Adhyaya 37

Verse 1

अगस्त्य उवाच । सर्वज्ञसूनो षड्वक्त्र सर्वार्थकुशल प्रभो । प्रादुर्भावं निशम्यैषां लिंगानां मुक्तिदायिनाम्

اگستیہ نے کہا: اے چھ چہروں والے پرَبھو، اے سَروَجْن کے فرزند، ہر مقصد میں ماہر! اِن مُکتی دینے والے لِنگوں کے ظہور کا حال سن کر (میں مزید جاننا چاہتا ہوں)۔

Verse 2

नितरां परितृप्तोस्मि सुधां पीत्वेव निर्जरः । ओंकारप्रमुखैर्लिंगैरिदमानंदकाननम्

میں پوری طرح سیراب و مطمئن ہوں—گویا کسی اَمر نے اَمرت پیا ہو—اومکار سے آغاز کرنے والے اِن لِنگوں کے سبب یہ باغیچہ سراسر جنگلِ سرور بن گیا ہے۔

Verse 3

आनंदमेवजनयेदपि पापजुषामिह । परानंदमहं प्राप्तः श्रुत्वैतल्लिंगकीर्तनम्

یہاں گناہوں میں ڈوبے ہوئے لوگوں کے لیے بھی اس لِنگ کی محض حکایت خوشی پیدا کرتی ہے۔ اس لِنگ کی یہ مدح سن کر میں خود بھی اعلیٰ ترین سرورِ الٰہی کو پا گیا ہوں۔

Verse 4

जीवन्मुक्तैवासं हि क्षेत्रतत्त्वश्रुतेरहम् । स्कंददक्षेश्वरादीनि लिंगानीह चतुर्दश । यान्युक्तानि समाचक्ष्व तत्प्रभावमशेषतः

اس مقدس کھیتر کی حقیقت سن کر میں گویا زندگی ہی میں مُکت ہو گیا ہوں۔ اب یہاں اسکَند اور دَکشیشور وغیرہ سے شروع ہونے والے چودہ لِنگ جو بیان کیے گئے ہیں، ان کی تاثیر و عظمت مجھے پوری طرح، بغیر کچھ چھوڑے، بیان فرمائیے۔

Verse 5

यो दक्षो गर्हयामास मध्ये देवसभं विभुम् । स कथं लिंगमीशस्य प्रत्यस्थापयदद्भुतम्

وہ دَکش جس نے دیوتاؤں کی سبھا کے بیچ سَروَوِبھُو پرمیشور کی مذمت کی تھی—وہ کیسے ایشور کے عجیب و غریب لِنگ کو پھر سے قائم کرنے والا بنا؟

Verse 6

इति श्रुत्वा शिखिरथः कुंभयोनेरुदीरितम् । सूत संकथयामास दक्षेश्वर समुद्भवम्

یوں کُمبھ یونی (اگستیہ) کے ارشاد کو سن کر، اے سوت، شِکھِرَتھ نے پھر دَکشیشور کے ظہور کا حال تفصیل سے بیان کیا۔

Verse 7

स्कंद उवाच । आकर्णय मुने वच्मि कथां कल्मषहारिणीम् । पुरश्चरणकामोसौ दक्षः काशीं समाययौ

اسکَند نے کہا: اے مُنی، کان لگا کر سنو؛ میں ایک ایسی حکایت بیان کرتا ہوں جو آلودگی کو دور کرتی ہے۔ پُرشچرن (ابتدائی عبادتی ریاضت) کی خواہش سے وہ دَکش کاشی میں آیا۔

Verse 8

छागवक्त्रो विरूपास्यो दधीचि परिधिक्कृतः । प्रायश्चित्तविधानार्थं सूपदिष्टः स्वयंभुवा

بکری کے چہرے اور بگڑی ہوئی صورت والا، ددھیچی کی ملامت کا نشانہ بنا؛ کفّارے (پرایَشچت) کے درست طریقے کے لیے اسے خود سَیَمبھُو برہما نے اچھی طرح تعلیم دی۔

Verse 9

एकदा देवदेवस्य सेवार्थं शशिमौलिनः । कैलासमगमद्विष्णुः पद्मयोनिपुरस्कृतः

ایک بار دیوتاؤں کے دیوتا، چاند کو جٹا میں دھارنے والے مہادیو کی خدمت کے لیے، پدم یونی برہما کو آگے رکھ کر وشنو کیلاش کو گیا۔

Verse 10

इंद्रादयो लोकपाला विश्वेदेवा मरुद्गणाः । आदित्या वसवो रुद्राः साध्या विद्याधरोरगाः

اندرا اور دوسرے لوک پال، وشویدیَو اور مروتوں کے جتھے؛ آدتیہ، وسو، رودر، سادھیا، ودیادھر اور ناگ قوم—سب وہاں موجود تھے۔

Verse 11

ऋषयोऽप्सरसोयक्षा गंधर्वाः सिद्धचारणाः । तैर्नतो देवदेवेशः परिहृष्टतनूरुहैः

رشی، اپسرا، یکش، گندھرو، سدھ اور چارن—سب نے دیوتاؤں کے ایشور کو سجدۂ تعظیم کیا؛ سرورِ بھکتی میں ان کے رونگٹے کھڑے ہو گئے۔

Verse 12

स्तुतश्च नाना स्तुतिभिः शंभुनापि कृतादराः । विविशुश्चासनश्रेण्यां तन्मुखासक्तदृष्टयः

انہوں نے طرح طرح کی ستوتیوں سے شَمبھو کی مدح کی، اور شَمبھو نے بھی انہیں عزت کے ساتھ قبول فرمایا۔ پھر وہ نشستوں کی قطاروں میں جا بیٹھے، ان کی نگاہیں یکسو ہو کر اسی کے چہرے پر جمی رہیں۔

