Adhyaya 22

Verse 1

ईश्वर उवाच । दक्षेणैवमनुज्ञातः शोचन्कर्म स्वकं तदा । दुःखशोकपरीतात्मा प्रभासं क्षेत्रमागतः

ایشور نے کہا: دکش کی اس طرح اجازت پانے پر وہ اپنے ہی کیے پر نوحہ کرنے لگا؛ دکھ اور غم سے گھرا دل لیے وہ پربھاس کے مقدس کشتَر میں آ پہنچا۔

Verse 2

स गत्वा दक्षिणं तीरं सागरस्य समीपतः । ददर्श पर्वतं तत्र कृतस्मरमिति श्रुतम्

وہ سمندر کے قریب جنوبی کنارے پر گیا؛ وہاں اس نے ایک پہاڑ دیکھا جو ‘کرتسمرا’ کے نام سے مشہور سنا جاتا تھا۔

Verse 3

यक्षविद्याधराकीर्णं किन्नरैरुपशोभितम् । चंदनागुरुकर्पूरैरशोकैस्तिलकैः शुभैः

وہ مقام یَکشوں اور وِدیادھروں سے بھرا ہوا تھا اور کِنّروں کی زیبائش سے آراستہ؛ چندن، اَگرو اور کافور کی خوشبو سے معطر، اور مبارک اَشوکا اور تِلک کے درختوں سے مزین تھا۔

Verse 4

कल्हारैः शतपत्रैश्च पुष्पितैः फलितैः शुभैः । आम्रजम्बूकपित्थैश्च दाडिमैः पनसैस्तथा

وہ مقام مبارک نباتات سے آراستہ تھا—کَلہار اور شَت پَتر کمل؛ جو پھولوں سے کھلے اور پھلوں سے لدے تھے؛ نیز آم، جامن، کَپِتھ، انار اور کٹھل کے درخت بھی تھے۔

Verse 5

निंबुजम्बीरनागैश्च कदलीखंडमंडितैः । क्रमुकैर्नागवल्ल्याद्यैः शालैस्तालैस्तमालकैः

وہ مقام نِمبو اور جَنبیر کے درختوں، کیلے کے جھنڈوں سے مزین تھا؛ کَرموک (سُپاری) اور ناگ وَلّی جیسی بیلوں سے، اور شال، تال اور تَمال کے درختوں سے بھی آراستہ تھا۔

Verse 6

बीजपूरकखर्जूरैर्द्राक्षामधुरपाटलैः । बिल्वचंपकतिंद्वाद्यैः कदंबककुभैस्तथा

وہ مقام بیجپورک اور کھجور کے درختوں، انگور کی بیلوں، شیریں درختوں اور پاٹل کے شگوفوں سے بھرا ہوا تھا؛ بیلْو اور چمپک، تِندو وغیرہ کے ساتھ، اور کدمب اور کُبھ کے درختوں سے بھی۔

Verse 7

धवाशोकशिरीषाद्यैर्नानावृक्षैश्च शोभितम् । कामं कामफलैर्वृक्षैः पुष्पितैः फलितैः शुभैः

وہ مقام دھَو، اَشوکا، شِریش وغیرہ طرح طرح کے درختوں سے مزین تھا؛ حقیقتاً آرزو پوری کرنے والے درختوں سے—مبارک، پھولوں سے کھلے اور پھلوں سے لدے ہوئے۔

Verse 8

हंसकारंडवाकीर्णं चक्रवाकोपशोभितम् । कोकिलाभिः शुकैश्चैव नानापक्षिनिनादि तम्

وہ مقام ہنسوں اور کارنڈَو پرندوں سے بھرا ہوا تھا؛ چکروَاک کے جوڑوں کی زیبائش سے آراستہ، اور کوئلوں، طوطوں اور طرح طرح کے پرندوں کی آوازوں سے گونجتا تھا۔

Verse 9

जातिस्मराः पक्षिणश्च व्याजह्रुर्मानुषीं गिरम् । गंधर्वकिंनरयुगैः सिद्धविद्याधरोरगैः

وہاں ایسے پرندے بھی تھے جنہیں پچھلے جنموں کی یاد تھی، جو انسانی زبان میں بولتے تھے؛ اور وہاں گندھرو اور کنّروں کے جوڑے، نیز سدھ، ودیادھر اور ناگ بھی آتے جاتے تھے۔

Verse 10

क्रीडद्भिर्विविधैर्दिव्यैः शोभितं पर्वतोत्तमम् । देवगंधर्वनृत्यैश्च वेणुवीणानिनादितम्

وہ بہترین پہاڑ طرح طرح کے دیویہ کھیل کرنے والوں سے آراستہ تھا؛ دیوتاؤں اور گندھروؤں کے رقص سے مزین، اور بانسریوں اور وینا کی نغمگی سے لبریز تھا۔

Verse 11

वेदध्वनितघोषेण यज्ञहोमाग्निहोत्रजैः । समावृतं सर्वमाज्यगंधिभिरुच्छ्रितम्

وہاں ہر شے ویدوں کی تلاوت کی گونجتی ہوئی صدا سے ڈھکی ہوئی تھی؛ یَجْن، ہوم اور اگنی ہوترا کے اعمال سے اٹھنے والی گھی کی خوشبو ہر طرف پھیلی ہوئی تھی۔

Verse 12

शोभितं चर्षिभिर्दिव्यैश्चातुर्विद्यैर्द्विजोत्तमैः । अत्रिश्चैव वसिष्ठश्च पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः

وہ مقام دیویہ رشیوں سے آراستہ تھا—چاروں ودیاؤں کے عالم، برگزیدہ دْوِج—جیسے اَتری، وَسِشٹھ، پُلستیہ، پُلَہ اور کرتو۔

Verse 13

भृगुश्चैव मरीचिश्च भरद्वाजोऽथ कश्यपः । मनुर्यमोंऽगिरा विष्णुः शातातपपराशरौ

وہاں بھِرگو اور مَریچی، بھردواج اور کشیپ؛ منو اور یم، انگِرا اور وِشنو، نیز شاتاتپ اور پاراشر بھی حاضر تھے۔

Verse 14

आपस्तंबोऽथ संवर्तः कात्यः कात्यायनो मुनिः । गौतमः शंखलिखितौ तथा वाचस्पतिर्मुनिः

وہاں آپستَمب اور سَموَرت؛ کاتْی اور مُنی کاتْیاین؛ گوتَم؛ شنکھ اور لکھِت؛ اور مُنی واچسپتی بھی موجود تھے۔

Verse 15

जामदग्न्यो याज्ञवल्क्य ऋष्यशृंगो विभांडकः । गार्ग्यशौनकदाल्भ्याश्च व्यास उद्दालकः शुकः

