、作为达克沙帮手的婆罗门。

Verse 29

यस्माद् बहिष्कृता वेदा भवद्भिः परमेश्वरः / विनिन्दितो महादेवः शङ्करो लोकवन्दितः

因为你们摒弃三部吠陀，诋毁至上主宰——大天商羯罗（Mahādeva Śaṅkara），为诸世界所礼敬的大圣神。

Verse 30

भविष्यध्वं त्रयीबाह्याः सर्वे ऽपीश्वरविद्विषः / निन्दन्तो ह्यैश्वरं मार्गं कुशास्त्रासक्तमानसाः

“你们都将成为‘在三吠陀之外’的人——确然皆为憎主者——诋毁主自身的圣道，心执于邪论与迷妄之书。”

Verse 31

मिथ्याधीतसमाचारा मिथ्याज्ञानप्रलापिनः / प्राप्य घोरं कलियुगं कलिजैः किल पीडिताः

他们的行持将由虚妄之学所塑成，并喋喋不休地谈论伪造的“知识”。一旦进入可怖的迦梨时代，他们必将受迦梨所生之物所逼迫——那败坏的势力与人群。

Verse 32

त्यक्त्वा तपोबलं कृत्स्नं गच्छध्वं नरकान् पुनः / भविष्यति हृषीकेशः स्वाश्रितो ऽपि पराङ्मुखः

“舍弃由苦行所积聚的一切力量，你们将再度堕入诸地狱界。即便是赫利希凯沙（Hṛṣīkeśa，诸根之主），纵然你们自称依止于祂，祂也将转面不顾你们。”

Verse 33

एवमुक्त्वा तु विप्रर्षिर्विरराम तपोनिधिः / जगाम मनसा रुद्रमशेषाघविनाशनम्

说罢此言，那位婆罗门圣仙——苦行之宝藏——便寂然无语；随即以心神趋向鲁陀罗，能尽灭一切罪垢而无余者。

Verse 34

एतस्मिन्नन्तरे देवी महादेवं महेश्वरम् / पतिं पशुपतिं देवं ज्ञात्वैतत् प्राह सर्वदृक्

其间，女神——遍观一切者——认出他乃摩诃提婆、摩醯湿伐罗、主宰、帕舒帕提之神；既已明了，便说出如下言辞。

Verse 35

देव्युवाच दक्षो यज्ञेन यजते पिता मे पूर्वजन्मनि / विनिन्द्य भवतो भावमात्मानं चापि शङ्कर

女神说道：“在我前世，我父达叉举行祭祀（yajña）；噢，商羯罗啊，他诋毁了你神圣的本性，甚至也辱及自身。”

Verse 36

देवाः सहर्षिभिश्चासंस्तत्र साहाय्यकारिणः / विनाशयाशु तं यज्ञं वरमेकं वृणोम्यहम्

诸天与诸仙皆在彼处为助缘者。“请立刻毁灭那场祭祀；我只求这一项恩赐。”

Verse 37

एवं विज्ञापितो देव्या देवो देववरः प्रभुः / ससर्ज सहसा रुद्रं दक्षयज्ञजिघांसया

女神如此祈请之后，主宰——诸神中至上的神——立刻化现鲁陀罗，意在摧毁达叉的祭祀。

Verse 38

सहस्त्रशीर्षपादं च सहस्त्राक्षं महाभुजम् / सहस्त्रपाणिं दुर्धर्षं युगान्तानलसन्निभम्

祂被观见为千首千足、千眼与伟大神臂；又具千手——不可战胜，炽然如劫末之火。

Verse 39

दंष्ट्राकरालं दुष्प्रेक्ष्यं शङ्खचक्रगदाधरम् / दण्डहस्तं महानादं शार्ङ्गिणं भूतिभूषणम्

