Adhyaya 35

Verse 1

देव्युवाच । भगवन्भार्गवे वंशे यस्त्वौर्वः कथितस्त्वया । वैवस्वतेंऽतरे चास्मिंस्तस्योत्पत्तिं वद प्रभो

دیوی نے کہا: اے بھگوان، آپ نے بھارگو ونش میں اورو کا ذکر کیا ہے۔ اے مالک، مجھے بتائیں کہ اس ویوسوت منونتر میں ان کی پیدائش کیسے ہوئی۔

Verse 2

ईश्वर उवाच । ब्राह्मणा निहता ये तु क्षत्रियैर्वित्तकारणात् । क्षयं नीतास्तु ते सर्वे सपुत्राश्च सगर्भतः

ایشور نے کہا: وہ برہمن جنہیں چھتریوں نے دولت کی خاطر قتل کیا تھا، وہ سب اپنے بیٹوں اور رحم میں موجود بچوں سمیت تباہ ہو گئے۔

Verse 3

म्रियमाणेषु सर्वेषु एका स्त्री समतिष्ठत । तया तु रक्षितो गर्भ ऊर्वोर्देशे निधाय च

جب سب کو مارا جا رہا تھا، تو ایک عورت ثابت قدم رہی۔ اس نے جنین کو اپنی ران کے حصے میں رکھ کر اس کی حفاظت کی۔

Verse 4

अन्यासां चैव नारीणां सर्वासामपि भामिनि । गर्भानि पातितास्तैस्तु द्रव्यार्थं क्षत्रियाधमैः

اور دوسری عورتوں کے لیے بھی—اے خوبصورت خاتون—ان سب کے حمل ان کمینے چھتریوں نے لوٹی ہوئی دولت کی خاطر گرا دیے تھے۔

Verse 5

कालांतरे ततो भित्त्वा कुरुदेशं महाप्रभः । निर्गतोत्तंभितशिरा ज्वलदास्योतिभीषणः

کچھ وقت کے بعد، وہ عظیم طاقتور (بچہ) کورو کی سرزمین کو پھاڑ کر باہر نکلا۔ وہ سر اٹھائے ہوئے نمودار ہوا، اس کا منہ دہک رہا تھا—دیکھنے میں انتہائی خوفناک۔

Verse 6

तद्वैरं हृदि चाधाय ददाह वसुधातलम् । उत्पाद्य वह्निं तपसा रौद्रमौर्वं जलाशनम्

اس نے وہ دشمنی دل میں بسا کر زمین کی سطح کو جلا ڈالا۔ تپسیا کے زور سے اس نے اوروَ کی رَودَر آگ پیدا کی، جو پانی تک کو نگل لینے والی تھی۔

Verse 7

तमिन्द्रः प्लावयामास वृष्ट्यौघैर्वरवर्णिनि । न शशाक यदा नेतुं तदा स यतवाक्स्थितः

اے خوش رنگ و خوب صورت! اندر نے بارش کے سیلابی دھاروں سے اسے ڈبونے کی کوشش کی، مگر جب اسے قابو نہ کر سکا تو بے بسی میں خاموش کھڑا رہ گیا، زبان بند کیے ہوئے۔

Verse 8

ततो देवाः सगंधर्वा ब्रह्माणं शरणं गताः । अभवन्भयसंत्रस्ताः सर्वे प्रांजलयः स्थिताः

تب دیوتا گندھروؤں سمیت برہما کے پاس پناہ لینے گئے۔ خوف سے لرزتے ہوئے سب نے ہاتھ جوڑ کر عاجزی سے عرض کی۔

Verse 10

देवा ऊचुः । भगवन्भार्गवे वंशे जातः कोऽपि महाद्युतिः । अग्निरूपेण सर्वं स ददाह वसुधातलम् । कृतो यत्नः पुराऽस्माभिस्तद्विनाशाय सत्तम । जलेन वृद्धिमायाति ततो नो भयमागतम्

دیوتاؤں نے کہا: “اے بھگون! بھارگوَ نسل میں ایک نہایت درخشاں ہستی پیدا ہوئی ہے۔ وہ آگ کی صورت میں زمین کی ساری سطح کو جلا رہا ہے۔ اے نیکوں میں بہترین! ہم نے پہلے اسے ہلاک کرنے کی کوشش کی، مگر وہ پانی سے اور بڑھتا ہے—اسی لیے ہم پر خوف طاری ہو گیا ہے۔”

Verse 11

विनष्टे भूतले देव अग्निष्टोमादिकाः क्रियाः । उच्छिद्यते ततोऽस्माकं नाशो नूनं भविष्यति

“اے دیو! اگر زمین کی سطح تباہ ہو گئی تو اگنِشٹوم وغیرہ یَجْن کی رسومات منقطع ہو جائیں گی۔ جب وہ کٹ جائیں گی تو ہمارا زوال یقیناً ہو گا۔”

Verse 12

तस्माद्यत्नं कुरु विभो त्रैलोक्यहितकाम्यया

پس اے قادرِ عظیم! تینوں لوکوں کی بھلائی کی خواہش سے تم بھرپور کوشش کرو۔

Verse 13

ततो ब्रह्मा सुरैः सार्द्धं भार्गवैश्च मह र्षिभिः । आगत्य चाब्रवीदौर्वं किमर्थं दहसि क्षितिम्

پھر برہما دیوتاؤں اور بھارگو مہارشیوں کے ساتھ آ کر اوروَ سے بولے: “تم کس سبب سے زمین کو جلا رہے ہو؟”

Verse 14

विरामः क्रियतां सद्यो ममार्थं च द्विजोत्तम

“فوراً باز آ جاؤ—میری خاطر بھی، اے بہترین دِوِج (دو بار جنم لینے والے)!”

Verse 15

और्व उवाच । एष एव निवृत्तोऽहं तव वाक्येन सत्तम । एष वह्निर्मयोत्सृष्टः स विभो तव शासनात्

اوروَ نے کہا: “اے نیکوں میں برتر! آپ کے کلام ہی سے میں یقیناً باز آ گیا ہوں۔ یہ آگ جو میں نے چھوڑ دی تھی، اے قادرِ عظیم، آپ کے حکم کے مطابق ہی چلے گی۔”

Verse 16

यथा गच्छेत्समुद्रांतं तथा नीतिर्विधीय ताम्

“اس آگ کی راہ ایسی مقرر کرو کہ وہ سمندر کے کنارۂ آخر تک پہنچ جائے؛ اسی کے مطابق تدبیر قائم کی جائے۔”

Verse 17

समाहूय ततो देवीं स्वां सुतां पद्मसंभवः । उवाच पुत्रि गच्छ त्वं गृहीत्वाग्निं महोदधिम् । मद्वाक्यं नान्यथा कार्यं गच्छ शीघ्रं महाप्रभे

تب کمل سے پیدا ہونے والے برہما نے دیوی—اپنی ہی بیٹی—کو بلا کر کہا: “بیٹی، جا؛ اس آگ کو لے کر مہاسَمُندر کی طرف روانہ ہو۔ میرے حکم میں کوئی تبدیلی نہ ہو۔ جلدی جا، اے عظیم نور والی!”