وہاں جامدگنیہ (پرشورام) اور یاج्ञولکیہ؛ رِشیہ شرِنگ اور وِبھاندک؛ نیز گارگیہ، شونک اور دالبھیا؛ اور ویاس، اُدّالک اور شُک بھی تھے۔

Verse 16

नारदः पर्वतश्चैव दुर्वासा उग्रतापसः । शाकल्यो गालवश्चैव जाबालिर्मुद्गलस्तथा

وہاں نارَد اور پَروَت، اور سخت ریاضت والے دُروَسا؛ اسی طرح شاکلیہ اور گالَو، اور جابالی و مُدگل بھی تھے۔

Verse 17

विश्वामित्रः कौशिकश्च जह्नुर्विश्वावसुस्तथा । धौम्यश्चैव शतानन्दो वैशंपायनजिष्णवः

وہاں وشوامتر اور کوشک؛ جہنو اور وشواوسو بھی؛ اور دھومیہ، شتانند، ویشمپاین، اور ساتھ ہی جِشنو بھی حاضر تھے۔

Verse 18

शाकटायनवार्द्धिक्यावग्निको बादरायणः । वालखिल्या महात्मानो ये च भूमण्डले स्थिताः

وہاں شاکٹایَن، واردھِکْیَ، اوَگنِک اور بادَرایَن موجود تھے؛ اور عظیمُ النَّفس والکھِلیہ اور دیگر بلند مرتبہ ہستیاں بھی جو روئے زمین پر مقیم ہیں۔

Verse 19

ते सर्वे तत्र तिष्ठंति पर्वते तु कृतस्मरे । तेजस्विनो ब्रह्मपुत्रा ऋषयो धार्मिकाः प्रिये

وہ سب وہاں ‘کرتَسمَر’ نامی پہاڑ پر قیام پذیر ہیں—نورانی، برہما کے فرزند رِشی، دھرم میں ثابت قدم، اے محبوبہ۔

Verse 20

ज्वलंतस्तपसा सर्वे निर्द्धूमा इव पावकाः । मासोपवासिनः केचित्केचित्पक्षोपवासिनः

وہ سب تپسیا کی تپش سے دہک رہے تھے، گویا بے دھواں آگ۔ بعض پورے مہینے کا ورت رکھتے، اور بعض پندرہ دن (پکش) کا ورت۔

Verse 21

त्रैरात्रिकाः सांतपना निराहारास्तथा परे । केचित्पुष्प फलाहाराः शीर्णपर्णाशिनस्तथा

بعض تین راتوں کے ورت کرتے؛ بعض سَانتپَن تپسیا بجا لاتے؛ اور کچھ بالکل بے غذا رہتے۔ بعض پھول اور پھل پر گزارا کرتے، اور بعض صرف گرے ہوئے پتے کھاتے۔

Verse 22

केचिद्गोमयभक्षाश्च जलाहारास्तथा परे । साग्निहोत्राः सुविद्वांसो मोक्षमार्गार्थचिन्तकाः

بعض گومَی (سوکھا گوبر) تک کھا لیتے، اور بعض صرف پانی پر بسر کرتے۔ اگنی ہوتَر کو قائم رکھتے ہوئے وہ نہایت عالم رِشی موکش کے راستے کے معنی پر غور کرتے تھے۔

Verse 23

इति हासपुराणादिश्रुतिस्मृतिविशारदाः । एते चान्ये च बहवो मार्कंडेयपुरोगमाः

یوں وہ رِشی تھے جو اِتیہاس و پُران کے ماہر اور شروتی و سمرتی میں کامل تھے۔ مارکنڈَیَہ کی پیشوائی میں یہ اور بہت سے دوسرے مُنی وہاں حاضر تھے۔

Verse 24

प्रभासं क्षेत्रमासाद्य संस्थिता कृतपर्वते । एवं कृतस्मरस्तत्र सर्वदेवनिषेवितः । मन्वंतरेस्मिन्यो देवि निर्दग्धो वडवाग्निना

پربھاس کے مقدّس کشتَر میں پہنچ کر وہ کِرتَپاروت (اس پاک پہاڑ) پر قائم ہوا۔ وہاں سب دیوتاؤں کی خدمت و تعظیم سے وہ ‘ہوش و یاد’ میں بحال ہوا؛ اور اسی منونتر میں، اے دیوی، وہ وڈواگنی—گھوڑی مُنہ والی زیرِبحر آگ—سے جل چکا تھا۔

Verse 25

तं दृष्ट्वा पर्वतं रम्यं दृष्ट्वा चैव महोदधिम् । प्रदक्षिणं ततश्चक्रे सप्तकृत्वो निशाकरः । गिरेः प्रदक्षिणां कृत्वा गतो यत्र महेश्वरः

اس دلکش پہاڑ کو دیکھ کر اور عظیم سمندر کا دیدار کر کے، نِشاکر (چاند) نے پھر سات بار پرَدَکشِنا کی۔ پہاڑ کی پرَدَکشِنا پوری کر کے وہ اُس مقام کو گیا جہاں مہیشور تھے۔

Verse 26

समीपे तु समुद्रस्य स्पर्शलिंगस्वरूपवान् । प्रसादयामास विभुं प्रसन्नेनांतरात्मना

سمندر کے قریب، سپرش-لِنگ کی صورت میں (اُس کی عبادت کرتے ہوئے)، اُس نے باطن کو پاک و مطمئن کر کے، ہمہ گیر پروردگار کو راضی کرنے کی کوشش کی۔

Verse 27

मरणं वेति संध्याय शरणं वा महेश्वरम् । वरं शापाभिघातार्थं मृत्युं वा शंकरान्मम

وہ سوچنے لگا: ‘کیا یہ موت ہے—یا میں مہیشور کی پناہ لوں؟’ پھر اُس نے طے کیا: ‘لعنت کے وار کو ختم کرنے کے لیے، میرے حق میں شنکر کے ہاتھوں موت بھی بہتر ہے۔’

Verse 28

इति सोमो मतिं कृत्वा तपसाऽराधयञ्छिवम् । यावद्वर्षसहस्रं तु फलमूलाशनोऽभवत्

یوں سوما نے پختہ ارادہ کر کے تپسیا کے ذریعے شیو کی عبادت کی؛ اور پورے ایک ہزار برس تک وہ صرف پھل اور جڑیں ہی کھاتا رہا۔

Verse 29

पूर्णे वर्षसहस्रे तु चतुर्थे वरवर्णिनि । तुतोष भगवान्रुद्रो वाक्यं चेदमुवाच ह

اے خوش رنگ و خوب صورت! جب چوتھے ہزار برس کی مدت پوری ہوئی تو بھگوان رودر خوش ہوئے اور یہ کلمات ارشاد فرمائے۔

