Adhyaya 31

Verse 1

अगस्त्य उवाच । सर्वज्ञ हृदयानंद स्कंदस्कंदित तारक । न तृप्तिमधिगच्छामि शृण्वन्वाराणसीकथाम्

اگستیہ نے کہا: اے سب کچھ جاننے والے، دل کی خوشی، اے تارک جس کی اسکندا نے ستائش کی! وارانسی کی مقدس کتھا سنتے ہوئے مجھے کبھی سیرابی حاصل نہیں ہوتی۔

Verse 2

अनुग्रहो यदि मयि योग्योस्मि श्रवणे यदि । तदा कथय मे नाथ काश्यां भैरव संकथाम्

اگر مجھ پر آپ کا کرم ہو، اگر میں سننے کے لائق ہوں، تو اے ناتھ! کاشی میں بھیرَو کی مقدس سن کتھا مجھے بیان فرمائیے۔

Verse 3

कोसौ भैरवनामात्र काशिपुर्यां व्यवस्थितः । किं रूपमस्य किं कर्म कानि नामानि चास्य वै

وہ بھیرَو کون ہے جو کاشی پوری میں قائم ہے؟ اس کی صورت کیا ہے، اس کا کام کیا ہے، اور حقیقتاً اس کے نام کون کون سے ہیں؟

Verse 4

कथमाराधितश्चैव सिद्धिदः साधकस्य वै । आराधितः कुत्र काले क्षिप्रं सिद्ध्यति भैरवः

اس کی عبادت کیسے کی جائے—جو سادھک کو سِدھیاں عطا کرتا ہے؟ بھیرَو کی پوجا کہاں اور کس وقت کی جائے کہ وہ جلد کامیابی و سِدھی بخش دے؟

Verse 5

स्कंद उवाच । वाराणस्यां महाभाग यथा ते प्रेम वर्तते । तथा न कस्यचिन्मन्ये ततो वक्ष्याम्यशेषतः

سکند نے کہا: اے نہایت بخت والے! جیسا عشق تمہیں وارانسی سے ہے، ویسا میں کسی اور میں نہیں سمجھتا۔ اس لیے میں تمہیں سب کچھ بے کم و کاست پوری طرح بیان کروں گا۔

Verse 6

प्रादुर्भावं भैरवस्य महापातकनाशनम् । यच्छ्रुत्वा काशिवासस्य फलं निर्विघ्रमाप्नुयात्

بھیرَو کے ظہور کی یہ روایت بڑے بڑے گناہوں کو مٹانے والی ہے۔ اسے سن کر آدمی کاشی میں بسنے کا پھل بے رکاوٹ حاصل کرتا ہے۔

Verse 7

पाणिभ्यां परितः प्रपीड्य सुदृढं निश्चोत्य निश्चोत्य च ब्रह्मांडं सकलं पचेलिमरसालोच्चैः फलाभं मुहुः । पायंपायमपायतस्त्रिजगतीमुन्मत्तवत्तै रसैर्नृत्यंस्तांडवडंबरेण विधिनापायान्महाभैरवः

دونوں ہاتھوں سے چاروں طرف سختی سے دبا کر، بار بار نچوڑتے ہوئے، مہابھیرَو گویا پورے برہمانڈ-انڈے کو پکا کر اس کا نچوڑ نکالتا ہے—پکے پھل کے گاڑھے رس کی مانند۔ اُن مدہوش کرنے والے امرت جیسے رسوں کو پیتا پیتا، وہ ودھی کے مطابق تانڈو کے گرجتے ڈھمڈھماتے جلال کے ساتھ ناچتا ہے، اور تینوں لوک تھرّا اٹھتے ہیں۔

Verse 8

कुंभयोने न वेत्त्येव महिमानं महेशितुः । चतुर्भजोपि वैकुंठश्चतुर्वक्त्रोपि विश्वकृत्

کُمبھ یونی (اگستیہ) بھی مہیشور کی عظمت کو حقیقتاً نہیں جانتا۔ ویکنٹھ کے چار بازوؤں والے وشنو بھی، اور جگت کے کرتا چار چہروں والے برہما بھی، اسے پوری طرح نہیں سمجھ پاتے۔

Verse 9

न चित्रमत्र भूदेव भवमाया दुरत्यया । तया संमोहिताः सर्वे नावयंत्यपि तं परम्

اے بھودیو! اس میں کوئی تعجب نہیں؛ بھَو (شیو) کی مایا نہایت دشوار گزار ہے۔ اسی مایا کے فریب میں مبتلا ہو کر سبھی ہستیاں اُس پرم تَتّو کو بھی نہیں جان پاتیں۔

Verse 10

वेदयेद्यदिचात्मानं स एव परमेश्वरः । तदा विंदंति ब्रह्माद्याः स्वेच्छयैव न तं विदुः