Verse 18

सरस्वत्युवाच । एषास्मि प्रस्थिता देव तव वाक्यादसंशयम् । इत्युक्ते साधु साध्वीति ब्रह्मणा समुदाहृता

سرسوتی نے کہا: “اے دیو! آپ کے فرمان کے مطابق میں بے شک روانہ ہو گئی ہوں۔” یہ کہہ کر برہما نے بار بار اس کی تحسین کی: “شاباش، شاباش، اے پاک دامن!”

Verse 19

ततोभिमंत्रितं वह्निं क्षिप्त्वा कुंभे हिरण्मये । प्रायच्छत सरस्वत्यै स्वयं ब्रह्मा पितामहः । आशिषो विविधा दत्त्वा प्रोवाचेदं पुनः पुनः

پھر پِتامہ برہما نے منتر پڑھ کر آگ کو مقدس کیا، اسے سونے کے کُمبھ میں رکھ کر سرسوتی کے حوالے کیا۔ طرح طرح کی دعائیں دے کر وہ یہ کلمات بار بار کہتا رہا۔

Verse 20

गच्छ पुत्रि न संतापस्त्वया कार्यः कथंचन । अरिष्टं व्रज पंथानं मा संतु परिपन्थिनः

“جا، بیٹی؛ کسی طرح کا رنج نہ کرنا۔ سلامتی کے راستے پر چلنا—تمہارے راستے میں کوئی رکاوٹ یا دشمن نہ ہو۔”

Verse 21

ईश्वर उवाच । एवमुक्ता तदा तेन ब्रह्मणा च सरस्वती । हिमवंतं गिरिं प्राप्य पिप्पलादाश्रमात्तदा

ایشور نے کہا: یوں برہما کی ہدایت پا کر سرسوتی نے پھر ہِماونت پہاڑ کو پایا اور اسی وقت پِپّلاَد کے آشرم میں جا پہنچی۔

Verse 22

उद्भूता सा तदा देवी अधस्ताद्वृक्षमूलतः । तत्कोटर कुटीकोटिप्रविष्टानां द्विजन्मनाम्

تب وہ دیوی درخت کی جڑ کے نیچے سے ظاہر ہوئی، جہاں دوبارہ جنم والے رشیوں کی بے شمار جماعتیں کھوکھلے غاروں اور لاتعداد پتّوں کی کٹیاؤں میں تپسیا کے لیے داخل ہو چکی تھیں۔

Verse 23

श्रूयन्ते वेदनिर्घोषा सरसारक्तचेतसाम् । विष्णुरास्ते तत्र देवो देवानां प्रवरो गुरुः

وہاں اُن لوگوں کی وید-گھوش کی گونج سنائی دیتی ہے جن کے دل مقدّس جوہر میں محبت سے ڈوبے ہوئے ہیں۔ اسی مقام پر بھگوان وِشنو، دیوتاؤں میں سب سے برتر اور قابلِ تعظیم گرو، قیام پذیر ہیں۔

Verse 24

तस्मात्स्थानात्ततो देवी प्रतीच्यभिमुखं ययौ । अन्तर्द्धानेन सा प्राप्ता केदारं हिममध्यगम्

پھر اس مقام سے دیوی مغرب رُخ ہو کر روانہ ہوئی۔ اسرار آمیز طور پر غائب ہو کر وہ برفوں کے بیچ واقع کیدار تک جا پہنچی۔

Verse 25

तत्संप्लाव्य गिरेः शृंगं केदारस्य पुरः स्थिता । तेनाग्निना करस्थेन दह्यमाना सरस्वती

پہاڑ کی چوٹی کو بھگو کر وہ کیدار کے سامنے کھڑی ہوئی۔ ہاتھ میں تھامی ہوئی اسی آگ کے سبب سرسوتی اسی آگ سے جھلس رہی تھی۔

Verse 26

भूमिं विदार्य तस्याधः प्रविष्टा गजगामिनी । तदंतर्द्धानमार्गेण प्रवृत्ता पश्चिमामुखी

زمین کو چیر کر ہاتھی کی چال والی دیوی اس کے نیچے داخل ہو گئی۔ پھر اسی پوشیدہ زیرِزمیں راہ سے وہ مغرب رُخ آگے بڑھتی گئی۔

Verse 27

पापभूमिमतिक्रम्य भूमिं भित्त्वा विनि गता । तत्र कूपः समभवन्नाम्ना गन्धर्वसंज्ञितः

گناہ آلود زمین کو پار کر کے اور زمین کو چیرتی ہوئی وہ ظاہر ہوئی۔ وہاں ‘گندھرو’ نام کا ایک کنواں پیدا ہوا۔

Verse 28

तस्मात्कूपात्पुनर्दृश्या सा बभूव महानदी । मतिः स्मृतिस्तथा प्रज्ञा मेधा बुद्धिर्गिराधरा

اسی کنویں سے وہ پھر نظر آنے لگی اور ایک عظیم دریا کی صورت میں ظاہر ہوئی۔ وہ مَتی، سمرتی، پرجنا، میدھا اور بدھی—زمین کی روحانی زندگی کی سہارا—کے ناموں سے سراہي جاتی ہے۔

Verse 29

उपासिकाः सरस्वत्याः षडेताः प्रस्थितास्तदा । पुनः प्रवृत्ता सा तस्मादुद्भेदात्पश्चिमामुखी

تب سرسوتی کے چھے عبادت گزار خادم روانہ ہوئے۔ اسی پھوٹ نکلنے سے وہ دھارا پھر بہی اور اپنا رخ مغرب کی طرف کر لیا۔

Verse 30

भूतीश्वरं समायाता सिद्धो यत्र महामुनिः । भूतीश्वरे समीपस्थं तत्र प्राप्ता मनोरमम्

وہ بھوتیشور پہنچی، جہاں ایک عظیم مُنی نے کمالِ سِدھی پائی تھی۔ بھوتیشور کے قریب وہ ایک دلکش اور مبارک مقام تک جا پہنچی۔

Verse 31

तस्य दक्षिणदिक्संस्थं रुद्रकोट्युपलक्षितम् । श्रीकंठ देशं विख्यातं गता सर्वौषधीयुतम्

اس مقام کے جنوب میں وہ ‘شریکنتھ’ کے مشہور دیس کو گئی، جو ‘رُدرکوٹی’ سے ممتاز اور ہر طرح کی شفابخش جڑی بوٹیوں سے بھرپور ہے۔