Verse 30

परितुष्टोऽस्मि ते चंद्र वरं वरय सुव्रत । किं ते कामं करोम्यद्य ब्रूहि यत्स्यात्सुदुर्ल्लभम्

“اے چندر! میں تجھ سے پوری طرح خوش ہوں۔ اے نیک عہد والے! کوئی ور مانگ۔ آج میں تیری کون سی خواہش پوری کروں؟ کہہ دے—خواہ وہ نہایت دشوار الحصول ہی کیوں نہ ہو۔”

Verse 31

एवं प्रत्यक्षमापन्नं दृष्ट्वा देवं वृषध्वजम् । प्रणम्य तं यथाभक्त्या स्तुतिं चक्रे निशाकरः

یوں وِرشَدھوج دیو کو اپنے سامنے ظاہر دیکھ کر، نشاکر نے پوری عقیدت سے سجدۂ تعظیم کیا اور حمد و ثنا کا گیت باندھا۔

Verse 32

चंद्र उवाच । ॐ नमो देवदेवाय शिवाय परमात्मने । अप्रमेयस्वरूपाय ब्यक्ताव्यक्तस्वरूपिणे

چندر نے کہا: “اوم—دیوتاؤں کے دیوتا، شیو، پرماتما کو نمسکار؛ جس کی حقیقت ناپیدا کنار ہے، جو ظاہر بھی ہے اور غیر ظاہر بھی۔”

Verse 33

त्वं पतिर्योगिनामीश त्वयि सर्वं प्रतिष्ठितम् । त्वं यज्ञस्त्वं वषट्कारस्त्वमोंकारः प्रजापतिः

اے ایش! تو یوگیوں کا مالک ہے؛ تجھ ہی میں سب کچھ قائم ہے۔ تو ہی یَجْن ہے، تو ہی وَشَٹ کار ہے؛ تو ہی اومکار ہے، تو ہی پرجاپتی ہے۔

Verse 34

चतुर्विंशत्यधिकं च भुवनानां शतद्वयम् । तस्योपरि परं ज्योतिर्जागर्ति तव केवलम्

دو سو جہانوں سے پرے—بلکہ ان سے بھی چوبیس آگے—سب کے اوپر وہ برتر نور چمکتا ہے؛ وہ نور تنہا تو ہی ہے جو بیدار ہے۔

Verse 35

कल्पांत आदिवाराहमुक्तब्रह्मांडसंस्थितौ । आधारस्तंभभूताय तेजोलिंगाय ते नमः

کَلپ کے اختتام پر، جب آدی وراہ کے ذریعہ برہمانڈ کا انڈا آزاد ہوتا ہے، تب جو سہارا دینے والا ستون بن کر قائم رہتا ہے—اُس آتشیں جلال والے تیجو-لِنگ کو میرا نمسکار ہے۔

Verse 36

नमोऽनामयनाम्ने ते नमस्ते कृत्तिवाससे । नमो भैरवनाथाय नमः सोमेश्वराय ते

اُس ذات کو نمسکار جس کا نام اَنَامَیَ ہے؛ کرتّی واس کو نمسکار۔ بھیروناتھ کو نمسکار؛ اے سومیشور، تجھے نمسکار۔

Verse 37

इति संज्ञाभिरेताभिः स्तुत्याभिरमृतेश्वरः । भूतैर्भव्यैर्भविष्यैश्च स्तूयसे सुरसत्तमैः

یوں انہی القاب اور اَمرت بھری ستوتیوں کے ذریعے، اے اَمرتیشور، تیری حمد کی جاتی ہے—دیوتاؤں میں برگزیدہ دیوتا کے ہاتھوں—ماضی، حال اور مستقبل کے سب کے ذریعہ۔

Verse 38

आद्यो विरंचिनामाभूद्ब्रह्मा लोकपितामहः । मृत्युञ्जयेति ते नाम तदाऽभूत्पार्वतीपते

پہلے یُگ میں، جب برہما ‘ویرنچی’ کے نام سے عوالم کے پِتامہہ کے طور پر معروف تھے، تب، اے پاروتی پتی، آپ کا نام ‘مرتُیُنجَے’—موت پر فتح پانے والا—قرار پایا۔

Verse 39

द्वितीयोऽभूद्यदा ब्रह्मा पद्मभूरिति विश्रुतः । तदा कालाग्निरुद्रेति तव नाम प्रकीर्तितम्

دوسرے دور میں، جب برہما ‘پدم بھو’ (کنول سے پیدا ہونے والے) کے نام سے مشہور ہوئے، تب آپ کا نام ‘کالاگنِرُدر’—زمانے کی آگ کے مانند رُدر—کے طور پر پکارا گیا۔

Verse 40

तृतीयोऽभूद्यदा ब्रह्मा स्वयंभूरिति विश्रुतः । अमृतेशेति ते नाम कीर्तितं कीर्तिवर्द्धनम्

تیسرے دور میں، جب برہما ‘سویَم بھو’ (خود پیدا ہونے والے) کے نام سے معروف ہوئے، تب آپ کا نام ‘امرتیش’—جو کیرتی و سعادت بڑھائے—کے طور پر گایا گیا۔

Verse 41

चतुर्थोऽभूद्यदा ब्रह्मा परमेष्ठीति विश्रुतः । अनामयेति देवेश तव नाम स्मृतं तदा

چوتھے دور میں، جب برہما ‘پرَمیشٹھی’ کے نام سے مشہور ہوئے، تب، اے دیویش، آپ کا نام ‘انامَیَ’—ہر آفت و بیماری سے پاک—یاد کیا گیا۔

Verse 42

पंचमोऽभूद्यदा ब्रह्मा सुरज्येष्ठ इति श्रुतः । कृत्तिवासेति ते नाम बभूव त्रिपुरांतक

پانچویں دور میں، جب برہما ‘سُرَجْیَیشٹھ’ کے نام سے سنے گئے، تب، اے تریپورانتک، آپ کا نام ‘کِرتّی واس’ قرار پایا۔

Verse 43

षष्ठश्चाभूद्यदा ब्रह्मा हेमगर्भ इति स्मृतः । तदा भैरवनाथेति तव नाम प्रकीर्तितम्

چھٹے دور میں، جب برہما کو ‘ہیم گربھ’ کے نام سے یاد کیا گیا، تب آپ کا نام ‘بھیروناتھ’ یعنی بھیرَو کے آقا کے طور پر پکارا گیا۔

Verse 44

अधुना वर्त्तते योऽसौ शतानंद इति श्रुतः । आदिसोमेन यश्चासौ वामनेत्रोद्भवेन ते

جو اب بھی موجود ہے وہ ‘شتانند’ کے نام سے مشہور ہے؛ اور وہی آپ کا ‘آدی سوم’ ہے، جو آپ کی بائیں آنکھ سے پیدا ہوا۔