اگر کوئی حقیقتاً اپنے نفس (آتمن) کو پہچان لے تو وہی پرمیشور ہے۔ تب ہی برہما وغیرہ دیوتا اس حقیقت کو ‘پاتے’ ہیں؛ محض اپنی خواہش سے وہ اسے نہیں جان سکتے۔

Verse 11

स सर्वगोपि नेक्ष्येत स्वात्मारामो महेश्वरः । देववद्बुध्यते मूढैरतीतो यो मनोगिराम्

وہ مہیشور، جو ہر پردے میں پوشیدہ ہے، نظر نہیں آتا؛ وہ اپنے ہی آتمن کے آنند میں رما رہتا ہے۔ مگر نادان اسے محض ‘دیوتا’ سمجھتے ہیں، حالانکہ وہ ذہن و گفتار سے ماورا ہے۔

Verse 12

पुरा पितामहं विप्र मेरुशृंगे महर्षयः । प्रोचुः प्रणम्य लोकेशं किमेकं तत्त्वमव्ययम्

اے برہمن! قدیم زمانے میں کوہِ ميرو کی چوٹی پر مہارشیوں نے لوکیشور کو سجدۂ تعظیم کرکے پوچھا: ‘وہ ایک ابدی و غیر فانی حقیقت کیا ہے؟’

Verse 13

समा यया महेशस्य मोहितो लोकसंभवः । अविज्ञाय परं भावमात्मानं प्राह वर्पिणम्

اسی مایا کے سبب، جو فریب دینے میں ہم پلہ ہے، عالموں کے پدّر (برہما) مہیش کے بارے میں موہت ہو گیا۔ اعلیٰ ترین حالت کو نہ جان کر اس نے اپنے آپ کو ہی مجسم (برتر) ہستی کہہ دیا۔

Verse 14

जगद्योनिरहं धाता स्वयंभूरेक ईश्वरः । अनादिमदहं ब्रह्म मामनर्च्य न मु च्यते

‘میں ہی جگت کی یَونی ہوں؛ میں ہی دھاتا، سویم بھو، ایک ہی ایشور ہوں۔ میں ازل سے برہمن ہوں—میری ارچنا کے بغیر مکتی نہیں ملتی۔’

Verse 15

प्रवर्तको हि जगतामहमेको निवर्तकः । नान्यो मदधिकः सत्यं कश्चित्कोपि सुरोत्तमाः

میں ہی اکیلا جہانوں کا محرّک ہوں اور میں ہی ان کا واپس لینے والا ہوں۔ سچ ہے، اے بہترین دیوتاؤ، مجھ سے برتر کوئی بھی نہیں۔

Verse 16

तस्यैवं ब्रुवतो धातुः क्रतुर्नारायणांशजः । प्रोवाच प्रहसन्वाक्यं रोषताम्रविलोचनः

جب وہ یوں کہہ رہا تھا تو دھاتا کرتو—نارائن کے ایک حصّے سے پیدا ہونے والا سَرشٹی کرتا—ہنس پڑا اور غصّے سے تانبئی سرخ آنکھوں کے ساتھ کلمات کہنے لگا۔

Verse 17

अविज्ञाय परं तत्त्वं किमेतत्प्रतिपाद्यते । अज्ञानं योगयुक्तस्य न चैतदुचितं तव

اعلیٰ حقیقت کو جانے بغیر یہ کیا بات ثابت کرنا چاہتے ہو؟ یوگ سے وابستہ شخص کو جہالت زیب نہیں دیتی—اور یہ تمہارے لیے بھی مناسب نہیں۔

Verse 18

अहं कर्ता हि लोकानां यज्ञो नारायणः परः । न मामनादृत्य विधे जीवनं जगतामज

میں ہی جہانوں کا کرتا ہوں؛ یَجْنَ ہی پرم نارائن ہے۔ اے ودھاتا، اے اَج (ازلی)، میری تعظیم کے بغیر جہانوں کا جینا بھی ممکن نہیں۔

Verse 19

अहमेव परं ज्योतिरहमेव परा गतिः । मत्प्रेरितेन भवता सृष्टिरेषा विधीयते

میں ہی نورِ اعظم ہوں، میں ہی اعلیٰ ترین منزل ہوں۔ میری تحریک سے—تمہارے ذریعے—یہ تخلیق برپا کی جاتی ہے۔

Verse 20

एवं विप्र कृतौ मोहात्परस्परजयैषिणौ । पप्रच्छतुः प्रमाणज्ञानागमांश्चतुरोपि तौ

یوں اے برہمن! وہ دونوں فریبِ وہم میں مبتلا اور ایک دوسرے پر غلبہ کے خواہاں ہو کر، چار گونہ مراجعِ حجّت سے پوچھنے لگے: معرفتِ صحیح کے وسائل، حقّی علم، اور منقولہ آگم/روایاتِ مقدّسہ۔

