Adhyaya 24

Verse 1

स्कंद उवाच । शृणु वातापि संहर्तः काश्यां पातकतंकिनी । पद्मकल्पे तु या वृत्ता दमनस्य द्विजन्मनः

سکند نے کہا: اے واتاپی کے ہلاک کرنے والے، سنو—کاشی سے وابستہ گناہ نِگار قصہ؛ پدم کلپ میں دمن نامی دِویج (برہمن) کے بارے میں جو واقعہ ہوا تھا۔

Verse 2

भारद्वाजस्य तनयो दमनो नाम नामतः । कृतमौंजीविधिः सोथ विद्याजातं प्रगृह्य च

بھاردواج کا بیٹا، نام سے دمن؛ اس نے باقاعدہ مَونجی سنسکار (اوپنَین) ادا کیا اور علم کی شاخیں اختیار کر لیں۔

Verse 3

संसारदुःखबहुलं जीवितं चापि चंचलम् । विज्ञाय दमनो विद्वान्निर्जगाम गृहान्निजात्

یہ جان کر کہ سنسار کی زندگی دکھوں سے بھری ہے اور حیات بھی بےثبات ہے، عالم دمن اپنے گھر سے نکل پڑا۔

Verse 4

कांचिद्दिशं समालंब्य निर्वेदं परमं गतः । प्रत्याश्रमं प्रतिनगं प्रत्यब्धि प्रतिकाननम्

کسی ایک سمت کو اختیار کر کے، کامل بےرغبتی (ویراغ) پا کر، وہ آشرم بہ آشرم، پہاڑ بہ پہاڑ، سمندر بہ سمندر اور جنگل بہ جنگل جاتا رہا۔

Verse 5

प्रतितीर्थं प्रतिनदि स बभ्राम तपोयुतः । यावंत्यायतनानीह तिष्ठंति परितो भुवम्

تپسیا سے آراستہ ہو کر وہ ہر تیرتھ اور ہر ندی تک بھٹکتا رہا—بلکہ روئے زمین پر جہاں جہاں مقدس آستانے قائم ہیں، سب کی زیارت کرتا رہا۔

Verse 6

अध्युवास स तावंति संयतेंद्रियमानसः । परं न मनसः स्थैर्यं क्वापि प्रापि च तेन वै

وہ اتنے مقدّس مقامات میں ٹھہرا، حواس اور دل کو قابو میں رکھ کر؛ پھر بھی اسے کہیں بھی دل کی کامل ثابت قدمی حاصل نہ ہوئی۔

Verse 7

मनोरथोपदेष्टा च कुत्रचित्क्वापि नेक्षितः । कदाचिद्दैवयोगात्स दमनो नाम तापसः

اسے کہیں بھی ایسا رہنما نظر نہ آیا جو دل کے مقصود کا راستہ بتائے؛ مگر ایک بار، مشیتِ الٰہی کے اتفاق سے، ‘دمن’ نامی وہ تپسوی (اس کے سامنے آیا)۔

Verse 8

रेवातटे निरैक्षिष्ट तीर्थं चामरकंटकम् । महदायतनं पुण्यमोंकारस्यापि तत्र वै

ریوا کے کنارے اس نے ‘آمرکنٹک’ نامی تیرتھ کے درشن کیے؛ وہیں اومکار کا بھی ایک عظیم اور مقدّس آستانہ تھا۔

Verse 9

दृष्ट्वा हृष्टमना आसीच्चेतः स्थैर्यमवाप ह । अथ पाशुपतांस्तत्र स निरीक्ष्य तपोधनान्

یہ دیکھ کر وہ شادمان ہوا اور اس کے دل کو ٹھہراؤ نصیب ہوا۔ پھر وہاں پاشوپت تپسویوں کو—تپسیا کے خزانے—دیکھ کر،

Verse 10

विभूतिभूषिततनून्कृतलिंगसमर्चनान् । विहितप्राणयात्रांश्च कृतागमविचारणान्

ان کے بدن مقدّس بھسم سے آراستہ تھے، لِنگ کی پوجا میں مشغول؛ مقررہ پران-آچار کی پابندی کرتے اور آگموں (شیو شاستروں) پر غور و فکر میں لگے رہتے تھے۔

Verse 11

स्वस्थोपविष्टान्स्वपुरोरग्रतोऽचलमानसान् । प्रणम्योपाविशत्तत्र तदाचार्यस्य सन्निधौ

اُنہیں اپنے سامنے سکون سے بیٹھا ہوا، دل و دماغ کو ثابت و غیر متزلزل دیکھ کر، اُس نے پہلے ادب و عقیدت سے سجدۂ تعظیم کیا، پھر اسی مکرم آچارْیَ کے حضور وہیں بیٹھ گیا۔

Verse 12

प्रबद्धहस्तयुगलः प्रणमतरकंधरः । अथ पाशुपताचार्यो गर्गो नाम महामुनिः

دونوں ہاتھ جوڑ کر اور گردن جھکا کر سلامِ تعظیم میں، وہاں پاشوپت آچارْیَ—مہامنی گَرگ نامی—کھڑا تھا۔

Verse 13

वार्धकेन समाक्रांतस्तपसा कृशविग्रहः । शंभोराराधनेनिष्ठः श्रेष्ठः सर्वतपस्विषु

اگرچہ بڑھاپے نے گھیر لیا تھا اور ریاضت نے جسم کو دُبلا کر دیا تھا، پھر بھی وہ شَمبھُو کی عبادت میں ثابت قدم رہا؛ سب زاہدوں میں برتر۔

Verse 14

पप्रच्छ दमनं चेति कस्त्वं कस्मादिहागतः । तरुणोपि विरक्तोसि कुतस्तद्वद सत्तम

اُس نے دَمَن سے پوچھا: “تو کون ہے اور کہاں سے یہاں آیا ہے؟ جوان ہو کر بھی تو بے رغبت ہے—یہ کیفیت کیسے پیدا ہوئی؟ بتا، اے بہترین انسان!”