Verse 45

प्रतिष्ठार्थं तु लिंगस्य आनीतश्चाष्टवार्षिकः । बालरूपी तदा तेन सोमनाथेति कीर्तितम्

لِنگ کی پرتیِشٹھا کے لیے آٹھ برس کا ایک بالک لایا گیا؛ بال روپ میں اسی نے تب اسے ‘سومناتھ’ کے نام سے کیرتن کیا۔

Verse 46

सहस्रद्वितयं चैव शतं चैव षडुत्तरम्

دو ہزار، اور ایک سو، پھر مزید چھ—یوں یہ تعداد بیان کی گئی۔

Verse 47

सप्तमोऽहं महादेव आत्रेय इति विश्रुतः । प्राचेतसेन दक्षेण शप्तस्त्वां शरणं गतः । रक्ष मां देवदेवेश क्षयिणं पापरोगिणम्

اے مہادیو! میں ساتواں ہوں، ‘آتْریہ’ کے نام سے مشہور۔ پرچیتس کے بیٹے دکش کے شاپ سے دوچار ہو کر میں آپ کی پناہ میں آیا ہوں۔ اے دیوتاؤں کے ایشور! گناہ کے روگ سے رنجیدہ، گھلتا جاتا ہوں—میری رکھشا کیجیے۔

Verse 48

इति संस्तुवतस्तस्य चंद्रस्य करुणाकरः । तुतोष भगवान्रुद्रो वाक्यं चेदमुवाच ह

یوں جب چندر نے اس کی ستوتی کی تو کرونامئے بھگوان رودر خوش ہوئے اور یہ کلمات ارشاد فرمائے۔

Verse 49

परितुष्टोऽस्मि ते चंद्र वरं वरय सुव्रत । कि ते कामं करोम्यद्य ब्रूहि यत्स्यात्सुदुर्ल्लभम्

اے چندر! میں تجھ سے پوری طرح راضی ہوں؛ اے نیک عہد والے، کوئی ور مانگ۔ آج میں تیری کون سی خواہش پوری کروں؟ جو نہایت دشوار ہو وہ بھی کہہ۔

Verse 50

मम नामानि गुह्यानि मम प्रियतराणि च । पठिष्यंति नरा ये तु दास्ये तेषां मनोगतम्

جو لوگ میرے پوشیدہ نام—جو مجھے نہایت عزیز ہیں—کا پاٹھ کریں گے، میں ان کے دل کی مرادیں پوری کروں گا۔

Verse 51

अतीता ये चंद्रमसो भविष्यंति च येऽधुना । तेषां पूज्यमिदं लिंगं यावदन्योऽष्टवार्षिकः

جو چندر گزر چکے، جو آئندہ ہوں گے اور جو اب موجود ہیں—ان سب کے لیے یہ لِنگ پوجنیہ ہے، یہاں تک کہ کوئی اور آٹھ برس کا (ظہور) ظاہر ہو جائے۔

Verse 52

आः परं चतुर्वक्त्रो ब्रह्मा यो भविता यदा । प्राणनाथेति देवस्य तदा नाम भविष्यति

اور مزید یہ کہ: جب چار چہروں والے برہما کا ظہور ہوگا، تب دیو کا نام ‘پران ناتھ’ ہوگا۔

Verse 53

प्राणास्तु वायवः प्रोक्तास्तदाराधननाम तत् । प्राणनाथेति संप्रोक्तं मेऽधुना तद्भविष्यति

پرाणوں کو ہی حیات بخش ہوائیں کہا گیا ہے؛ یہی عبادت کا نام ٹھہرتا ہے۔ ‘پرाण ناتھ’ کے نام سے اعلان ہوا—اب سے یہی میرا نامِ عبادت ہوگا۔

Verse 54

तस्मादग्नीशनामेति कालरुद्रेत्यनंतरम् । तारकेति ततो नाम भविष्यत्येव कीर्तितम्

پس اُس کا نام ‘اگنیش’ کے طور پر کیرتن کیا جائے گا؛ پھر ‘کال رودر’؛ اور اس کے بعد ‘تارک’—یوں آئندہ ناموں کی ترتیب بیان کی گئی ہے۔

Verse 55

मृत्युञ्जयेति देवस्य भविता तदनंतरम् । त्र्यंबकेशस्त्वितीशेति भुवनेशेत्यनन्तरम्

اس کے بعد دیوتا ‘مرتینجئے’ کے نام سے معروف ہوگا؛ پھر ‘تریمبکیش’؛ پھر ‘ایتی ش’؛ اور اس کے بعد ‘بھونیش’ کہا جائے گا۔

Verse 56

भूतनाथेति घोरेति ब्रह्मेशेत्यथ नामकम् । भविष्यं पृथिवीशेति आदिनाथेत्यनंतरम्

پھر اُس کا نام ‘بھوت ناتھ’ ہوگا؛ پھر ‘گھور’؛ پھر ‘برہمی ش’۔ آئندہ زمانے میں وہ ‘پرتھوی ش’ کہلائے گا، اور اس کے بعد ‘آدی ناتھ’۔

Verse 57

कल्पेश्वरेति देवस्य चंद्रनाथेत्यनन्तरम् । नाम देवस्य यद्भावि सांप्रतं ते प्रकाशितम्

پھر خداوند کا نام ‘کلپیشور’ ہوگا، اور اس کے بعد ‘چندر ناتھ’۔ دیوتا کے جو نام آنے والے ہیں، وہ اب تم پر آشکار کر دیے گئے ہیں۔

Verse 58

इत्येवमादि नामानि स्वसंख्यातानि षोडश । गतानि संभविष्यंति कालस्यानंतभावतः

یوں ابتدا سے سولہ نام—اپنی اپنی مقررہ گنتی کے مطابق—گزر چکے ہیں اور آئندہ بھی ظاہر ہوں گے، کیونکہ زمانہ اپنی حقیقت میں لامتناہی ہے۔

Verse 59

एकैकं वर्तते नाम ब्रह्मणः प्रलयावधि । ततोन्यज्जायते नाम यथा नामानुरूपतः

ہر ایک نام برہما کے عہد کے اختتام، یعنی پرلے تک قائم رہتا ہے؛ پھر اسی نام کے مفہوم و مزاج کے مطابق دوسرا نام پیدا ہوتا ہے۔

Verse 60

अथ किं बहुनोक्तेन रहस्यं ते प्रकाशितम् । वत्स यत्कारणेनेह तपस्तप्तं त्वयाऽखिलम् । तन्मे निःशेषतो ब्रूहि दास्ये तुष्टोऽस्मि ते वरम्