Verse 32

तस्मात्पुण्यतमाद्देशाच्छ्रीकण्ठात्सा मनस्विनी । संप्राप्ता वह्निना सार्द्धं कुरुक्षेत्रं सरस्वती

پس اُس نہایت مقدّس دیس شری کنٹھ سے وہ عالی ہمت سرسوتی، آگ (وہنی) کے ساتھ، کوروکشیتر میں آ پہنچی۔

Verse 33

पुनस्तस्मात्कुरुक्षेत्राद्विराटनगरस्य सा । समुद्भूता समीपस्था अन्तर्द्धानान्मनोरमा । गोपायनो गिरिर्यत्र तत्र सा पुनरुद्गता

پھر وہ کوروکشیتر سے دوبارہ وِراٹ نگر کے قریب—دلکش—غائب ہو کر پھر ظاہر ہوئی۔ جہاں گوپاین نام کا پہاڑ ہے، وہیں وہ ایک بار پھر ابھری۔

Verse 34

गोपायिता केशवेन यत्र ते पाण्डुनन्दनाः । कुर्वंतः स्वानि कर्माणि न कैश्चिदुपलक्षिता

وہیں کیشو نے پاندو کے فرزندوں کی حفاظت کی؛ وہ اپنے اپنے فرائض انجام دیتے رہے اور کسی نے بھی انہیں پہچانا نہیں۔

Verse 35

तत्र कुंडे स्थिता देवी महापातकनाशिनी । पुन र्गोपायनाद्देवी क्षेत्रं प्राप्तातिशोभनम्

وہاں کنڈ میں دیوی ٹھہری رہی—بڑے بڑے پاپوں کو مٹانے والی۔ پھر گوپاین سے دیوی نہایت شاندار پُنّیہ کھیتر میں پہنچ گئی۔

Verse 36

खर्जुरीवनमापन्ना नन्दानाम्नीति तत्र सा । सरस्वती पुनस्तस्माद्वनात्खर्जूरसंज्ञितात्

وہ کھرجوری کے جنگل میں داخل ہوئی؛ وہاں وہ ‘نندا’ کے نام سے معروف ہوئی۔ پھر سرسوتی اُس کھرجور نامی بن سے آگے روانہ ہوئی۔

Verse 37

मेरुपादं समासाद्य मार्कंडाश्रममागता । यत्र मार्कंडकं तीर्थं मेरुपादे समाश्रितम्

میروپاد تک پہنچ کر وہ مارکنڈا کے آشرم میں آئی؛ جہاں میروپاد پر قائم مارکنڈک تیرتھ مقدّس طور پر مستقر ہے۔

Verse 38

सरस्वती पुनस्तस्मादर्बुदारण्यमाश्रिता । गता वटवनं रम्यं मार्कंडेयाश्रमाच्छुभात्

پھر سرسوتی وہاں سے روانہ ہو کر اربُد کے جنگل میں پناہ گزیں ہوئی؛ مارکنڈَیَہ کے مبارک آشرم سے نکل کر وہ دلکش وٹون (برگدوں کے بن) میں گئی۔

Verse 39

तपस्तप्तं पुरा यत्र वसिष्ठेन समाश्रितात् । तस्माद्वटवनात्पुण्यादुदुम्बरवनं गता । मेरुपादे च तत्रैव तण्डिर्यत्रा तपत्तपः

جہاں قدیم زمانے میں وِسِشٹھ نے قیام کر کے تپسیا کی تھی، اسی پُنیہ وٹون سے وہ اُدُمبَرون (گولر کے بن) کی طرف گئی۔ اور وہیں میروپاد پر وہ مقام ہے جہاں تَṇḍی نے تپ کر کے تپسیا کی۔

Verse 40

ऊदुंबरवनात्तस्मात्पुनर्देवी सरस्वती । अन्तर्द्धानेन शिखरमन्यत्प्राप्ता महानदी

اس اُدُمبَرون سے پھر دیوی سرسوتی نگاہوں سے اوجھل ہو کر دوسرے شِکھر تک پہنچی؛ وہ خود مہانَدی بن کر آگے بڑھتی رہی۔

Verse 41

मेरुपादं तु सुमहत्सुरसिद्धनिषेवितम् । भिन्नांजनचयाकारं गोलांगूलमिति स्मृतम्

وہ میروپاد نہایت وسیع ہے، دیوتاؤں اور سِدھوں کی آمد و رفت سے معمور؛ وہ ٹوٹے ہوئے اَنجن سیاہ پتھروں کے ڈھیر سا دکھائی دیتا ہے، اور ‘گولانگول’ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 42

स्थानं मनोरमं तस्मादुद्गता सा सुमध्यमा । वंशस्तंबात्सुविपुला प्रवृत्ता दक्षिणामुखी

اُس دلکش مقام سے وہ خوش کمر دیوی ظاہر ہوئی؛ بانس کے ٹھونٹھ سے وسیع دھارا نکلا اور جنوب رُخ بہنے لگا۔

Verse 43

तत्रोद्गमवटस्तस्यास्तत्समाख्यो व्यवस्थितः । ततः प्रभृति सा देवी सुप्रभं प्रकटा स्थिता

وہاں اس کا ‘اُدگم وٹ’—اس کے ظہور کے نام سے موسوم برگد—قائم ہے؛ اسی وقت سے دیوی سوپربھا میں ظاہر و قائم رہی۔

Verse 44

अंतर्द्धानं परित्यज्य प्राणिनामनुकम्पया । तस्यास्तटेषु रम्येषु संति तीर्थानि कोटिशः

جانداروں پر کرم کے سبب اس نے اپنا پردۂ غیبت چھوڑ دیا؛ اس کے دلکش کناروں پر کروڑوں تیرتھ موجود ہیں۔

Verse 45

तेषु तीर्थेषु सर्वेषु धर्महेतुः सरस्वती । रुद्रावतार मार्गेऽस्मिन्प्रवरं प्रथमं स्मृतम्

ان سب تیرتھوں میں سرسوتی ہی دھرم کی اصل وجہ ہے؛ رودر کے اوتاروں کے اس مارگ میں وہی سب سے برتر اور پہلی یاد کی جاتی ہے۔

Verse 46

तरत्तरंगनामाढ्यं काकतीर्थं महाप्रभम् । तत्र तीर्थं पुनस्त्वन्यत्तीर्थं धारेश्वरं स्मृतम्

ترترنگ کے نام سے مشہور، نہایت جلیل کَاکا تیرتھ بڑی شان سے جگمگاتا ہے؛ وہاں پھر ایک اور تیرتھ ہے جسے دھاریشور تیرتھ کہا جاتا ہے۔

Verse 47

धारेश्वरात्पुनश्चान्यद्गंगोद्भेदमिति स्मृतम् । सारस्वतं तथा गांगं यत्रैकं संस्थितं जलम् । तस्मादन्यत्परं तीर्थं पुंडरीकं ततः परम्