Verse 15

इति प्रणयपूर्वं स निशम्य दमनोऽब्रवीत् । भगोः पाशुपताचार्य सर्वज्ञाराधनप्रिय

یوں محبت بھرے خطاب کو سن کر دَمَن نے عرض کیا: “اے بھگون، اے پاشوپت آچارْیَ! آپ سَروَجْن پروردگار کی عبادت کے دلدادہ ہیں…”

Verse 16

कथयामि यथार्थं ते निजचेतोविचेष्टितम् । अहं ब्राह्मणदायादो वेदशास्त्रकृतश्रमः

میں تمہیں اپنے دل و ذہن کی حقیقی کیفیت سچ سچ بیان کرتا ہوں۔ میں نسباً برہمن ہوں اور وید و شاستر کے مطالعہ میں میں نے بہت محنت کی ہے۔

Verse 17

संसारासारतां ज्ञात्वा वानप्रस्थमशिश्रियम् । अनेनैव शरीरेण महासिद्धिमभीप्सता

دنیاوی زندگی کی بے ثباتی جان کر میں نے وانپرسْتھ کا آشرم اختیار کیا۔ اور اسی بدن کے ساتھ میں نے مہاسِدھی کے حصول کی آرزو کی۔

Verse 18

स्नातं बहुषु तीर्थेषु मंत्रा जप्तास्तु कोटिशः । देवताः सेविता बह्व्यो हवनं च कृतं बहु

میں نے بہت سے تیرتھوں میں اشنان کیا ہے؛ میں نے کروڑوں بار منتر جپے ہیں۔ میں نے بہت سی دیوتاؤں کی سیوا کی ہے اور بے شمار ہون و ہونن بھی کیے ہیں۔

Verse 19

शुश्रूषिताश्च गुरवो बहवो बह्वनेहसम् । महाश्मशानेषु निशा भूयस्योप्यतिवाहिताः

میں نے طویل مدت تک بہت سے گروؤں کی خدمت کی ہے۔ اور بڑے شمشان گھاٹوں میں بھی میں نے بہت سی راتیں گزاریں ہیں۔

Verse 20

शिखराणि गिरींद्राणां मया चाध्युषितान्यहो । दिव्यौषधि सहस्राणि मया संसाधितान्यपि

ہائے، میں نے پہاڑوں کے سرداروں کی چوٹیوں پر بھی بسیرا کیا ہے۔ اور میں نے ہزاروں عجیب و غریب دیوی اوشدھیوں پر بھی دسترس حاصل کی ہے۔

Verse 21

रसायनानि बहुशः सेवितानि मया पुनः । महासाहसमालंब्य सिद्धाध्युषितकंदराः

میں نے بار بار بہت سے رَسایَن (جوانی بخش) اکسیر پیے؛ اور عظیم جرأت کا سہارا لے کر میں اُن غاروں اور کھائیوں میں داخل ہوا جو سِدھوں کے مسکن ہیں۔

Verse 22

मया प्रविष्टा बहुशः कृतांतवदनोपमाः । तपश्चापि महत्तप्तं बहुभिर्नियमैर्यमैः

میں نے کئی بار اُن مقامات میں قدم رکھا جو گویا موت کے منہ جیسے دکھائی دیتے تھے؛ اور میں نے بہت سے نِیَم اور یَم کے سہارے عظیم تپسیا بھی کی۔

Verse 23

परं किंचित्क्वचिन्नैक्षि सिद्ध्यंकुरमपि प्रभो । इदानीं त्वामनुप्राप्य महीं पर्यटता मया

پھر بھی، اے پرَبھو، کہیں بھی میں نے کامیابی کی کونپل تک نہ دیکھی۔ مگر اب زمین پر بھٹکتے ہوئے جب میں آپ تک پہنچا ہوں تو دل میں امید جاگی ہے۔

Verse 24

मनसः स्थैर्यमापन्नमिव संप्राप्तसिद्धिना । अवश्यं त्वन्मुखांभोजाद्यद्वचो निःसरिष्यति

میرا دل یوں ثابت قدم ہو گیا ہے گویا سِدھی حاصل ہو چکی ہو۔ یقیناً آپ کے کنول جیسے چہرے/مکھ سے جو کلام نکلے گا وہ لازماً اثر آور اور ثمر بخش ہوگا۔

Verse 25

तेनैव महती सिद्धिर्भवित्री मम नान्यथा । तद्ब्रूहि सूपदेशं च कथं सिद्धिर्भवेन्मम

اسی کے ذریعے میری عظیم سِدھی حاصل ہوگی، اس کے سوا نہیں۔ لہٰذا مجھے بہترین اُپدیش عطا فرمائیے—میرے لیے سِدھی کیسے پیدا ہو؟

Verse 26

अनेनैव शरीरेण पार्थिवेन प्रथीयसी । दमनस्य निशम्येति गर्गाचार्यो वचस्तदा

دمنا کے کلمات سن کر آچاریہ گرگ نے تب کہا: “اسی زمینی جسم کے ساتھ ہی تم یقیناً رفعت اور تکمیل کو پہنچو گے۔”

Verse 27

प्रत्यक्षदृष्टं प्रोवाच महदाश्चर्यमुत्तमम् । सर्वेषां शृण्वतां तत्र शिष्याणां स्थिरचेतसाम् । मुमुक्षूणां धृतवतां महापाशुपतं व्रतम्

پھر انہوں نے براہِ راست تجربے سے ثابت شدہ، نہایت اعلیٰ اور عجیب تعلیم بیان کی، جب وہاں ثابت قدم شاگرد—نجات کے طالب، پختہ عزم والے—سب سن رہے تھے: یعنی عظیم پاشوپت ورت۔