اب زیادہ کہنے سے کیا حاصل؟ راز تم پر آشکار کر دیا گیا ہے۔ اے بچے، مجھے پوری طرح بتاؤ کہ تم نے یہاں یہ کامل تپسیا کس سبب سے کی؛ میں خوش ہوں اور تمہیں ور دوں گا۔

Verse 61

चन्द्र उवाच । अहं शप्तस्तु दक्षेण कस्मिंश्चित्कारणांतरे । यक्ष्मणा च क्षयं नीतस्तस्मात्त्वं त्रातुमर्हसि

چندر نے کہا: مجھے دکش نے کسی سبب کے باعث شاپ دیا تھا، اور یَکشما نے مجھے گھلا کر رکھ دیا ہے؛ اس لیے آپ کو مجھے بچانا چاہیے۔

Verse 62

शंभुरुवाच । अधुना भोः समं पश्य सर्वास्ता दक्षकन्यकाः । क्षयस्ते भविता पक्षं पक्षं वृद्धिर्भविष्यति

شمبھو نے کہا: اب اے عزیز، دکش کی ان سب بیٹیوں کو برابر نظر سے دیکھو۔ تمہارے لیے ایک پکش میں کمی ہوگی اور اگلے پکش میں بڑھوتری—ہر پکش کے ساتھ۔

Verse 63

पूर्वोचितां प्रभां सोम प्राप्स्यसे मत्प्रसादतः । प्राचेतसस्य दक्षस्य तपसा हतपाप्मनः

اے سوم! میرے فضل سے تُو اپنی وہی پہلی سی تابانی پھر پا لے گا؛ یہ پراچیتس کے پُتر دکش کی تپسیا کے سبب ہے، جس کے پاپ تپ سے جل کر بھسم ہو گئے ہیں۔

Verse 64

तस्यान्यथा वचः कर्तुं शक्यं नान्यैः सुरैरपि । ब्राह्मणाः कुपिता हन्युर्भस्मीकुर्युः स्वतेजसा

اس کے کلام کو الٹ دینا دوسرے دیوتاؤں کے لیے بھی ممکن نہیں۔ اگر برہمن غضبناک ہو جائیں تو اپنے ہی تیج سے مار کر بھسم کر سکتے ہیں۔

Verse 65

देवान्कुर्युरदेवांश्च नाशयेयुरिदं जगत् । ब्राह्मणाश्चैव देवाश्च तेज एकं द्विधा कृतम्

وہ دیوتاؤں کو اَدیوتا بنا سکتے ہیں اور اس جگت کو بھی نیست و نابود کر سکتے ہیں۔ برہمنوں اور دیوتاؤں کا تیج ایک ہی ہے، جو دو صورتوں میں تقسیم ہوا ہے۔

Verse 66

प्रत्यक्षं ब्राह्मणा देवाः परोक्षं दिवि देवताः । न विना ब्राह्मणा देवैर्न देवा ब्राह्मणैर्विना

زمین پر برہمن ظاہر دیوتا ہیں؛ آسمان کے دیوتا پوشیدہ ہیں۔ دیوتا برہمنوں کے بغیر کامل نہیں، اور برہمن دیوتاؤں کے بغیر نہیں۔

Verse 67

एकत्र मन्त्रा स्तिष्ठन्ति तेज एकत्र तिष्ठति । ब्राह्मणा देवता लोके ब्राह्मणा दिवि देवताः । त्रैलोक्ये ब्राह्मणाः श्रेष्ठा ब्राह्मणा एव कारणम्

ایک ہی مقام پر منتر ٹھہرتے ہیں اور ایک ہی مقام پر تیج ٹھہرتا ہے۔ اس لوک میں برہمن ہی دیوتا ہیں اور دیو لوک میں بھی برہمن ہی دیوتا ہیں۔ تینوں لوکوں میں برہمن سب سے برتر ہیں—مقدس نظم کا سبب برہمن ہی ہیں۔

Verse 68

पितुर्नियुक्ताः पितरो भवंति क्रियासु दैवीषु भवंति देवाः । द्विजोत्तमा हस्तनिषक्ततोयास्तेनैव देहेन भवंति देवाः

باپ کے حکم اور پُتر دھرم کے مطابق پِتر کرموں میں حاضر ہو کر قبول کرنے والے بنتے ہیں؛ دیویہ رسومات میں دیوتا جلوہ گر ہوتے ہیں۔ ہاتھ میں جل تھام کر ارغیہ دیتے ہوئے، دِویجوتّم اسی بدن سے یَجّ میں گویا دیوتا بن جاتا ہے۔

Verse 69

षट्क र्मतत्त्वाभिरतेषु नित्यं विप्रेषु वेदार्थकुतूहलेषु । न तेषु भक्त्या प्रविशंति घोरं महाभयं प्रेतभवं कदाचित्

جو لوگ اُن وِپروں (برہمنوں) سے عقیدت رکھتے ہیں جو ہمیشہ شَٹ کرم کے تَتّو میں رَت اور وید کے معنی کے مشتاق رہتے ہیں، وہ کبھی اُس ہولناک مہا بھَے میں داخل نہیں ہوتے—یعنی پریت (بھٹکتی روح) نہیں بنتے۔

Verse 70

यद्ब्राह्मणाः स्तुत्यतमा वदन्ति तद्देवता कर्मभिराचरंति । तुष्टेषु तुष्टाः सततं भवन्ति प्रत्यक्षदेवेषु परोक्षदेवाः

جو کچھ سب سے زیادہ قابلِ ستائش برہمن کہتے ہیں، دیوتا اپنے اعمال کے ذریعے وہی انجام دیتے ہیں۔ جب پرتیَکش دیو—یعنی برہمن—خوش ہوں تو پَروکش دیوتا ہمیشہ خوش رہتے ہیں۔

Verse 71

यथा रुद्रा यथा देवा मरुतो वसवोऽश्विनौ । ब्रह्मा च सोमसूर्यौ च तथा लोके द्विजोत्तमाः

جیسے رُدر، دیو، مَرُت، وَسُو اور اَشوِنی ہیں، ویسے ہی اس لوک میں دِویجوتّم ہیں—جن کی شان اُن دیویہ جماعتوں کے برابر سمجھی جاتی ہے۔

Verse 72

देवाधीनाः प्रजाः सर्वा यज्ञाधीनाश्च देवताः । ते यज्ञा ब्राह्मणाधीनास्तस्माद्देवा द्विजोत्तमाः

تمام رعایا دیوتاؤں پر منحصر ہے، اور دیوتا یَجّ پر منحصر ہیں۔ وہ یَجّ برہمنوں پر قائم ہے؛ اس لیے دِویجوتّم ہی (زمین پر) حقیقی دیو ہیں۔