Verse 13

अथ तेषूपविष्टेषु शंभुना विष्टरश्रवाः । कृतहस्तपरिस्पर्शमानः पृष्टो महादरम्

جب سب لوگ اپنی اپنی نشستوں پر بیٹھ گئے تو وِشٹرشروا نے دستور کے مطابق ادب سے ہاتھ لگا کر تعظیم کی؛ پھر شَمبھو نے بڑے احترام کے ساتھ اس سے سوال کیا۔

Verse 14

श्रीवत्सलांछन हरे दैत्यवंशदवानल । कच्चित्पालयितुं शक्तिस्त्रिलोकीमस्त्यकुंठिता

اے شری وَتس کے نشان والے ہری، اے دَیتیَوں کے نسب پر جنگل کی آگ! کیا تیری بےکمی طاقت اب بھی تینوں لوکوں کو سنبھال کر حفاظت کرتی ہے؟

Verse 15

दितिजान्दनुजान्दुष्टान्कच्चिच्छासि रणांगणे । अपि कुद्धान्महीदेवान्मामिव प्रतिमन्यसे

کیا تو اب بھی میدانِ جنگ میں دِتی کے بیٹوں اور دَنو کے بیٹوں، ان بدکار دشمنوں کو سزا دیتا ہے؟ اور کیا تو غضبناک زمینی حکمرانوں کو بھی میری طرح روکنے کے لائق مخالف سمجھتا ہے؟

Verse 16

बाधया रहिता गावः कच्चित्संति महीतले । स्त्रियः संति हि सुश्रीकाः पतिव्रतपरायणाः

کیا زمین پر گائیں ہر آفت سے محفوظ ہیں؟ اور کیا ایسی نیک بخت عورتیں موجود ہیں جو پتی ورتا کے ورت اور گِرہستھ دھرم میں ثابت قدم رہتی ہیں؟

Verse 17

विधियज्ञाः प्रवर्तंते पृथिव्यां बहुदक्षिणाः । निराबाधं तपः कच्चिदस्ति शश्वत्तपस्विनाम्

کیا زمین پر شاستر کے مطابق یَجْنَ، کثیر دَکشِنا اور دان کے ساتھ جاری ہیں؟ اور کیا ہمیشہ تپسیا کرنے والے تپسوی بے رکاوٹ اپنی ریاضت انجام دے رہے ہیں؟

Verse 18

निष्प्रत्यूहं पठंत्येव सांगान्वेदान्द्विजोत्तमाः । महीपालाः प्रजाः कच्चित्पांति त्वमिवकेशव

کیا برہمنوں میں افضل لوگ ویدوں کو اپنے اَنگوں سمیت بے رکاوٹ پڑھتے رہتے ہیں؟ اور اے کیشو! کیا راجے اپنی پرجا کی اسی طرح حفاظت کرتے ہیں جیسے تُو خود لوکوں کی حفاظت کرتا ہے؟

Verse 19

स्वेषु स्वेषु च धर्मेषु कच्चिद्वर्णाश्रमास्तथा । निष्ठावंतो हि तिष्ठंति प्रहृष्टेंद्रियमानसाः

کیا ورنوں اور آشرموں کے لوگ اپنے اپنے دھرم میں ثابت قدم رہتے ہیں—حواس اور دل و دماغ خوش و شاد اور مطمئن ہو کر؟

Verse 20

धूर्जटिः परिपृछ्येति हृष्टं वैकुंठनायकम् । ब्रह्माणं चापि पप्रच्छ ब्राह्मं तेजः समेधते

یوں دھورجٹی (شیو) نے مسرور ویکنٹھ نائک سے دریافت کیا، پھر برہما سے بھی سوال کیا؛ اور برہما کا برہمی تیج اور زیادہ بڑھ گیا۔

Verse 21

सत्यमस्खलितं कच्चिदस्ति त्रैलोक्यमंडपे । तीर्थावरोधो न क्वापि केनचित्क्रियते विधे

اے ودھی (برہما)! کیا تینوں لوکوں کے منڈپ میں سچ اٹل اور بے لغزش قائم ہے؟ اور کیا کہیں بھی کسی کے ہاتھوں تیرتھوں کی راہ میں کوئی رکاوٹ نہیں ڈالی جاتی؟

Verse 22

इंद्रादयः सुराः कच्चित्स्वेषु स्वेषु पुरेष्वहो । राज्यं प्रशासति स्वस्थाः कृष्णदोर्दंडपालिताः

کیا اندر وغیرہ دیوتا اپنی اپنی پوریوں میں خیریت سے راج چلاتے ہیں—کرشن کے بازو کی لاٹھی جیسے زور کی حفاظت میں محفوظ؟

Verse 23

प्रत्येकं परिपृच्छयेशः सर्वानित्थं कृतादरान् । पृष्ट्वा गमनकार्यं च तेषां कृत्वा मनोरथान्

یوں ربّ نے ہر ایک سے نہایت ادب کے ساتھ پوچھا اور سب کو واجب تعظیم دی۔ پھر ان کے روانگی کے مقصد کو دریافت کر کے اور ان کی مرادیں پوری کر کے، انہیں رخصت کرنے کی تیاری کی۔

Verse 24

विससर्जाथ तान्सर्वान्देवः सौधं समाविशत् । गतेष्वथ च देवेषु स्वस्व धिष्ण्येषु हृष्टवत्

پھر دیوتا نے ان سب کو رخصت کیا اور اپنے محل میں داخل ہوا۔ اور جب دیوتا اپنے اپنے آسمانی مقاموں کو روانہ ہوئے تو خوشی و مسرت کے ساتھ چلے گئے۔

Verse 25

मध्ये मार्गं स चिंतोभूद्दक्षः सत्याः पिता तदा । अन्यदेवसमानं स मानं प्राप न चाधिकम्