Verse 21

विधिक्रतू ऊचतुः । वेदाः प्रमाणं सर्वत्र प्रतिष्ठां परमामिताः । यूयमेव न संदेहः किं तत्त्वं प्रतितिष्ठत

ودھی اور کرتو نے کہا: “وید ہر جگہ حجّت ہیں، وہی اعلیٰ و بے اندازہ بنیاد ہیں۔ تم ہی (اے شروتیاں) وہی ہو—اس میں کوئی شک نہیں۔ تم آخر کس حقیقت میں قائم و مستقر ہو؟”

Verse 22

श्रुतय ऊचुः । यदि मान्या वयं देवौ सृष्टिस्थितिकरौ विभू । तदा प्रमाणं वक्ष्यामो भवत्संदेहभेदकम्

شروتیوں نے کہا: “اگر تم دونوں، اے قادر و مقتدر—تخلیق و بقا کے کارساز—ہمیں عزت دیتے ہو، تو ہم وہ حجّت بیان کریں گے جو تمہارے شک کو چیر دے گی۔”

Verse 23

श्रुत्युक्तमिदमाकर्ण्य प्रोचतुस्तौ श्रुतीः प्रति । युष्मदुक्तं प्रमाणं नौ किं तत्त्वं सम्यगुच्यताम्

شروتی کے یہ کلمات سن کر وہ دونوں شروتیوں سے بولے: “تم نے جو حجّت کہی ہے وہ ہمارے لیے بیان کرو؛ حقیقت کیا ہے—اسے ٹھیک ٹھیک واضح کرو۔”

Verse 24

ऋगुवाच । यदंतःस्थानि भूतानि यतः सर्वं प्रवर्तते । यदाहुस्तत्परं तत्त्वं स रुद्रस्त्वेक एव हि

رِگ نے کہا: “جس کے اندر سب موجودات ٹھہرے ہیں اور جس سے ہر شے جاری ہوتی ہے—جسے وہ اعلیٰ حقیقت کہتے ہیں وہی رُدر ہے؛ بے شک وہی واحد و یکتا ہے۔”

Verse 25

यजुरुवाच । यो यज्ञैरखिलैरीशो योगेन च समिज्यते । येन प्रमाणं हि वयं स एकः सर्वदृक्छिवः

یجُر نے کہا: وہی ایک رب ہے جس کی عبادت تمام یَجْیوں اور یوگ کے ذریعے کی جاتی ہے۔ وہی ہمارے لیے سچے علم کا معیار ہے؛ وہی سراسر بینا شِو ہے۔

Verse 26

सामोवाच । येनेदं भ्रश्यते विश्वं योगिभिर्यो विचिंत्यते । यद्भासा भासते विश्वं स एकस्त्र्यंबकः परः

سام نے کہا: جس کے سبب یہ کائنات فنا ہو کر لَے میں چلی جاتی ہے، جسے یوگی دھیان میں رکھتے ہیں؛ جس کی تجلی سے سارا جہان روشن ہے—وہی ایک برتر تریَمبک ہے۔

Verse 27

अथर्वोवाच । यं प्रपश्यंति देवेशं भक्त्यानुग्रहिणो जनाः । तमाहुरेकं कैवल्यं शंकरं दुःखतस्करम्

اتھرو نے کہا: جن لوگوں پر بھکتی کی کرپا ہوتی ہے وہ دیوتاؤں کے رب کو دیکھ لیتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ صرف شنکر ہی کیولیہ کا مجسم ہے، وہ غم چرانے والا چور ہے۔

Verse 28

श्रुतीरितं निशम्येत्थं तावतीव विमोहितौ । स्मित्वाहतुः क्रतु विधीमोहाध्येनांकितौ मुने

یوں شروتیوں کے کہے ہوئے کلمات سن کر وہ دونوں اور زیادہ حیرت و فریب میں پڑ گئے۔ مسکرا کر—اے مُنی—انہوں نے کہا، حالانکہ یَجْی کے رسم و ضابطے کے بارے میں موہ کی چھاپ ابھی باقی تھی۔

Verse 29

कथं प्रमथनाथोसौ रममाणो निरंतरम् । दिगंबरः पितृवने शिवया धूलिधूसरः

“وہ پرمَتھوں کا ناتھ کیسے لگاتار کھیلتا رہتا ہے—دِگَمبَر، پِتْرِوَن (شمشان) میں، شِوا کے ساتھ، گرد سے اَٹا ہوا؟”

Verse 30

विटंकवेशो जटिलो वृषगोव्यालभूषणः । परं ब्रह्मत्वमापन्नः क्व च तत्संगवर्जितम्

عجیب زیورات پہنے، جٹا دھاری، بیل، گائے اور سانپوں سے آراستہ—وہ پرم برہمن کی حالت کو کیسے پہنچا، اور پھر بھی سنگ و دلبستگی سے بالکل پاک کیسے رہا؟