دھاریشور سے آگے پھر ایک اور مقام ‘گنگودبھید’ کے نام سے یاد کیا گیا ہے، جہاں سرسوتی اور گنگا کے جل ایک ہی صورت میں یکجا ٹھہرتے ہیں۔ اس کے بعد سب سے برتر تیرتھ ‘پُنڈریک’ ہے، اور اس سے بھی آگے ایک اور مقدس مقام ہے۔

Verse 48

मातृतीर्थं महापुण्यं सर्वातंकहरं परम् । मातृतीर्थात्पुनस्तस्मान्नातिदूरे व्यवस्थितम्

ماتṛ-تیرتھ نہایت عظیم پُنّیہ والا ہے، اور ہر طرح کے دکھ اور آفت کو دور کرنے والا برتر مقام ہے۔ اور اسی ماتṛ-تیرتھ سے پھر، زیادہ دور نہیں، ایک اور مقدس جگہ قائم ہے۔

Verse 49

तीर्थं त्वनरकंनाम नरकार्ति भयापहम् । ततस्तस्मादनरकात्तीर्थमन्यत्पुनः स्थितम्

ایک تیرتھ ‘اَنَرَک’ کے نام سے ہے، جو دوزخ کی اذیت اور خوف کو دور کرتا ہے۔ اور اسی اَنَرَک-تیرتھ کے بعد پھر ایک اور مقدس تیرتھ واقع ہے۔

Verse 50

संगमेश्वरनामाढ्यं प्रसिद्धं तन्महीतले । ततस्तस्मात्पुनश्चान्यत्तीर्थं कोटीश्वराह्वयम्

روئے زمین پر ‘سنگمیشور’ کے نام سے وہ مقدس مقام مشہور ہے۔ وہاں سے آگے پھر ایک اور تیرتھ ملتا ہے جسے ‘کوٹیشور’ کہا جاتا ہے۔

Verse 51

ततस्तस्मान्महादेवि शंभुकुण्डेश्वरं स्मृतम् । तीर्थे सरस्वतीतीरे तस्मिन्सिद्धेश्वरं स्मृतम्

پھر، اے مہادیوی، وہاں سے ‘شمبھُکُنڈیشور’ کا ذکر کیا جاتا ہے۔ اور اسی تیرتھ میں، سرسوتی کے کنارے، ‘سِدّھیشور’ بھی یاد کیے جاتے ہیں۔

Verse 52

सिद्धेश्वरात्पुनस्तस्मात्प्रवृत्ता पश्चिमामुखी । पश्चिमं सागरं गंतुं सखीं स्मृत्वा रुरोद सा

پھر وہ سدھیشور سے دوبارہ روانہ ہو کر مغرب رُخ ہوئی۔ مغربی سمندر کی طرف جانے کی خواہش میں، سہیلی کو یاد کر کے وہ رونے لگی۔

Verse 53

स्थित्वा पूर्वमुखा देवी हा गंगेति विना त्वया । एकाकिनी मंदभाग्या क्व गमिष्याम्यबांधवा

دیوی نے مشرق رُخ ہو کر پکارا: ‘ہائے گنگا! تیرے بغیر میں تنہا اور بدقسمت، بے سہارگی میں کہاں جاؤں، جب کوئی رشتہ دار بھی نہیں؟’

Verse 54

तां विज्ञाय ततो गंगा रुदतीं शोककर्शिताम् । शीघ्रं स्वर्गात्समायाता तीर्थानां कोटिभिः सह

اسے روتی ہوئی اور غم سے نڈھال جان کر، گنگا تب فوراً سوَرگ سے اتر آئی، اور کروڑوں تیرتھوں کے ساتھ آئی۔

Verse 55

ततो दुःखं परित्यज्य तत्र प्राची सरस्वती । सर्वदेवगुणैयुक्ता एवं तत्र स्थिताऽभवत्

پھر دکھ کو ترک کر کے، مشرق کی طرف بہنے والی سرسوتی وہیں ٹھہر گئی—سب دیوتاؤں کی صفات سے آراستہ؛ یوں وہ اسی مقام پر قائم رہی۔

Verse 56

तत्र सिद्धवटंनाम तीर्थं पैतामहं स्मृतम् । वटेश्वरस्य पुरतः सर्वपापक्षयंकरम्

وہاں ‘سدھ وٹ’ نام کا ایک تیرتھ ہے، جو ‘پَیتامہ’ (پِتامہ برہما سے منسوب) کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔ یہ وٹیشور کے سامنے واقع ہے اور سب گناہوں کا نِسْتار کرتا ہے۔

Verse 57

त्रिकालं यत्र रुद्रस्तु समागत्य व्यवस्थितः । तन्महालयमित्युक्तं स्थानं तस्य महात्मनः

جہاں رودر تینوں اوقاتِ روز (صبح، دوپہر، شام) میں آ کر قیام فرماتا ہے، وہی مقام اُس مہاتما کا ‘مہالَی’ یعنی عظیم مسکن کہلاتا ہے۔

Verse 58

पिंडतारकमित्येतत्प्राचीनं तीर्थमुत्तमम् । कुम्भकुक्षिगिरिस्थं तत्पित्र्ये कर्मणि सिद्धिदम्

یہ قدیم اور نہایت افضل تیرتھ ‘پنڈتارک’ کہلاتا ہے۔ کوُمبھکُکشی پہاڑ پر واقع یہ مقام پِتروں کے کرم، خصوصاً پنڈ دان، میں کامیابی عطا کرتا ہے۔

Verse 59

प्राचीनेश्वरदेवस्य पुरोभूतं प्रति ष्ठितम् । प्राची सरस्वती यत्र तत्र किं मृग्यते परम्

پرچینیشور دیو کے سامنے قائم، جہاں مشرق رو سرسوتی موجود ہے—اس مقام سے بڑھ کر اور کون سا اعلیٰ مقصد تلاش کیا جائے؟

Verse 60

निवृत्ते भारते युद्धे तत्र तीर्थे किरीटिना । प्रायश्चित्तं पुरा चीर्णं विष्णुना प्रेरिता त्मना

بھارت کی جنگ ختم ہونے کے بعد، اسی تیرتھ پر کِریٹ دھاری (ارجن) نے ایک بار پرایشچت کیا تھا، باطن میں وشنو کی تحریک سے۔

Verse 61

तेन तस्माद्विनिर्मुक्तः पातकात्पूर्वसंचितात् । नरतीर्थं ततः ख्यातं तत्र पापभयापहम्

اس پرایشچت کے ذریعے وہ پہلے سے جمع شدہ گناہوں سے آزاد ہو گیا۔ اسی لیے وہ مقام ‘نرتیرتھ’ کے نام سے مشہور ہوا، جو گناہ سے پیدا ہونے والے خوف کو دور کرتا ہے۔