راستے کے بیچ میں دکش، ستی کا باپ، اس وقت فکر میں ڈوب گیا۔ اسے دوسرے دیوتاؤں کے برابر ہی عزت ملی تھی، مگر ان سے بڑھ کر کوئی خاص تعظیم نہ ملی۔

Verse 26

अतीव क्षुब्धचित्तोभून्मंदराघाततोऽब्धिवत् । उवाच च मनस्येतन्महाक्रोधरयांधदृक्

اس کا دل سخت بے قرار ہو گیا، جیسے مندر پہاڑ کے ضرب سے سمندر میں طوفان اٹھے۔ بڑے غضب کے سیلاب سے اندھا ہو کر اس نے دل ہی دل میں یہ بات کہی۔

Verse 27

अतीवगर्वितो जातः सती मे प्राप्य कन्यकाम् । कस्यचिन्नाप्यसौ प्रायो न कोस्यापि क्वचित्पुनः

‘میری بیٹی ستی کو دلہن بنا کر وہ حد سے زیادہ مغرور ہو گیا ہے۔ وہ بمشکل کسی کو—کبھی بھی—ادب و تعظیم دکھاتا ہے، کسی کو بھی نہیں۔’

Verse 28

किं वंश्यस्त्वेष किं गोत्रः किं देशीयः किमात्मकः । किं वृत्तिः किं समाचारो विपा दी वृषवाहनः

یہ کس نسل کا ہے، کس گوتر کا؟ کس دیس سے آیا ہے—اس کی اصل فطرت کیا ہے؟ اس کی روزی کیا ہے، اس کے دستور کیا ہیں—یہ وِرِشبھ-دھوج دھاری، عجیب آفتوں میں گھرا ہوا؟

Verse 29

न प्रायशस्तपस्व्येष क्व तपः क्वास्त्रधारणम् । न गृहस्थेषु गण्योसौ श्मशाननिलयो यतः

یہ تو بمشکل ہی تپسوی ہے—تپسیا کہاں، اور ہتھیار اٹھانا کہاں؟ نہ یہ گِرہستھوں میں شمار ہوتا ہے، کیونکہ اس کا ٹھکانہ شمشان (جلانے کی جگہ) ہے۔

Verse 30

असौ न ब्रह्मचारी स्यात्कृतपाणिग्रह स्थितिः । वानप्रस्थ्यं कुतश्चास्मिन्नैश्वर्यमदमोहिते

یہ برہماچاری نہیں ہو سکتا، کیونکہ یہ پाणی-گرہن یعنی نکاح کی حالت میں قائم ہے۔ اور اس میں وانپرسٹھ کہاں—جو اقتدار و دولت کے نشے اور فریب میں مبتلا ہے؟

Verse 31

न ब्राह्मणोभवत्येष यतो वेदो न वेत्त्यमुम् । शस्त्रास्त्रधारणात्प्रायः क्षत्रियः स्यान्न सोप्ययम्

یہ برہمن نہیں، کیونکہ (میرے دعوے کے مطابق) یہ وید کو نہیں جانتا۔ ہتھیار اٹھانے سے کسی کو کشتریہ کہا جا سکتا ہے، مگر یہ تو وہ بھی نہیں۔

Verse 32

क्षतात्संत्राणनात्क्षत्रं तत्क्वास्मिन्प्रलयप्रिये । वैश्योपि न भवेदेष सदा निर्धनचेष्टनः

‘کشترا’ کا نام زخمیوں کی حفاظت سے ہے—مگر اس پرلے-پسند میں وہ کہاں؟ یہ ویشیہ بھی نہیں ہو سکتا، کیونکہ یہ ہمیشہ مفلس کی طرح برتاؤ کرتا ہے۔

Verse 33

शूद्रोपि न भवेत्प्रायो नागयज्ञोपवीतवान् । एवं वर्णाश्रमातीतः कोसौ सम्यङ्नकीर्त्यते

وہ عام معنی میں شُودر بھی نہیں، نہ ہی ناگ یَجْیَ کے یَجْنوپویت کا دھارک۔ یوں وہ ورنوں اور آشرموں سے ماورا ہے؛ پھر وہ کون ہے جس کا درست طور پر وصف کیا جا سکے؟

Verse 34

सर्वः प्रकृत्या ज्ञायेत स्थाणुः प्रकृतिवर्जितः । प्रायशः पुरुषोनासावर्धनारीवपुर्यतः

ہر ایک اپنی کسی نہ کسی فطرت سے پہچانا جاتا ہے؛ مگر ستھانو (شیو) ایسی محدود کرنے والی صفات سے پاک ہے۔ پھر بھی وہ محض مرد نہیں، کیونکہ وہ اردھناری—آدھا ناری روپ—کے طور پر مشہور ہے۔

Verse 35

योषापि न भवेदेष यतोसौ श्मश्रुलाननः । नपुंसकोपि न भवेल्लिंगमस्ययतोर्च्यते

وہ عورت بھی نہیں، کیونکہ اس کا چہرہ داڑھی والا ہے۔ وہ نامرد بھی نہیں، کیونکہ اس کا لِنگ پوجا جاتا ہے۔

Verse 36

बालोपि न भवत्येष यतोऽयं बहुवार्षिकः । अनादिवृद्धो लोकेषु गीयते चोग्र एष यत्

وہ بچہ بھی نہیں، کیونکہ وہ بہت برسوں کا ہے۔ جہانوں میں اس کی مدح ‘بے آغاز ازل سے قدیم’ اور ‘اُگْر’ یعنی ہیبت ناک کے طور پر گائی جاتی ہے۔