Verse 28

गर्ग उवाच । अनेनैवेह देहेन यदि त्वं सिद्धिकामुकः । शृणुष्वावहितो भूत्वा तदा ते कथयाम्यहम्

گرگ نے کہا: “اگر تم اسی جسم کے ساتھ یہاں ہی کمالِ حصول چاہتے ہو تو پوری توجہ سے سنو؛ میں تمہیں بیان کرتا ہوں۔”

Verse 29

अविमुक्ते महाक्षेत्रे सर्वसिद्धिप्रदे सताम् । धर्मार्थकाममोक्षाख्य रत्नानां परमाकरे

“اویمکت مہاکشیتر میں—جو نیکوں کو ہر طرح کی کامیابی عطا کرتا ہے—دھرم، ارتھ، کام اور موکش کہلانے والے جواہرات کی اعلیٰ کان ہے۔”

Verse 30

समाश्रितानां जंतूनां सर्वेषां सर्वकर्मणाम् । शलभानां प्रदीपाभे तमःस्तोम महाद्विपि

“جو بھی مخلوق وہاں پناہ لیتی ہے—ہر قسم کی اور ہر عمل والی—اویمکت ان کے لیے پروانوں کے چراغ کی مانند ہے؛ اور تاریکی کے انباروں کو روند ڈالنے والا عظیم ہاتھی ہے۔”

Verse 31

कर्मभूरुह दावाग्नौ संसाराब्ध्यौर्वशोचिपि । निर्वाणलक्ष्मी क्षीराब्धौ सुखसंकेतसद्मनि

اے کاشی! تو کرم کے درخت کے لیے جنگل کی آگ کی مانند، اور سنسار کے سمندر کے لیے باڑواگنی کی طرح ہے۔ تو نروان کی لکشمی کو سنبھالنے والے کِشیر ساگر کی مانند، موکش کے آنند کی نشانیوں کا مقدس دھام ہے۔

Verse 32

दीर्घनिद्रा प्रसुप्तानां परमोद्बोधदायिनि । यातायातश्रमापन्नप्राणिमार्गमहीरुहि

اے کاشی! طویل اویدیا کی نیند میں سوئے ہوؤں کو تو ہی اعلیٰ ترین بیداری عطا کرتی ہے۔ تو وہ عظیم درخت ہے جو جنم و مرن کی نہ ختم ہونے والی آمد و رفت سے تھکے ہوئے جیووں کے راستے کو سایہ و سہارا دیتا ہے۔

Verse 33

अनेकजन्मजनित महापापाद्रिवज्रिणि । नामोच्चारकृतां पुंसां महाश्रेयो विधायिनि

اے کاشی! تو بے شمار جنموں میں جمع ہونے والے مہاپاپ کے پہاڑ پر بجلی کے وجر کی مانند ہے۔ محض تیرے نام کے اُچار سے ہی تو انسانوں کو عظیم ترین بھلائی اور اعلیٰ ترین فلاح عطا کرتی ہے۔

Verse 34

विश्वेशितुः परेधाम्नि सीम्नि स्वर्गापवर्गयोः । स्वर्धुनी लोलकल्लोला नित्यक्षालित भूतले

وشویشور کے اُس اعلیٰ دھام میں، جہاں سُورگ اور اپورگ (موکش) کی سرحد ملتی ہے—وہاں سوردھنی گنگا اپنی بے قرار موجوں کے ساتھ زمین کو ہمیشہ دھوتی رہتی ہے۔

Verse 35

एवंविधे महाक्षेत्रे सर्वदुःखौघहारिणि । प्रत्यक्षं मम यद्वृत्तं तद्ब्रवीमि महामते

ایسے ہی مہاکشیتر میں، جو ہر طرح کے دکھوں کے سیلاب کو دور کر دیتا ہے—اے صاحبِ رائےِ عظیم! اب میں تمہیں وہ واقعہ سناتا ہوں جو مجھ پر گزرا، جسے میں نے براہِ راست جانا اور دیکھا۔

Verse 36

यत्र कालभयं नास्ति यत्र नास्त्येनसो भयम् । तत्क्षेत्रमहिमानं कः सम्यग्वर्णयितुं क्षमः

جہاں زمانے (کال) کا خوف نہیں، اور جہاں گناہ کا ڈر بھی نہیں—اس مقدّس کھیتر کی عظمت کو ٹھیک ٹھیک کون بیان کر سکتا ہے؟

Verse 37

तीर्थानि यानि लोकेस्मिञ्जंतूनामघहान्यहो । तानि सर्वाणि शुद्ध्यर्थं काशीमायांति नित्यशः

اس دنیا میں جانداروں کے گناہ دور کرنے والے جو تیرتھ ہیں—ہاں، وہ سب اپنی ہی پاکیزگی کے لیے ہر روز کاشی آتے ہیں۔

Verse 38

अपि काश्यां वसेद्यस्तु सर्वाशी सर्वविक्रयी । स यां गतिं लभेन्मर्त्यो यज्ञैर्दानैर्न सान्यतः

اگر کوئی انسان کاشی میں رہے، ہر چیز کھائے اور ہر چیز بیچے بھی، تب بھی جو گتی (منزل) وہ مرتیہ پاتا ہے، وہ کہیں اور یَجّیوں اور دانوں سے بھی حاصل نہیں ہوتی۔

Verse 39

रागबीजसमुद्भूतः संसारविटपो महान् । दीर्घस्वाप कुठारेण च्छिन्नः काश्यां न वर्धते

راغ (لگاؤ) کے بیج سے اُگا ہوا سنسار کا عظیم درخت، جب طویل (روحانی) نیند کے کلہاڑے سے کاٹ دیا جائے تو کاشی میں پھر نہیں بڑھتا۔