Verse 62

नरतीर्थादन्यतीर्थं पुंडरीकमिति स्मृतम् । अर्जुनेन सहागत्य यत्र स्नातो हरिः प्रिये

نرتیرتھ کے پار ایک اور مقدّس تیرتھ ہے جو پُنڈریک کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔ اے محبوبہ، وہاں ارجن کے ساتھ آ کر ہری نے اشنان کیا۔

Verse 63

प्राचीनेशात्परं तीर्थं वालखिल्येश्वरं महत् । तत्र तस्मान्महातीर्थात्तीर्थमन्यन्महो दयम्

پراچینیش کے پار ایک عظیم تیرتھ ہے جسے والکھلییشور کہا جاتا ہے۔ اس مہاتیرتھ سے آگے بھی ایک اور تیرتھ ہے جو نہایت عظیم اور مبارک ہے۔

Verse 64

गंगासमागमंनाम तीर्थमन्यन्महोदयम् । तत्रालोक्य पुनर्देवीं दीनास्यां दीनमानसाम्

ایک اور نہایت مبارک تیرتھ “گنگا-سماگم” کے نام سے معروف ہے۔ وہاں دیوی کو پھر دیکھ کر—جن کا چہرہ جھکا ہوا اور دل افسردہ تھا—

Verse 65

ब्रह्मासृजत्सखीं तस्याः कपिलां विपुलेक्षणाम् । हरिणीं हरिरप्याशु वज्रिणीमपि देवराट् । न्यंकुं विनोदनार्थं च सरस्वत्या ददौ हरः

برہما نے اس کے لیے ایک سہیلی پیدا کی—کپِلا، کشادہ چشم۔ ہری نے بھی فوراً ایک اور سہیلی بنائی—ہرِنی؛ اور دیوراج اندر نے وجْرِنی بھی پیدا کی۔ اور ہَر (شیو) نے سرسوتی کو تفریح کے لیے نیَنگُو عطا کیا۔

Verse 66

ततः प्रहृष्टा सा देवी देवादेशात्सरस्वती । तस्माद्गन्तुं समारब्धा प्राचीना पापनाशिनी

پھر دیوتاؤں کے حکم سے مسرور ہو کر وہ دیوی سرسوتی وہاں سے روانہ ہونے لگی—وہ ازلی اور گناہوں کو مٹانے والی۔

Verse 67

ईश्वर उवाच । दक्षिणां दिशमास्थाय पुनः पश्चान्मुखी तदा । सरस्वती महादेवी वडवानलधारिणी । तदुत्तरे तटे तीर्थमेकद्वारमिति स्मृतम्

اِیشور نے فرمایا: جنوب کی سمت اختیار کرکے، سرسوتی مہادیوی—جو وڈوانل (سمندری آگ) کو دھارنے والی ہے—پھر پلٹ کر مغرب رُخ ہوگئی۔ اُس کے شمالی کنارے پر ‘ایکدْوار’ نام کا تیرتھ مشہور ہے۔

Verse 68

एकद्वारेण यत्सेना स्वर्गं प्राप्ता ततो वरात् । तस्मात्तीर्थात्पुनश्चान्यत्तीर्थं यत्र गुहेश्वरः

‘ایکدْوار’ نامی تیرتھ کے وسیلے سے وہ لشکر اُس برکت کے سبب سَورگ کو پہنچا۔ اُس تیرتھ سے پھر آگے ایک اور مقدّس مقام کی طرف جانا چاہیے—جہاں گُہیشور قائم ہے۔

Verse 69

गुहेन स्थापितः पूर्वं यत्र देवो महेश्वरः । गुहेश्वरान्नातिदूरे वटेश्वरमिति स्मृतम्

جہاں پہلے گُہا نے دیوتا مہیشور کو قائم کیا تھا، وہی گُہیشور ہے۔ گُہیشور سے زیادہ دور نہیں ایک مقام یاد کیا جاتا ہے جسے ‘وٹیشور’ کہتے ہیں۔

Verse 70

दिव्यं सरस्वतीतीरे व्यासेनाराधितं पुरा । आमर्द्दकी नदी यत्र सरस्वत्या सहैकताम्

سرسوتی کے کنارے ایک دیویہ تیرتھ ہے جس کی قدیم زمانے میں ویاس نے عبادت کی تھی—جہاں آمردّکی ندی سرسوتی کے ساتھ ایک ہو جاتی ہے۔

Verse 71

संप्राप्ता तन्महातीर्थं फलदं सर्वदेहिनाम् । आमर्दकी संगमं तं नापुण्यो वेद कश्चन । संगमेश्वरनामेति तत्र लिंगं प्रतिष्ठितम्

وہاں اُس مہاتیرتھ تک رسائی ہوتی ہے جو تمام جسم داروں کو پھل عطا کرتا ہے۔ آمردّکی کا وہ سنگم بے پُنّیہ کسی کو معلوم نہیں ہوتا۔ وہاں ‘سنگمیشور’ نام کا لِنگ قائم ہے۔

Verse 72

मुण्डीश्वरेति च तथा प्रसिद्धिमगमत्क्षितौ । मुंडीश्वरसमीपस्थं सरस्वत्यां महोदयम्

یہ زمین پر ‘مُنڈییشور’ کے نام سے مشہور ہوا۔ مُنڈییشور کے قریب دریائے سرسوتی پر ‘مہودَی’ نام کا ایک تیرتھ ہے۔

Verse 73

नाम्ना यत्प्राङ्मुखं तीर्थं सरस्वत्यास्तटे स्थितम् । मांडव्येश्वरनाम्ना वै यत्रेशः संप्रतिष्ठितः

سرسوتی کے کنارے ‘پرانگ مُکھ’ نام کا ایک تیرتھ ہے جو مشرق رُخ ہے۔ وہاں پر بھگوان ‘مانڈوییشور’ کے نام سے قائم و مُرتکز ہیں۔

Verse 74

पीलुकर्णिकसंज्ञं तु तीर्थमन्यत्पुनस्ततः । सरस्वतीतीरगतमृषिणा सेवितं महत्

وہاں سے آگے پھر ایک اور تیرتھ ہے جسے ‘پیلوکرنِکا’ کہا جاتا ہے۔ یہ سرسوتی کے کنارے واقع، عظیم ہے اور ایک رِشی کی عبادت و زیارت سے معمور ہے۔

Verse 75

तस्मादन्यत्सरस्वत्यां तीर्थं द्वारवती स्मृतम् । तीर्थानां प्रवरं देवि यत्र संनिहितो हरिः

وہاں سے سرسوتی پر ایک اور تیرتھ ہے جو ‘دواروتی’ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔ اے دیوی! یہ تیرتھوں میں برتر ہے، کیونکہ وہاں ہری (بھگوان وشنو) حاضر و ناظر ہیں۔

