Adhyaya 29

Verse 1

ईश्वर उवाच । अग्नितीर्थं ततो गच्छेत्सागरस्य तटे शुभे । यत्राऽसौ वाडवो मुक्तः सरस्वत्या वरानने

ایشور نے فرمایا: “اس کے بعد سمندر کے مبارک کنارے پر اگنی تیرتھ کو جانا چاہیے؛ اے خوش رُو، جہاں سرسوتی نے وہ واڈَو (زیرِبحر آگ) آزاد کی تھی۔”

Verse 2

दक्षिणे सोमनाथस्य सर्वपापप्रणाशनम् । तीर्थं त्रैलोक्यविख्यातं पद्मकं नाम नामतः

سومناتھ کے جنوب میں ایک تیرتھ ہے جو تمام پاپوں کا ناس کرنے والا ہے، تینوں لوکوں میں مشہور، جس کا نام ‘پدمک’ ہے۔

Verse 3

धन्वंतरशते प्रोक्तं सोमेशाज्जलमध्यगम् । कुण्डं पापहरं प्रोक्तं शतहस्तप्रमाणतः । तत्र स्नानं प्रकुर्वीत विगाह्य निधिमंभसाम्

دھنونتری کے سو تیرتھوں میں یہ بیان ہوا ہے کہ سومیش (سومناتھ) کے نزدیک پانی کے بیچ ایک پاپ ہَرنے والا کنڈ ہے، جس کی پیمائش سو ہاتھ ہے۔ اس آب کے خزانے میں غوطہ لگا کر وہاں شاستری طریقے سے اسنان کرنا چاہیے۔

Verse 4

आदौ कृत्वा तु वपनं सोमे श्वरसमीपतः । शंकरं मनसा ध्यायन्केशांस्तत्र परित्यजेत् । समुत्तार्य ततः केशान्भूयः स्नानं समाचरेत्

سب سے پہلے سومیشور کے قریب وپن (منڈن) کر کے، دل میں شنکر کا دھیان کرتے ہوئے، وہیں بال چھوڑ دے۔ پھر ان بالوں کو سمیٹ/اٹھا کر دوبارہ شاستری طریقے سے اسنان کرے۔

Verse 5

यत्किंचित्कुरुते पापं मनुष्यो वृत्तिकर्शितः । तदेव पर्वतसुते सर्वं केशेषु तिष्ठति

اے دخترِ کوہ (پاروتی)، روزی روٹی کی سختیوں سے دب کر انسان جو کچھ بھی گناہ کرتا ہے، کہا جاتا ہے کہ وہ سب بالوں ہی میں ٹھہرا رہتا ہے۔

Verse 6

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन केशांस्तत्र विनिक्षिपेत् । तदेव सोमनाथाग्रे कृत्वा तु द्विगुणं फलम्

پس ہر طرح کی کوشش سے بال وہیں رکھ/سپرد کر دینے چاہییں؛ اور سومناتھ کے حضور یہی عمل کرنے سے دوگنا پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 7

अग्नितीर्थसमीपस्थं कपर्द्दिद्वारमध्यगम् । तत्रैव द्विगुणं ज्ञेयमन्यत्रैकगुणं स्मृतम्

اگنی تیرتھ کے نزدیک واقع کپرَدّی دوار کے بیچ میں، وہاں ثواب دوگنا جاننا چاہیے؛ اور دوسری جگہوں میں اسے ایک گنا ہی یاد کیا گیا ہے۔

Verse 8

क्षुरकर्म न शस्तं स्याद्योषितां तु वरानने । सभर्तृकाणां तत्रैव विधिं तासां शृणुष्व मे

اے خوش رُخ! عورتوں کے لیے استرے سے بال مونڈنا شاستروں میں مناسب نہیں سمجھا جاتا۔ اب مجھ سے سنو کہ وہاں شوہر والی عورتوں کے لیے کون سا خاص قاعدہ مقرر ہے۔

Verse 9

सर्वान्केशान्समुद्धृत्य च्छेदयेदंगुलद्वयम् । ततो देवान्विधानेन तर्प्पयेत्पितृदेवताः

تمام بال سمیٹ کر دو انگلیوں کے برابر کاٹ دے۔ پھر مقررہ وِدھی کے مطابق دیوتاؤں اور پِتر دیوتاؤں کو ترپن دے کر راضی کرے۔

Verse 10

मुण्डनं चोपवासश्च सर्वतीर्थेष्वयं विधिः

مُنڈن اور اُپواس—یہی وِدھی تمام تیرتھوں میں مقررہ ہے۔

Verse 11

गंगायां भास्करे क्षेत्रे मातापित्रोर्गुरौ मृते । आधाने सोमपाने च वपनं सप्तसु स्मृतम्

گنگا میں، بھاسکر-کشیتر میں، ماں یا باپ یا گرو کے انتقال پر، آدھان (مقدس آگنی کی پرتِشٹھا) کے وقت، اور سوم پان کے یَجْن میں—ان سات مواقع پر وپن (بال مونڈنا) مناسب بتایا گیا ہے۔

Verse 12

अश्वमेधसहस्राणां सहस्रं यः समाचरेत् । नासौ तत्फलमाप्नोति वपनाद्यच्च लभ्यते

اگر کوئی ہزار کے ہزار اشومیدھ یَجْن بھی کر ڈالے، تب بھی وہ وہ پھل نہیں پاتا جو تیرتھ کی وِدھی کے مطابق وپن (مونڈن) سے حاصل ہوتا ہے۔