Verse 40

सर्वेषामूषराणां तु काशी परम ऊषरः । वप्तुर्बीजमिदं तस्मिन्नुप्तं नैव प्ररोहति

تمام بنجر زمینوں میں کاشی سب سے بڑھ کر بنجر ہے؛ وہاں بونے والے (کرما) کا بیج بویا بھی جائے تو ہرگز نہیں اُگتا۔

Verse 41

स्मरिष्यंतीह ये काशीमवश्यं तेपि साधवः । तेप्यघौघ विनिर्मुक्ता यास्यंति गतिमुत्तमाम्

جو لوگ یہاں رہتے ہوئے یقیناً کاشی کا سمرن کرتے ہیں، وہ بھی سچے سادھو بن جاتے ہیں۔ گناہوں کے سیلاب سے آزاد ہو کر وہ اعلیٰ ترین موکش کی گتی کو پاتے ہیں۔

Verse 42

विभूतिः सर्वलोकानां सत्यादीनां सुभंगुरा । अभंगुरा विमुक्तस्य सा तु लभ्या शिवाज्ञया

تمام جہانوں کی شان—سَتیہ لوک وغیرہ کی بھی—فانی ہے۔ مگر جو آزاد (مکت) ہے، اس کے لیے وہ جلال غیر فانی ہے؛ وہ صرف شیو کی آگیہ و کرپا سے حاصل ہوتا ہے۔

Verse 43

कृमिकीटपतंगानामविमुक्ते तनुत्यजाम् । विभूतिर्दृश्यते या सा क्वास्ति ब्रह्मांडमंडले

اَوِمُکت میں جو کیڑے، حشرات اور پرندہ نما پتنگے بھی بدن چھوڑتے ہیں، ان کے لیے بھی ایک جلال دکھائی دیتا ہے۔ پورے برہمانڈ کے دائرے میں ایسی شان پھر کہاں ملتی ہے؟

Verse 44

वाराणसी यदा प्राप्ता कदाचित्कालपर्ययात् । स उपायो विधातव्यो येन नो निष्क्रमो बहिः

جب کبھی گردشِ زمانہ سے وارانسی نصیب ہو جائے، تو وہی تدبیر اختیار کرنی چاہیے جس سے اس کے باہر نکلنا نہ ہو۔

Verse 45

पूर्वतो मणिकर्णीशो ब्रह्मेशो दक्षिणे स्थितः । पश्चिमे चैव गोकर्णो भारभूतस्तथोत्तरे

مشرق میں مَṇِکَرṇِیش ہے، جنوب میں برہمیś قائم ہے۔ مغرب میں گوکرṇ ہے اور اسی طرح شمال میں بھار بھوت ہے۔

Verse 46

इत्येतदुत्तमं क्षेत्रमविमुक्ते महाफलम् । मणिकर्णी ह्रदे स्नात्वा दृष्ट्वा विश्वेश्वरंविभुम्

یوں یہ اعلیٰ ترین مقدّس کھیتر—اوِمُکت—عظیم پھل دینے والا ہے۔ مَṇِکَرṇی کے حوض میں اشنان کرکے اور سَروَویَاپی پرمیشور وِشوَیشور کے درشن کرکے (پُنّیہ حاصل ہوتا ہے)۔

Verse 47

क्षेत्रं प्रदक्षिणीकृत्य राजसूयफलं लभेत् । तत्र श्राद्धप्रदातुश्च मुच्यंते प्रपितामहाः

اس مقدّس کھیتر کی پرَدَکشنہ کرنے سے راجسوۓ یَجْیہ کا پھل ملتا ہے۔ اور جو وہاں شِرادھ ادا کرتا ہے، اس کے پِتر اور پرپِتامہ بھی بندھن سے آزاد ہو جاتے ہیں۔

Verse 48

अविमुक्त समं क्षेत्रमपि ब्रह्मांडगोलके । न विद्यते क्वचित्सत्यं सत्यं साधकसिद्धिदम्

تمام کائناتی گولۂ برہمانڈ میں اوِمُکت کے برابر کوئی کھیتر کہیں نہیں—یہی سچ ہے، سچ؛ کیونکہ یہ سادھکوں کو سِدّھی عطا کرنے والا ہے۔

Verse 49

रक्षंति सततं क्षेत्रं यत्र पाशासिपाणयः । महापारिषदा उग्राः क्रूरेभ्योऽक्रूरबुद्धयः

وہ مقدّس کھیتر ہمیشہ محفوظ رکھا جاتا ہے، جہاں پاش اور تلوار ہاتھ میں لیے سخت گیر مہاپارشَد پہرہ دیتے ہیں—ظالموں کے لیے ہیبت ناک، مگر نیت میں مہربان۔

Verse 50

प्राग्द्वारमट्टहासश्च गणकोटिपरीवृतः । रक्षेदहर्निशं क्षेत्रं दुर्वृत्तेभ्यो विभीषणः

مشرقی دروازے پر اَٹّہاس، کروڑوں گَṇوں سے گھرا ہوا، دن رات اس کھیتر کی نگہبانی کرتا ہے—بدکرداروں کے لیے دہشت کا سبب۔

Verse 51

तथैव भूतधात्रीशः क्षेत्रदक्षिणरक्षकः । गोकर्णः पश्चिमद्वारं पाति कोटिगणावृतः

اسی طرح بھوت دھاتریش کاشی کے مقدّس کھیتر کے جنوبی حصّے کا نگہبان ہے؛ اور کروڑوں گنوں سے گھرا ہوا گوکرن مغربی دروازے کی حفاظت کرتا ہے۔