祂现出獠牙可怖、令人难以直视之相；执螺、轮与杵——手持杖——发出洪大咆哮，持娑楞伽弓，并以圣灰（vibhūti）为庄严之饰。

Verse 40

वीरभद्र इति ख्यातं देवदेवसमन्वितम् / स जातमात्रो देवेशमुपतस्थे कृताञ्जलिः

祂以“毗罗跋陀罗”（Vīrabhadra）之名而著称，具足诸神之神的临在与威力；甫一诞生，便合掌恭敬，趋近天众之主而侍立。

Verse 41

तमाह दक्षस्य मखं विनाशय शिवोस्त्विति / विनिन्द्य मां स यजते गङ्गाद्वारे गणेश्वर

祂对我说：“为湿婆而行——去毁灭达叉的祭祀。”然而那辱骂我者，却又在恒河门（Gaṅgādvāra）行礼敬拜，噢，众伽那之主。

Verse 42

ततो बन्धुप्रयुक्तेन सिंहेनैकेन लीलया / वीरभद्रेण दक्षस्य विनाशमगमत् क्रतुः

随后，仅以一头狮子——在亲族的催促下被遣出——毗罗跋陀罗仿佛戏游一般，使达叉的祭仪走向毁灭。

Verse 43

मन्युना चोमया सृष्टा भद्रकाली महेश्वरी / तया च सार्धं वृषभं समारुह्य ययौ गणः

由忿怒与乌玛之力，显现出大女神婆陀罗迦梨（Bhadrakālī）。与她同往，众伽那登上神牛而出发。

Verse 44

अन्ये सहस्त्रशो रुद्रा निसृष्टास्तेन धीमता / रोमजा इति विख्यातास्तस्य साहाय्यकारिणः

由那位智者又放射出千千万万的鲁陀罗；他们以“罗摩迦”（Romaja，毛发所生）之名著称，作为他在宇宙事业中的助力。

Verse 45

शूलशक्तिगदाहस्ताष्टङ्कोपलकरास्तथा / कालाग्निरुद्रसंकाशा नादयन्तो दिशो दश

他们手执三叉戟、长枪与钉锤，又握棍棒与石块；形如时火之鲁陀罗，咆哮震响，使十方回荡。

Verse 46

सर्वे वृषासनारूढाः सभार्याश्चातिभीषणाः / समावृत्य गणश्रेष्ठं ययुर्दक्षमखं प्रति

众者皆乘神牛，携其妻眷，威怖非常；他们环绕伽那之首，奔赴达刹的祭祀之所。

Verse 47

सर्वे शंप्राप्य तं देशं गङ्गाद्वारमिति श्रुतम् / ददृशुर्यज्ञदेशं तं दक्षस्यामिततेजसः

众人皆至那片被称为“恒河之门”（Gaṅgādvāra）的地域；在那里，他们看见达刹那光辉无量的祭场。

Verse 48

देवाङ्गनासहस्त्राढ्यमप्सरोगीतनादितम् / वीणावेणुनिनादाढ्यं वेदवादाभिनादितम्

彼处充满千千万万天女，回响着阿普萨拉的歌声；又富于维纳琴与笛音，并以庄严的吠陀圣言诵念而震荡。

Verse 49

दृष्ट्वा सहर्षिभिर्देवैः समासीनं प्रजापतिम् / उवाच भद्रया रुद्रैर्वोरभद्रः स्मयन्निव

见到生主（Prajāpati）与诸仙、诸天同坐会中，毗罗跋陀罗偕同诸鲁陀罗开口说道，仿佛含笑，却神色和雅而坚决。

Verse 50

वयं ह्यनुचराः सर्वे शर्वस्यामिततेजसः / भागाभिलप्सया प्राप्ता भागान् यच्छध्वमीप्सितान्

“我等皆为光威无量之舍婆（湿婆）之侍从。为求应得之分而来——愿赐予我们所求的份额。”

Verse 51

अथ चेत् कस्यचिदियमाज्ञा मुनिसुरोत्तमाः / भागो भवद्भ्यो देयस्तु नास्मभ्यमिति कथ्यताम् / तं ब्रूताज्ञापयति यो वेत्स्यामो हि वयं ततः

“如今，诸位仙圣与天中最胜者，若此确为某位之命——即‘份额当赐予你们，而非赐予我们’——请告知是谁下达此令。待我们知晓其权威，便将依之而行。”