Verse 13

विना मन्त्रेण यस्तत्र देवि स्नानं समाचरेत् । समाप्नोति क्वचिच्छ्रेयो मुक्त्वैकं पर्ववासरम्

اے دیوی! جو وہاں منتر کے بغیر اسنان کرے، وہ کبھی کبھی کچھ بھلائی کا پھل پا لیتا ہے؛ مگر پَروَن کے مقدّس دن وہ فائدہ بھی جاتا رہتا ہے۔

Verse 14

विना मंत्रं विना पर्व क्षुरकर्म विना नरैः । कुशाग्रेणापि देवेशि न स्प्रष्टव्यो महोदधिः

منتر کے بغیر، مناسب پَروَن کے موقع کے بغیر، اور مردوں کے کیے ہوئے خَسور کرم (حلق/مونڈن) کے بغیر—اے دیویِ دیوان! مہا سمندر کو کُش کی نوک سے بھی چھونا نہیں چاہیے۔

Verse 15

एवं स्नात्वा विधानेन दत्त्वाऽर्घ्यं च महोदधौ । संपूज्य पुष्पगंधैश्च वस्त्रैः पुण्यानुलेपनैः

یوں مقررہ ودھی کے مطابق اسنان کرکے اور مہا سمندر میں اَर्घ्य نذر کرکے، پھولوں، خوشبوؤں، کپڑوں اور مبارک لیپوں کے ساتھ اس کی پوری پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 16

हिरण्मयं यथाशक्त्या निक्षिपेत्तत्र कंकणम्

اپنی استطاعت کے مطابق وہاں سونے کا کنگن نذر کرکے رکھے۔

Verse 17

एवं कृत्वा विधानं तु स्पर्शयेल्लवणोदधिम् । मन्त्रेणानेन देवेशि ततः सांनिध्यतां व्रजेत्

یوں ودھی پوری کرکے نمکین سمندر کو چھوئے؛ اے دیویِ دیوان! اس منتر کے ساتھ پھر وہ الٰہی قرب (سانّिधیہ) حاصل کرتا ہے۔

Verse 18

ॐ नमो विष्णुगुप्ताय विष्णुरूपाय ते नमः । सांनिध्ये भव देवेश सागरे लवणाम्भसि

اوم۔ وِشنوگُپت کو نمسکار؛ اے وِشنو کے روپ والے، تجھے نمسکار۔ اے دیوؤں کے ایشور، اس نمکین سمندر میں اپنا قرب و حضوری عطا فرما۔

Verse 19

अग्निश्च रेतो मृडया च देहो रेतोधा विष्णुरमृतस्य नाभिः । एतद्ब्रुवन्पार्वति सत्यवाक्यं ततोऽवगाहेत्तु पतिं नदीनाम्

اگنی ہی بیج ہے؛ شِو کی کرپا سے بدن بنتا ہے؛ وِشنو اس بیج کا دھارک اور امرت کی ناف ہے۔ اے پاروتی، یہ سچے کلمات کہہ کر پھر ندیوں کے پتی کے جل میں اتر کر پاکیزگی کا اسنان کرنا چاہیے۔

Verse 20

ॐ नमो रत्नगर्भाय मन्त्रेणानेन भामिनि । कंकणं प्रक्षिपेत्तत्र ततः स्नायाद्यदृच्छया

اے بھامنی، اس منتر سے—“اوم، رتن گربھ کو نمسکار!”—وہاں کنگن نذر کرے، پھر رسم کے مطابق اسنان کرے۔

Verse 21

ततश्च तर्पयेद्देवान्मनुष्यांश्च पितामहान् । तिलमिश्रेण तोयेन सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः

پھر کامل شرَدھا کے ساتھ ٹھیک طور پر دیوتاؤں، انسانوں اور پِتروں (اجداد) کو ترپن دے، تل ملے پانی سے نذرِ آب پیش کرے۔

Verse 22

आजन्मशतसाहस्रं यत्पापं कुरुते नरः । सकृत्स्नात्वा व्यपोहेत सागरे लवणाम्भसि

انسان ہزاروں لاکھوں جنموں میں جو بھی پاپ کرتا ہے، نمکین سمندر میں ایک بار اسنان کرنے سے وہ سب جھڑ جاتا ہے۔

Verse 23

वृषभस्तत्र दातव्यः प्रवृत्ते क्षुरकर्मणि । आत्मप्रकृतिदानं च पीतवस्त्रं तथैव च

وہاں جب مُنڈن (حلق) کا سنسکار شروع ہو تو خیرات میں ایک وِرشبھ (بیل) دینا چاہیے؛ نیز اپنی استطاعت کے مطابق دان دینا، اور اسی طرح ایک زرد لباس بھی نذر کرنا چاہیے۔

Verse 24

अनेन विधिना तत्र सम्यक्स्नानं समाचरेत् । स्पर्शयेद्वाडवं तेजश्चान्यथा दोषभाग्भवेत्

اسی طریقے کے مطابق وہاں ٹھیک ٹھیک سنان کرے۔ اور رسم کے مطابق واڑَوَ اگنی کے تیج کو چھوئے؛ ورنہ وہ عیب و خطا کا مستحق ہوگا۔

Verse 25

वरः शापश्च तस्यायं पुरा दत्तो यथा द्विजैः

اسی طرح اس کے لیے وہی ور اور وہی شاپ پہلے زمانے میں دِوِج رِشیوں نے جیسا عطا کیا تھا۔

