Adhyaya 34

Verse 1

नारद उवाच । ततस्तृतीयलिंगस्य चिकीर्षु स्थापनं गुहम् । ब्रह्मा प्राहास्य प्रीत्यर्थं स्वयमन्यं प्रकुर्महे

نارد نے کہا: پھر جب گُہا نے تیسرے لِنگ کی स्थापना کا ارادہ کیا تو برہما نے فرمایا: “اس کی خوشنودی کے لیے ہم خود ہی ایک اور (لِنگ) قائم کریں۔”

Verse 2

यद्यप्येतच्छुभं लिंगं सर्वदोषविवर्जितम् । तथाप्यन्यत्करिष्येऽहं सर्वश्रेष्ठतमं हि यत्

(برہما نے کہا:) “اگرچہ یہ مبارک لِنگ ہر عیب سے پاک ہے، پھر بھی میں ایک اور بناؤں گا—جو حقیقتاً سب سے افضل ہو۔”

Verse 3

ततो ब्रह्मा सर्वदोषविमुक्तं निर्ममे स्वयम् । दृष्टिकांतं मनःकांतं फलकांतं सुलिंगकम्

پھر برہما نے خود ایک مبارک شِو-لِنگ تراشا جو ہر عیب سے پاک تھا—دیدہ نواز، دل کو بھانے والا، اور اپنے ثمرات (روحانی پھل) میں حسین۔

Verse 4

तत्र स्कंदस्य प्रीत्यर्थं सर्वदेवैर्निनिर्मितम् । सरः सुरम्यं तीर्थानि तत्र ते निदधुस्तथा

وہاں اسکند کی خوشنودی کے لیے سب دیوتاؤں نے ایک نہایت دلکش سرور (تالاب) بنایا؛ اور اسی مقام پر انہوں نے تیرتھ (مقدس گھاٹ) بھی قائم کیے۔

Verse 5

गंगादिकानि तीर्थानि यानि प्रोचुर्दिवौकसः । इदं यावत्सरस्तावत्सर्वैरत्र समुष्यताम्

گنگا وغیرہ کے وہ تمام مقدّس تیرتھ، جن کا ذکر دیوتا کرتے ہیں—جب تک یہ سرور قائم رہے، تب تک وہ سب یہاں اکٹھے رہیں۔

Verse 6

एवमस्त्विति तान्यूचुः प्रीत्यर्थं शरजन्मनः । ततो ब्रह्मा स्वयं तत्र रौद्रैर्मंत्रैर्हुताशनम् । गाधिपुत्रादिभिर्विप्रैस्तर्पयामास संयुतः

انہوں نے کہا: “ایسا ہی ہو”—نیزہ گھاس میں جنم لینے والے بھگوان اسکند کو خوش کرنے کے لیے۔ پھر وہیں خود برہما نے رُودر منتر وں کے ساتھ مقدّس آگ (ہوتاشن) کو تسکین دی، اور گادھی پُتر وغیرہ برہمنوں کے ساتھ مل کر ترپن کیا۔

Verse 7

ततो वैशाखमासस्य चतुर्द्दश्यां शुभे दिने । प्रतिष्ठां चक्रिरे लिंगे चिरं विप्रमुका द्विजाः

پھر ماہِ ویشاکھ کی مبارک چودھویں تِتھی کے دن، برہمنوں کی قیادت میں دو بار جنم لینے والوں نے لِنگ کی پرتِشٹھا نہایت وقار کے ساتھ انجام دی۔

Verse 8

जगुर्गंधर्वपतयो ननृतुश्चाप्सरोगणाः । ततः स्कंदः प्रीतियुक्तः स्नात्वा सरसि शोभने

گندھروؤں کے سرداروں نے گیت گائے اور اپسراؤں کے جُھنڈ نے رقص کیا۔ پھر اسکند خوشی سے بھر کر اُس دلکش سرور میں اتر کر نہایا۔

Verse 9

सर्वतीर्थोदकैः स्नाप्य तल्लिंगं भक्तिसंयुतः । विविधैः पूजयामास पुष्पैर्मंत्रैश्च पंचभिः

اس نے تمام تیرتھوں کے جل سے اُس لِنگ کو اشنان کرایا، اور بھکتی سے بھر کر طرح طرح سے پوجا کی—پھول چڑھائے اور پانچ منتروں کا جپ کیا۔

Verse 10

पूजाकाले स्वयं तत्र लिंगमध्येस्थितो हरः । जंगमा जंगमैः सार्धं स्वयं जग्राह पूजनम्

عبادت کے وقت وہیں لِنگ کے عین وسط میں خود ہَر (شیو) حاضر تھے؛ جَنگم بھکتوں کے ساتھ انہوں نے خود ہی پوجا قبول فرمائی۔

Verse 11

ततस्तं पूजयन्प्राह स्कंदो भक्तिपरिप्लुतः । केन केनोपहारेण त्वयि दत्तेन किं फलम्

پھر سکند، بھکتی سے لبریز ہو کر پوجا کرتے ہوئے بولے: “آپ کو کون سا نذرانہ پیش کرنے سے کیسا پھل حاصل ہوتا ہے؟”

Verse 12

श्रीमहादेव उवाच । मम यः स्थापयेल्लिंगं शुभं सद्म च कारयेत् । मल्लोके वसतेऽसौ च वावच्चंद्रदिवाकरौ

شری مہادیو نے فرمایا: “جو میرا لِنگ قائم کرے اور ایک مبارک مندر تعمیر کرائے، وہ چاند اور سورج کے قائم رہنے تک میرے لوک میں بستا ہے۔”

Verse 13

मम सद्म सुधाशुभ्रं यावत्संख्यं करोति यः । तावंत्येव च जन्मानि यशसासौ विराजते

جو میرے دھام کو امرت کی مانند سفید و تاباں جس قدر بنوائے، وہ اتنی ہی پیدائشوں تک یَش و ناموری سے درخشاں رہتا ہے۔

Verse 14

ध्वजभूतो ध्वजं दत्त्वा विपापः स्यात्पताकया । विधाय चित्रविन्यास गंधर्वैः सह मोदते

دھوج (علم) پیش کرنے سے آدمی گویا خود علمِ عزت بن جاتا ہے؛ پَتاکا (جھنڈا) دینے سے گناہوں سے پاک ہوتا ہے۔ اور نقش و نگار کی آرائش کر کے گندھروؤں کی سنگت میں مسرور رہتا ہے۔