Verse 52

एवमुक्ता गणेशेन प्रजापतिपुरः सराः / देवा ऊचुर्यज्ञभागे न च मन्त्रा इति प्रभुम्

在生主的会众前被伽内沙如此质问后，诸天对主说道：“关于祭祀份额之事，诸咒（曼陀罗）并不如此认可。”

Verse 53

मन्त्रा ऊचुः सुरान् यूयं तमोपहतचेतसः / ये नाध्वरस्य राजानं पूजयध्वं महेश्वरम्

诸咒语对诸天说道：“你们的心被黑暗所击倒；因为你们不敬拜大自在天摩诃伊湿伐罗——祭祀（adhvara）的君王。”

Verse 54

ईश्वरः सर्वभूतानां सर्वभूततनुर्हरः / पूज्यते सर्वयज्ञेषु सर्वाभ्युदसिद्धिदः

伊湿伐罗是一切众生之主——哈利以一切众生之身为己身之相——在一切祭祀中皆受礼敬，因为他赐予一切兴盛与一切成就（悉地）。

Verse 55

एवमुक्ता अपीशानं मायया नष्टचेतसः / न मेनिरे ययुर्मन्त्रा देवान् मुक्त्वा स्वमालयम्

虽被如此劝告，他们的心却被摩耶所毁，不能识得伊沙那。于是持咒者舍离诸天，回归自己的住处。

Verse 56

ततः स रुद्रो भगवान् सभार्यः सगणेश्वरः / स्पृशन् कराभ्यां ब्रह्मर्षि दधीचं प्राह देवताः

随后，圣尊鲁陀罗与其圣妃同在，并由诸伽那之主随侍；他以双手触及婆罗门仙达提奇，遂对诸天宣言。

Verse 57

मन्त्राः प्रमाणं न कृता युष्माभिर्बलगर्वितैः / यस्मात् प्रसह्य तस्माद् वो नाशयाम्यद्य गर्वितम्

“你们恃力而骄，不以诸咒语为权威之证。故我将以威力制伏你们，今日必摧毁你们的傲慢。”

Verse 58

इत्युक्त्वा यज्ञशालां तां ददाह गणपुङ्गवः / गणेश्वराश्च संक्रुद्धा यूपानुत्पाट्य चिक्षिपुः

言毕，湿婆诸伽那中最卓越者焚烧了那座祭祀殿堂；诸伽那之主忿怒非常，拔起祭柱（yūpa）并将其掷向远处。

Verse 59

प्रस्तोत्रा सह होत्रा च अश्वं चैव गणेश्वराः / गृहीत्वा भीषणाः सर्वे गङ्गास्त्रोतसि चिक्षिपुः

随后，形貌可怖的诸伽内湿伐罗夺取祭马，并连同诵赞祭司（prastotṛ）与献供祭司（hotṛ）一并抛入恒河的急流之中。

Verse 60

वीरभद्रो ऽपि दीप्तात्मा शक्रस्योद्यच्छतः करम् / व्यष्टम्भयददीनात्मा तथान्येषां दिवौकसाम्

随即，光辉神勇的毗罗跋陀罗制止了帝释（因陀罗）高举的手；他心无畏惧，也同样按住了其他天界众神的手。

Verse 61

भगस्य नेत्रे चोत्पाट्य करजाग्रेण लीलया / निहत्य मुष्टिना दन्तान् पूष्णश्चैवमपातयत्

他仿佛戏耍一般，以指甲尖轻易剜出婆伽的双眼；继而以拳击碎普尚的牙齿，使其当场倒下。

Verse 62

तथा चन्द्रमसं देवं पादाङ्गुष्ठेन लीलया / धर्षयामास बलवान् स्मयमानो गणेश्वरः

同样地，强大的伽那之主（Gaṇeśvara）含笑以足大趾戏谑般按压，使月神旃陀罗（Candra）受辱。

Verse 63

वह्नेर्हस्तद्वयं छित्त्वा जिह्वामुत्पाट्य लीलया / जघान मूर्ध्नि पादेन मुनीनपि मुनीश्वराः