Verse 26

देव्युवाच । कुत्र कुत्र महादेव जलस्नानाद्विशुध्यति । किमर्थं सागरे दोषः प्राप्यते कौतुकं महत्

دیوی نے کہا: ‘اے مہادیو! کن کن مقامات پر پانی سے سنان کرنے سے انسان پاک ہوتا ہے؟ اور سمندر میں کیوں کہا جاتا ہے کہ عیب (دوش) لگتا ہے؟ یہ میرے لیے بڑی حیرت کی بات ہے۔’

Verse 27

यत्र गंगादयः सर्वा नद्यो विश्रांतिमागताः । यत्र विष्णुः स्वयं शेते यत्र लक्ष्मीः स्वयं स्थिता

جہاں گنگا وغیرہ تمام ندیاں آ کر آرام پاتی ہیں؛ جہاں وِشنو خود آرام فرما ہے؛ جہاں لکشمی خود حاضر و قائم ہے—

Verse 28

किमर्थं वरशापं तु तस्य दत्तं द्विजैः पुरा । सर्वं विस्तरतो ब्रूहि महान्मे संशयोऽत्र वै

اسے پہلے زمانے میں برہمن رشیوں نے وہ ور اور شاپ کس سبب سے دیا تھا؟ میرا یہاں بڑا شک پیدا ہوا ہے؛ آپ سب کچھ تفصیل سے بیان فرمائیے۔

Verse 29

ईश्वर उवाच । दीर्घसत्रं पुरा देवि प्रारब्धं सुरसत्तमैः । प्रभासं तीर्थमासाद्य सम्यक्छ्रद्धा समन्वितैः

اِیشور نے فرمایا: اے دیوی! قدیم زمانے میں دیوتاؤں میں سب سے برتر ہستیوں نے ایک طویل سَتر یَجْن شروع کیا۔ پربھاس کے مقدس تیرتھ پر پہنچ کر انہوں نے کامل شردھا اور عقیدت کے ساتھ اسے انجام دیا۔

Verse 30

ततः सत्रावसाने तु दत्त्वा दानमनेकधा । सर्वस्वं ब्राह्मणेन्द्राणां प्रभासक्षेत्रवासिनाम्

پھر اُس سَتر یَجْن کے اختتام پر انہوں نے طرح طرح کے دان کیے—بلکہ پربھاس کے مقدس کھیتر میں بسنے والے برہمنوں کے سرداروں کو اپنا سب کچھ نذر کر دیا۔

Verse 31

तावदन्ये द्विजास्तत्र दक्षिणार्थं समागताः । देशीयास्तत्र वास्तव्याः शतशोऽथ सहस्रशः

اسی دوران وہاں دوسرے دِوِج بھی دَکْشِنا کے لیے آ پہنچے۔ وہ اسی علاقے کے باشندے تھے—سینکڑوں بلکہ ہزاروں کی تعداد میں۔

Verse 32

प्रार्थनाभङ्गभीताश्च ततो देवाः सवासवाः । प्रणष्टास्तान्सुरान्दृष्ट्वा ब्राह्मणाश्चानुवव्रजुः

برہمنوں کی درخواستیں ناکام نہ ہو جائیں، اس خوف سے دیوتا—اِندر سمیت—غائب ہو گئے۔ اُن دیوتاؤں کو یوں اوجھل ہوتا دیکھ کر برہمن بھی اُن کے پیچھے چل پڑے۔

Verse 33

खेचरत्वं पुरा देवि ह्यासीदग्रभुवां महत् । तेन यांति द्रुतं सर्वे यत्र यत्र सुरालयाः

اے دیوی! قدیم زمانے میں برگزیدہ ہستیوں کو آکاش میں گमन کی عظیم قوت حاصل تھی؛ اسی قوت سے وہ جہاں کہیں دیوتاؤں کے دھام ہوں، فوراً پہنچ جاتے تھے۔

Verse 34

एवं सर्वत्रगामित्वं तेषां वीक्ष्य दिवौकसः । प्रविष्टाः सागरं भीता ऊचुर्वाक्यं च तं पुनः

ان کی ہر جگہ پہنچنے کی قدرت دیکھ کر دیولوک کے باسی دیوتا خوف زدہ ہو کر سمندر میں داخل ہو گئے؛ پھر انہوں نے دوبارہ اس (سمندر) سے یہ کلمات کہے۔

Verse 35

शरणं ते वयं प्राप्ता ब्राह्मणेभ्यो भयं गताः । नास्ति वित्तं च दानार्थं तस्माद्रक्ष महोदधे

ہم تیری پناہ میں آئے ہیں، برہمنوں کے خوف سے لرزاں ہیں۔ دان کے لیے ہمارے پاس کوئی مال نہیں رہا؛ اس لیے اے مہا اودھی (عظیم سمندر)، ہماری حفاظت فرما۔

Verse 36

एकतः क्रतवः सर्वे समाप्तवरदक्षिणाः । एकतो भयभीतस्य प्राणिनः प्राणरक्षणम् । विशेषतश्च देवानां रक्षणं बहुपुण्यदम्

ایک طرف سب یَجْن ہیں جو عمدہ دَکْشِنا کے ساتھ مکمل ہیں؛ دوسری طرف خطرے سے سہمے ہوئے جاندار کی جان بچانا ہے۔ اور خصوصاً دیوتاؤں کی حفاظت کرنا بہت زیادہ پُنّیہ عطا کرتا ہے۔