Verse 15

रजःसंशोधनं कृत्वा नरो रोगैः प्रमुच्यते । प्राप्नोति देहं हार्दं च सुरसद्मानुलेपनात्

گرد و آلودگی کو پاک کرنے سے انسان بیماریوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔ اور دیویہ دھام (مندر) پر لیپ/تلبیس و تیل ملنے سے وہ محبوب و دلکش بدن بھی پاتا ہے۔

Verse 16

पुष्पक्षीरादि भिर्दत्तैस्तिलाभोऽक्षतदर्भकैः । शंभोः शिरसि दत्त्वार्घ्य दिवि वर्षायुतं वसेत्

پھول، دودھ وغیرہ کی نذر کے ساتھ تل، اکھنڈ چاول اور دربھ گھاس پیش کر کے، شَمبھو کے سر پر ارغیہ رکھ کر، بھکت دس ہزار برس تک سُوَرگ میں بستا ہے۔

Verse 17

घृतेन हतपापः स्यान्मधुना सुभगो भवेत् । विरोगो दधिदुग्धाभ्यां लिंगं संस्नाप्य जायते

گھی سے لِنگ کا اَبھِشیک کرنے سے پاپ نَشٹ ہوتے ہیں؛ شہد سے انسان خوش نصیب اور دلکش بنتا ہے؛ اور دہی و دودھ سے اَبھِشیک کرنے سے وہ نِروگ ہو جاتا ہے۔

Verse 18

पानीयदधिदुग्धाद्यैः क्रमाद्दशगुणं फलम् । मासं संस्नाप्य वै भक्त्या पिष्टाद्यैश्च विरूक्षयेत्

پانی، دہی، دودھ وغیرہ سے بترتیب اَبھِشیک کرنے پر پھل دس گنا بڑھتا ہے۔ بھکتی سے ایک ماہ تک اَبھِشیک کر کے، پھر آٹے کے سفوف وغیرہ سے بھی چھڑکاؤ/ملنا چاہیے۔

Verse 19

कपिलापंचगव्येन सुरसिंधुजलेन वा । मां च संस्नाप्य चाभ्यच्च मल्लोकमधिगच्छति

کپِلا گائے کے پنچ گویہ سے یا دیویہ ندی کے جل سے مجھے (لِنگ کو) اَبھِشیک کر کے اور میری اَرچنا کر کے بھکت میرے لوک کو پہنچتا ہے۔

Verse 20

कुशोदकाद्गंधजलं तस्मात्तीर्थोदकं वरम् । तीर्थेभ्यश्च जलं दर्शे महीसागरसंभवम्

کُشا کے پانی سے بہتر خوشبودار پانی ہے؛ اور اس سے بھی افضل تیرتھ کا پانی ہے۔ اور عام تیرتھ کے پانیوں سے بھی برتر وہ پانی ہے جو اماوس کی تِتھی پر ظاہر ہو، جو زمین اور سمندر سے جنما مانا گیا ہے۔

Verse 21

कपिलां दत्त्वा यदाप्नोति तत्फलं कलशे पृथक् । मृत्ताम्ररौप्यसौवर्णैः क्रमाच्छतगुणं फलम्

کپِلا گائے کا دان دینے سے جو پھل ملتا ہے، وہی پھل الگ طور پر کلش (آب دان) کے ارپن سے بھی حاصل ہوتا ہے۔ اور مٹی، تانبے، چاندی اور سونے کے کلشوں سے بالترتیب پھل سو گنا بڑھتا جاتا ہے۔

Verse 22

श्रीखंडागरुकाश्मीरशशिनः क्रमशोऽधिकाः । मां च तैश्च समालभ्य स्याच्छ्रीमान्सुभगः सुखी

چندن، اگرُو، کشمیر کا زعفران اور کافور—یہ سب درجہ بہ درجہ زیادہ برتر ہیں۔ اور ان سے بھی میرا لیپ/ابھیشیک کرے تو انسان دولت مند، خوش نصیب اور خوشحال ہو جاتا ہے۔

Verse 23

प्रशस्तो गुग्लुलो धूपस्तस्माच्चंद्रोऽगरुर्वरः । धूपानेतान्नरो दत्त्वा सुखं स्वर्गमवाप्नुयात्

گُگُّل کی دھونی قابلِ ستائش ہے؛ اور اس سے بھی افضل چندن اور بہترین اگرُو جیسی خوشبودار دھونی ہے۔ جو شخص ایسی دھونی ارپن کرتا ہے وہ آسانی سے جنتی مسرت حاصل کرتا ہے۔

Verse 24

दीपदः कीर्तिमाप्नोति चक्षुरुत्तममेव च । नैवेद्यस्य प्रदानेन नरो मृष्टाशनो भवेत्

جو دیپ (چراغ) ارپن کرتا ہے وہ کیرتی اور بہترین بینائی پاتا ہے۔ اور نَیویدیہ (نذرِ طعام) دینے سے انسان لذیذ اور پاکیزہ غذا سے بہرہ مند ہوتا ہے۔

Verse 25

पुष्पेण हेमकर्णस्य प्रबद्धेन द्विसंगुणम् । फलमाप्नोति पुरुषः सत्यसंधश्च जायते

ہیمکرن کو خوب ترتیب سے باندھا ہوا پھول نذر کرنے سے مرد کو دوگنا پھل حاصل ہوتا ہے اور وہ سچ کے عہد میں ثابت قدم ہو جاتا ہے۔

Verse 26

अखंडैर्बिल्वपत्रैश्च पुष्पैर्वा विविधैरपि । लिंगं प्रपूरणं कृत्वा लक्ष्मेकं वसेद्दिवि

جو شخص اکھنڈ بیل کے پتّوں یا طرح طرح کے پھولوں سے لِنگ کو بھرپور طور پر سجا کر پوجا کرے، وہ فراوان دولت و برکت کے ساتھ سُوَرگ میں بستا ہے۔

Verse 27

यस्तु पुष्पगृहं कुर्यान्नरः शुद्धाशयो भवेत् । पुष्पकेण विमानेन दिवि संक्रीडते चिरम्

اور جو شخص پھولوں کا گھر (عبادت کے لیے گلستانی منڈپ) بنائے، اس کی نیت پاک ہو جاتی ہے؛ اور وہ سُوَرگ میں پُشپک وِمان میں دیر تک سیر و تفریح کرتا ہے۔