他斩断阿耆尼的双手，又如戏般扯出其舌；那位诸牟尼之主竟以足踏击，连诸圣仙的头顶也被他所击。

Verse 64

तथा विष्णुं सहरुडं समायान्तं महाबलः / विव्याध निशेतैर्बाणैः स्तम्भयित्वा सुदर्शनम्

随后，毗湿奴与迦楼罗一同推进而来；那位大力战士先制住苏达尔沙那轮，继而以剃刃般锋利的箭矢贯穿毗湿奴。

Verse 65

समालोक्य महाबाहुरागत्य गरुडो गणम् / जघान पक्षैः सहसा ननादाम्बुनिधिर्यथा

他望见那群军众，臂力雄伟的迦楼罗俯冲而至，霎时以双翼击打其众，轰鸣如大海。

Verse 66

ततः सहस्त्रशो भद्रः ससर्ज गरुडान् स्वयम् / वैनतेयादभ्यधिकान् गरुडं ते प्रदुद्रुवुः

于是，那位吉祥者亲自化生千千万万的迦楼罗——甚至胜过毗那帝耶者；那些迦楼罗便奔涌而出，直扑迦楼罗（毗那帝耶）。

Verse 67

तान् दृष्ट्वा गरुडो धीमान् पलायत महाजवः / विसृज्य माधवं वेगात् तदद्भुतमिवाभवत्

迦楼罗见此，智者之鸟疾如大风暴，遂转身遁去；在那骤然的疾速中，他松开了摩达婆，使这一切显得真如奇迹。

Verse 68

अन्तर्हिते वैनतेये भगवान् पद्मसंभवः / आगत्य वारयामास वीरभद्रं च केशवम्

当毗那帝耶（迦楼罗）隐没不见时，吉祥的莲华生主（梵天）降临，制止了毗罗跋陀罗与计舍婆（毗湿奴）二者。

Verse 69

प्रसादयामास च तं गौरवात् परमेष्ठिनः / संस्तूय भगवानीशः साम्बस्तत्रागमत् स्वयम्

又因敬奉至上主（帕拉梅什提因），他设法令其欢悦；继而以颂赞称扬之后，吉祥的主——三婆（Sāmba）——亲自来到那里。

Verse 70

वीक्ष्य देवाधिदेवं तं साम्बं सर्वगणैर्वृतम् / तुष्टाव भगवान् ब्रह्मा दक्षः सर्वे दिवौकसः

见到那位诸天之上主——三婆（湿婆）——为一切伽那所环绕，尊贵的梵天与达刹及诸天众生一同赞颂他。

Verse 71

विशेषात् पार्वतीं देवीमीश्वरार्धशरीरिणीम् / स्तोत्रैर्नानाविधैर्दक्षः प्रणम्य च कृताञ्जलिः

尤其是达刹，合掌顶礼，以种种赞颂之偈，礼赞女神帕尔瓦蒂——她安住为自在天（Īśvara）之半身，即半女半男主（Ardhanārīśvara）。

Verse 72

ततो भगवती देवी प्रहसन्ती महेश्वरम् / प्रसन्नमानसा रुद्रं वचः प्राह घृणानिधिः

于是吉祥的女神含笑，对大自在天（Maheśvara）开口；她心意安宁而欢悦，作为慈悲之宝藏，向鲁陀罗说出言辞。

Verse 73

त्वमेव जगतः स्त्रष्टा शासिता चैव रक्षकः / अनुग्राह्यो भगवता दक्षश्चापि दिवौकसः

唯有你是宇宙的创造者——亦是统御者与护持者。即使天界众神中技艺卓绝的主宰达克沙（Dakṣa），也必须承受至福主（薄伽梵，正是你）的恩典。

Verse 74

ततः प्रहस्य भगवान् कपर्दे नीललोहितः / उवाच प्रणतान् देवान् प्राचेतसमथो हरः

随后，至福的主微笑着——卡帕尔丁（Kapardin）、尼罗罗希多（Nīlalohita）、哈拉（Hara）——与普拉切塔萨（Prācetasa）一同，对恭敬俯伏的诸天开示。