Verse 31

तदुदीरितमाकर्ण्य प्रणवात्मा सनातनः । अमूर्तो मूर्तिमान्भूत्वा हसमान उवाच तौ

ان کی بات سن کر، پرنَوَ کی ذات والا ازلی—جو بے صورت تھا—صورت اختیار کر کے، مسکراتا ہوا اُن دونوں سے بولا۔

Verse 32

प्रणव उवाच । न ह्येष भगवाञ्छक्त्या स्वात्मनो व्यतिरिक्तया । कदाचिद्रमते रुद्रो लीलारूपधरो हरः

پرنَوَ نے کہا: یہ بھگوان کبھی بھی اپنی ذات سے جدا کسی طاقت کے ذریعے لذت نہیں لیتا۔ رودر—ہر—صرف لیلا کے لیے روپ دھارتا ہے۔

Verse 33

असौ हि भगवानीशः स्वयंज्योतिः सनातनः । आनंदरूपा तस्यैषा शक्तिर्नागंतुकी शिवा

کیونکہ وہ بھگوان ایش، ازلی اور خود نور ہے۔ اُس کی شیوا—اُس کی شکتی—سرورِ محض ہے؛ وہ کوئی باہر سے آنے والی یا نئی حاصل شدہ چیز نہیں۔

Verse 34

इत्येवमुक्तेपि तदा मखमूर्तेरजस्य हि । नाज्ञानमगमन्नाशं श्रीकंठस्यैव मायया

یوں کہے جانے کے باوجود، اُس وقت یَجْیَہ کی صورت والے اَج (اَجنما) کی جہالت ختم نہ ہوئی، کیونکہ یہ صرف شری کنٹھ کی مایا کے سبب تھا۔

Verse 35

प्रादुरासीत्ततो ज्योतिरुभयोरंतरे महत् । पूरयन्निजया भासा द्यावाभूम्योर्यदंतरम्

پھر اُن دونوں کے درمیان ایک عظیم نور ظاہر ہوا، جو اپنی ہی تابانی سے آسمان و زمین کے بیچ کی ساری فضا کو بھر گیا۔

Verse 36

ज्योतिर्मंडलमध्यस्थो ददृशे पुरुषाकृतिः । प्रजज्वालाथ कोपेन ब्रह्मणः पंचमं शिरः

اُس نور کے حلقے کے بیچ ایک انسان نما صورت دکھائی دی؛ پھر غضب میں برہما کا پانچواں سر آگ کی طرح بھڑک اٹھا۔

Verse 37

आवयोरंतरं कोसौ बिभृयात्पुरुषाकृतिम् । विधिः संभावयेद्यावत्तावत्स हि विलोकितः

“ہم دونوں کے بیچ اس خلا میں کون انسان نما صورت اختیار کر سکتا ہے؟”—ودھی برہما جب تک یوں سوچتا رہا، تب تک وہ اُس عجیب منظر کو تکے ہی گیا۔

Verse 38

स्रष्टा क्षणेन च महान्पुरुषो नीललोहितः । त्रिशूलपाणिर्भालाक्षो नागोडुपविभूषणः

اور ایک ہی لمحے میں خالق کے سامنے نیل لوہت نامی ایک عظیم ہستی ظاہر ہوئی—ہاتھ میں ترشول، پیشانی پر آنکھ، اور سانپ و چاند سے آراستہ۔

Verse 39

हिरण्यगर्भस्तं प्राह जाने त्वां चंद्रशेखरम् । भालस्थलान्ममपुरा रुद्रः प्रादुरभूद्भवान्

ہِرنیاگربھ (برہما) نے اُس سے کہا: “میں تمہیں چندرشیکھر کے نام سے جانتا ہوں؛ قدیم زمانے میں تم میرے ماتھے کے مقام سے رودر کے روپ میں ظاہر ہوئے تھے۔”

Verse 40

रोदनाद्रुद्रनामापि योजितोसि मया पुरा । मामेव शरणं याहि पुत्र रक्षां करोमि ते

رونے (رودن) کے سبب میں نے پہلے تمہیں ‘رُدر’ نام بھی دیا تھا۔ اے بیٹے، صرف میری ہی پناہ میں آؤ؛ میں تمہاری حفاظت کروں گا۔

Verse 41

अथेश्वरः पद्मयोनेः श्रुत्वा गर्ववतीं गिरम् । सकोपतः समुत्पाद्य पुरुषं भैरवाकृतिम्

پھر پروردگار نے پدم-یونی (برہما) کی غرور بھری بات سن کر، غضب میں بھیرَو کی صورت والا ایک وجود پیدا کیا۔

Verse 42

प्राह पंकजजन्मासौ शास्यस्ते कालभैरव । कालवद्राजसे साक्षात्कालराजस्ततो भवान्

پدمج (برہما) نے کہا: “اے کال بھیرَو! تم سزا دینے والے مقرر ہو۔ تم خود وقت کی مانند حکومت کرتے ہو؛ اسی لیے تم حقیقتاً کال راج (وقت کے بادشاہ) ہو۔”