Verse 37

समुद्र उवाच । ब्राह्मणेभ्यो न भीः कार्या कथंचित्सुरसत्तमाः । अहं वो रक्षयिष्यामि प्रविशध्वं ममोदरे

سمندر نے کہا: اے دیوتاؤں کے برگزیدو! برہمنوں سے کسی طرح کا خوف نہ کرو۔ میں تمہاری حفاظت کروں گا؛ میرے بطن، یعنی میری گہرائیوں میں داخل ہو جاؤ۔

Verse 38

ततस्ते विबुधाः सर्वे तस्य वाक्येन हर्षिताः । प्रविष्टा गह्वरां कुक्षिं तस्यैव भय वर्ज्जिताः

تب اُس کے کلام سے مسرور ہو کر وہ سب دیوتا بے خوف ہو گئے اور اُس کے غار جیسے گہرے پیٹ میں داخل ہو گئے۔

Verse 39

समुद्रोऽपि महत्कृत्वा निजरूपं च भूरिशः । जलजाञ्जीवसंघातान्धृत्वा तीरसमीपतः

اور سمندر نے بھی اپنا روپ بہت بڑا کر لیا، اور بے شمار آبی جانداروں کے جھنڈ جمع کر کے انہیں ساحل کے قریب تھامے رکھا۔

Verse 40

ततश्चक्र उपायं स ब्राह्मणानां निपातने । मत्स्यानामामिषं पक्त्वा महान्नेन च गोपितम्

پھر اُس نے برہمنوں کو گرانے کے لیے ایک چال سوچی: مچھلی کا گوشت پکا کر اسے بہت سے چاول کے کھانے کے نیچے چھپا دیا۔

Verse 41

अथोवाच द्विजान्सर्वान्प्रणिपत्य कृतांजलिः । प्रसादः क्रियतां विप्रा मुहूर्त्तं मम सांप्रतम्

پھر اُس نے ہاتھ باندھ کر اور سب دو بار جنم والوں کو سجدہ کر کے کہا: “اے معزز برہمنو، مجھ پر کرم کیجیے؛ اس وقت مجھے یہ گھڑی عطا فرمائیے۔”

Verse 42

आतिथ्यग्रहणादेव दीनस्य प्रणतस्य च । युष्मदर्थं मया सम्यगेतत्पाकं समावृतम् । क्रियतां भोजनं भूयो गंतव्यमनु नाकिनाम्

“ایک غریب اور جھکے ہوئے شخص کی مہمان نوازی قبول کرنے ہی سے ثواب ہے۔ تمہاری خاطر میں نے یہ پکا ہوا کھانا ٹھیک طرح تیار کر کے ڈھانپ رکھا ہے۔ مہربانی فرما کر تناول کرو؛ پھر دیوتاؤں کے ساتھ آگے روانہ ہو جانا۔”

Verse 43

अथ ते ब्राह्मणा मत्वा समुद्रं श्रद्धयान्वितम् । बाढमित्येव तं प्रोच्य बुभुजुः स्वर्णभाजने

پھر اُن برہمنوں نے سمندر کو ایمان و عقیدت سے بھرپور جان کر کہا: “ایسا ہی ہو”، اور سونے کے برتنوں میں کھانا تناول کیا۔

Verse 44

न व्यजानंत तन्मांसं गुप्तं स्वादु क्षुधार्द्दिताः

بھوک سے بے قرار ہو کر انہوں نے اُس چھپے ہوئے گوشت کو نہ پہچانا، کیونکہ وہ ذائقہ دار لگ رہا تھا۔

Verse 45

ततस्तृप्ताश्च ते विप्रा ब्राह्मणा विगतक्षुधः । आशीर्वादं ददुः सर्वे ब्राह्मणाः शंसित व्रताः

پھر وہ وِپْر برہمن سیر ہو کر بھوک سے آزاد ہو گئے؛ اور عہد و ریاضت میں مشہور سب برہمنوں نے دعائیں اور برکتیں دیں۔

Verse 46

भोजनांतो ब्राह्मणानां प्राणांतः क्षत्रजन्मनाम् । आशीविषाणां सर्पाणां कोपो ज्ञेयो मृतावधिः । प्रेरयामास देवान्वै गम्यतामित्युवाच तान्

‘برہمنوں کے کھانے کا اختتام، کشتریہ نسل والوں کے لیے گویا جان کے خاتمے کے مانند ہے؛ اور زہریلے سانپوں کا غضب موت تک قائم رہتا ہے—یہ جان لو۔’ یوں اس نے دیوتاؤں کو ابھارا اور کہا: ‘چلو، روانہ ہوں۔’

Verse 47

ततो देवाः सगंधर्वा गच्छंतः शीघ्रगा वियत् । गच्छतस्तांस्ततो दृष्ट्वा ब्राह्मणास्तत्र वंदिता

پھر دیوتا گندھروؤں کے ساتھ آسمان میں تیزی سے روانہ ہوئے؛ انہیں جاتے دیکھ کر وہاں کے برہمنوں نے ادب سے نمسکار کر کے بندگی کی۔

Verse 48

दक्षिणार्थं समुत्पेतुः सुरानुद्दिश्य पृष्ठतः

دکشنَا (نذرانہ) پانے کی غرض سے، دیوتاؤں کی طرف بڑھنے کے ارادے سے وہ پیچھے سے اٹھ کھڑے ہوئے۔