Verse 52

उदग्द्वारं तथा रक्षेद्घंटाकर्णो महागणः । ऐशंकोणं छागवक्त्रो भीषणो वह्निदिग्दलम्

اسی طرح مہاگن گھَنٹاکرن شمالی دروازے کی نگہبانی کرتا ہے؛ اور ہیبت ناک چھاگَوَکتْر، آگنی دِش سے ملحق ایشان کون یعنی شمال مشرقی گوشے کی حفاظت کرتا ہے۔

Verse 54

कालाक्षोरण भद्रस्तु कौलेयः कालकंपनः । एते पूर्वेण रक्षंति गंगापारे स्थिता गणाः

کالاکش، اورن بھدر، کولَیَ اور کالکمپن—یہ گن گنگا کے پار ٹھہرے ہوئے مشرقی سمت کی حفاظت کرتے ہیں۔

Verse 55

वीरभद्रो नभश्चैव कर्दमालिप्तविग्रहः । स्थूलकर्णो महाबाहुरसिपारे व्यवस्थिताः

ویربھدر اور نبھس، نیز کردمالِپت وِگْرہ، ستھول کرن اور مہاباہو—یہ سب دریائے اَسی کے پار والے کنارے پر متعین ہیں۔

Verse 56

विशालाक्षो महाभीमः कुंडोदरमहोदरौ । रक्षंति पश्चिमद्वारं देहलीदेशसंस्थिताः

وشالاکش، مہابھیم، کنڈودر اور مہودر—دہلی دیش میں مقیم ہو کر مغربی دروازے کی حفاظت کرتے ہیں۔

Verse 57

नंदिसेनश्च पंचालः खरपादकरंटकः । आनंदोगोपको बभ्रू रक्षंति वरणातटे

نندیسین، پانچال، خرپادکرنٹک، آنندوگوپک اور ببھرو—یہ سب ورَنا ندی کے کنارے کی حفاظت کرتے ہیں۔

Verse 58

तस्मिन्क्षेत्रे महापुण्ये लिंगमोंकारसंज्ञकम् । तत्र सिद्धिं परां प्राप्ता देहेनानेन साधकाः

اُس نہایت پُنیہ مقدّس کھیتر میں ‘اومکار’ نام کا لِنگ قائم ہے؛ وہاں سادھکوں نے اسی بدن میں رہتے ہوئے اعلیٰ ترین سِدھی پائی۔

Verse 59

कपिलश्चैव सावर्णिः श्रीकंठः पिगलोंशुमान् । एते पाशुपताः सिद्धास्तल्लिंगाराधनेन हि

کپل، ساورنِی، شری کنٹھ اور پِگَلوںشُمان—یہ پاشوپت بھکت اُس لِنگ کی آرادھنا سے یقیناً سِدھ ہو گئے۔

Verse 60

एकदा तस्य लिंगस्य कृत्वा पंचापिपूजनम् । नृत्यतः सहुडुत्कारं तस्मिंल्लिंगे लयं ययुः

ایک بار اُس لِنگ کی پانچ گونہ پوجا کر کے، ‘ہُڈُو!’ کی صدا کے ساتھ رقصاں ہوئے اور اسی لِنگ میں لَی ہو گئے۔

Verse 61

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तत्र यद्वृत्तमद्भुतम् । निशामय महाबुद्धे दमन द्विजसत्तम

اور بھی میں تمہیں بتاؤں گا—وہاں جو ایک عجیب و غریب واقعہ پیش آیا۔ غور سے سنو، اے نہایت دانا دمن، اے دو بار جنم لینے والوں میں افضل۔

Verse 62

एका भेकी मुने तत्र चरंती लिंग सन्निधौ । प्रदक्षिणं सदा कुर्यान्निर्माल्याक्षतभक्षिणी

اے مُنی، وہاں ایک مادہ مینڈکنی شِو-لِنگ کے حضور میں چلتی پھرتی تھی؛ وہ ہمیشہ پرَدَکشِنا کرتی رہتی، مگر نِرمَالیہ اور اَکشَت (چاول کے دانے) کھاتی تھی۔

Verse 63

सा तत्र मृत्युं न प्राप शिवनिर्माल्यभक्षणात् । क्षेत्रादन्यत्र मरणं जातं तस्यास्तदेनसः

شِو کے نِرمَالیہ کے کھانے کے سبب وہ وہاں، اُس مقدّس کھیتر میں، موت کو نہ پہنچی؛ مگر اسی گناہ کے باعث مقدّس حد سے باہر اس کی موت واقع ہوئی۔

Verse 64

वरं विषमपिप्राश्यं शिवस्वं नैव भक्षयेत् । विषमेकाकिनं हंति थिवस्वं पुत्रपौवकम्

زہر پی لینا بہتر ہے، مگر شِو کی ملکیت ہرگز نہ کھائی جائے۔ زہر تو صرف پینے والے کو ہلاک کرتا ہے؛ لیکن شِو کی چیز ہڑپ کرنا آدمی کو بیٹوں اور پوتوں سمیت تباہ کر دیتا ہے۔

Verse 65

शिवस्य परिपुष्टांगाः स्पर्शनीया न साधुभिः । तेन कर्मविपाकेन ततस्ते रौरवौकसः

جو لوگ شِو کی ملکیت سے پل کر فربہ ہوئے ہیں، نیک لوگوں کے لیے وہ چھونے کے لائق نہیں۔ اُس کرم کے پکنے سے وہ پھر رَورَوَ (دوزخی) میں بسنے والے بن جاتے ہیں۔

Verse 66

कश्चित्काकः समालोक्य मंडूकीं तामितस्ततः । पोप्लूयमानामादाय चंच्वा क्षेत्राद्बहिर्गतः

ایک کوّے نے وہاں اُس مادہ مینڈکنی کو دیکھا؛ جب وہ تڑپ رہی تھی تو اس نے اسے چونچ میں دبوچ لیا اور مقدّس کھیتر کی حد سے باہر اُڑ گیا۔