Verse 43

विश्वं भर्तुं समर्थोऽसि भरणाद्भैरवः स्मृतः । त्वत्तो भेष्यति कालोपि ततस्त्वं कालभैरवः

تم کائنات کو سنبھالنے کی قدرت رکھتے ہو؛ سنبھالنے (بھَرَن) کے سبب تم ‘بھیرَو’ کہلاتے ہو۔ خود وقت بھی تم سے ڈرتا ہے؛ اسی لیے تم ‘کال بھیرَو’ ہو۔

Verse 44

आमर्दयिष्यति भवांस्तुष्टो दुष्टात्मनो यतः । आमर्दक इति ख्याति ततः सर्वत्र यास्यति

کیونکہ جب تم راضی ہوتے ہو تو بدباطنوں کو کچل دیتے ہو، اس لیے تمہاری شہرت ہر جگہ ‘آمردک’ کے نام سے پھیلے گی۔

Verse 45

यतः पापानि भक्तानां भक्षयिष्यति तत्क्षणात् । पापभक्षण इत्येव तव नाम भविष्यति

کیونکہ تو بھکتوں کے گناہ اسی لمحے نگل کر مٹا دے گا، اس لیے تیرا نام یقیناً ‘پاپ بھکشَن’—گناہوں کو کھا جانے والا—ہوگا۔

Verse 46

या मे मुक्तिपुरी काशी सर्वाभ्योपि गरीयसी । आधिपत्यं च तस्यास्ते कालराज सदैव हि

وہ کاشی—میری مکتی پوری، جو سب بستیوں سے بڑھ کر ہے—اس پر، اے کال راج، تیرا اقتدار یقیناً ہمیشہ قائم رہے گا۔

Verse 47

तत्र ये पापकर्तारस्तेषां शास्ता त्वमेव हि । शुभाशुभं न तत्कर्म चित्रगुप्तो लिखिष्यति

وہاں جو گناہ کرنے والے ہیں، ان کے سزا دینے والا تو ہی ہے؛ اور اس دھام میں چترگپت ان اعمال کو نہ نیک لکھے گا نہ بد۔

Verse 48

एतान्वरान्प्रगृह्याऽथ तत्क्षणात्कालभैरवः । वामांगुलिनखाग्रेण चकर्त च शिरो विधेः

ان ورदानوں کو قبول کرکے، اسی لمحے کال بھیرَو نے اپنے بائیں ہاتھ کی انگلی کے ناخن کی نوک سے ودھاتَر (برہما) کا سر کاٹ دیا۔

Verse 49

यदंगमपराध्नोति कार्यं तस्यैव शासनम् । अतो येन कृता निंदा तच्छिन्नं पचमं शिरः

جس عضو سے جرم سرزد ہو، سزا بھی اسی عضو پر ہونی چاہیے۔ لہٰذا جس سے نِندا ہوئی تھی، وہ پانچواں سر کاٹ دیا گیا۔

Verse 50

यज्ञमूर्तिधरो विष्णुस्ततस्तुष्टाव शंकरम् । भीतो हिरण्यगर्भोपि जजाप शतरुद्रियम्

تب یَجْن کی مُورت دھارن کرنے والے وِشنو نے شنکر کی ستوتی کی؛ اور ہِرَنیہ گربھ (برہما) بھی خوف سے شترُدریہ کا جپ کرنے لگا۔

Verse 51

आश्वास्य तौ महादेवः प्रीतः प्रणतवत्सलः । प्राह स्वां मूर्तिमपरां भैरवं तं कपर्दिनम्

ان دونوں کو تسلی دے کر، سجدہ گزاروں پر مہربان مہادیو خوش ہوئے اور اپنی دوسری ظاہر شدہ مُورت—کپَردِن، بھَیرو—سے خطاب کیا۔

Verse 52

मान्योऽध्वरोसौ भवता तथा शतधृतिस्त्वयम् । कपालं वैधसं चापि नीललोहित धारय

تم اس یَجْن کو معزز رکھو، اور اسی طرح شتدھرتی (برہما) کو بھی عزت دو۔ اے نیل لوہت! ویدھس (برہما) کی کھوپڑی بھی دھارن کرو۔

Verse 53

ब्रह्महत्यापनोदाय व्रतं लोकाय दर्शयन् । चर त्वं सततं भिक्षां कापालव्रतमास्थितः । इत्युक्त्वांऽतर्हितो देवस्तेजोरूपस्तदा शिवः

برہمن ہتیا کے پاپ کو دور کرنے اور لوگوں کو یہ ورت دکھانے کے لیے، تم کاپال ورت اختیار کر کے ہمیشہ بھکشا مانگتے پھرو۔ یہ کہہ کر تیزورُوپ پروردگار شِو تب غائب ہو گئے۔