Verse 37

अतो युवत्वं संभाव्यं नात्र नूनं चिरंतने । वृद्धोऽपि न भवत्येष जरामरणवर्जितः

پس اس کے لیے جوانی کا گمان بھی کیا جا سکتا ہے—مگر نہیں، اے ازلی و ابدی! بڑھاپا بھی اس پر طاری نہیں، کیونکہ وہ زوال اور موت سے پاک ہے۔

Verse 38

ब्रह्मादीन्संहरेत्प्रांते तथापि च न पातकी । पुण्यलेशोपि नास्त्यस्मिन्ब्रह्ममौलिच्छिदिक्रुधा

اگر انجامِ کار وہ برہما وغیرہ کو بھی سمیٹ لے (ہلاک کر دے) تب بھی وہ گنہگار نہیں ہوتا۔ اس میں نہ پُنّیہ کا ذرّہ ہے نہ پاپ کا—وہ اسی غضب سے عمل کرتا ہے جس نے برہما کے تاج کو چیر دیا تھا۔

Verse 40

अहो धार्ष्ट्यं महद्दृष्टं जटिलस्याद्य चाद्भुतम् । यदासनान्नोत्थितोसौ दृष्ट्वा मां श्वशुरं गुरुम्

ہائے! آج اس جٹا دھاری تپسوی کی بڑی گستاخی دیکھی—مجھے، اپنے سسر اور بزرگِ گُرو کو دیکھ کر بھی وہ اپنی نشست سے نہ اٹھا۔

Verse 41

एवंभूता भवंत्येव मातापितृविवर्जिताः । निर्गुणा अकुलीनाश्च कर्मभ्रष्टा निरंकुशाः

ایسے لوگ حقیقتاً ماں باپ سے محروم جیسے ہو جاتے ہیں—بے صفت، بے نسب، اپنے فرائض سے گرے ہوئے اور بے لگام۔

Verse 42

स्वच्छंदचारिणोऽनाथाः सर्वत्र स्वाभिमानिनः । अकिंचना अपिप्रायस्तथापीश्वरमानिनः

وہ اپنی مرضی کے چلنے والے، بے سہارا ہوتے ہیں؛ ہر جگہ خود پسندی میں مبتلا رہتے ہیں۔ اکثر کچھ بھی نہ رکھتے ہوئے بھی اپنے آپ کو مالک و خدا سمجھتے ہیں۔

Verse 43

जामातॄणां स्वभावोयं प्रायशो गर्वभाजनम् । किंचिदैश्वयर्मासाद्य भवत्येव न संशयः

دامادوں کی یہ فطرت اکثر ہوتی ہے کہ وہ غرور کے برتن بن جاتے ہیں۔ ذرا سی بھی خوش حالی مل جائے تو تکبر ضرور ابھرتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 44

द्विजराजः स गर्विष्ठो रोहिणीप्रेमनिर्भरः । कृत्तिकादिषु चास्नेही मया शप्तः क्षयीकृतः

وہ دُویجوں کا راجا چاند، غرور سے سرشار، روہِنی کی محبت میں سراپا ڈوبا ہوا اور کِرتِّکا وغیرہ دوسری بیویوں سے بے رُخا تھا؛ میرے شاپ سے وہ گھٹتا گیا اور نحیف ہو گیا۔

Verse 45

अस्याहं गर्वसर्वस्वं हरिष्याम्येव शूलिनः । यथावमानितश्चाहमनेनास्य गृहं गतः

اے شُولین (تِرِشول بردار پروردگار)! میں یقیناً اس کے غرور کی ساری بنیاد چھین لوں گا، کیونکہ جب میں اس کے گھر گیا تو اس نے میری توہین کی۔

Verse 46

तथास्याहं करिष्यामि मानहानिं च सर्वतः । संप्रधार्येति बहुशः स तु दक्षः प्रजापतिः

یوں عزم باندھ کر وہ بار بار سوچتا رہا: ‘میں ہر طرح سے اس کی عزت کو خاک میں ملا دوں گا۔’ ایسا تھا پرجاپتی دکش۔

Verse 47

प्राप्य स्वभवनं देवानाजुहाव सवासवान् । अहं यियक्षुर्यूयं मे यज्ञसाहाय्यकारिणः

اپنے دھام کو پہنچ کر اس نے واسَو (اِندر) سمیت دیوتاؤں کو بلایا اور کہا: ‘میں یَجْن کرنا چاہتا ہوں؛ تم سب میرے اس یَجْن میں مددگار بنو۔’

Verse 48

भवंतु यज्ञसंभारानानयंतु त्वरान्विताः । श्वेतद्वीपमथो गत्वा चक्रे चक्रिणमच्युतम्

‘یَجْن کے سب سامان جمع کرو اور جلدی لے آؤ۔’ پھر وہ شویتَدْویپ گیا اور چکر دھاری اَچْیُت کو صدرِ اقتدار (نگہبان قوت) مقرر کیا۔

Verse 49

महाक्रतूपद्रष्टारं यज्ञपूरुषमेव च । तस्यर्त्विजोभवन्सर्व ऋषयो ब्रह्मवादिनः

اس نے اُس عظیم کرتو کے نگران کے طور پر یَجْنَ-پُرُش ہی کو مقرر کیا؛ اور اس یَجْن کے لیے برہمن کے شارح سب رِشی مُنی اس کے رِتوِج، یعنی عامل پجاری، بن گئے۔

Verse 50

प्रावर्तत ततस्तस्य दक्षस्य च महाध्वरः । दृष्ट्वा देवनिकायांश्च तस्मिन्दक्ष महाध्वरे

پھر دکش کا عظیم اَدھور، یعنی بڑا یَجْن-سَتر، شروع ہوا۔ دکش کے اُس مہایَجْن میں دیوتاؤں کے جتھے جمع دیکھ کر—

Verse 51

अनीश्वरांस्ततो वेधा व्याजं कृत्वा गृहं ययौ । दधीचिरथ संवीक्ष्य सर्वांस्त्रैलोक्यवासिनः