Verse 28

भूषणांबरदानेन नरो भवति भोगभाक् । सच्चामरप्रदानेन जायते पार्थिवो नरः

زیور اور لباس کا دان کرنے سے انسان بھوگ و آسائش کا حق دار بنتا ہے۔ عمدہ چامر (یاک کی دُم کا پنکھا) پیش کرنے سے وہ زمین پر حکمران کے طور پر جنم لیتا ہے۔

Verse 29

रम्यं वितानं यो दद्याच्छत्रुभिर्नाभूयते । गीतं वाद्यं प्रनृत्यं च कृत्वा शुद्धो व्रजेत्स माम्

جو شخص خوبصورت وِتان (چھتری/سایہ بان) دان کرے، وہ دشمنوں سے مغلوب نہیں ہوتا۔ اور بھجن، ساز اور رقص کو پوجا میں نذر کر کے وہ پاک ہو کر مجھے پا لیتا ہے۔

Verse 30

शंखघंटाप्रदानेन विद्वान्भवति शब्दवान् । विधाय रथयात्रां च चिरं शोकैः प्रमुच्यते

شَنگھ اور گھنٹی کا دان کرنے سے انسان عالم اور پُراثر آواز والا بنتا ہے۔ اور رتھ یاترا کا اہتمام کرنے سے وہ طویل مدت تک غموں سے رہائی پاتا ہے۔

Verse 31

नमस्कारं प्रणामं च कृत्वा जायेन्महाकुले । वाचयंश्चाग्रतः शास्त्रं मम ज्ञानी प्रजायते

ادب سے نمسکار اور ساشٹانگ پرنام کرنے سے انسان عظیم خاندان میں جنم لیتا ہے۔ اور میرے حضور شاستر کو بلند آواز سے پڑھنے سے وہ میرا عارف—دانشمند بھکت بن جاتا ہے۔

Verse 32

विमुच्यते मनोमोहैर्भक्त्या स्तुत्वा च मां नरः । गोदानफलमाप्नोति निर्माल्यस्फेटनान्मम

جو شخص بھکتی سے میری ستوتی کرتا ہے وہ دل کے فریب و وہم سے آزاد ہو جاتا ہے۔ اور میرے نِرمالیہ (استعمال شدہ ہار اور نذرانے) کو ہٹا دینے سے وہ گودان کے برابر ثواب پاتا ہے۔

Verse 33

आरार्तिकं भ्रामयित्वा अर्तिहीनः प्रजायते । कृत्वा शीतलिकां तापैर्मुच्यते दोष संभवैः

آرارتی (چراغ کی نذر) گھمانے سے آدمی آفت و اذیت سے بے نیاز ہو جاتا ہے۔ اور شیتلِکا وِدھی ادا کرنے سے وہ جلتی ہوئی تکلیفوں اور دکھ پیدا کرنے والے عیوب سے چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 34

नत्वा दत्त्वाथ शक्त्या च दानं लिंगस्य संनिधौ । फलं शतगुणं प्राप्य इह चामुत्र मोदते

لِنگ کے حضور سر جھکا کر، پھر اپنی استطاعت کے مطابق خیرات دینے سے انسان سو گنا پھل پاتا ہے اور اس دنیا اور اگلی دنیا دونوں میں مسرور رہتا ہے۔

Verse 35

प्रणामात्पंचदश च स्नानाद्विंशतिं पूजया । शतं यथाप्रोक्तविधेरपराधानहं क्षमे

سجدۂ تعظیم سے پندرہ (جرائم)، غسل سے بیس، اور پوجا سے سو—جب رسم مقررہ طریقے کے مطابق ادا ہو تو میں خطاؤں کو معاف کرتا ہوں۔

Verse 36

एतत्सर्वं यथोद्दिष्टं कुमारात्र भविष्यति । ये मां प्रपूजयिष्यंति कुमारेश्वर संस्थितम्

یہ سب کچھ جیسا بیان کیا گیا ہے، اسی کُمار (مقدس) خطّے میں یقیناً واقع ہوگا—ان کے لیے جو یہاں کُماریشور کے طور پر قائم مجھ کو بھکتی سے پوجیں گے۔

Verse 37

वाराणस्यां यथा वत्स विश्वनाथोऽस्मि संस्थितः

جیسے، اے پیارے بچے، میں وارانسی میں وِشوناتھ کے طور پر قائم ہوں،

Verse 38

गुप्तक्षेत्रे तथा स्थास्ये कुमारेश्वरमध्यतः

اسی طرح گپتکشیتر میں بھی، میں کُماریشور کے عین وسط میں قیام کروں گا۔

Verse 39

श्रुत्वेति वचनं रुद्राद्देवानां श्रृण्वतां गुहः । विस्मितः प्रणिपत्यैनं तुष्टाव गिरिजापतिम्

جب دیوتا سن رہے تھے، رُدر کے یہ کلمات سن کر گُہا حیران رہ گیا؛ اس نے سجدہ کیا اور گِرجا پتی (پاروتی کے پتی) کی ستوتی کی۔

Verse 40

नमः शिवायास्तु निरामयाय नमः शिवायास्तु मनोमयाय । नमः शिवायास्तु सुरार्चिताय तुभ्यं सदा भक्तकृपापराय

اے شِو! بیماری دور کرنے والے، تجھے نمسکار؛ اے شِو! دل و ذہن میں رچ بسنے والے، تجھے نمسکار۔ دیوتاؤں کے پوجے ہوئے شِو کو نمسکار—اے پروردگار، تو ہمیشہ بھکتوں پر کرپا فرمانے والا ہے۔

Verse 41

नमो भवायास्तु भवोद्भवाय नमोस्तु ते ध्वस्तमनोभवाय । नमोऽस्तु ते गूढमहाव्रताय नमोऽस्तु मायगहनाश्रयाय

بھَو روپ پروردگار کو نمسکار، جو ہر ہونے کا سرچشمہ ہے؛ تجھے نمسکار، جس نے منوبھَو (کام دیو) کو نیست و نابود کیا۔ تجھے نمسکار، جس کا مہاورت چھپا ہوا ہے؛ تجھے نمسکار، جو مایا کے گہرے بھید کا سہارا ہے۔

Verse 42

नमोस्तु शर्वाय नमः शिवाय नमोस्तु सिद्धाय पुरातनाय । नमोस्तु कालाय नमः कलाय नमोऽस्तु ते कालकलातिगाय