Verse 76

ततस्तस्य समीपस्थं तीर्थं गोवत्ससंज्ञितम् । यत्रावतीर्य गोवत्सस्वरूपेणांबिकापतिः

اسی (دواروتی) کے قریب ‘گووتس’ نام کا تیرتھ ہے، جہاں امبیکاپتی نے بچھڑے کی صورت میں اوتار لیا۔

Verse 77

स्वयं भूलिंगरूपेण संस्थितस्तेजसां निधिः । गोवत्सान्नैरृते भागे दृश्यते लोहयष्टिका

وہاں الٰہی جلال کا خزانہ خود بھولِنگ کے روپ میں قائم ہے۔ گووتس کے نَیرِت (جنوب مغرب) حصے میں لوہے کی یَشٹیکا (نشانِ عصا) دکھائی دیتی ہے۔

Verse 78

स्वयंभूलिंगरूपेण रुद्रस्तत्र स्वयं स्थितः । एकविंशति वारस्य भक्त्या पिंडस्य यत्फलम्

وہاں رُدر خود سَویَمبھو لِنگ کے روپ میں مقیم ہیں۔ اکیس دن تک بھکتی سے پِنڈ نذر کرنے سے جو پھل حاصل ہوتا ہے—

Verse 79

गंगायां प्राप्यते पुंसां श्राद्धेनैकेन तत्र तत् । ततस्तस्मान्महातीर्थाद्बालक्रीडनकी यथा

—وہی ثواب وہاں گنگا میں ایک ہی شِرادھ کرنے سے مردوں کو حاصل ہو جاتا ہے۔ پھر اس مہاتیرتھ سے آگے وہ کھیلتی ہوئی لڑکی کی مانند (چل پڑی)۔

Verse 80

सखीभिः सहिता तत्र क्रीडताऽसौ यथेच्छया । आनुलोम्यविलोम्येन दक्षिणेनोत्तरेण च

وہ دیوی وہاں سہیلیوں کے ساتھ اپنی مرضی کے مطابق کھیلتی رہی—کبھی دھارا کے موافق، کبھی دھارا کے مخالف، کبھی جنوب کی طرف اور کبھی شمال کی طرف۔

Verse 81

रुल्लं प्राप्य पुनर्देवी समुद्भूता मनोरमा । रुल्लं नाम पुरं यत्र सृष्टं देवेन शंभुना

رُلّں کو پھر پا کر وہ دلکش دیوی وہاں ظاہر ہوئی۔ اسی جگہ رُلّں نامی نگر ہے، جسے دیو شَمبھو نے رچا تھا۔

Verse 82

सह देवैस्तु पार्वत्या धारायंत्रप्रयोगकैः । एकं वर्षसहस्रं तु शंभुना तत्र रुल्लितम्

وہاں دیوتاؤں اور پاروتی کے ساتھ، آب کے یَنتروں کے استعمال سے، شَمبھو نے اس مقام کو پورے ایک ہزار برس تک ‘رُلّلت’ کرایا۔

Verse 83

रुल्लं तत्र ह्रदं नाम सरस्वत्यां महोदयम् । साक्षात्तत्र महादेव आनंदेश्वरसंज्ञितः

وہاں ‘رُلّا’ نام کا ایک ہرد (جھیل) ہے، سرسوتی کے کنارے ایک عظیم اور مبارک تیرتھ۔ وہاں ساکشات مہادیو ‘آنندیشور’ کے نام سے جلوہ فرما ہیں۔

Verse 84

पश्चिमेन स्थितं तत्र शम्भोरायतनस्य तु । स मेरोर्दक्षिणे पादे नखस्तु परिकीर्तितः

وہاں شَمبھو کے آیتن (مندر) کے مغرب میں ایک مقدس نشان قائم ہے؛ اسے مِیرو کے جنوبی پاؤں پر واقع ‘ناخن’ کے طور پر مشہور کیا جاتا ہے۔

Verse 85

पश्यंति ये नराः सम्यक्तेऽपि पापविवर्जिताः । अश्वमेधसहस्रस्य प्राप्नुवंति फलं ध्रुवम्

جو لوگ اسے ٹھیک طریقے سے درشن کرتے ہیں، وہ گناہوں سے پاک ہو جاتے ہیں اور یقیناً ہزار اشومیدھ یَجْنوں کا پھل پاتے ہیں۔

Verse 86

परतस्तस्य कूष्मांडमुनेस्तत्राश्रमं महत् । कूष्मांडेश्वरसंज्ञं तु तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम्

اس کے آگے وہاں مُنی کوشمाण्ड کا عظیم آشرم ہے۔ ‘کوشمانڈیشور’ نامی تیرتھ تینوں لوکوں میں مشہور ہے۔

Verse 87

कोल्लादेवी स्थिता तत्र सर्वपापभयापहा । अन्तर्द्धानेन तां कोल्लां संप्राप्ता सा महानदी

وہاں دیوی کولّا مقیم ہے، جو ہر گناہ اور ہر خوف کو دور کرنے والی ہے۔ پھر غائب ہو کر وہ عظیم ندی کولّا کے دھام تک جا پہنچی۔

Verse 88

ततोऽप्यंतर्हिता भूत्वा संप्राप्ता तु मनोरमम् । सानुं मदनसंज्ञं तु क्षेत्रं सिद्धनिषेवितम्

پھر وہ دوبارہ غائب ہو کر ایک دلکش مقام پر پہنچی—مدن نامی ڈھلوان—ایک مقدس کِشتر جس کی زیارت و خدمت سِدھ جن کرتے ہیں۔

Verse 89

ततोऽप्यंतर्हिता भूत्वा पुनः प्राप्ता हिमाचलम् । खादिरामोदनामानं सर्वर्तुकुसुमोज्ज्वलम्

پھر وہ غائب ہو کر دوبارہ ہماچل پہنچی، خادِرامود نامی مقام پر، جو ہر موسم کے پھولوں سے جگمگا رہا تھا۔

Verse 90

तत्रारुह्य विलोक्याथ ददर्श सुमनोरमम । क्षारोदं पश्चिमाशास्थं घनवृंदमिवोन्नतम्

وہاں چڑھ کر اور چاروں طرف نگاہ ڈال کر اس نے نہایت دل فریب منظر دیکھا: مغرب کی سمت کشارود (نمکین سمندر)، گھنے بادلوں کے تودے کی طرح بلند دکھائی دیتا تھا۔

Verse 91

एवंविधं च तं तत्र सा विलोक्य महाप्रभा । हर्षात्पंचानना भूत्वा देवकार्यार्थमुद्यता

وہاں اس عجیب منظر کو دیکھ کر وہ جلیل القدر، نورانی دیوی خوشی سے پانچ چہروں والی ہو گئی اور دیوتاؤں کے مقصد کی تکمیل کے لیے آمادہ ہو گئی۔