Verse 73

ब्राह्मणानर्चयेन्नित्यं ब्राह्मणांस्तर्पयेत्सदा । ब्राह्मणास्तारका लोके ब्राह्मणात्स्वर्गमश्नुते

براہمنوں کی روزانہ پوجا کرنی چاہیے اور ہمیشہ احترام و نذرانوں سے انہیں راضی رکھنا چاہیے۔ براہمن دنیا میں رہنما ستارے ہیں؛ براہمنوں کے وسیلے سے ہی سُوَرگ حاصل ہوتا ہے۔

Verse 75

शक्यं हि कवचं भेत्तुं नाराचेन शरेण वा । अपि वज्र सहस्रेण ब्राह्मणाशीः सुदुर्भिदा

زرہ کو تو فولادی نوک والے تیر یا کسی بھی تیر سے چھیدا جا سکتا ہے، بلکہ ہزاروں وجر (آسمانی بجلی) سے بھی۔ مگر براہمن کی دعا و آشیرواد نہایت ناقابلِ شکست ہے۔

Verse 76

हुतेन शाम्यते पापं हुतमन्नेन शाम्यति । अन्नं हिरण्यदानेन हिरण्यं ब्राह्मणाशिषा

ہون میں آہوتی دینے سے پاپ (گناہ) شانت ہوتا ہے، اور جو اَنّ (غذا) آہوتی کیا جائے وہ بھی مبارک و پاکیزہ ہو جاتا ہے۔ اَنّ سونے کے دان سے مقدس ہوتا ہے، اور سونا براہمن کے آشیرواد سے مقدس ہوتا ہے۔

Verse 77

य इच्छेन्नरकं गंतुं सपुत्रपशुबांधव । देवेष्वधिकृतं कुर्याद्ब्राह्मणेषु च गोषु च

جو شخص دوزخ میں جانا چاہے—اپنے بیٹوں، مویشیوں اور رشتہ داروں سمیت—وہ دیوتاؤں کے خلاف، براہمنوں کے خلاف اور گایوں کے خلاف بدکرداری و جرم کرے۔

Verse 78

ब्राह्मणान्द्वेष्टि यो मोहाद्देवान्गाश्च मखान्यदि । नैव तस्य परो लोको नाऽयं लोको दुरात्मनः

جو شخص فریبِ نفس میں براہمنوں سے عداوت رکھے اور دیوتاؤں، گایوں اور یَجّیوں (قربانیوں) کی تحقیر کرے—اس بدباطن کے لیے نہ پرلوک ہے نہ یہ لوک۔

Verse 79

अभेद्यमच्छेद्यमनादिमक्षयं विधिं पुराणं परिपालयन्ति । महामतिस्तानभिपूज्य वै द्विजान्भवेदजेयो दिवि देवराडिव

وہ اَبدی، ناقابلِ شکست و ناقابلِ قطع قدیم وِدھی (الٰہی دستور) کی حفاظت کرتے ہیں۔ جو دانا شخص دِویجوں (دو بار جنمے) کی شاستری طریقے سے پوجا کرے، وہ سُورگ میں دیوراج اِندر کی مانند ناقابلِ مغلوب ہو جاتا ہے۔

Verse 80

अग्रं धर्मस्य राजानो मूलं धर्मस्य ब्राह्मणाः । तस्मान्मूलं न हिंसीत मूले ह्यग्रं प्रतिष्ठितम्

بادشاہ دھرم کا نمایاں پیش رو ہیں، مگر دھرم کی جڑ برہمن ہیں۔ اس لیے جڑ کو ہرگز نقصان نہ پہنچاؤ، کیونکہ اسی جڑ پر دھرم کا اگلا حصہ قائم ہے۔

Verse 81

फलं धर्मस्य राजानः पुष्पं धर्मस्य ब्राह्मणाः । तस्मात्पुष्पं न हिंसीत पुष्पात्संजायते फलम्

بادشاہ دھرم کا پھل ہیں، اور برہمن دھرم کا پھول۔ اس لیے پھول کو نقصان نہ پہنچاؤ، کیونکہ پھول ہی سے پھل پیدا ہوتا ہے۔

Verse 82

राजा वृक्षो ब्राह्मणास्तस्य मूलं पौराः पर्णं मन्त्रिणस्तस्य शाखाः । तस्माद्राज्ञा ब्राह्मणा रक्षणीया मूले गुप्ते नास्ति वृक्षस्य नाशः

بادشاہ ایک درخت ہے، برہمن اس کی جڑ ہیں؛ شہری اس کے پتے ہیں، اور وزیر اس کی شاخیں۔ اس لیے بادشاہ پر لازم ہے کہ برہمنوں کی حفاظت کرے—جب جڑ محفوظ ہو تو درخت کا زوال نہیں ہوتا۔

Verse 83

आसन्नो हि दहत्यग्निर्दूराद्दहति ब्राह्मणः । प्ररोहत्यग्निना दग्धं ब्रह्मदग्धं न रोहति

آگ قریب ہو تو جلاتی ہے، مگر برہمن کی برہما-شکتی دور سے بھی جلا دیتی ہے۔ جو آگ سے جل جائے وہ پھر اُگ سکتا ہے، لیکن جو برہمن (برہمن-تیج) سے دَغدھ ہو وہ دوبارہ نہیں اُگتا۔

Verse 84

ब्राह्मणानां च शापेन सर्वभक्षो हुताशनः । समुद्रश्चाप्यपेयस्तु विफलश्च पुरंदरः

برہمنوں کی بددعا سے ہُتاشن (آگ) بھی بے تمیز نگلنے والا بن جاتا ہے؛ سمندر بھی ناقابلِ نوش ہو جاتا ہے؛ اور پُرندر (اِندر) بھی اپنی کوششوں میں بے بس اور بے ثمر رہتا ہے۔

Verse 85

त्वं चन्द्र राजयक्ष्मी च पृथिव्यामूषराणि च । सूर्याचन्द्रमसोः पातः पुनरुद्धरणं तयोः

تو ہی چاند ہے، تو ہی شاہی لکشمی ہے، اور زمین کے بنجر قطعے بھی؛ تو ہی سورج اور چاند کی گراوٹ ہے—اور پھر انہی دونوں کی بحالی بھی۔

Verse 86

वनस्पतीनां निर्यासो दानवानां पराजयः । नागानां च वशीकारः क्षत्रस्योत्सादनं तथा । देवोत्पत्ति विपर्यासो लोकानां च विपर्ययः