Verse 49

ततः प्रपतिता भूमौ द्विजास्ते सहसा पुनः । अभक्ष्यभक्षणात्ते वै ब्राह्मणा मांसभक्षणात्

پھر وہ دو بار جنمے برہمن اچانک دوبارہ زمین پر گر پڑے؛ کیونکہ انہوں نے ممنوع چیز کھائی تھی—گوشت کھانے کے سبب۔

Verse 50

निष्कृतिं तां परिज्ञाय समुद्रस्य रुषान्विताः । ददुः शापं महादेवि रौद्रं रौद्रवपुर्द्धराः

اے مہادیوی! جب انہوں نے جان لیا کہ وہ ‘کفّارہ’ دراصل سمندر کی چال تھی، تو غضب سے بھر کر، رَودر روپ دھار کر انہوں نے سخت لعنت سنائی۔

Verse 51

यस्मादभक्ष्यं मांसं वै ब्राह्मणानां परं स्मृतम् । त्वयोपहृतमस्माकं सुगुप्तं भक्ष्यसंयुतम्

کیونکہ برہمنوں کے لیے گوشت کو سراسر ممنوع بتایا گیا ہے؛ پھر بھی تم نے اسے ہمیں لا کر دیا—خوب چھپا کر، حلال خوراک میں ملا کر۔

Verse 52

एकतः सर्वमांसानि मत्स्यमांसं तथैकतः । एकतः सर्वपापानि परदारास्तथैकतः

ایک طرف ہر قسم کا گوشت ہے اور دوسری طرف صرف مچھلی کا گوشت؛ ایک طرف سب گناہ ہیں اور دوسری طرف صرف پرائی عورت کے پاس جانے کا گناہ۔

Verse 53

एवं वयं विजानन्तो यदि मांसस्य दूषणम् । तथापि वंचिताः सर्वे अपरीक्षितकारिणः

ہم خوب جانتے تھے کہ گوشت کھانے میں عیب ہے، پھر بھی ہم سب بے تحقیق عمل کرنے والے دھوکے میں آ گئے۔

Verse 54

यस्मात्पापमते क्रूरं त्वया वै वञ्चिता वयम् । मांसस्य भक्षणात्तस्मादपेयस्त्वं भविष्यसि

اے گناہ نیت ظالم! ہم یقیناً تیرے ہاتھوں دھوکا کھا گئے؛ اس گوشت خوری کے سبب تُو ‘اپَیَہ’ ہو جائے گا، یعنی تیرا پانی پینے کے لائق نہ رہے گا۔

Verse 55

अस्पृश्यस्त्वं द्विजेंद्राणामन्येषां च नृणां भुवि । तवोदकेन ये मर्त्त्याः करिष्यंति कुबुद्धयः

زمین پر تُو برگزیدہ دِویجوں اور دوسرے انسانوں کے لیے بھی ناپاک و ناقابلِ لمس ٹھہرے گا۔ جو بدعقل فانی تیرے پانی کو کام میں لائیں گے—

Verse 56

स्नानं ते नरकं घोरं प्रयास्यंति न संशयः । कृतघ्नानां च ये लोका ये लोकाः पापकर्मिणाम्

تیرے اندر غسل کرنے سے وہ یقیناً ہولناک دوزخ کو پہنچیں گے—اس میں کوئی شک نہیں—ناشکروں کے عوالم اور بدکرداروں کے عوالم میں۔

Verse 57

तांस्तवोदक संस्पर्शाल्लप्स्यंते मानवा भुवि

تیرے پانی کے چھونے سے زمین کے لوگ وہی انجام پائیں گے۔

Verse 58

ईश्वर उवाच । एवं शप्तः समुद्रस्तैर्ब्राह्मणैर्वरवर्णिनि । ततो वर्षसहस्रं तु ह्यस्पृश्यः संबभूव ह

اِیشور نے فرمایا: اے خوش رنگ خاتون! اُن برہمنوں کی لعنت سے سمندر ہزار برس تک ناپاک و ناقابلِ لمس ٹھہرا۔

Verse 59

ततस्त्रासाकुलो भूत्वा सर्वांस्तानिदमब्रवीत् । देवकार्यमिदं विप्रा मया कृतमबुद्धिना

پھر خوف و اضطراب میں مبتلا ہو کر اُس نے سب سے کہا: “اے وِپْر برہمنو! یہ کام دیوتاؤں کے کام کے لیے تھا، مگر میں نے اسے نادانی اور بے تمیز فہمی سے کر ڈالا۔”

Verse 60

बुभूषता परं धर्मं शरणागतसंभवम् । कामात्क्रोधाद्भयाल्लोभाद्यस्त्यजेच्छरणागतम्

جو شخص اعلیٰ ترین دھرم کو قائم رکھنا چاہے—جو پناہ مانگنے والوں کی حفاظت سے جنم لیتا ہے—وہ اگر خواہش، غضب، خوف یا لالچ کے سبب کسی شَرَناگت کو چھوڑ دے تو وہ قابلِ مذمت ہے۔

Verse 61

सत्याद्वापि स विज्ञेयो महापातककारकः । युष्मद्भीत्या समायाताः स्वर्गिणः शरणं मम

اگرچہ وہ سچ کے نام پر ہی کیوں نہ ہو، ایسا شخص مہاپاتک کا مرتکب سمجھا جائے—اگر وہ اُن لوگوں کو چھوڑ دے جو تمہارے خوف سے آ کر میری پناہ میں آئے ہیں، خواہ وہ اہلِ سُورگ ہی کیوں نہ ہوں۔