Verse 92

हरिणी वज्रिणी न्यंकुः कपिला च सरस्वती । पंचस्रोताः स्थिता तत्र मुनिनोक्ता सरस्वती

وہاں سرسوتی دیوی—جیسا کہ منیوں نے بیان کیا—پانچ دھاراؤں کی صورت میں قائم تھیں: ہرِنی، وَجرِنی، نْیَنگُو، کَپِلا اور سرسوتی۔

Verse 93

श्रमापनोदं कुर्वाणा मुनीनां यत्र संस्थिता । तत्तत्पादकमित्युक्तं तीर्थं तीर्थार्थिनां नृणाम् । सर्वेषां पातकानां च शोधनं तद्वरानने

جہاں وہ دیوی منیوں کی تھکن دور کرتی ہوئی مقیم رہتی ہیں، وہ مقام ‘تَتّتَتپادَک’ نامی تیرتھ کہلاتا ہے—تیرتھ کے طالب انسانوں کے لیے؛ اور اے خوش رُو! وہ سب گناہوں کو پاک کرنے والا ہے۔

Verse 94

खादिरामोदमासाद्य तत्रस्था वीक्ष्य सागरम् । गन्तुं प्रवृत्ता तं वह्निमादाय सुरसुन्दरि

خادِرامودہ کو پہنچ کر، وہاں ٹھہر کر اس نے سمندر کو دیکھا؛ پھر اے دیویوں کی سندر! وہ اسی آگ کو ساتھ لے کر آگے روانہ ہوئی۔

Verse 95

दग्ध्वा कृतस्मरं देवी पुनरादाय वाडवम् । समुद्रस्य समीपस्था स्थिता हृष्टत नूरुहा

دیوی نے کِرتَسمَر کو جلا کر پھر وَاڑَو (زیرِبحر) آگ کو دوبارہ سنبھالا۔ سمندر کے قریب کھڑی، نازک اندام، وہ خوشی سے وہیں ٹھہری رہی۔

Verse 96

ततः प्रविष्टा सा देवी अगाधे लवणांभसि । वाडवं वह्निमादाय जलमध्ये व्यसर्जयत्

پھر وہ دیوی گہرے نمکین پانیوں میں داخل ہوئیں۔ وَاڑَو آگ کو لے کر انہوں نے اسے سمندر کے بیچوں بیچ چھوڑ دیا۔

Verse 97

ततस्तस्याः पुनः प्रीतः स्वय मेव हुताशनः । तद्दृष्ट्वा दुष्करं कर्म वचनं चेदमब्रवीत्

پھر ہُتاشن (آگ) خود اس پر دوبارہ خوش ہوا؛ اس دشوار کارنامے کو دیکھ کر اس نے یہ کلمات ارشاد کیے۔

Verse 98

परितुष्टोऽस्मि ते भद्रे वरं वरय सुव्रते । तत्ते दास्याम्यहं प्रीतो यद्यपि स्यात्सु दुर्लभम्

“اے بھدرے، اے نیک عہد والی! میں تجھ سے پوری طرح راضی ہوں۔ کوئی ور مانگ۔ میں خوش ہو کر تجھے عطا کروں گا، اگرچہ وہ نہایت دشوار و نایاب ہی کیوں نہ ہو۔”

Verse 99

ईश्वर उवाच । प्रगृह्य वलयं हस्तादिदं वचनमब्रवीत् । इदं मे वलयं वह्ने वक्त्रे धार्यं सदा त्वया

ایشور نے کہا: اس کے ہاتھ سے کنگن لے کر اس نے یہ بات کہی—“اے وَہنی (آگ)، میرا یہ کنگن ہمیشہ تیرے دہن پر دھرا رہے۔”

Verse 100

अनेन शक्यते यावत्तावत्तोयं समाहर । न त्वया शोषणीयोऽयं समुदः सरितांपतिः

“اس کے ذریعے جتنا پانی جمع ہو سکے اتنا ہی جمع کرنا۔ تم اس سمندر کو—جو دریاؤں کا پتی ہے—خشک نہ کرنا۔”

Verse 101

बाढमित्येव चोक्त्वा स प्रविष्टो निधिमंभसाम् । एवमेषा महादेवि प्रभासे तु सरस्वती । गृहीत्वा वाडवं प्राप्ता तुष्ट्यर्थं च मनीषिणाम्

“ٹھیک ہے”، کہہ کر وہ آب کے خزانے—یعنی سمندر—میں داخل ہو گیا۔ یوں، اے مہادیوی، پربھاس میں سرسوتی نے وाडَوَ اگنی کو اختیار کیا اور داناؤں کی تسکین کے لیے وہاں آ پہنچی۔

Verse 102

सा विश्रांता कुरुक्षेत्रे भद्रावर्ते च भामिनि । पुष्करे श्रीकला देवी प्रभासे च महानदी

اے روشن جمال خاتون! وہ کوروکشیتر اور بھدراورت میں آرام کرتی ہے۔ پشکر میں وہ دیوی شری کلا ہے، اور پربھاس میں وہ عظیم ندی کے روپ میں ہے۔

Verse 103

देवमातेति सा तत्र संस्थिता लवणोदधौ । अस्मिन्मन्वंतरे देवि आदौ त्रेतायुगे पुरा

وہاں نمکین سمندر میں وہ ‘دیوماتا’ (دیوتاؤں کی ماں) کے نام سے قائم ہوئی۔ اے دیوی! اسی منونتر میں، بہت قدیم زمانے میں، ترتا یگ کے آغاز پر…

Verse 104

इति वृत्तं सरस्वत्या वाडवाग्नेस्तथाभवत् । मन्वन्तरे व्यतीतेऽस्मिन्भविताऽन्यस्तु वाडवः

یوں سرسوتی اور واڈوا-اگنی کا یہ واقعہ پیش آیا۔ جب یہ منونتر گزر جائے گا تو ایک اور واڈوا آگ پیدا ہوگی۔

Verse 105

ज्वालामुखेति नाम्ना वै रुद्रक्रोधाद्भविष्यति । सरस्वत्यास्तथा नाम ख्यातिं ब्राह्मीति यास्यति

وہ رودر کے غضب سے ‘جوالامکھ’ کے نام سے پیدا ہوگی۔ اسی طرح سرسوتی کا نام ‘براہمی’ کے طور پر مشہور ہو جائے گا۔

Verse 106

सरस्वतीति वै लोके वर्तते नाम सांप्रतम् । अतीतं नाम यत्तस्याः कमंडलुभवेति च । रत्नाकरेति सामुद्रं सत्यं नामांतरं पुरा

آج دنیا میں وہ ‘سرسوتی’ کے نام سے جانی جاتی ہے۔ اس کا پچھلا نام ‘کمندلوبھوا’ (کمندل سے پیدا ہونے والی) تھا، اور قدیم زمانے میں ‘رتناکر’ ہی اس کا سمندری نام حقیقتاً تھا۔