Verse 75

गच्छध्वं देवताः सर्वाः प्रसन्नो भवतामहम् / संपूज्यः सर्वयज्ञेषु न निन्द्यो ऽहं विशेषतः

诸位天神，如今且去吧；我将以慈悦垂顾于你们。在一切祭祀（yajña）中，我当受如法供奉；我断不可被诋毁——尤其不可。

Verse 76

त्वं चापि शृणु मे दक्ष वचनं सर्वरक्षणम् / त्यक्त्वा लोकैषणामेतां मद्भक्तो भव यत्नतः

你也当听我之言，哦达克沙；此言能护持一切：舍弃对世间名誉的贪求，努力成为我的虔敬奉者（bhakta）。

Verse 77

भविष्यसि गणेशानः कल्पान्ते ऽनुग्रहान्मम / तावत् तिष्ठ ममादेशात् स्वाधिकारेषु निर्वृतः

凭我的恩宠，于劫末（kalpa-anta）你将成为众伽那之主——伽内沙（Gaṇeśa）。在此之前，遵我之命，安住于你所分配的权域之中，心怀宁静与满足。

Verse 78

एवमुक्त्वा स भगवान् सपत्नीकः सहानुगः / अदर्शनमनुप्राप्तो दक्षस्यामिततेजसः

如是言毕，吉祥的主尊与其圣妃及随从一同，从光辉无量的达克沙眼前隐没不见。

Verse 79

अन्तर्हिते महादेवे शङ्करे पद्मसंभवः / व्याजहार स्वयं दक्षमशेषजगतो हितम्

当大天商羯罗隐没不现时，莲华所生者（梵天）亲自对达克沙开示，为了利益一切世界。

Verse 80

ब्रह्मोवाच किं तवापगतो मोहः प्रसन्ने वृषभध्वजे / यदाचष्ट स्वयं देवः पालयैतदतन्द्रितः

梵天说道：“噢，牛幡之主，既已得安悦，你的迷妄如今可曾消散？正如神亲自所宣示的，让他不懈不怠地护持此事。”

Verse 81

सर्वेषामेव भूतानां हृद्येष वसतीश्वरः / पश्यन्त्येनं ब्रह्मभूता विद्वांसो वेदवादिनः

在一切众生的心中，主宰（伊湿伐罗）真实安住。已成梵者——通达并宣说吠陀的智者——得以亲见祂。

Verse 82

स आत्मा सर्वभूतानां स बीजं परमा गतिः / स्तूयते वैदिकैर्मन्त्रैर्देवदेवो महेश्वरः

祂是一切众生之我；是种子（因）与至上归趣。大天摩诃伊湿伐罗——诸神之神——为吠陀真言所赞颂。

Verse 83

तमर्चयति यो रुद्रं स्वात्मन्येकं सनातनम् / चेतसा भावयुक्तेन स याति परमं पदम्

凡以真挚奉爱与内观之心，于自我之中礼敬鲁陀罗——唯一而永恒的主——者，必得至上之境。

Verse 84

तस्मादनादिमध्यान्तं विज्ञाय परमेश्वरम् / कर्मणा मनसा वाचा समाराधय यत्नतः

是故，当了悟无始、无中、无终之至上主（帕拉梅湿瓦拉）后，应以身行、意念与言语，勤恳奉事礼敬于祂。

Verse 85

यत्नात् परिहरेशस्य निन्दामात्मविनाशनीम् / भवन्ति सर्वदोषाय निन्दकस्य क्रिया यतः

当谨慎远离对主（伊沙）的诽谤，因为此等责难自毁其身；盖诋毁者所作诸行，终将成为一切过失之因。

Verse 86

यस्तवैष महायोगी रक्षको विष्णुरव्ययः / स देवदेवो भगवान् महादेवो न संशयः

护佑汝者——不坏之大瑜伽行者毗湿奴——实即薄伽梵摩诃提婆，诸神之神；此无疑也。

Verse 87

मन्यन्ते ये जगद्योनिं विभिन्नं विष्णुमीश्वरात् / मोहादवेदनिष्ठत्वात् ते यान्ति नरकं नराः