شَروَ کو نمسکار، شِو کو نمسکار؛ کامل و قدیم پروردگار کو نمسکار۔ کال (زمان) کو نمسکار، کَلا (الٰہی قوّت) کو نمسکار؛ تجھے نمسکار، جو کال اور اس کی تقسیمات سے ماورا ہے۔

Verse 43

नमो निसर्गात्मकभूतिकाय नमोऽस्त्वमेयोक्षमहर्द्धिकाय । नमः शरण्याय नमोऽगुणाय नमोऽस्तु ते भीमगुणानुगाय

تجھے نمسکار، جس کا پیکر فطرت و وجود کے ظاہر نظام سے بنا ہے۔ تجھے نمسکار، اے بے پیمانہ، عظیم جلال والے، وِرشبھ دھوج (بیل نشان) پروردگار۔ تجھے نمسکار، اے سب کے پناہ گاہ؛ تجھے نمسکار، اے نرگُن مطلق۔ تجھے نمسکار، جو پھر بھی ہیبت ناک الٰہی صفات کے مطابق جلوہ گر ہوتا ہے۔

Verse 44

नमोऽस्तु नानाभुवनाधिकर्त्रे नमोऽस्तु भक्ताभिमतप्रदात्रे । नमोऽस्तु कर्मप्रसावाय धात्रे नमः सदा ते भगवन्सुकर्त्रे

تجھے نمسکار، اے بہت سے جہانوں کے حاکم و خالق۔ تجھے نمسکار، اے بھکتوں کی مرادیں عطا کرنے والے۔ تجھے نمسکار، اے دھاتا، جو کرموں کے پھل پیدا کر کے سنبھالتا ہے۔ اے بھگوان، ہر عمل کے کامل کرنے والے، تجھے ہمیشہ نمسکار۔

Verse 45

अनंतरूपाय सदैव तुभ्यमसह्यकोपाय सदैव तुभ्यम् । अमेयमानाय नमोस्तु तुभ्यं वृषेंद्रयानाय नमोऽस्तु तुभ्यम्

اے بے شمار صورتوں والے! تجھے ہمیشہ سلام۔ اے بدکاروں پر ناقابلِ برداشت غضب والے! تجھے ہمیشہ سلام۔ اے بے اندازہ عظمت والے! تجھے سلام؛ اے وृषبھ-واہن، ربّانی بیل پر سوار! تجھے سلام۔

Verse 46

नमः प्रसिद्धाय महौषधाय नमोऽस्तु ते व्याधिगणापहाय । चराचरायाथ विचारदाय कुमारनाथाय नमः शिवाय

تجھے سلام، جو عظیم دوا کے نام سے مشہور ہے۔ تجھے سلام، جو بیماریوں کے لشکروں کو دور کرنے والا ہے۔ تجھے سلام، جو متحرک و ساکن سب کا مالک اور تمیز عطا کرنے والا ہے۔ کمارناتھ شیو کو سلام۔

Verse 47

ममेश भूतेश महेश्वरोसि कामेश वागीश बलेश धीश । क्रोधेश मोहेश परापरेश नमोस्तु मोक्षेश गुहशयेश

اے میرے مالک! تو بھوتیش، مہیشور ہے۔ تو کامیش، واگیش، بلیش، دھیش ہے۔ تو کرودھیش، موہیش، پرَاپریش ہے۔ تجھے سلام، اے موکشیش، اے گُہا-شَییش—دل کی غار میں بسنے والے۔

Verse 48

इति संस्तूय वरदं शूलपाणिमुमापतिम् । प्रणिपत्य उमापुत्रो नमोनम उवाच ह

یوں بخشش دینے والے ربّ—شولپانی، اُما کے پتی—کی ستوتی کر کے، اُما کے فرزند نے سجدہ کیا اور بار بار کہا: “نمو نمہ، نمو نمہ۔”

Verse 49

एवं भक्तिपराक्रांतमात्मयोग्यं स्तवं शिवः । अभिनन्द्य चिरं कालमिदं वचनमब्रवीत्

یوں بھکتی سے لبریز اور اپنے لائق اس ستَو کو شیو نے دیر تک خوش ہو کر سراہا، اور پھر یہ کلمات ارشاد فرمائے۔

Verse 50

त्वया दुःखं न संचिंत्यं मम भक्तवधात्मकम् । कर्मणानेन श्लाघ्योऽसि मुनीनामपि पुत्रक

اے فرزند، میرے اس فعل پر—جس میں ایک بھکت کا وध ہوا—غم میں دل نہ ڈبو۔ اس کرم کے سبب تو قابلِ ستائش ہے، حتیٰ کہ مُنیوں کے درمیان بھی۔

Verse 51

ये च सायं तथा प्रातस्त्वत्कृतेन स्तवेन माम् । स्तोष्यंति परया भक्त्या श्रुणु तेषां च यत्फलम्

اور جو لوگ شام کے وقت اور پھر سحر کے وقت، تمہارے بنائے ہوئے اس ستَو سے، اعلیٰ بھکتی کے ساتھ میری ستوتی کریں گے—ان کے لیے جو پھل ہے، وہ سنو۔

Verse 52

न व्याधिर्न च दारिद्र्यं न चैवेष्टवियोजनम् । भुक्त्वा भोगान्दुर्लभांश्च मम यास्यंति सद्म ते

ان کے لیے نہ بیماری ہوگی، نہ فقر و فاقہ، اور نہ ہی محبوب چیزوں سے جدائی۔ نایاب لذتیں بھی بھوگ کر کے وہ میرے دھام کو پہنچیں گے۔

Verse 53

तथान्यानपि दास्यामि वरान्परमदुर्लभान् । भक्त्या तवातितुष्टोऽहं प्रीत्यर्थं तव पुत्रक

مزید یہ کہ میں تجھے اور بھی ور دوں گا—ایسے ور جو نہایت دشوار الحصول ہیں۔ تیری بھکتی سے میں بہت خوش ہوں، اے فرزند؛ تیری مسرت کے لیے یہ عطا کرتا ہوں۔

Verse 54

महीसा गरकूले तु ये मां स्तोष्यंति पूजया । तेषां दतक्षयं सर्वं वैशाख्यां दानपूजनम्

جو لوگ گَرَکول میں دریائے مہī کے کنارے پوجا کے ذریعے مجھے راضی کرتے ہیں، ان کے لیے ماہِ ویشاکھ میں کیا گیا ہر دان اور پوجن اَکشَی، یعنی کبھی ضائع نہ ہونے والا ہو جاتا ہے۔