Verse 107

अस्मिन्मन्वंतरे देवि सागरेति प्रकीर्तितम् । क्षांरोदेति भविष्यं तु नाम देवि प्रकीर्ति तम्

اے دیوی! اس منونتر میں وہ ‘ساگرا’ (سمندر والی) کے نام سے مشہور ہے۔ اور آئندہ زمانے میں، اے دیوی، جو نام پکارا جائے گا وہ ‘کشاںرودا’ ہوگا۔

Verse 108

एवं जानाति यः कश्चित्स तीर्थफलमश्नुते । स्वर्गनिःश्रेणिसंभूता प्रभासे तु सरस्वती

جو کوئی اسے اسی طرح جان لے، وہ یقیناً تیرتھ کا پھل پاتا ہے۔ کیونکہ پربھاس میں سرسوتی دیوی کو جنت تک لے جانے والی ‘سیڑھی’ کے مانند ظاہر ہوئی کہا گیا ہے۔

Verse 109

नापुण्यवद्भिः संप्राप्तुं पुंभिः शक्या महानदी । प्राची सरस्वती देवि सर्वत्र च सुदुर्लभा । विशेषेण कुरुक्षेत्रे प्रभासे पुष्करे तथा

اے دیوی! یہ عظیم ندی اُن مردوں کے لیے قابلِ رسائی نہیں جو پُنّیہ سے خالی ہوں۔ قدیم (مشرق رو) سرسوتی، اے دیوی، ہر جگہ نہایت نایاب ہے—خصوصاً کوروکشیتر، پربھاس اور پشکر میں۔

Verse 110

एवंप्रभावा सा देवी वडवानल धारिणी । अग्नितीर्थसमीपस्था स्थिता देवी सरस्वती

وہ دیوی ایسی ہی تاثیر والی ہے، وڈوانل (زیرِ زمین آگ) کو دھارن کرنے والی۔ اگنی تیرتھ کے قریب دیوی سرسوتی قیام پذیر ہے۔

Verse 111

तामादौ पूजयेद्यस्तु स तीर्थफलमश्नुते । सागरं यच्च तत्तीर्थं पापघ्नं पुण्य वर्द्धनम्

جو کوئی سب سے پہلے اُس کی پوجا کرے، وہ یاترا کے پورے پھل کو پاتا ہے۔ اور سمندر کے کنارے وہ تیرتھ گناہوں کو مٹانے والا اور پُنّیہ بڑھانے والا ہے۔

Verse 112

दर्शनादेव तस्यैव महाक्रतुफलं लभेत् । अग्निचित्कपिला सत्री राजा भिक्षुर्महोदधिः

صرف اس کے دیدار ہی سے عظیم یَجْنَ کا پھل حاصل ہوتا ہے۔ یہاں رسم اور مقام سے وابستہ نام بیان ہوئے ہیں: اگنی چِت (آگ کی ویدی بنانے والا)، کپیلا گائے، ستّر یَجْنَ کرنے والا یَجمان، راجا، بھکشو اور مہا ساگر۔

Verse 113

दृष्टमात्राः पुनंत्येते तस्मा त्पश्येद्धि भावितः । अग्नितीर्थे नरः स्नात्वा पावके प्रक्षिपेत्ततः । गुग्गुलं भारसहितं सोग्निलोके महीयते

یہ محض نظر آنے سے ہی پاک کر دیتے ہیں؛ اس لیے بھکتی بھاؤ سے ان کا دیدار کرنا چاہیے۔ اگنی تیرتھ میں اسنان کر کے انسان پھر مقدس آگ میں مقررہ مقدار کے ساتھ گُگُّلُو (لوبان) ڈالے؛ وہ اگنی لوک میں معزز ہوتا ہے۔

Verse 114

एवं संक्षेपतः प्रोक्तो ह्यग्नि तीर्थमहोदयः । सरस्वत्याश्च माहात्म्यं सर्वपातकनाशनम्

یوں اختصار کے ساتھ اگنی تیرتھ کی عظیم شان بیان کی گئی، اور سرسوتی کی بھی عظمت—جو تمام گناہوں کا نाश کرتی ہے۔

Verse 115

स्नात्वाग्नितीर्थे विधिवत्कंकणं प्रक्षिपेततः । सुवर्णस्य महादेवि यथावित्तानु सारतः

اگنی تیرتھ میں قاعدے کے مطابق اسنان کر کے، اے مہادیوی، پھر اپنی استطاعت کے مطابق سونے کا کنگن نذر کے طور پر ڈالے۔

Verse 116

ततः सरस्वतीं पूज्य कपर्दिनमथार्चयेत्

پھر سرسوتی کی پوجا کر کے، اس کے بعد کَپَردِن (شیو) کی ارچنا کرے۔

Verse 117

ततः केदारनामानं भीमेश्वरमतःपरम् । भैरवेश्वरनामानं चण्डीश्वरमतः परम्

اس کے بعد کیدار نام والے شِو کی پوجا کرے، پھر بھیمیشور کی۔ اس کے بعد بھیرَوِیشور نام والے، اور پھر چنڈیشور کی عبادت کرے۔

Verse 118

ततः सोमेश्वरं देवं पूजयेद्विधिवन्नरः । नवग्रहेश्वरानिष्ट्वा रुद्रैकादशकं तथा

اس کے بعد آدمی مقررہ وِدھی کے مطابق دیو سومیشور کی پوجا کرے۔ نو گرہوں کے ایشوروں کی یَتھا وِدھی عبادت کر کے، گیارہ رُدروں کی بھی پوجا کرے۔

Verse 119

ततः संपूजयेद्देवं ब्रह्माणं बालरूपिणम् । एवं रौद्री समाख्याता यात्रा पातकनाशिनी

پھر بال رُوپ دھارن کرنے والے دیوتا برہما کی پوری طرح پوجا کرے۔ یوں ‘رَودری’ نامی یاترا بیان کی گئی ہے، جو گناہوں کو نَشت کرنے والی ہے۔

Verse 121

एवं कृत्वा ततो गच्छेन्महादेवीं सरस्वतीम्

یوں کر کے پھر مہادیوی سرسوتی کے پاس جائے۔

Verse 122

सरस्वतीवससमा कुतो गुणाः सरस्वतीवाससमा कुतो रतिः । सरस्वतीं प्राप्य दिवं गता नराः पुनः स्मरिष्यंति नदीं सरस्वतीम्

سرسوتی کے ساتھ بسنے کے برابر کون سی نیکی ہے؟ سرسوتی کے ساتھ رہنے کے برابر کون سی لذّت ہے؟ جو لوگ سرسوتی کو پا کر سُوَرگ کو جاتے ہیں، وہ پھر بھی سرسوتی ندی کو یاد کرتے رہتے ہیں۔