Verse 62

ते मया रक्षिताः सम्यग्यथाशक्त्या ह्युपायतः । शोषयिष्येऽहमात्मानं यस्माच्छप्तः प्रकोपतः

میں نے اپنی بساط کے مطابق اور مناسب تدبیر سے اُن کی پوری طرح حفاظت کی۔ مگر چونکہ غصّے میں مجھے لعنت دی گئی، اب میں اپنے وجود ہی کو خشک کر ڈالوں گا۔

Verse 63

भवद्भिर्नोत्सहे स्थातुं जनस्पर्शविनाकृतः । एवमुक्त्वा ततो देवि समुद्रः सरितांपतिः । आत्मानं शोषयामास दुःखेन महता स्थितः

“میں تمہاری حضوری میں ٹھہر نہیں سکتا، کہ میں جانداروں کے لمس سے محروم کر دیا گیا ہوں۔” یہ کہہ کر، اے دیوی، دریاؤں کے سردار سمندر نے عظیم غم میں ڈوب کر اپنے آپ کو خشک کرنا شروع کر دیا۔

Verse 64

ततो देवगणाः सर्वे स्थलाकारं महार्णवम् । शनैःशनैः प्रपश्यंतो भयेन महताऽन्विताः

پھر تمام دیوتاؤں کے گروہ آہستہ آہستہ دیکھنے لگے کہ عظیم سمندر خشکی کی صورت اختیار کر رہا ہے؛ اور وہ شدید خوف سے بھر گئے۔

Verse 65

ऊचुर्गत्वा तु लोकेशं देवदेवं पितामहम् । अस्मत्कृते द्विजैः शप्तः सागरो ब्राह्मणोत्तमैः

وہ جہانوں کے مالک—دیوتاؤں کے دیوتا پِتامہ—کے پاس جا کر بولے: “ہماری وجہ سے برہمنوں کے بہترین لوگوں نے سمندر کو شاپ دیا ہے۔”

Verse 66

स शोषयति चात्मानं दुःखेन महतान्वितः । समुद्राज्जलमादाय प्रवर्षंति बलाहकाः

“وہ بڑے غم میں مبتلا ہو کر اپنے آپ کو خشک کر رہا ہے۔ اور بادل سمندر سے پانی لے کر اسے بارش کی صورت میں برساتے ہیں۔”

Verse 67

ततः संजायते सस्यं सस्याद्यज्ञा भवंति च । यज्ञैः संजायते तृप्तिः सर्वेषां त्रिदिवौकसाम्

“اسی (بارش) سے کھیتیاں اُگتی ہیں؛ کھیتیوں سے یَجْن ہوتے ہیں۔ اور یَجْنوں سے تینوں آسمانوں کے سب باشندوں کی تسکین پیدا ہوتی ہے۔”

Verse 68

एवं तस्य विनाशेन नाशोऽस्माकं भविष्यति । तस्मात्त्वं रक्ष तं गत्वा यथा शोषं न गच्छति

یوں اس کی ہلاکت سے ہماری ہلاکت بھی واقع ہوگی۔ لہٰذا تم جا کر اس کی حفاظت کرو، تاکہ وہ بالکل خشک ہونے کی طرف نہ بڑھے۔

Verse 69

यथा तुष्यंति विप्रास्ते तथा नीतिर्विधीयताम्

ایسا طریقۂ عمل مقرر کیا جائے کہ وہ برہمن پوری طرح راضی و مطمئن ہو جائیں۔

Verse 70

देवानां वचनाद्ब्रह्मा गत्वा सागरसन्निधौ । समुद्रार्थे ययाचे तान्ब्राह्मणान्क्षेत्रवासिनः

دیوتاؤں کے حکم سے برہما سمندر کے کنارے گئے اور سمندر کی خاطر اس مقدس کشتَر میں بسنے والے برہمنوں سے التجا کی۔

Verse 71

ब्रह्मोवाच । प्रसादः क्रियतामस्य सागरस्य द्विजोत्तमाः । यथा पवित्रतां याति मद्वाक्यात्क्रियतां तथा

برہما نے کہا: اے بہترین دوج! اس سمندر پر کرپا فرماؤ۔ میری درخواست کے سبب یہ پاکیزگی حاصل کرے، تم اسی طرح عمل کرو۔

Verse 72

प्रदास्यति स युष्मभ्यं रत्नानि विविधानि च

وہ تمہیں طرح طرح کے جواہرات اور گوناگوں رتن عطا کرے گا۔

Verse 73

यूयं भविष्यथात्यंतं भूमिदेवा इति क्षितौ । नाम्ना मद्वचनान्नूनं सत्यमेतन्मयोदितम्

زمین پر تم یقیناً ‘بھومی دیو’ یعنی زمین کے دیوتا کے نام سے معروف ہوگے۔ میرے وचन سے یہ قطعی ہے؛ یہ سچ میں ہی اعلان کرتا ہوں۔

Verse 74

ब्राह्मणा ऊचुः । नान्यथा कर्तुमिच्छामस्तव वाक्यं जगत्पते । न च मिथ्याऽत्मनो वाक्यं प्रमाणं चात्र वै भवान्