Verse 55

सरस्यत्र च ये स्नानं प्रकरिष्यंति मानवाः । सर्वतीर्थफला वाप्तिर्वैशाख्यां प्रभविष्यति

اور جو لوگ یہاں اس سرور میں غسل کریں گے، وہ ماہِ ویشاکھ میں تمام تیرتھوں کے اشنان کا پھل یقیناً حاصل کریں گے۔

Verse 56

कुमारेशं तु मां भक्त्या महीसागरसंगमे । स्नात्वा संपूजयेन्नित्यं तस्य जातिस्मृतिर्भवेत्

لیکن جو شخص بھکتی کے ساتھ مہī ندی اور سمندر کے سنگم پر اشنان کرے اور پھر مجھے کماریشور کے روپ میں روزانہ پوجے، اسے جاتِسمرتی—پچھلے جنموں کی یاد—حاصل ہوتی ہے۔

Verse 57

जातिस्मृतिरियं पुत्र यस्यां जातौ प्रजायते । स्मरतेऽस्याः प्रकर्तव्यं श्रेयोरूपं सुदुर्लभम्

اے بیٹے! یہ جاتِسمرتی جس بھی جنم میں کسی جیو میں پیدا ہو؛ جب یاد آ جائے تو اسے وہی عمل اختیار کرنا چاہیے جو اعلیٰ ترین خیر کی طرف لے جائے، جو نہایت دشوار الحصول ہے۔

Verse 58

यस्मिन्काले ह्यनावृष्टिर्जायते कृत्तिकासुत । स्नापयेद्विधिवन्मां च कलशैर्विविधैः शुभैः

اے کِرتِکاؤں کے فرزند! جب کبھی اناؤرشٹی (قحط/خشک سالی) ہو، تو قاعدے کے مطابق مختلف مبارک کلشوں سے میری مورتی کا ابھیشیک کرنا چاہیے۔

Verse 59

एकरात्रं त्रिरात्रं वा पञ्चरात्रं च सप्त वा । स्नापयेद्गंधतोयेन कुंकुमेन विलेपयेत्

ایک رات، یا تین راتیں، یا پانچ، یا سات تک؛ خوشبودار پانی سے اشنان کرائے اور کُنگُم/زعفران سے لیپ کرے۔

Verse 60

करवीरै रक्तपुष्पैर्जपापुष्पैस्तथैव च । अर्चयेत्पुष्पमालाभिः परिधायारुणवाससी

کرَوِیر کے سرخ پھولوں، لال پُشپوں اور جَپا (گڑہل) کے پھولوں سے پوجا کرے؛ پھولوں کی مالائیں پہن کر اور ارُون (سرخ) لباس اوڑھ کر ارچنا کرے۔

Verse 61

भोजयेद्ब्रह्णांश्चैव तापसाञ्छंसिवव्रतान् । लक्षहोमं प्रकुर्वीत शिवहोमं ग्रहादिकम्

برہمنوں اور اپنے ورت و نِیَم پر قائم تپسویوں کو بھوجن کرائے۔ لکَھ ہوم کرے، نیز شِو ہوم اور گرہ وغیرہ کے دُوشوں کی شانتی کے کرم بھی انجام دے۔

Verse 62

भूमिदानं ततः कुर्यात्तत्तो दद्याद्गवाह्निकम् । आघोषयेच्छिवां शांतिं रुद्रजाप्यं हि कारयेत्

اس کے بعد بھومی دان کرے؛ پھر گَو دان (روزانہ کی نذر/رسم) دے۔ شِو شانتی کی مبارک صدا بلند کرے اور رُدر جپ کروائے۔

Verse 63

अनेनैव विधानेन कृतेन तु द्विजोत्तमैः । आगर्भितास्तदा मेघा वर्षते नात्र संशयः

اسی ہی وِدھان کے مطابق جب برتر دِویج (برہمن) اسے ٹھیک طرح انجام دیتے ہیں تو بادل پانی سے بھر جاتے ہیں اور یقیناً بارش ہوتی ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 64

विविधैः पूर्यते धान्यः शाद्वलैश्च वसुन्धरा । आरोग्यं हि भवेच्चैव जने गोपकुले तथा

اناج کی بہت سی قسمیں فراوان ہو جاتی ہیں اور زمین تازہ سبز گھاس سے ڈھک جاتی ہے۔ لوگوں میں بھی اور گوالوں کی بستیوں میں بھی یقیناً تندرستی پیدا ہوتی ہے۔

Verse 65

धर्मयुक्तो भवेद्राजा परचक्रैर्न पीड्यते । गृतेन स्नापयेन्मां च अर्कक्रांतौ नरोऽत्र यः

جو بادشاہ دھرم کے مطابق قائم ہو جائے وہ دشمن لشکروں کے چکر سے ستایا نہیں جاتا۔ اور جو شخص یہاں سورج کی سنکرانتی کے وقت گھی سے دیوتا کو اسنان کراتا ہے، وہ یہی پھل پاتا ہے۔

Verse 66

कन्यादान फलं तस्य नात्र कार्या विचारणा । क्षीरेण स्नापयेद्देवं तथा पंचामृतेन यः

وہ کنیا دان کا پھل پاتا ہے—اس میں کسی غور و فکر کی ضرورت نہیں۔ جو بھگوان کو دودھ سے اور اسی طرح پنچامرت سے اسنان کراتا ہے، وہ وہی پُنّیہ حاصل کرتا ہے۔

Verse 67

अग्निष्टोमस्य यज्ञस्य फलं तस्योपजायते । कुमारेश्वरतीर्थेयः प्राणत्यागं करोति हि

وہ اگنِشٹوم یَجْن کا پھل پاتا ہے—یعنی جو شخص کماریشور تیرتھ میں یقیناً جان نچھاور کرتا ہے۔

Verse 68

रुद्रलोके वसेत्तावद्यावदाभूतसंप्लवम् । अयने विषुवे चैव ग्रहणे चंद्रसूर्ययोः

وہ رودر لوک میں اس وقت تک رہتا ہے جب تک کائناتی پرلَے (مہاپرلَے) نہ آ جائے۔ یہ خصوصاً اَیَن، وِشُوَو (اعتدال) اور چاند و سورج کے گرہن کے اوقات میں ہے۔