اسی سے درختوں کا رس اور رال نکلتی ہے؛ دانَووں کی شکست ہوتی ہے؛ ناگ قابو میں آتے ہیں؛ اسی طرح سرکش کشتری طاقت کا قلع قمع ہوتا ہے؛ دیوتاؤں کی پیدائش میں الٹ پھیر اور جہانوں میں ہنگامہ و انقلاب برپا ہوتا ہے۔

Verse 87

एवमादीनि तेजांसि ब्राह्मणानां महात्मनाम् । तस्माद्विप्रेषु नृपतिः प्रणमेन्नित्यमेव च

یوں عظیم النفس برہمنوں کے تَیج کی بے شمار قوتیں ہیں۔ اس لیے، اے نَرپتی! بادشاہ کو چاہیے کہ وہ برہمنوں کے آگے ہمیشہ ہی سرِ نیاز جھکائے۔

Verse 88

परा मप्यापदं प्राप्तो ब्राह्मणान्न प्रकोपयेत् । ते ह्येनं कुपिता हन्युः सद्यः सबलवाहनम्

اگر کوئی بدترین مصیبت میں بھی مبتلا ہو جائے تب بھی برہمنوں کو غضبناک نہ کرے؛ کیونکہ اگر وہ خفا ہو جائیں تو اسے فوراً—لشکر اور سواریوں سمیت—ہلاک کر سکتے ہیں۔

Verse 89

प्रणीतश्चाप्रणीतश्च यथाग्निर्दैवतं महत् । एवं विद्वानविद्वान्वा ब्राह्मणो दैवतं महत्

جیسے آگ—رسم کے ساتھ جلائی جائے یا بغیر رسم—پھر بھی عظیم دیوتا ہے، اسی طرح برہمن خواہ عالم ہو یا غیر عالم، عظیم دیوتا ہی ہے۔

Verse 90

श्मशानेष्वपि तेजस्वी पावको नैव दुष्यति । हूयमानश्च यज्ञेषु भूय एवाभिवर्द्धते

شمشانوں میں بھی درخشاں پاؤک ناپاک نہیں ہوتا؛ اور یَجْنوں میں جب اس میں آہوتی ڈالی جاتی ہے تو وہ اور بھی بڑھتا ہی جاتا ہے۔

Verse 91

एवं यद्यप्य निष्टेषु वर्त्तते सर्वकर्मसु । सर्वेषां ब्राह्मणः पूज्यो दैवतं परमं महत्

اسی طرح اگرچہ وہ ہر طرح کے کاموں میں ناپسندیدہ افعال کے بیچ بھی چلتا پھرتا ہو، پھر بھی سب لوگوں کے لیے برہمن قابلِ پوجا ہے—وہی برتر اور عظیم دیوتا ہے۔

Verse 92

क्षत्रस्यातिप्रवृद्धस्य ब्राह्मणानां प्रभावतः । ब्राह्मं हि परमं पूज्यं क्षत्रं हि ब्रह्मसंभवम्

اگر شاہی قوت حد سے زیادہ بھی پھول جائے تو وہ بھی برہمنوں کے اثر ہی سے ہے۔ کیونکہ برہمن تَتْو سب سے بڑھ کر قابلِ تعظیم ہے، اور کشتریہ تَتْو بھی برہمن (برہمن) سے ہی پیدا ہوا ہے۔

Verse 93

अद्भ्योऽग्निर्ब्रह्मतः क्षत्रमश्मनो लोहमुत्थितम् । तेषां सर्वत्रगं तेजः स्वासु योनिषु शाम्यति

پانی سے آگ پیدا ہوتی ہے؛ برہمن سے کشتریہ پیدا ہوتا ہے؛ پتھر سے لوہا نکلتا ہے۔ مگر وہ تَیج جو ہر جگہ پھیل سکتا ہے، اپنی ہی اصل میں لوٹ کر پرسکون ہو جاتا ہے۔

Verse 94

यान्समाश्रित्य तिष्ठन्ति देवलोकाश्च सर्वदा । ब्रह्मैव वचनं येषां को हिंस्यात्ताञ्जिजीविषुः

جن پر دیولोक ہمیشہ بھروسا رکھتے ہیں، جن کی گفتار خود برہمن ہے—جو جینا چاہے وہ انہیں کیسے گزند پہنچائے؟

Verse 95

म्रियमाणोऽप्याददीत न राजा ब्राह्मणात्करम् । न च क्षुधा ऽस्य संसीदेद्ब्राह्मणो विषये वसन्

اگرچہ وہ مرنے کے قریب ہو تب بھی بادشاہ برہمن سے خراج نہ لے؛ اور جو برہمن سلطنت میں رہتا ہو اسے بھوک سے کبھی نڈھال نہ ہونے دیا جائے۔

Verse 96

यस्य राज्ञश्च विषये ब्राह्मणः सीदति क्षुधा । तस्य तच्छतधा राष्ट्रमचिरादेव सीदति

جس بادشاہ کی سلطنت میں برہمن بھوک کے سبب مصیبت میں پڑ جائے، اس کی مملکت بہت جلد سو گنا تباہی میں گر پڑتی ہے۔

Verse 97

यद्राजा कुरुते पापं प्रमादाद्यच्च विभ्रमात् । वसन्तो ब्राह्मणा राष्ट्रे श्रोत्रियाः शमयन्ति तत्

بادشاہ غفلت یا فریبِ وہم سے جو گناہ کر بیٹھے، مملکت میں بسنے والے شروتریہ، عالم برہمن اسے شانت کر کے بے اثر کر دیتے ہیں۔

Verse 98

पूर्वरात्रांतरात्रेषु द्विजैर्यस्य विधीयते । स राजा सह राष्ट्रेण वर्धते ब्रह्मतेजसा

جس بادشاہ کے لیے دوِج رات کے پہلے اور درمیانی پہروں میں شاستری ودھی کے مطابق کرم انجام دیتے ہیں، وہ بادشاہ اپنی سلطنت سمیت برہمن کے تیج سے ترقی پاتا ہے۔

Verse 99

ब्राह्मणान्पूजयेन्नित्यं प्रातरुत्थाय भूमिपः । ब्राह्मणानां प्रसादेन दीव्यन्ति दिवि देवताः

اے زمین کے پالنے والے بادشاہ! ہر صبح اٹھ کر ہمیشہ برہمنوں کی پوجا و تعظیم کرے؛ برہمنوں کی رضا اور کرپا سے آسمان میں دیوتا بھی مسرور ہوتے ہیں۔

Verse 100

अथ किं बहुनोक्तेन ब्राह्मणा मामकी तनुः । ये केचित्सागरांतायां पृथिव्यां कीर्तिता द्विजाः । तदूपं देवदेवस्य शिवस्य परमात्मनः