برہمنوں نے کہا: ‘اے جگت پتی، ہم آپ کے وचन کے خلاف کچھ کرنا نہیں چاہتے۔ اپنے ہی قول کو جھوٹا نہیں ہونا چاہیے—اور یہاں یقیناً آپ ہی سند و حجت ہیں۔’

Verse 76

तन्नो वाक्यात्सुरश्रेष्ठ हितं वा यदि वाहितम् । परं स्याज्जगतां श्रेयः सर्वेषां च दिवौकसाम् । तथा कुरु जगन्नाथ अस्माकं हितकारणम्

اے دیوتاؤں میں برتر، اگر ہمارے قول سے کوئی بھلائی واقع ہونی ہے تو وہ تمام جہانوں اور سب آسمانی باسیوں کے لیے اعلیٰ ترین خیر بن جائے۔ اے جگن ناتھ، ویسا ہی کر—اور ہمارے لیے بھی خیر کا سبب بن۔

Verse 77

नान्यथा शक्यते कर्त्तुं द्विजानां वचनं हि तत् । ब्राह्मणाः कुपिता नूनं भस्मीकुर्युः स्वतेजसा

یہ دوسری طرح ممکن نہیں، کیونکہ یہ دوِجوں کا وचन ہے۔ اگر برہمن غضبناک ہو جائیں تو اپنے ہی تیز سے یقیناً سب کچھ راکھ کر دیں۔

Verse 78

देवान्कुर्युरदेवांश्च तस्मात्तान्नैव कोपयेत् । यस्मादेव तव स्पर्शस्त्रिधा मेध्यो भविष्यति

وہ دیوتاؤں کو بھی اَدیوتا بنا سکتے ہیں؛ اس لیے انہیں ہرگز غضبناک نہ کیا جائے۔ کیونکہ خاص طور پر آپ کے لمس سے (یہ سمندر) تین بار پاک کرنے والا اور مقدس رسوم کے لائق ہو جائے گا۔

Verse 79

पर्वकाले च संप्राप्ते नदीनां च समागमे । सेतुबंधे तथा सिंधौ तीर्थेष्वन्येषु संयुतः

جب تہواروں کے اوقات آتے ہیں اور دریاؤں کے سنگموں پر—سیتوبندھ، سمندر اور دیگر تِیرتھ گھاٹوں میں بھی—وہ (برکت) وہاں وابستہ پائی جاتی ہے۔

Verse 80

इत्येवमादिसर्वेषु मध्येऽन्यत्र न कर्मणि । यत्फलं सर्वतीर्थेषु सर्वयज्ञेषु यत्फलम् । तत्फलं तव तोयस्य स्पर्शादेव भविष्यति

یوں تمام مقدس اعمال میں اس کے برابر کوئی دوسرا عمل نہیں؛ تمام تِیرتھوں اور تمام یَجْنوں سے جو ثواب ملتا ہے، وہی ثواب تمہارے پانی کے محض لمس سے حاصل ہو جائے گا۔

Verse 81

गयाश्राद्धे तु यत्पुण्यं गोग्रहे मरणेन च । तत्फलं तव तोयस्य स्पर्शादेव भविष्यति

گیا میں شرادھ کرنے سے جو پُنّیہ ملتا ہے، اور گو-گرہ میں وفات پانے سے جو پُنّیہ ملتا ہے—وہی پھل تمہارے پانی کے محض لمس سے حاصل ہو جائے گا۔

Verse 82

अपेयस्त्वं तथा भावि स्वादमात्रेण केवलम् । गंडूषमपि पीतं च तोयस्याशुभनाशनम्

تم پینے کے لائق نہیں ٹھہرو گے، صرف ذائقہ چکھنے کے لیے۔ پھر بھی اس پانی کا گنڈوش—یعنی منہ میں لے کر کلی کرنا بھی—نحوست و اَشُبھ کا ناس کرنے والا ہے۔

Verse 84

यावत्त्वं तिष्ठसे लोके यावच्चद्रार्कतारकाः । तवोदकामृतैस्तृप्तास्तावत्स्थास्यंति पूर्वजाः

جب تک تم دنیا میں قائم رہو گے، اور جب تک چاند، سورج اور ستارے برقرار رہیں گے، تب تک تمہارے آبِ اَمرت سے سیراب ہو کر تمہارے پُوروَج قائم رہیں گے۔

Verse 86

यात्रायामथवान्यत्र पर्वकाले शशिग्रहे । अत्र स्नास्यति यः सम्यक्सागरे लवणांभसि । अश्वमेधसहस्रस्य फलं प्राप्स्यति मानवः

چاہے یاترا کے وقت ہو یا کسی اور وقت—پَرو کے دنوں میں یا چاند گرہن کے سمے—جو کوئی یہاں سمندر کے نمکین جل میں ٹھیک طریقے سے اسنان کرے، وہ انسان ہزار اشومیدھ یَجْیوں کے برابر پُنّیہ پھل پاتا ہے۔

Verse 87

श्रीसोमेशसमुद्रस्य अंतरे ये मृता नराः । पापिनोऽपि गमिष्यंति स्वर्गं निर्धूतकल्मषाः

شری سومیش کے سمندر کی مقدس حد کے اندر جو لوگ مر جاتے ہیں، وہ گنہگار بھی ہوں تو بھی—اپنی آلودگیاں جھاڑ کر—سورگ کو جاتے ہیں۔