Verse 69

पौर्णमास्याममावास्यां संक्रांतौ वैधृते तथा । कुमारेशं नरः स्नात्वा महीसागरसंगमे

پورنیما، اماوسیا، سورج کی سنکرانتی اور ویدھرتی یوگ کے دن—جو شخص زمین اور سمندر کے سنگم پر کماریش میں اسنان کرتا ہے، وہ عظیم پُنّیہ پاتا ہے۔

Verse 70

भक्त्या योभ्यर्चयेन्मां च तस्य पुण्यफलं श्रृणु । यन्महीतलतीर्थेषु स्नाने स्यात्तु महत्फलम्

جو شخص بھکتی کے ساتھ میری ارچنا کرتا ہے، اس کے پُنّیہ پھل کو سنو؛ زمین بھر کے تیرتھوں میں اسنان سے جو عظیم پھل ملتا ہے، وہی پھل اسے حاصل ہوتا ہے۔

Verse 71

यच्चर्चितेषु लिंगेषु सर्वेषु स्यात्फलं च तत् । आरोग्यं पुत्रलाभं च धनलाभं सुखंसुतम्

تمام معزز لِنگوں کی پوجا سے جو پھل ملتا ہے، وہی یہاں حاصل ہوتا ہے—صحت، اولادِ نر کا حصول، دولت کا حصول اور خوشی، اے بیٹے۔

Verse 72

निश्चितं लभते मर्त्यः कुमारेश्वरसेवया । ब्रह्मचारी शुचिर्भूत्वा यस्तिष्ठेदत्र तापसः

کماریشور کی سیوا سے انسان یقیناً وہ اعلیٰ پھل پاتا ہے۔ جو تپسوی برہمچاری بن کر، پاکیزہ ہو کر، یہاں ٹھہرتا ہے، وہ بھی بے شک اسے حاصل کرتا ہے۔

Verse 73

परं पाशुपतं योगं प्राप्य याति लयं मयि । पापात्मनां च मर्त्यानां सद्योऽस्मि फलदर्शकः

اعلیٰ پاشوپت یوگ کو پا کر انسان مجھ میں لَی ہو جاتا ہے۔ اور گناہ گار طبیعت والے فانیوں کے لیے میں فوراً ہی پھل کو ظاہر کرنے والا ہوں۔

Verse 74

दिव्येनाष्टविधेनात्र कोशः साधारणोऽत्र च । अघोराद्यैः पंचमंत्रैः स्नाप्य लिंगं महोज्जवलम्

یہاں دیویہ آٹھ قسم کے درویوں سے رواج کے مطابق کلش (کوش) تیار کیا جاتا ہے۔ پھر اَگھور وغیرہ پانچ منتروں سے نہلا کر نہایت درخشاں لِنگ کی پوجا-ودھی پوری کی جاتی ہے۔

Verse 75

अघोरेणैव तत्तोयं दद्याद्दिव्यस्य कारणे । पिबेदेतदुदीर्या प्रसृतित्रयमेव च

صرف اَغور منتر کے ساتھ وہ پانی دیویہ کرم کے لیے نذر کرے۔ منتر پڑھ کر اسی کا تین مُٹھی بھر (تین پرَسرتی) پینا بھی چاہیے۔

Verse 76

यदि धर्मस्तथा सत्यमीश्वरोऽत्र जगत्त्रये । कोशपानात्फलं सद्यो द्रक्ष्याम्यस्मि शुभा शुभम्

اگر دھرم اور سچائی واقعی قائم ہیں، اور تینوں جہانوں میں ایشور کی حکمرانی ہے—تو مقدس کوش کے پانی کے پینے سے میں فوراً نتیجہ دیکھوں گا، خواہ وہ شُبھ ہو یا اَشُبھ۔

Verse 77

यास्ये चेति कुलं हन्याद्गमने च कुटुम्बकम् । दर्शने च शुभं पाने हन्याद्देहं च मिथ्यया

‘میں جاؤں گا’—ایسا جھوٹ کہہ کر آدمی اپنی نسل و خاندان کو برباد کرتا ہے؛ ‘میں جاؤں گا’—اسی فریب سے اپنے گھر والوں کو نقصان پہنچاتا ہے۔ ‘میں نے دیکھ لیا’—اس جھوٹ سے اپنی نیک بختی کھو دیتا ہے؛ اور مقدس پانی پینے میں جھوٹ کرے تو اپنا جسم تک ہلاک کر ڈالتا ہے۔

Verse 78

त्रिभिर्दिनैस्त्रिभिः पक्षैस्त्रिभिर्मासैस्त्रिभिः समैः । अत्युग्रपुण्यपापानां मानेन फलमश्नुते

تین دنوں میں، تین پکھواڑوں میں، تین مہینوں میں، یا تین برسوں میں—نہایت شدید پُنّیہ یا پاپ کے پیمانے کے مطابق آدمی اس کا پھل بھگتتا ہے۔

Verse 79

एते वरामया लिंगे दत्तात्रं स्थापिते त्वया । तव प्रीत्यभिवृद्ध्यर्थं ब्रूहि भूयोऽप्युमात्मज

یہ سب ور (نعمتیں) میں نے اسی لِنگ میں عطا کی ہیں جسے تم نے یہاں قائم کیا ہے۔ اب پھر کہو، اے اُما کے فرزند، تاکہ تمہاری خوشنودی اور تسکین اور بھی بڑھ جائے۔

Verse 80

स्कन्द उवाच । कृतकृत्यो वरैर्दत्तैस्त्वया चैतैर्महेश्वर । नमोनमो नमस्तेस्तु नात्र त्याज्यं त्वया विभो

سکند نے کہا: اے مہیشور! تیرے عطا کردہ اِن ورَدانو ں سے میں کِرتکِرتیہ ہو گیا ہوں۔ تجھے بار بار نمسکار—اے ربّ، اے وِبھو، یہاں سے روانہ نہ ہو۔

Verse 81

एवं प्रणम्य देवं स मातरं प्रणतोऽब्रवीत् । त्वयापि मातर्नैवात्र त्याज्यं मम प्रियेप्सया

یوں دیوتا کو پرنام کر کے وہ ادب سے اپنی ماں سے بولا: ‘اے ماں، میری محبت کی خاطر تم بھی یہاں سے نہ جانا؛ اس جگہ کو ترک نہ کرنا۔’