تب وِدھا، یعنی خالق، انہیں اِیشور سے محروم دیکھ کر بہانہ بنا کر اپنے گھر چلا گیا۔ پھر ددھیچی نے تینوں لوکوں کے سب باشندوں کو دیکھ بھال کر—

Verse 52

दक्षयज्ञे समायातान्सतीश्वरविवर्जितान् । प्राप्तसंमानसंभारान्वासोलंकृतिपूर्वकम्

دکش کے یَجْن میں جو آئے تھے—سَتی اور اِیشور سے محروم—انہیں قاعدے کے مطابق عزت دی گئی؛ نذرانے، تحفے، لباس اور زیورات و آرائش کے ساتھ۔

Verse 53

दक्षस्य हि शुभोदर्कमिच्छन्प्रोवाच चेति वै । दधीचिरुवाच । दक्षप्रजापते दक्ष साक्षाद्धातृस्वरूपधृक्

دکش کی بھلائی اور سعادت چاہ کر اس نے یقیناً اس سے کہا۔ ددھیچی نے کہا: ‘اے دکش پرجاپتی، اے دکش! تو دھاتَر، یعنی خالق، کی عین صورت اپنے اندر رکھتا ہے۔’

Verse 54

न चास्ति तव सामर्थ्यं क्वापि कस्यापि निश्चितम् । यादृशः क्रतुसंभारस्तव चेह समीक्ष्यते

تمہاری اہلیت کہیں بھی، کسی بھی پہلو سے یقینی نہیں۔ پھر بھی یہاں تم میں ویدی کرتو (یَجْن) کی عظیم تیاری جیسا اہتمام دکھائی دیتا ہے۔

Verse 55

न तादृङ्नेदसि प्रायः क्वापि ज्ञातो महामते । क्रतुस्तु नैव कर्तव्यो नास्ति क्रतुसमो रिपुः

اے عالی ہمت! ایسی درست بنیاد تقریباً کہیں معلوم نہیں۔ اس لیے کرتو (یَجْن) نہیں کرنا چاہیے—کیونکہ (ناموزوں حالت میں) یَجْن جیسا دشمن کوئی نہیں۔

Verse 56

कर्तव्यश्चेत्तदाकार्यः स्याच्चेत्संपत्ति रीदृशी । साक्षादग्निः स्वयं कुंडे साक्षादिंद्रादिदेवताः

اگر کرنا ہی لازم ہو تو تبھی کیا جائے جب ایسی غیر معمولی کامیابیاں موجود ہوں: کُنڈ میں خود آگنی دیو ظاہر ہوں، اور اندر وغیرہ دیوتا بھی بنفسِ نفیس حاضر ہوں۔

Verse 57

साक्षाच्च सर्वे मंत्रा वै साक्षाद्यज्ञपुमानसौ । आचार्यपदवीमेष देवाचार्यः स्वयं चरेत् । साक्षाद्ब्रह्मा स्वयं चैष भृगुर्वै कर्मकांडवित्

اور تمام منتر بھی بنفسِ نفیس حاضر ہوں؛ یَجْن-پُرُش خود ظاہر ہو۔ آچاریہ کا منصب خود دیو آچاریہ انجام دے۔ برہما جی خود موجود ہوں، اور کرم کانڈ کے جاننے والے بھِرگو بھی۔

Verse 58

अयं पूषा भगस्त्वेष इयं देवी सरस्वती । एते च सर्वदिक्पाला यज्ञरक्षाकृतः स्वयम्

یہاں پُوشن ہیں، یہاں بھگ ہیں؛ یہاں دیوی سرسوتی ہیں۔ اور یہاں تمام دِشاپال خود یَجْن کی حفاظت کرنے والے بن کر موجود ہیں۔

Verse 59

त्वं च दीक्षां शुभां प्राप्तो देव्या च शतरूपया । जामाता त्वेष ते धर्मः पत्नीभिर्दशभिः सह

اور تم نے دیوی شترُوپا سے مبارک دیکشا حاصل کی ہے۔ یہ تمہارا داماد—دھرم—ہے، اپنی دس بیویوں کے ساتھ۔

Verse 60

स्वयमेव हि कुर्वीत धर्मकार्यं प्रयत्नतः । ओषधीनामयं नाथस्तव जामातृषूत्तमः

یقیناً وہ خود ہی پوری کوشش کے ساتھ دھرم کا کام انجام دے۔ یہ جڑی بوٹیوں کا ناتھ تمہارا سب سے افضل داماد ہے۔

Verse 61

सप्तविंशतिभिः सार्धं पत्नीभिस्तव कार्यकृत् । ओषधीः पूरयेत्सर्वा द्विजराजो महासुधीः

وہ اپنی ستائیس بیویوں کے ساتھ تمہارا کام انجام دیتا ہے۔ نہایت دانا دِوِج راج تمام جڑی بوٹیوں کو بھرپور فراہم کرے گا۔

Verse 62

दीक्षितो राजसूयस्य दत्तत्रैलोक्यदक्षिणः । मारीचः कश्यपश्चासौ प्रजापतिषु सत्तमः । त्रयोदशमिताभिश्च भार्याभिस्तव कार्यकृत्

راجسویا کے لیے دیکشا یافتہ، اور تینوں لوکوں کو دکشنہ کے طور پر دان کر چکا، وہ مَریچی—کشیپ—پرجاپتیوں میں سب سے برتر ہے؛ اور اپنی تیرہ بیویوں کے ساتھ تمہارا کام پورا کرتا ہے۔

Verse 63

हविः कामदुघा सूते कल्पवृक्षः समित्कुशान् । दारुपात्राणि सर्वाणि शकटं मंडपादिकम्

کامدھینو گائے ہَوِس کے سامان پیدا کرتی ہے؛ کلپ وَرکش سَمِدھ اور کُشا گھاس عطا کرتا ہے؛ اور لکڑی کے تمام برتن، گاڑی، منڈپ وغیرہ سارا یَجْن کا سازوسامان بھی مہیا ہو جاتا ہے۔