مگر زیادہ کہنے سے کیا حاصل؟ برہمن میرا ہی جسم ہیں۔ سمندروں سے گھری اس زمین پر جو بھی مشہور دِوِج ہیں، وہ دیودیو شیو، پرماتما ہی کی صورت ہیں۔

Verse 101

एतान्द्विषंति ये मूढा ब्राह्मणान्संशितव्रतान् । ते मां द्विषंति वै नूनं पूजनात्पूजयन्ति माम्

جو گمراہ لوگ پختہ عہد والے ان برہمنوں سے بغض رکھتے ہیں، وہ یقیناً مجھ ہی سے بغض رکھتے ہیں؛ اور جو ان کی تعظیم کرتے ہیں، وہ اسی تعظیم کے ذریعے میری ہی پوجا کرتے ہیں۔

Verse 102

न प्रद्वेषस्ततः कार्यो ब्राह्मणेषु विजानता । प्रद्वेषेणाशु नश्यन्ति ब्रह्मशापहता नराः

لہٰذا جو سمجھ رکھتا ہو اسے برہمنوں کے خلاف عداوت نہیں رکھنی چاہیے؛ عداوت سے انسان جلد ہلاک ہو جاتے ہیں، برہمنی قوت سے پیدا ہونے والی بددعا کے مارے۔

Verse 103

इत्येवं कथितश्चन्द्र ब्राह्मणानां गुणार्णवः । कुरुष्वानन्तरं कार्य्यं यद्ब्रवीम्यहमेव ते

یوں اے چندر! برہمنوں کی خوبیوں کا سمندر بیان کیا گیا۔ اب اس کے بعد وہ کام کرو جو میں خود تم سے کہتا ہوں۔

Verse 104

शापस्यानुग्रहो दत्तो मया तव निशाकर । न चान्यथा वचः कर्त्तुं शक्यं तेषां द्रिजन्मनाम्

اے نِشاکر! میں نے تجھے شاپ سے انُگرہ دے کر رہائی عطا کی ہے؛ مگر دوبار جنم لینے والے (دویج) کے کلام کو دوسری طرح کرنا ممکن نہیں۔

Verse 106

क्षयस्ते भविता पक्षं पक्षं वृद्धिर्भविष्यति । अथान्यद्वचनं चन्द्र शृणु कार्यं यथा त्वया

تو ایک پکھواڑے تک گھٹے گا اور ایک پکھواڑے تک پھر بڑھے گا۔ اب، اے چندر! ایک اور حکم سن—تجھے کیا کرنا ہے۔

Verse 107

इदं यत्सागरोपांते तिष्ठते लिंगमुत्तमम् । धरामध्यगतं तच्च देवानां दृष्टिगोचरम्

یہ اعلیٰ لِنگ جو سمندر کے کنارے قائم ہے—اگرچہ زمین کے اندر مستقر ہے—پھر بھی دیوتاؤں کی نظر اور آگہی میں رہتا ہے۔

Verse 108

कुक्कुटांडसमप्रख्यं सर्पमेखलमंडितम् । ममाद्यं परमं तेजो न चान्यो वेद कश्चन

یہ مرغی کے انڈے کی مانند دمکتا ہے اور سانپوں کی میکھلا سے آراستہ ہے۔ یہ میرا ازلی، اعلیٰ ترین نور ہے—اسے کوئی دوسرا حقیقتاً نہیں جانتا۔

Verse 109

इतः सागरमध्ये तु धनुषां च शतत्रये । तिष्ठते तत्र लिंगं तु सुगुप्तं लक्षणान्वितम्

یہاں سے سمندر کے بیچ میں، تین سو کمانوں کے فاصلے پر، وہاں ایک لِنگ ہے—خوب پوشیدہ، مگر اپنی علامتوں سے متصف۔

Verse 110

आदिकल्पे महर्षीणां शापेन पतितं मम । लिंगं सागरमध्ये तु तत्त्वं शीघ्रं समानय

آدی کلپ میں مہارشیوں کے شاپ سے میرا لِنگ سمندر کے بیچ گر پڑا۔ اُس مقدّس حقیقت کو فوراً باہر لے آؤ۔

Verse 111

स्पर्शाख्यं यत्र मे लिंगं तत्र स्थाने निवेशय । निवेश्य तु प्रयत्नेन सहितो विश्वकर्मणा

جہاں میرا لِنگ ‘سپَرش’ کے نام سے معروف ہے، اُسی مقام پر اسے نصب کرو۔ پھر وِشوکرما کے ساتھ پوری کوشش سے اسے قائم کرکے—

Verse 112

ततो ब्रह्माणमाहूय समेतं तु मुनीश्वरैः । प्रतिष्ठां कारय विभो इष्ट्वा तत्र महामखैः

پھر مُنیوں کے سرداروں کے ساتھ برہما کو بلا کر، اے قادرِ مطلق، وہاں عظیم یَجْنوں سے پوجا کرکے پرتِشٹھا (تقدیس) کروا دو۔

Verse 113

एवमुक्त्वा स भगवांस्तत्रैवांतरधीयत । ततः प्रभां पुनर्लेभे रात्रिनाथो वरानने

یوں فرما کر وہ بھگوان وہیں غائب ہو گئے۔ پھر، اے خوش رُو، رات کے ناتھ چاند نے دوبارہ اپنی روشنی پا لی۔

Verse 114

ततः प्रभृति तत्क्षेत्रं प्रभासमिति विश्रुतम् । निष्प्रभस्य प्रभा दत्ता प्रभासं तेन चोच्यते

اسی وقت سے وہ مقدّس خطہ ‘پربھاس’ کے نام سے مشہور ہوا۔ جس کی روشنی بجھ گئی تھی اُسے نور عطا ہوا، اسی لیے اسے پربھاس کہا جاتا ہے۔

Verse 115

दक्षस्य तु वृथा शापो न कृतस्तेन लांछनम् । सोमः प्रभासते लोकान्वरं प्राप्य महेश्वरात् । व्यक्तीभूतः स देवेशः सोमस्यैव महात्मनः

یوں دکش کا شاپ بے کار نہ ہوا، نہ وہ محض داغِ ننگ بنا۔ مہیشور سے ور پا کر سومہ نے جہانوں پر نور برسایا۔ اور دیوتاؤں کا وہ پروردگار اسی عظیم النفس سومہ کے لیے ظاہر ہوا۔

Verse 1085

शापानुग्रहदैः सर्वै देवैरपि सवासवैः । तस्माच्चन्द्र त्वया शोको नैव कार्यो विजानता

اندرا سمیت سب دیوتا شاپ اور انوگرہ—دونوں کے عطا کرنے والے ہیں۔ اس لیے اے چندر! اس حقیقت کو جان کر ہرگز غم نہ کر۔