Verse 54

उत्पाद्य कन्यामेकां तु ब्रह्महत्येति विश्रुताम् । रक्तांबरधरां रक्तां रक्तस्रग्गंधलेपनाम्

پھر اس نے ایک کنیا کو پیدا کیا جو ‘برہماہتیا’ کے نام سے مشہور تھی؛ سرخ لباس پہنے، خود سرخ رنگت والی، سرخ مالاؤں، خوشبوؤں اور لیپ سے آراستہ۔

Verse 55

दंष्टाकरालवदनां ललज्जिह्वातिभीषणाम् । अंतरिक्षैकपादाग्रां पिबंतीं रुधिरं बहु

اس نے اسے دیکھا: باہر نکلی ہوئی نوکیلی دانتوں سے ہولناک چہرہ، لٹکتی بےقرار زبان سے نہایت خوف انگیز؛ فضا میں ایک ہی پاؤں کی انگلی کے سرے پر ٹھہری ہوئی، بہت سا خون پی رہی تھی۔

Verse 56

कर्त्रीं कर्परहस्ताग्रां स्फुरत्पिंगोग्रतारकाम् । गर्जयंतीं महावेगां भैरवस्यापिभीषणाम्

اس کے ہاتھ میں کٹار/کلیور تھا اور ہاتھ کے اگلے سرے پر کھوپڑی؛ اس کی زرد مائل، دہکتی آنکھیں نہایت تیز تھیں۔ وہ عظیم زور سے دھاڑتی تھی، اور بھیرَو کے لیے بھی ہولناک تھی۔

Verse 57

यावद्वाराणसीं दिव्यां पुरीमेष गमिष्यति । तावत्त्वं भीषणे कालमनुगच्छोग्ररूपिणि

‘جب تک وہ دیویہ شہر وارانسی کی طرف جا رہا ہے، اتنی ہی مدت تک تم—اے ہولناک، اے سخت ہیبت ناک صورت والی—اس کے پیچھے پیچھے چلو، اور اس کے ساتھ وقت کی طرح قدم ملا کر رہو۔’

Verse 58

सर्वत्र ते प्रवेशोस्ति त्यक्त्वा वाराणसीं पुरीम् । नियोज्यतामिति शिवोप्यंतर्धानं गतस्ततः

‘وارانسی کی نگری کے سوا ہر جگہ تمہارا داخلہ ہے؛ اسی کے مطابق تمہیں مقرر کیا جاتا ہے۔’ یہ کہہ کر شیو جی پھر نگاہوں سے اوجھل ہو گئے۔

Verse 59

तत्सान्निध्याद्भैरवोपि कालोभूत्कालकालतः । स देवदेववाक्येन बिभ्रत्कापालिकं व्रतम्

اسی قربت کے اثر سے بھیرَو بھی کال بن گیا—کال کا بھی کال (موتِ موت)۔ دیوتاؤں کے دیوتا کے فرمان کے مطابق اس نے کاپالک ورت (عہد) دھारण کیا۔

Verse 60

कपालपाणिर्विश्वात्मा चचार भुवनत्रयम् । नात्याक्षीच्चापि तं देवं ब्रह्महत्या सुदारुणा

کھوپڑی ہاتھ میں لیے، عالم گیر آتما نے تینوں جہانوں میں سیر کی؛ مگر نہایت ہولناک برہماہتیا نے اُس دیوتا کو نہ چھوڑا۔

Verse 61

सत्यलोकेपि वैकुंठे महेंद्रादि पुरीष्वपि । त्रिजगत्पतिरुग्रोपि व्रती त्रिजगतीश्वरः

ستیہ لوک میں بھی، ویکنٹھ میں بھی، اور مہندر وغیرہ کی بستیوں میں بھی—وہ سخت جلال والا، تینوں جہانوں کا حاکم، ورت کا پابند، تینوں عالموں کا ایشور رہا۔

Verse 62

प्रतितीर्थं भ्रमन्नापि विमुक्तो ब्रह्महत्यया

ہر تیرتھ پر بھٹکتے ہوئے بھی وہ برہماہتیا سے آزاد نہ ہو سکا۔

Verse 63

अनेनैवानुमानेन महिमा त्ववगम्यताम् । ब्रह्महत्यापनोदिन्याः काश्याः कलशसंभव

اسی قرینے سے، اے کلش سے پیدا ہونے والے (کلش سمبھَو)، کاشی کی عظمت کو جان لو؛ کیونکہ وہ برہماہتیا کو دور کرنے والی ہے۔

Verse 64

संति तीर्थान्यनेकानि बहून्यायतनानि च । अधि त्रिलोकिनो काश्याः कलामर्हंति षोडशीम्

بہت سے تیرتھ ہیں اور بہت سے مقدس آستانے بھی؛ مگر تینوں جہانوں میں معزز کاشی کے مقابلے میں وہ صرف سولہواں حصہ ہی پاتے ہیں۔