Verse 64

विश्वकर्माप्यलंकारान्कुरुतेभ्यागतर्त्विजाम् । वसूनि चाऽपि वासांसि वसवोष्टौ ददत्यपि

وشوکرما بھی آئے ہوئے رِتوِج پجاریوں کے لیے زیور بناتا ہے؛ اور آٹھوں وَسو بھی دولت اور پوشاکیں عطا کرتے ہیں۔

Verse 65

स्वयंलक्ष्मीरलंकुर्याद्यावै चात्र सुवासिनीः

اور خود دیوی لکشمی یہاں موجود خوش لباس سُواسِنی عورتوں کو آراستہ کرتی ہیں۔

Verse 66

सर्वे सुखाय मे दक्ष वीक्षमाणस्य सर्वतः । एकं दुःखाकरोत्येव यत्त्वं विस्मृतवानसि

اے دکش! میں جدھر بھی دیکھتا ہوں سب کچھ میری خوشی کے لیے ہی معلوم ہوتا ہے؛ مگر ایک بات ہی غم دیتی ہے کہ تم نے اسے بھلا دیا ہے۔

Verse 67

जीवहीनो यथा देहो भूषितोपि न शोभते । तथेश्वरं विना यज्ञः श्मशानमिव लक्ष्यते

جیسے جان کے بغیر جسم زیور پہن کر بھی نہیں چمکتا، ویسے ہی ایشور کے بغیر یَجْن شَمشان کی مانند دکھائی دیتا ہے۔

Verse 68

इत्थं दधीचिवचनं श्रुत्वा दक्षः प्रजापतिः । भृशं जज्वाल कोपेन हविषा कृष्णवर्त्मवत्

یوں ددھیچی کے کلمات سن کر پرجاپتی دکش غضب سے سخت بھڑک اٹھا، جیسے ہَوِش کی آگ سیاہ دھوئیں کی لکیر اٹھائے۔

Verse 69

पूर्वस्तुत्याति संहृष्टो दृष्टो योसौ दधीचिना । स एव चापि कोपाग्निमुद्वमन्वीक्षितो मुखात्

جسے ددھیچی نے پہلے ستوتی سے نہایت مسرور دیکھا تھا، وہی اب اپنے چہرے سے غضب کی آگ اگلتا ہوا دکھائی دیا۔

Verse 70

प्रत्युवाचाथ तं विप्रं वेपमानांगयष्टिकः । दक्षः प्रजापती रोषाज्जिघांसुरिव तं द्विजम्

پھر دکش پرجاپتی نے اس برہمن کو جواب دیا؛ غصّے سے اس کا بدن کانپ رہا تھا، گویا وہ اس دِویج کو مار گرانا چاہتا ہو۔

Verse 71

दक्ष उवाच । ब्राह्मणोसि दधीचे त्वं किं करोमि तवात्र वै । दीक्षामहमहो प्राप्तः कर्तुं नायाति किंचन

دکش نے کہا: “ددھیچی، تو برہمن ہے—میں یہاں تیرے ساتھ کیا کر سکتا ہوں؟ ہائے، میں نے دیکشا اختیار کر لی ہے؛ اب میرے لیے اور کچھ کرنا نہیں۔”

Verse 72

भवान्केन समाहूतो यदत्रागान्महाजडः । आगतोपि हि केन त्वं पृष्ट इत्थं प्रब्रवीषि यत्

“تجھے کس نے بلایا تھا کہ تو یہاں آ گیا، اے بڑے احمق؟ اور آ بھی گیا تو—تجھے کس نے پوچھا تھا کہ تو اس طرح بولے؟”

Verse 73

सर्वमंगलमांगल्यो यत्र श्रीमानयं हरिः । स्वयं वै यज्ञपुरुषः स मखः किं श्मशानवत्

“یہ یَجْن شَمشان کی مانند کیسے ہو سکتا ہے، جب یہاں جلال والے ہری موجود ہیں—تمام منگلوں میں سب سے منگل—جو خود یَجْن-پُرُش ہیں؟”

Verse 74

यत्र वज्रधरः शक्रः शतयज्ञैकदीक्षितः । त्रयस्त्रिंशतिकोटीनाममराणां पतिः स्वयम्

اسی مقدّس مقام پر وجر دھاری شکر (اندرا) خود موجود ہے—سو یگیوں کی دیکشا سے مزیّن—اور تینتیس کروڑ امر دیوتاؤں کا حقیقی پتی۔

Verse 75

तं त्वंचोपमिमीषेमुं श्मशानेन महामखम् । धर्मराट्च स्वयं यत्र धर्माधर्मैककोविदः

پھر بھی تم اس مہامکھ یَجْن کو شمشان سے تشبیہ دیتے ہو؛ حالانکہ وہاں دھرم راج خود حاضر ہے—دھرم اور اَدھرم کی پہچان میں یکتا ماہر۔

Verse 76

श्रीदोस्ति यत्र श्रीदाता साक्षाद्यत्राशुशुक्षणिः । तं यज्ञमुपमासि त्वममंगलभुवातया

جہاں شری دینے والا شری داتا موجود ہے، اور جہاں آشو شُکْشَنی ساکشات جلوہ گر ہے—تم اس یَجْن کو نحوست کی بھومی سے کیسے ملا سکتے ہو؟

Verse 77

देवाचार्यः स्वयं यत्र क्रतोराचार्यतागतः । अभिमानवशात्तं त्वमाख्यासि पितृकाननम्

جہاں دیوتاؤں کے آچارْیَہ خود اس کرتو (یَجْن) کے آچارْیَہ بن کر آئے ہیں؛ پھر بھی تم غرور کے باعث اسے ‘پِتروں کا کانن’ یعنی محض شرادھ کی بھومی کہتے ہو۔