Verse 67

वर्षाभ्वी तेन सा क्षिप्ता काकेन क्षेत्रबाह्यतः । अथ सा कालतो भेकी तत्रैव क्षेत्रसत्तमे

برسات کے موسم میں اُس کوّے نے اسے مقدّس کْشیتر کی حد سے باہر پھینک دیا۔ پھر وقت گزرنے پر وہ مینڈکنی وہیں اسی جگہ انجام کو پہنچی—اگرچہ کْشیتر نہایت مقدّس ہے۔

Verse 68

प्रदक्षिणीकरणतो लिंगस्यस्पर्शनादपि । पुण्यापुण्यवतीजाता कन्यापुष्पबटोर्गृहे

لِنگ کی پرَدَکْشِنا کرنے سے—اور لِنگ کو چھونے سے بھی—وہ پُنّیہ اور اَپُنّیہ دونوں کی حامل ہوئی، اور کنیہاپُشپبَٹو نامی برہماچاری کے گھر لڑکی کے طور پر پیدا ہوئی۔

Verse 69

शुभावयवसंस्थाना शुभलक्षणलक्षिता । परं गृध्रमुखी जाता निर्माल्याक्षतभक्षणात्

اس کے اعضا خوش تراش تھے اور وہ مبارک نشانوں سے مزین تھی؛ مگر نِرمالیہ اور اَکشَت کھانے کے سبب وہ گِدھ کے چہرے والی پیدا ہوئی۔

Verse 70

सम्यग्गीतरहस्यज्ञा नितरां मधुरस्वरा । सप्तस्वरास्त्रयो ग्रामा मूर्च्छनास्त्वैकविंशतिः

وہ گیت کے لطیف رازوں کو خوب جانتی تھی اور اس کی آواز نہایت شیریں تھی: سات سُر، تین گرام، اور اکیس مُورچھنائیں۔

Verse 71

ताना एकोनपंचाश ताला एकोत्तरंशतम् । रागाः षडेव तेषां तु पंचपंचापि चांगनाः

تان اُنتالیس نہیں بلکہ اُنتالیس سے بڑھ کر اُنچاس تھے، اور تال ایک سو ایک۔ راگ چھ ہی تھے؛ اور ہر راگ کے ساتھ پانچ اور پانچ ‘انگنا’ یعنی ذیلی راگ بھی تھے۔

Verse 72

षड्विंशद्रागरागिण्य इति रागि मुदावहाः । देशकाल विभेदेन पंचषष्टिस्तथा पराः

چھبیس بنیادی راگ اور راگنیاں ہیں جو اہلِ ذوق کو مسرور کرتی ہیں؛ اور ملک و زمان کے اختلاف سے مزید پینسٹھ اضافی صورتیں بھی ہیں۔

Verse 73

यावंत एव तालाः स्यु रागास्तावंत एव हि । इति गीतोपनिषदा प्रत्यहं सा शुभव्रता

جتنے تال (لے) ہیں، اتنے ہی یقیناً راگ ہیں۔ ‘گیتوپنشد’ کی اس تعلیم کے مطابق وہ نیک عہد والی عورت روز بہ روز عمل کرتی رہی۔

Verse 74

माधवी मधुरालापा सदोंकारं समर्चयेत् । प्राप्याप्यनर्घ्यतारुण्यं सा तु पुष्पबटोः सुता

مادھوی، شیریں گفتار، ہمیشہ اومکار کی پوجا کرتی تھی۔ بے قیمت جوانی پا کر بھی، پُشپ بٹ کی بیٹی وہ اسی عبادت میں ثابت قدم رہی۔

Verse 75

प्राग्जन्मवासनायोगादोंकारं बह्वमंस्त वै । स्वभाव चंचलं चेतस्तस्यास्तल्लिंग सेवनात्

پچھلے جنموں کی وासनاؤں کے زور سے وہ اومکار کا نہایت گہرا دھیان کرتی رہی۔ اگرچہ دل فطرتاً بے قرار ہے، مگر اس لِنگ کی خدمت سے اس کا چِت ٹھہر گیا۔

Verse 76

दमनस्थैर्यमगमद्योगेनेव महात्मनः । न दिवा बाधयांचक्रे क्षुत्तृण्निद्रा क्षपा सुताम्

اس نے ضبط و استقامت کی پختگی پا لی، گویا کسی مہاتما کے یوگ سے۔ دن کے وقت بھوک، پیاس اور نیند نے کَشپا کی اس بیٹی کو ہرگز پریشان نہ کیا۔

Verse 77

अतंद्रितमना आसीत्सा तल्लिंग निरीक्षणे । अक्ष्णोर्निमेषा यावंतस्तस्या आसन्दिवानिशम्

وہ اُس لِنگ کے دیدار میں بےتھکن دل سے لگی رہی۔ اُس کی آنکھوں کی پلک جھپکنا—جتنا بھی تھا—دن رات نہایت کم رہا، کیونکہ وہ نظر ہٹاتی نہ تھی۔

Verse 78

तावत्कालस्तया साध्व्या महान्विघ्नोऽनुमीयते । निमेषांतरितः कालो यो यो व्यथोंगतो मम । लिंगानवेक्षणात्तत्र प्रायश्चित्तं कथं भवेत

اسی سبب اُس سادھوی نے اتنے سے وقت کو بھی بڑا وِگھن سمجھا: ‘میرے لیے جو لمحہ—پلک کے وقفے سے بھی جدا—لِنگ کے دیدار کے بغیر گزر گیا، اُس کا پرایَشچِت کیسے ہو سکتا ہے؟’

Verse 79

इति संचितयंत्येव सेवां तत्याज नोंकृतेः । जलाभिलाषिणी सा तु लिंगनामामृतं पिबेत्

یوں سوچتے ہوئے اُس نے ‘اومکرتی’ کے نام پر بھی اپنی سیوا کبھی نہ چھوڑی۔ اور جب پانی کی خواہش ہوتی تو وہ لِنگ کے نام کا امرت ہی پی لیتی۔