Verse 65

तावद्गर्जंति पापानि ब्रहत्यादिकान्यलम् । यावन्नाम न शृण्वंति काश्याः पापाचलाशनेः

جب تک کاشی کا نام—گناہ کے پہاڑ کو توڑنے والا وجر—نہیں سنا جاتا، تب تک برہماہتیا وغیرہ جیسے مہاپاپ گرجتے رہتے ہیں۔

Verse 66

प्रमथैः सेव्यमानोऽयं त्रिलोकीं विचरन्हरः । कापालिको ययौ देवो नारायणनिकेतनम्

پرمَتھوں کی خدمت و تعظیم کے ساتھ، ہر (شیو) تینوں لوکوں میں گھومتے ہوئے کپا لِک کے بھیس میں دیو نارائن کے نِکیتن (آستان) کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 67

अथायांतं महाकालं त्रिनेत्रं सर्पकुंडलम् । महादेवांशसंभूतं भैरवं भीषणाकृतिम्

پھر مہاکال وارد ہوا—تین آنکھوں والا، سانپ کے کُنڈلوں سے آراستہ—مہادیو کے ایک اَنس سے پیدا ہوا بھیرو، ہیبت ناک صورت والا۔

Verse 68

पपात दंडवद्भूमौ दृष्ट्वा तं गरुडध्वजः । देवाश्च मुनयश्चैव देवनार्यः समंततः

اسے دیکھ کر گَرُڑ دھوج والے پروردگار زمین پر لاٹھی کی طرح (دَندوت) گر پڑے؛ اور چاروں طرف دیوتا، رِشی اور دیویان بھی اسی طرح جھک کر گر پڑیں۔

Verse 69

निपेतुः प्रणिपत्यैनं प्रणतः कमलापतिः । शिरस्यंजलिमारोप्य स्तुत्वा बहुविधैः स्तवैः

سب نے اسے سجدہ کر کے گر پڑے؛ اور کملापتی (وشنو) نہایت فروتنی سے، سر پر جوڑے ہوئے ہاتھ رکھ کر، طرح طرح کے ستوتروں سے اس کی ستائش کرنے لگا۔

Verse 70

क्षीरोदमथनो तां प्राह पद्मालयां हरिः । प्रिये पश्याऽब्जनयने धन्याऽसि सुभगेनघे

دودھ کے سمندر کو متھنے والے ہری نے پدما لَیا (لکشمی) سے کہا: “اے محبوبہ، اے کنول نین! دیکھو—اے خوش نصیب، بے گناہ بانو، تم واقعی دھنی ہو۔”

Verse 71

धन्योऽहं देवि सुश्रोणि यत्पश्यावो जगत्पतिम् । अयं धाता विधाता च लोकानां प्रभुरीश्वरः

“اے دیوی، اے خوش اندام! میں بھی دھنی ہوں کہ ہم نے جگت پتی کا دیدار کیا۔ وہی دھاتا بھی ہے اور ودھاتا بھی—لوکوں کا پروردگار، ایشور، سب جہانوں کا مالک۔”

Verse 72

अनादिः शरणः शांतः परः षड्विंशसंमितः । सर्वज्ञः सर्वयोगीशः सर्वभूतैकनायकः

وہ ازل سے بے آغاز ہے، پناہ ہے، سراپا سکون ہے، برتر و اعلیٰ ہے—چھبیس تَتّوؤں سے ماورا شمار ہوتا ہے۔ وہ سب کچھ جاننے والا، سب یوگیوں کا یوگییش، اور تمام بھوتوں کا واحد حاکم ہے۔

Verse 73

सर्वभूतांतरात्माऽयं सर्वेषां सर्वदः सदा । यं विनिद्रा विनिःश्वासाः शांता ध्यानपरायणाः

وہی تمام بھوتوں کی اندرونی آتما ہے، اور سب کو ہمیشہ سب کچھ عطا کرنے والا ہے۔ اسی کو وہ پُرسکون لوگ—سستی سے آزاد اور بے قرار سانسوں سے رہت—مراقبے میں یکسو ہو کر ڈھونڈتے ہیں۔

Verse 74

धिया पश्यंति हृदये सोयमद्य समीक्ष्यताम् । यं विदुर्वेदतत्त्वज्ञा योगिनो यतमानसाः

جسے وہ پاکیزہ بصیرت سے دل میں دیکھتے ہیں—اسی کو آج کھلی آنکھوں سے دیکھا جائے۔ جسے وید کے تَتّو کے جاننے والے اور ضبطِ نفس والے یوگی پہچانتے ہیں۔

Verse 76

यस्याख्यां ब्रुवतां नित्यं न देहः सोपि देहधृक् । यं दृष्ट्वा न पुनर्जन्म लभ्यते मानवैर्भुवि