Verse 78

यत्रार्त्विज्यं भजंतेऽमी वसिष्ठप्रमुखर्षयः । तमध्वरं समाचक्षे मंगलेतरभूमिवत्

جہاں وِسِشٹھ وغیرہ مہارشی رِتْوِج کے فرائض سنبھالتے ہیں؛ اس اَدھْوَر یَجْن کو نحوست والی زمین کی طرح کیسے بیان کیا جا سکتا ہے؟

Verse 79

निशम्येति मुनिः प्राह दधीचिर्ज्ञानिनां वरः । सर्वमंगलमांगल्यो भवेद्यज्ञपुमान्हरिः

یہ سن کر داناؤں میں برتر مُنی ددھیچی نے کہا: ‘ہری، جو یَجْنَ کا پُرُش ہے، ہر مبارکی میں سب سے زیادہ مبارک ہے۔’

Verse 80

तथापि शांभवी शक्तिर्वेदे विष्णुः प्रपठ्यते । वामांगं स्रष्टुराद्यस्य हरिस्तदितरद्विधिः

پھر بھی وید میں وِشنو کو شَامبھوی شکتی کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ آدی سَرَشٹا کے بائیں انگ ہری ہیں؛ دوسرا انگ وِدھی (برہما) ہے۔

Verse 81

दीक्षितो योश्वमेधानां शतस्य कुलिशायुधः । दुर्वाससा क्षणेनापि नीतो निःश्रीकतां हि सः

جو وجر (کولِش) ہتھیار والا سو اَشوَمیدھ یَجْنوں کے لیے دِکشِت ہوا تھا، اُسے دُروَاسا نے ایک ہی لمحے میں بے رونقی و بے جلالی میں ڈال دیا—یقیناً۔

Verse 82

पुनराराध्य भूतेशं प्रापैकाममरावतीम् । यस्त्वया धर्मराजोत्र कथितः क्रतुरक्षकः

بھوتیش کی دوبارہ عبادت و آرادھنا کر کے اُس نے پھر سے امراؤتی پائی۔ اے دھرم راج! یہی وہ ہے جسے تم نے یہاں یَجْنَ کا محافظ کہہ کر بیان کیا ہے۔

Verse 83

बलं तस्याखिलैर्ज्ञातं श्वेतं पाशयतः पुरा । धनदस्त्र्यंबकसखस्तच्चक्षुश्चाशुशुक्षणिः

اُس کی قوت سب پر پہلے ہی ظاہر ہو چکی تھی، جب اُس نے شْوَیت کو پاش (رسی) میں بندھا دیکھا۔ تریَمبک کا دوست دھنَد بھی وہاں تھا، اور آشو شُکْشَنی بھی، گویا اُس کی آنکھیں بن کر سب کچھ دیکھ رہے تھے۔

Verse 84

पार्ष्णिग्राह्यभवद्रुद्रो देवाचार्यस्य वै तदा । यदा तारामधार्षीत्स द्विजराजोऽतिसुंदरीम्

اسی وقت دیوگرو کے لیے رُدر گویا ‘ایڑی سے پکڑ لینے والا’ بن گیا؛ کیونکہ اسی گھڑی دِویجوں کے راجا چندرما نے نہایت حسین تارا کی حرمت پامال کی۔

Verse 85

तं विदंति वसिष्ठाद्यास्तवार्त्विज्यं भजंति ये । एको रुद्रो न द्वितीयः संविदाना अपीति हि

جو وِشِشٹھ وغیرہ رِشی آپ کی آرتوِجیہ (کہانت) کی خدمت قبول کرتے ہیں، وہ اُسے حقیقتاً جانتے ہیں؛ کیونکہ اہلِ معرفت یہی کہتے ہیں: “رُدر ایک ہے، دوسرا نہیں۔”

Verse 86

प्रावर्तंतर्षयोन्येपि गौरवात्तव ते क्रतौ । यदि मे ब्राह्मणस्यैकं शृणोषि वचनं हितम्

آپ کے احترام میں دوسرے رِشی بھی آپ کے یَجْن میں شریک ہونے کو آگے بڑھے۔ اے برہمن، اگر آپ میری ایک مفید بات سن لیں—

Verse 87

तदा क्रतुफलाधीशं विश्वेशं त्वं समाह्वय । विना तेन क्रतुरसौ कृतोप्यकृत एव हि

تب آپ یَجْن کے پھلوں کے حاکم، وِشوَیشور کو پکاریں۔ اُس کے بغیر یہ یَجْن کیا ہوا بھی حقیقتاً نہ کیا ہوا ہی رہتا ہے۔

Verse 88

सति तस्म्निमहादेवे विश्वकर्मैकसाक्षिणि । तवापि चैषा सर्वेषां फलिष्यंति मनोरथाः

جب وہ مہادیو—تمام اعمال کا یکتا گواہ وِشوکرما—حاضر ہو، تب آپ کے بھی اور سب کے بھی من کی مرادیں پھلتی پھولتی ہیں۔

Verse 89

यथा जडानि बीजानि न फलंति स्वयं तथा । जडानि सर्वकर्माणि न फलंतीश्वरं विना

جیسے بےجان بیج خود بخود پھل نہیں دیتے، ویسے ہی سب اعمال بےشعور ہیں؛ ربّ/ایشور کے بغیر نتیجہ نہیں دیتے۔

Verse 90

अर्थहीना यथा वाणी धर्महीना यथा तनुः । पतिहीना यथा नारी शिवहीना तथा क्रिया

جیسے معنی کے بغیر بات بےقدر ہے، جیسے دھرم کے بغیر بدن بےثمر ہے، اور جیسے شوہر کے بغیر عورت محروم ہے—ویسے ہی شیو کے بغیر ہر کرِیا بےروح ہے۔