Verse 80

नान्य द्दिदृक्षिणी तस्या अक्षिणी श्रुतिगे अपि । विहाय लिंगमोंकारं हृद्विहायः स्थितं सताम्

اُس کی آنکھیں کسی اور شے کو دیکھنے کی خواہش نہ رکھتی تھیں، اگرچہ دوسرے نغمے کانوں تک پہنچتے رہتے۔ کیونکہ وہ اومکار-لِنگ—شیو، جو نیکوں کے دل کا سہارا ہے—کیسے چھوڑ سکتی تھی؟

Verse 81

तस्याः शब्दग्रहौ नान्य शब्दग्रहणतत्परौ । अतीव निपुणौ जातौ तत्सन्माल्यकरौकरौ

اُس کی ‘آواز پکڑنے’ والی قوتیں کسی اور آواز کو نہ تھامتی تھیں، صرف مقدّس ناد کے حصول میں مشغول رہتی تھیں۔ اُس کے ہاتھ بھی نہایت ماہر ہو گئے—وہ ہاتھ جو اُس کے لیے نفیس مالائیں بناتے تھے۔

Verse 82

नान्यत्र चरणौ तस्याश्चरतः सुखवांछया । त्यक्त्वोंकाराजिरक्षोणीं क्षुण्णां निर्वाणपद्मया

سعادت کی طلب میں وہ اپنے قدم کہیں اور نہ رکھتی؛ اومکار کی مقدّس لکیر سے نشان زدہ زمین کو چھوڑ کر، نروان کے کنول کی مانند اسے پاؤں تلے روند گئی۔

Verse 83

ओंकारं प्रणवं सारं परब्रह्मप्रकाशकम् । शब्दब्रह्मत्रयीरूपं नादबिंदुकलालयम्

اومکار—پرنَو—عینِ جوہر ہے، پرَب्रह्म کا مُظہِر؛ یہ شبد-برہمن کی صورت میں ویدوں کی تثلیث ہے، اور ناد، بندو اور کلا کا آشیانہ ہے۔

Verse 84

सदक्षरं चादिरूपं विश्वरूपं परावरम् । वरं वरेण्यं वरदं शाश्वतं शांतमीश्वरम्

وہی سچّا اَکشَر، ازلی صورت، کائناتی روپ، اعلیٰ و ادنیٰ دونوں سے ماورا؛ برتر، برگزیدہ، عطا کرنے والا—ازلی، پُرامن اور پروردگار ہے۔

Verse 85

सर्वलोकैकजनकं सर्वलोकैकरक्षकम् । सर्वलोकैकसंहर्तृ सर्वलोकैकवंदितम्

تمام جہانوں کا واحد باپ، تمام جہانوں کا واحد نگہبان؛ تمام جہانوں کا واحد سمیٹنے والا، وہی جسے تمام جہان سجدہ و بندگی کرتے ہیں۔

Verse 86

आद्यंतरहितं नित्यं र्शिवं शंकरमव्ययम् । एकगुणत्रयातीतं भक्तस्वांतकृतास्पदम्

بے آغاز و بے انجام، ازلی—شیو، شنکر، غیر فانی؛ تین گُنوں سے ماورا ایک، پھر بھی بھکتوں کے پاک دلوں میں اپنا آسن جما لیتا ہے۔

Verse 87

निरुपाधिं निराकारं निर्विकारं निरंजनम् । निर्मलं निरहंकारं निष्प्रपंचं निजोदयम्

وہ ہر قید و شرط سے پاک، بے صورت، بے تغیر، بے داغ ہے؛ نہایت پاکیزہ، بے اَنا، عالمِ کثرت سے ماورا، اپنے ہی ظہور میں خود روشن۔

Verse 88

स्वात्माराममनंतं च सर्वगं सर्वदर्शिनम् । सर्वदं सर्वभोक्तारं सर्वं सर्वसुखास्पदम्

وہ اپنے ہی آتما میں سرشار، لامحدود؛ ہر جگہ حاضر اور سب کچھ دیکھنے والا؛ سب کا دینے والا، سب کا بھوگ کرنے والا؛ وہی کل ہے اور ہر مسرت کا آستانہ۔

Verse 89

वागिंद्रियं तदीयं च प्रोच्चरत्तदहर्निशम् । नामांतरं न गृह्णाति क्वचिदन्यस्यकस्यचित्

اس کی زبان، جو سراسر اسی کی تھی، دن رات اسی (نام) کا ورد کرتی رہی؛ وہ کبھی کسی اور کسی کا کوئی دوسرا نام اختیار نہ کرتی تھی۔

Verse 90

एतन्नामाक्षररसं रसयंती दिवानिशम् । रसना नैव जानाति तस्या अन्यद्रसांतरम्

اس نام کے حرفِ مقدس کے امرت جیسے رس کو دن رات چکھتے ہوئے، اس کی زبان کو پھر کسی اور ذائقے کی خبر ہی نہ رہی۔

Verse 91

संमार्जनं रंगमालाः प्रासादं परितः सदा । विदध्यान्माधवी तत्र तथार्चा पात्रशोधनम्

مادھوی ہمیشہ مزارِ مقدس کے گرد و پیش جھاڑو صفائی اور آرائشی مالائیں سجاتی؛ وہیں پوجا کرتی اور پوجا کے برتنوں کی تطہیر بھی انجام دیتی تھی۔

Verse 92

तत्र पाशुपता ये वै प्रणवेशार्चने रताः । तांश्च शुश्रूषयेन्नित्यं पितृबुद्ध्याति भक्तितः