Verse 88

एवं भविष्यति सदा तव मद्वचनाद्विभो । प्रयच्छस्व द्विजेंद्राणां रत्नानि विविधानि च

اے قادرِ مطلق! میرے کلام کے مطابق یہ ہمیشہ ایسا ہی ہوگا۔ اس لیے دْوِج اِندروں (برہمنوں) کو دان کے طور پر طرح طرح کے رتن عطا کرو۔

Verse 89

माघे मासि च यः स्नायान्नैरंतर्येण भावितः । पौंडरीकफलं तस्य दिवसेदिवसे भवेत्

اور جو کوئی ماہِ ماغھ میں لگاتار، نِیَم کے ساتھ اور بھاؤ-بھکتی سے اسنان کرے، اس کے لیے پونڈریک (عظیم پُنّیہ) کا پھل روز بروز پیدا ہوتا رہتا ہے۔

Verse 90

ईश्वर उवाच । पितामहवचः श्रुत्वा बाढमित्येव सागरः । ब्राह्मणेभ्यः सुरत्नानि ददौ श्रद्धा समन्वितः

ایشور نے کہا: پِتامہ (برہما) کے بچن سن کر ساگر نے ‘باڑھم’ یعنی ‘تھاستو’ کہا، اور شرَدھا سے یکت ہو کر برہمنوں کو بہترین رتن دان کیے۔

Verse 91

ब्राह्मणैर्ब्रह्मणो वाक्यमशेषं समनुष्ठितम् । क्षुरकर्म तथा कृत्वा स्नानं सर्वेऽपि चक्रिरे

برہمنوں نے برہما جی کے حکم کو پوری طرح بجا لایا؛ اور خَصُور کرم (مونڈن) ادا کرکے سب نے مقدس اشنان کیا۔

Verse 92

एवं पवित्रतां प्राप्तस्तीर्थत्वं लव णोदधिः । तस्य मध्ये महादेवि लिंगानां पंचकोटयः

یوں نمکین سمندر پاکیزگی پا کر تیرتھ بن گیا۔ اے مہادیوی! اس کے اندر شیو لِنگوں کے پانچ کروڑ ہیں۔

Verse 93

भविष्यति नृणां लोके तव सौख्यविवर्द्धनम् । पितॄणां तव तोयेन यः करिष्यति तर्पणम् । पूर्वोक्तेन विधानेन तस्य पुण्यफलं शृणु

انسانوں کی دنیا میں یہ تمہاری خوشی میں اضافہ کرے گا۔ جو کوئی تمہارے پانی سے، پہلے بیان کردہ طریقے کے مطابق، پِتروں کے لیے ترپن کرے—اب اس کے ثواب کا پھل سنو۔

Verse 94

मध्ये तु प्रावृतं सर्वमस्मिन्मन्वंतरे प्रिये । चक्रमैनाकयोर्मध्ये दिशि दक्षिणमुच्यते

اے محبوبہ! اس منونتر میں درمیان کا سب حصہ ڈھکا/محصور کہا جاتا ہے۔ چکر اور مینَاک کے درمیان کی سمت کو جنوبی رُخ کہا گیا ہے۔

Verse 95

शातकुम्भमये कुम्भे धनुषायुतविस्तृते । तत्र कुंभस्य मध्यस्थो वडवानलसंज्ञितः

سونے کے کُمبھ میں، جو دس ہزار دھنش کے پھیلاؤ تک وسیع ہے، وہاں اسی کُمبھ کے عین وسط میں ‘وڈوانل’ نامی آگ قائم ہے۔

Verse 96

सूचीवक्त्रो महाकायः स जलं पिबते सदा । एतदंतरमासाद्य अग्नितीर्थं प्रचक्षते

سوئی جیسے منہ والا اور عظیم الجثہ وہ ہستی ہمیشہ پانی پیتی رہتی ہے۔ اس درمیانی خطے تک پہنچ کر اسے ‘اگنی تیرتھ’ کہا جاتا ہے۔

Verse 97

तस्य मध्ये महासारं वाडवं यत्र वै मुखम् । श्रीसोमेशाद्दक्षिणतो धन्वंतरशतावधि । उत्तरान्मानसात्पूर्वं यावदेव कृतस्मरम्

اس کے بیچ میں عظیم جوہر ہے—وہ جگہ جہاں واقعی واڈَو (سمندری آگ) کا دہانہ ہے۔ یہ شری سومیش کے جنوب میں سو دھنونتر کے فاصلے تک ہے؛ اور مانسا کے شمال سے، مشرق کی سمت پھیلتا ہوا کرتسمرا تک پہنچتا ہے۔

Verse 98

एतद्गोप्यं वरारोहे न देयं यस्य कस्यचित् । ब्रह्मघ्नोपि विशुध्येत श्रुत्वैतन्नात्र संशयः

اے خوش اندام خاتون! یہ ایک راز ہے؛ اسے ہر کسی کو نہیں دینا چاہیے۔ اسے سن کر برہمن کا قاتل بھی پاک ہو جائے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 99

एवं शापो वरो दत्तः सागरस्य यथा द्विजैः । पूर्वं रुष्टैस्ततस्तुष्टैस्तत्सर्वं कथितं मया

یوں، جیسے دوبار جنم والے پہلے غضبناک ہوئے اور پھر راضی، سمندر کو ایک لعنت اور ایک برکت عطا کی گئی۔ یہ سارا بیان میں نے تمہیں سنا دیا۔