Verse 91

गंगाहीना यथा देशाः पुत्रहीना यथा गृहाः । दानहीना यथा संपच्छिवहीना तथा क्रिया

جیسے گنگا کے بغیر دیس پھیکا ہے، جیسے بیٹوں کے بغیر گھر سونا ہے، اور جیسے دان کے بغیر دولت گھٹتی ہے—ویسے ہی شیو کے بغیر ہر کرِیا ناقص ہے۔

Verse 92

मंत्रिहीनं यथा राज्यं श्रुतिहीना यथा द्विजाः । योषा हीनं यथा सौख्यं शिवहीना तथा क्रिया

جیسے وزیروں کے بغیر سلطنت ناقص ہے، جیسے شروتی کے علم کے بغیر دْوِج ادھورے ہیں، اور جیسے بیوی کے بغیر سکھ کم ہے—ویسے ہی شیو کے بغیر ہر کرِیا عیب دار ہے۔

Verse 93

दर्भहीना यथा संध्या तिलहीनं च तर्पणम् । हविर्हीनो यथा होमः शिवहीना तथा क्रिया

جیسے دربھ گھاس کے بغیر سندھیا ادھوری ہے، جیسے تل کے بغیر ترپن ادھورا ہے، اور جیسے ہوی (نذر) کے بغیر ہوم نامکمل ہے—ویسے ہی شیو کے بغیر ہر دھارمک عمل نامکمل ہے۔

Verse 94

इत्थं दधीचिनाख्यातं जग्राह वचनं न तत् । दक्षो दक्षोपि तत्रैव शंभोर्माया विमोहितः

یوں ددھیچی کی نصیحت سن کر بھی دکش نے وہ بات قبول نہ کی؛ اور وہی قابل دکش اسی جگہ شَمبھو (شیو) کی مایا سے فریب خوردہ ہو گیا۔

Verse 95

प्रोवाच च भृशं क्रुद्धः का चिंता तव मे क्रतोः । क्रतुमुख्यानि सर्वाणि यानि कर्माणि सर्वतः

پھر وہ سخت غضبناک ہو کر بولا: “میرے یَجْن کے بارے میں تجھے کیا فکر؟ یَجْن کے سبھی بنیادی اعمال، ہر پہلو سے، ہر طرف موجود اور قائم ہیں۔”

Verse 96

तानि सिद्ध्यंति नियतं यथार्थकरणादिह । अयथार्थविधानेन सिद्ध्येत्कर्मापि नेशितुः

“یہاں وہ رسمیں یقیناً تبھی کامیاب ہوتی ہیں جب درست طریقے سے ادا کی جائیں؛ مگر غلط طریقِ کار سے، اور ہادی و ناظم پروردگار کے بغیر، کوئی عمل بھی تکمیل کو نہیں پہنچتا۔”

Verse 97

स्वकर्मसिद्धये चाथ सर्व एव हि चेश्वरः । ईश्वरः कर्मणां साक्षी यत्त्वयापीति भाषितम्

“اور اپنے عمل کی تکمیل کے لیے ہر شخص ایک معنی میں خود ‘حاکم/کارگزار’ ہے؛ مگر اعمال کا سچا گواہ تو ایشور ہی ہے—یہ بات تم نے بھی کہی ہے۔”

Verse 98

तत्तथास्तु परं साक्षी नार्थं दद्याच्च कुत्रचित्

“اچھا، یوں ہی سہی: برتر ہستی گواہ رہے؛ مگر وہ کہیں بھی کوئی پھل (نتیجہ) نہ دے۔”

Verse 99

जडानि सर्वकर्माणि न फलंतीश्वरं विना । यदुक्तं भवता तत्राप्यहो दृष्टांतयाम्यहम्

تمام اعمال بے جان ہیں؛ اِیشور کے بغیر وہ پھل نہیں دیتے۔ اور جو بات آپ نے وہاں کہی—ہاں، میں اس کا جواب ایک مثال سے دوں گا۔

Verse 100

जडान्यपि च बीजानि कालं संप्राप्यवात्मनः । अंकूरयंति कालाच्च पुष्प्यंति च फलंति च

بے جان بیج بھی جب اپنا مناسب وقت پاتے ہیں تو خود بخود کونپل نکالتے ہیں؛ اور وقت آنے پر پھولتے اور پھل دیتے ہیں۔

Verse 110

आदिदेश समीपस्थानालोक्य परितस्त्विति । ब्राह्मणापसदं चामुं परिदूरयताशु वै

اس نے قریب کھڑے لوگوں کو دیکھ کر حکم دیا: “اس برہمنِ ساقط کو فوراً یہاں سے بہت دور ہٹا دو۔”

Verse 120

ब्रह्मघोषेण तारेण व्योमशब्दगुणं स्फुटम् । कारितं तेन दक्षेण विप्राणां हृष्टचेतसाम्

بلند اور صاف برہما-گھوش کے ذریعے اس نے آسمان میں صوت کی صفت کو نمایاں کر دیا؛ دکش نے یہ خوش دل برہمنوں کے لیے کروایا۔

Verse 127

विद्याधरैर्ननंदे च वसुधा ववृधे भृशम् । महाविभवसंभारे तस्मिन्दाक्षे महाक्रतौ । इत्थं प्रवृत्तेऽथ मुनिः कैलासं नारदो ययौ

وِدیادھر خوش ہوئے تو زمین بہت پھلی پھولی۔ دکش کے اس عظیم یَجْن میں، بڑی شان و شوکت اور سامانِ اہتمام کے ساتھ جب سب کچھ جاری تھا، تب مُنی نارَد کیلاش کی طرف روانہ ہوا۔