Verse 82

त्वामप्यत्र स्थापयिष्ये वरदा भव पर्वति

اے پاروتی! میں تمہیں بھی یہاں قائم کروں گا؛ تم ور دینے والی، ورَداتری بنو۔

Verse 83

श्रीदेव्युवाच । यत्र शर्वः स्वभावेन तत्र तिष्ठाम्यहं सुत

شری دیوی نے فرمایا: ‘اے بیٹے، جہاں شروَ (شیو) اپنی فطرت کے مطابق قیام کرتا ہے، وہیں میں بھی موجود رہتی ہوں۔’

Verse 84

तव भक्त्या विशेषेण स्थास्ये स्त्रीणां वरप्रदा । युद्धेषु तवकर्माणि रुद्रभक्तेषु ते कृपाम्

‘تمہاری بھکتی کے خاص اثر سے میں یہاں ٹھہروں گی—عورتوں کے لیے ور دینے والی بن کر۔ جنگوں میں تمہارے اعمال کو سہارا ملے گا، اور رودر (شیو) کے بھکتوں پر میری کرپا قائم رہے گی۔’

Verse 85

पश्यंति पुत्रिणां मुख्या प्रीणिता च भृशं त्वया । गर्भक्लेशः स्त्रियो मन्ये साफल्यं भजते तदा

تب ماؤں میں سے برگزیدہ مائیں تیری عنایت سے نہایت مسرور ہو کر اپنے بچوں کے چہرے دیکھتی ہیں؛ میں سمجھتی ہوں کہ حمل کی مشقتیں اسی وقت بامراد ہوتی ہیں جب اس کا پھل یوں حاصل ہو۔

Verse 86

सुतो यदा रुद्रभक्तः सानंदं सद्भिरीर्यते । भव तस्मात्प्रियार्थाय तिष्ठाम्यत्र षडानन

جب بیٹا رودر کا بھکت ہو اور نیک لوگ خوشی سے اس کی ستائش کریں، تب محبوب مراد کی تکمیل کے لیے جان لو کہ میں یہیں ٹھہرا رہتا ہوں، اے شڈانن (چھ چہروں والے)۔

Verse 87

स्त्रीभिराराधिता दास्ये सौभाग्यं सुपतिं सुतान् । चैत्रे चापि तृतीयायां स्नात्वा शीतेन वारिणा

عورتیں جب میری عبادت کریں گی تو میں انہیں سعادت و سہاگ—نیک شوہر اور بیٹے—عطا کروں گا۔ اور ماہِ چَیتر کی تِتیہ (تیسرے دن) کو ٹھنڈے پانی سے غسل کر کے…

Verse 88

अर्चयिष्यंति मां याश्च पुष्पैर्धूपैर्विलेपनैः । दास्यामि चाष्टसौभाग्यं या नारी भक्तितत्परा

جو عورتیں پھولوں، دھوپ اور خوشبودار لیپ سے میری ارچنا کریں گی—جو ناری بھکتی میں یکسو ہو—میں اسے آٹھ گونہ سہاگ و سعادت (اشٹ سوبھاگیہ) عطا کروں گا۔

Verse 89

पितरौ श्वशुरौ पुत्रान्पतिं सौभाग्यसंपदः । कुंकुमं पुष्पश्रीखंडं तांबूलांजनमिक्षवः

وہ ماں باپ، ساس سسر، بیٹے، شوہر اور سعادت کی دولت پائے گی؛ نیز کُنکُم (سِندور)، پھولوں کی رونق، خوشبودار چندن کا لیپ، پان (تامبول)، سرمہ (انجن) اور گنا (اکشو) جیسی برکتیں بھی۔

Verse 90

सप्तमं लवणं प्रोक्तमष्टमं च सुजीरकम् । तोलयेत्तुलया वापि सांघ्रिश्च तुलिता भवेत्

ساتویں شے نمک کہی گئی ہے اور آٹھویں عمدہ زیرہ۔ انہیں ترازو پر تولنا چاہیے؛ یوں یہ جوڑا ٹھیک طرح ناپا جاتا ہے۔

Verse 91

सुवर्मेनाथ सौगन्ध्यद्रव्यैः शुभफलैरपि । भुंक्ते वा लवणं पश्चान्नासौ वै विधवा भवेत्

سونے، خوشبودار اشیا اور مبارک پھلوں کے ساتھ بھی—اگر وہ اس کے بعد نمک تناول کرے تو وہ یقیناً بیوہ نہ ہوگی۔

Verse 92

माघे वा कार्तिके वापि चैत्रे स्नात्वार्चयेत् माम् । दौर्भाग्यदुःखदारिद्र्यैर्न सा संयोगमाप्नुयात्

خواہ ماہِ ماغھ ہو یا کارتک یا چَیتر—غسل کرکے میری پوجا کرے۔ وہ بدقسمتی، غم اور فقر و فاقہ کے ساتھ ہرگز وابستہ نہ ہوگی۔

Verse 93

श्रुत्वेति गिरिजावाचं सानंदः पार्वतीसुतः । स्थापयित्वा गिरिसुतां कपर्दिनमथाब्रवीत्

گِریجا (پاروتی) کے یہ کلمات سن کر پاروتی کا فرزند خوشی سے بھر گیا۔ پہاڑ کی بیٹی کو مقدس طور پر قائم کرکے، پھر اس نے کَپَردِن (شیو) سے خطاب کیا۔

Verse 94

पुष्पैर्धूपैर्मोदकैश्च पूर्वमभ्यर्च्य त्वां प्रभो । पुजयंति कुमारेशं तेषां विघ्नहरो भव

اے پرَبھو! پہلے پھولوں، دھوپ اور مودک جیسے میٹھے نذرانوں سے تیری پوجا کرکے، پھر وہ کماریش کی عبادت کرتے ہیں۔ ان کے لیے تو ہی رکاوٹوں کو دور کرنے والا بن۔

Verse 95

कपर्द्युवाच । भ्रातस्त्वया स्थापितेऽस्मिंल्लिंगे भक्ताश्च ये नराः । न तेषां मम विघ्नानि मम वागनुगामिनी

کپاردِن (شیوا) نے کہا: اے بھائی، جو مرد تمہارے قائم کیے ہوئے اس لِنگ کی بھکتی سے پوجا کرتے ہیں، اُن پر میری طرف سے کوئی وِگھن نہ آئے گا؛ میرا کلام یقیناً پورا ہوگا۔

Verse 96

एवमुक्ते विघ्नराज्ञा प्रतीतेऽस्थापयच्च तम् । तस्मादसौ सदाभ्यर्च्यश्चतुर्थ्यां च विशेषतः