وہاں جو پاشوپت بھکت پرنویش (اومکار کے ناتھ) کی پوجا میں لگے رہتے ہیں، اُن کی ہمیشہ خدمت کرنی چاہیے—انہیں اپنے باپوں کی مانند جان کر نہایت عقیدت کے ساتھ۔

Verse 93

वैशाखस्य चतुर्दश्यामेकदा सा तु माधवी । रात्रौ जागरणं कृत्वा दिवोपवसान्विता

وَیشاکھ کے مہینے کی چودھویں تِتھی کو ایک بار اُس مادھوی نے دن کا اُپواس رکھ کر رات بھر جاگَرَن کیا۔

Verse 94

यात्रामिलितभक्तेषु प्रातर्यातेषु सर्वतः । संमार्जनादिकं कृत्वा लिंगमभ्यर्च्य हर्षतः

جب یاترا کے لیے جمع ہونے والے بھکت صبح کے وقت ہر سمت روانہ ہو گئے، تو اُس نے جھاڑو دینے وغیرہ کی خدمتیں انجام دیں اور خوشی سے لِنگ کی پوجا کی۔

Verse 95

गायंती मधुरं गीतं नृत्यंती निजलीलया । ध्यायंती लिंगमोंकारं तत्र लिंगे लयं ययौ

میٹھے گیت گاتے ہوئے، اپنی فطری لیلا میں رقص کرتے ہوئے، اور لِنگ کو اومکار کے روپ میں دھیان کرتے ہوئے، وہ وہیں اسی لِنگ میں لَی (فنا و جذب) ہو گئی۔

Verse 96

अनेनैव शरीरेण पार्थिवेन महामतिः । अस्मदाचार्यमुख्यानां पश्यतां च तपस्विनाम्

اُس عالی ہمت نے اسی خاکی جسم کے ساتھ—ہمارے برگزیدہ آچاریوں اور تپسویوں کے دیکھتے دیکھتے—الٰہی مرتبہ حاصل کیا۔

Verse 97

प्रादुर्बभूव यल्लिंगाज्ज्योतिर्जटिलितांबरम् । तत्र ज्योतिषि सा बाला ज्योतिर्मय्यपि साप्यभूत्

اُس لِنگ سے ایک الٰہی نور ظاہر ہوا، جس کا آسمان بھی روشنی سے بُنا ہوا تھا۔ اسی نور میں وہ کم سن دوشیزہ بھی نورانی صورت بن گئی۔

Verse 98

राधशुक्लचतुर्दश्यामद्यापि क्षेत्रवासिनः । तत्र यात्रां प्रकुर्वंति महोत्सवपुरःसराः

رادھا کے مہینے کی شُکل چَتُردَشی کو آج بھی کَشی کے رہنے والے وہاں یاترا کرتے ہیں، جس کی پیشوائی ایک عظیم مہوتسو کرتا ہے۔

Verse 99

तत्र जागरणं कृत्वा चतुर्दश्यामुपोषिताः । प्राप्नुवंति परं ज्ञानं यत्रकुत्रापि वै मृताः

جو وہاں جاگَرَن کرتے اور چَتُردَشی کے دن اُپواس رکھتے ہیں، وہ اعلیٰ ترین گیان پاتے ہیں—خواہ اُن کی موت کہیں بھی ہو۔

Verse 100

ब्रह्मांडोदर मध्ये तु यानि तीर्थानि सर्वतः । तानि वैशाखभूतायामायांत्योंकृति दर्शने

بَراہمانڈ کے بطن میں جہاں کہیں بھی جتنے تیرتھ ہیں، وہ سب گویا ویشاکھ میں اومکار-سروپ کے درشن پر وہاں آ پہنچتے ہیں۔

Verse 110

सर्वाण्यायतनान्याशु साब्धीनि स गिरीण्यपि । स नदीनि स तीर्थानि स द्वीपानि ययुस्ततः

پھر فوراً تمام آیتن، سمندر، پہاڑ بھی—دریاؤں، تیرتھوں اور جزیروں سمیت—وہاں سے روانہ ہو گئے، اس الٰہی اجتماع کی طرف کھنچے چلے گئے۔

Verse 120

ये निंदंति महादेवं क्षेत्रं निंदंति येऽधियः । पुराणं ये च निंदंति ते संभाष्या न कुत्रचित्

جو مہادیو کی نِندا کرتے ہیں، جو گمراہ لوگ مقدّس کْشیتر (کاشی) کی نِندا کرتے ہیں، اور جو پُران کی نِندا کرتے ہیں—ایسے اشخاص سے کہیں بھی گفتگو نہ کی جائے۔

Verse 121

ओंकारसदृशं लिंगं न क्वचिज्जगतीतले । इति गौर्यै समाख्यातं देवदेवेन निश्चितम्

اومکار کے مانند لِنگ زمین کی سطح پر کہیں بھی نہیں۔ یہ بات دیووں کے دیو نے گوری سے ایک قطعی حقیقت کے طور پر کہی۔

Verse 122

इममध्यायमाकर्ण्य नरस्तद्गतमानसः । विमुक्तः सर्वपापेभ्यः शिवलोकमवाप्नुयात्

جو شخص اس باب کو سن کر اپنا دل اسی میں لگا دے، وہ تمام گناہوں سے آزاد ہو کر شِولोक کو پا لیتا ہے۔

Verse 853

रक्षः काष्ठां शंकुकर्णो दृमिचंडो मरुद्दिशम् । इत्थं क्षेत्रं सदा पांति गणा एतेऽति भास्वराः

راکشش سمت کی نگہبانی شنکُکرن کرتا ہے، اور مرُت دیوتا کی سمت کی دِرمِچنڈ۔ یوں یہ نہایت درخشاں گن ہمیشہ مقدّس کْشیتر (کاشی) کی حفاظت کرتے ہیں۔