若有人因迷妄而安住无明，妄想毗湿奴——宇宙之胎源——与伊湿瓦拉有别，此等众生必堕地狱。

Verse 88

वेदानुवर्तिनो रुद्रं देवं नारायणं तथा / एकीभावेन पश्यन्ति मुक्तिभाजो भवन्ति ते

遵循吠陀者，以一体之见观鲁陀罗与那罗延天为同一真实；彼等得分解脱（莫克沙）。

Verse 89

यो विष्णुः स स्वयं रुद्रो यो रुद्रः स जनार्दनः / इति मत्वा यजेद् देवं स याति परमां गतिम्

彼为毗湿奴者，即是鲁陀罗自身；彼为鲁陀罗者，即是阇那尔达那。了知如是，当礼敬奉事神圣；其人得至至上归趣。

Verse 90

सृजत्येतज्जगत् सर्वं विष्णुस्तत् पश्यतीश्वरः / इत्थं जगत् सर्वमिदं रुद्रनारायणोद्भवम्

毗湿奴生起此一切宇宙，伊湿伐罗（鲁陀罗）观照并统摄之。是故，此一切世界同由鲁陀罗与那罗延而生。

Verse 91

तस्मात् त्यक्त्वा हरेर्निन्दां विष्णावपि समाहितः / समाश्रयेन्महादेवं शरण्यं ब्रह्मवादिनाम्

是故，当舍弃对诃利的诽谤；即便心专于毗湿奴，亦当归依摩诃提婆——彼为宣说与证知梵（Brahman）者之稳固庇护。

Verse 92

उपश्रुत्याथ वचनं विरिञ्चस्य प्रजापतिः / जगाम शरणं देवं गोपतिं कृत्तिवाससम्

闻维林支（梵天）之言后，生主（Prajāpati）遂往归依神——牛主（Gopati）、众生之主——湿婆，披皮者（Kṛttivāsa）。

Verse 93

ये ऽन्ये शापाग्निनिर्दग्धा दधीचस्य महर्षयः / द्विषन्तो मोहिता देवं संबभूवुः कलिष्वथ

而那些与达提奇相关的其他大圣仙——被诅咒之火灼烧——心神迷乱；因憎恨主宰，遂染上迦梨时代的性情。

Verse 94

त्यक्त्वा तपोबलं कृत्स्नं विप्राणां कुलसंभवाः / पूर्वसंस्कारमहात्म्याद् ब्रह्मणो वचनादिह

他们生于婆罗门圣仙的族系，在此却尽皆搁置了全部苦行之力——因往昔行印（samskāra）的伟力所牵引，并遵从梵天（Brahmā）的圣言。

Verse 95

मुक्तशापास्ततः सर्वे कल्पान्ते रौरवादिषु / निपात्यमानाः कालेन संप्राप्यादित्यवर्चसम् / ब्रह्माणं जगतामीशमनुज्ञाताः स्वयंभुवा

随后他们众人皆脱离诅咒；在劫末之时——纵被时间之力抛入罗罗婆等诸地狱——仍得日轮般灿然的光辉；并蒙自生者（Svayambhū）许可，抵达梵天（Brahmā），诸世界之主。

Verse 96

समाराध्य तपोयोगादीशानं त्रिदशाधिपम् / भविष्यन्ति यथा पूर्वं शङ्करस्य प्रसादतः

他们以苦行与瑜伽恭敬供奉伊舍那——即湿婆，苦行与瑜伽之主、诸天之王——便将因商羯罗的恩典，复归往昔之本相。

Verse 97

एतद् वः कथितं सर्वं दक्षयज्ञनिषूदनम् / शृणुध्वं दक्षपुत्रीणां सर्वासां चैव संततिम्

关于摧毁达叉祭祀之事，我已向你们尽皆述说。如今也当聆听达叉诸女的一切后裔——其世系传承。