جب وِگھن راج نے یوں کہا اور رضامندی ظاہر کی، تو اُس نے اُس دیوتا کو قائم کیا۔ اس لیے اس کی سدا ارچنا کرنی چاہیے—خصوصاً چَتُرتھی کے دن۔

Verse 97

एवं स्थाप्य कुमारेशं लब्ध्वा चैतान्वराञ्छिवात् । मनसा कृतकृत्यं चात्मानं मेने षडाननः

یوں کُماریش کو قائم کرکے اور شیوا سے یہ ور دان پाकर، چھ چہروں والے پروردگار (شَڈانن) نے دل میں اپنے آپ کو کِرتکِرتیہ، یعنی مقصد پورا ہوا، سمجھا۔

Verse 98

तस्थावंशेन तत्रैव कुमारेश्वरसंनिधौ । अत्र स्थितं कुमारं ये पश्यन्ति स्वामियात्रिमः

وہ وہیں اپنے خاندان سمیت کُماریشور کے قرب میں ٹھہرا رہا۔ جو سوامی یاترا کے یاتری یہاں مقیم کُمار کا درشن کرتے ہیں—

Verse 99

सफला स्वामियात्रा च तेषां भवति भारत । कार्तिक्यां च विशेषेण कार्तिकेयं समर्चयेत्

اے بھارت، اُن کی سوامی یاترا پھل دار ہو جاتی ہے۔ اور ماہِ کارتک میں خصوصاً کارتکیہ کی خاص بھکتی کے ساتھ پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 100

यत्फलं स्वामियात्रायां तत्फलं समावाप्नुयात् । एवंविधमिदं पार्थ महीसागरसंगमम्

سوامی یاترا میں جو ثواب حاصل ہوتا ہے، وہی ثواب یہاں پورے طور پر ملتا ہے۔ اے پارتھ! یہ زمین اور سمندر کا ایسا ہی مقدّس سنگم ہے۔

Verse 101

निमित्तीकृत्य चात्मानं साध्वर्थे लिंगमर्चितम् । रोगाभिभूतो रोगैर्वा नाम्नामष्टोत्तरं शतम्

اپنے آپ کو سبب بنا کر اور نیک مقصد کے لیے لِنگ کی پوجا کرنی چاہیے۔ جو شخص بیماریوں سے مبتلا ہو—کسی بھی نوع کی علّت سے—وہ اَٹھوتر شت یعنی ۱۰۸ ناموں کا جپ کرے۔

Verse 102

जप्त्वा शुचिर्ब्रह्मचारी मासं मुच्येत पातकात् । एतदाराध्य संजाता रजिरामादयः पुरा

جپ کر کے، پاکیزہ رہ کر اور برہماچریہ کا پالن کر کے، ایک ماہ کے اندر گناہ سے نجات ملتی ہے۔ اسی کی آرادھنا سے قدیم زمانے میں رجیرام وغیرہ جیسے نمونے پیدا ہوئے۔

Verse 103

शतसंख्याबलं राज्यं रुद्रलोक च भेजिरे । जामदग्न्यस्त्विदं लिंगमाराध्य च समायुतम्

انہوں نے سو گنا قوت والا راج حاصل کیا اور رودر لوک کو بھی پہنچے۔ مگر جامدگنیہ (پرشورام) نے اسی لِنگ کی آرادھنا کر کے کامل طاقت اور پوری خوشحالی پائی۔

Verse 104

लेभे कुठारमुज्जह्ने येनार्जुनभुजान्युधि । अग्रतो देवदेवस्य ज्ञात्वा तीर्थे महागुणान्

اس نے وہ کلہاڑا حاصل کیا جس سے اس نے جنگ میں ارجن کے بازو کاٹ ڈالے۔ دیوتاؤں کے دیوتا کے حضور پہلے حاضر ہو کر، اور اس تیرتھ کی عظیم خوبیوں کو جان کر (اسے یہ پھل ملا)۔

Verse 105

रामेश्वरमिति ख्यातं स्थापितं लिंगमुत्तमम् । तच्च योऽभ्यर्चयेद्भक्त्या रुद्रलोकं स गच्छति

وہ اعلیٰ ترین لِنگ قائم کیا گیا اور “رامیشور” کے نام سے مشہور ہوا۔ جو اسے بھکتی کے ساتھ پوجے، وہ رودر لوک کو پہنچتا ہے۔

Verse 106

प्रीतः स्यात्तस्य रामश्च कुमारेशश्च फाल्गुन । इति संक्षेपतः प्रोक्तं कुमारेशस्य वर्णनम्

اے فالگُن! اُس شخص پر رام اور کماریش بھی خوش ہوتے ہیں۔ یوں اختصار کے ساتھ کماریش کا بیان کہا گیا۔

Verse 107

कुमारेशस्य माहात्म्यं कीर्तयेद्यस्तदग्रतः । ये च श्रृण्वंत्यनुदिनं रुद्रलोके वसंति ते

جو کماریش کی عظمت اُس کی حضوری میں بیان کرے، اور جو لوگ اسے روزانہ سنتے ہیں—وہ یقیناً رودر لوک میں رہتے ہیں۔

Verse 108

अस्य लिंगस्य माहात्म्यं श्राद्धकाले तु यः पठेत् । पितॄणामक्षयं जायते नात्र संशयः

جو شرادھ کے وقت اس لِنگ کی عظمت کا پاٹھ کرے، وہ پِتروں کے لیے اَکشیہ (لازوال) پھل پیدا کرتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 109

अस्य लिंगस्य माहात्म्यं गुर्विणीं श्रावयेद्यदि । गुणवाञ्जायते पुत्रः कन्या चापि पतिव्रता

اگر کوئی حاملہ عورت کو اس لِنگ کی عظمت سنوائے تو نیک سیرت بیٹا پیدا ہوتا ہے، اور بیٹی بھی پتی ورتا (شوہر دھرم میں ثابت قدم) بنتی ہے۔

Verse 110

एतत्पुण्यं पापहरं धर्म्यं चाह्लादकारकम् । पठतां चापि सर्वाभीष्टफल प्रदम्

یہ نہایت ثواب کا باعث، گناہوں کو دور کرنے والا، دھرم کے مطابق اور مسرت بخش ہے۔ جو اس کا پاٹھ کرتے ہیں، اُنہیں تمام مطلوبہ پھل عطا کرتا ہے۔