جس کا نام روزانہ لیا جائے، وہ جسم رکھنے کے باوجود جسم کے بندھن سے گویا آزاد ہو جاتا ہے۔ جس کے دیدار سے زمین پر انسان کو پھر دوبارہ جنم نہیں ملتا۔

Verse 77

सोयमायाति भगवांस्त्र्यंबकः शशिभूषणः । पुंडरीकदलायामे धन्येमेऽद्य विलोचने

دیکھو—وہ آ رہے ہیں: بھگوان تریَمبک، چاند سے مزین۔ آج یہ آنکھیں کمل کے پتّوں کی طرح کشادہ ہیں؛ واقعی یہ نگاہیں مبارک ہیں۔

Verse 78

धिग्धिक्पदं तु देवानां परं दृष्ट्वाऽत्र शंकरम् । लभ्यते यन्न निर्वाणं सर्वदुःखांतकृत्तु यत्

افسوس، افسوس—دیوتاؤں کے بلند ترین مرتبے پر بھی، اگر یہاں شنکر کے دیدار کے بعد بھی وہ نروان حاصل نہ ہو جو ہر دکھ کا خاتمہ کرتا ہے۔

Verse 79

देवत्वादशुभं किंचिद्देवलोके न विद्यते । दृष्ट्वापि सर्वदेवेशं यन्मुक्तिं न लभामहे

دیولोक میں دیوتا ہونے کے سبب کوئی نحوست نہیں ہوتی۔ پھر بھی سب دیوتاؤں کے ایشور کو دیکھ کر بھی ہم مکتی نہیں پاتے—یہی ہمارا غم ہے۔

Verse 80

एवमुक्त्वा हृषीकेशः संप्रहृष्टतनूरुहः । प्रणिपत्य महादेवमिदमाह वृषध्वजम्

یوں کہہ کر ہریشیکیش کے بدن پر مسرت سے رونگٹے کھڑے ہو گئے۔ اس نے مہادیو کو سجدۂ تعظیمی کیا اور وِرش دھوج پر بھو سے یہ کلمات عرض کیے۔

Verse 81

किमिदं देवदेवेन सर्वज्ञेन त्वया विभो । क्रियते जगतां धात्रा सर्वपापहराऽव्यय

اے ربِّ عظیم! اے دیوتاؤں کے دیوتا، اے سب کچھ جاننے والے، اے جہانوں کے پالنے والے، اے تمام گناہوں کو دور کرنے والے، اے لازوال—یہ آپ کیا کر رہے ہیں؟

Verse 82

क्रीडेयं तव देवेश त्रिलोचन महामते । किं कारणं विरूपाक्ष चेष्टितं ते स्मरार्दन

اے دیوتاؤں کے مالک، اے سہ چشم، اے عظیم فہم! کیا یہ آپ کی لیلا ہے؟ اے وِروپاکش، اے کام دیو کو فنا کرنے والے—آپ کے اس طرزِ عمل کی کیا وجہ ہے؟

Verse 83

किमर्थं भगवत्र्छंभो भिक्षां चरसि शक्तिप । संशयो मे जगन्नाथ नतत्रैलोक्यराज्यद

اے بھگوان شَمبھو، اے قوت کے مالک! آپ بھیک مانگتے ہوئے کیوں پھرتے ہیں؟ اے جگن ناتھ، تینوں جہانوں کی سلطنت عطا کرنے والے—میرے دل میں شک پیدا ہو گیا ہے۔

Verse 84

एवमुक्तस्ततः शंभुर्विष्णुमेतदुदाहरत् । ब्रह्मणस्तु शिरश्छिन्नमंगु्ल्यग्रनखेन ह

یوں کہے جانے پر شَمبھو نے پھر وِشنو سے یہ بات بیان کی: ‘بے شک برہما کا سر میری انگلی کی نوک کے ناخن سے کاٹ دیا گیا تھا۔’

Verse 85

तदघप्रतिघं विष्णो चराम्येतद्व्रतं शुभम् । एवमुक्तो महेशेन पुंडरीकविलोचनः

‘پس اے وِشنو، اُس گناہ کے ازالے کے لیے میں یہ مبارک ورت (نذر) اختیار کرتا ہوں۔’ مہیش نے یوں کہا تو کنول چشم وِشنو نے اسے سنا۔

Verse 86

स्मित्वा किंचिन्नतशिराः पुनरेवं व्यजिज्ञपत् । यथेच्छसि तथा क्रीड सर्वविष्टपनायक

مسکرا کر اور سر ذرا سا جھکا کر وہ پھر عرض کرنے لگا: “جیسے تیری مرضی ہو ویسے ہی لیلا کر، اے سب جانداروں کے پیشوا اور حاکم پروردگار!”

Verse 87

मायया मां महादेव नच्छादयितुमर्हसि । नाभीकमलकोशात्तु कोटिशः कमलासनान्

“اے مہادیو! تُو مجھے مایا سے پردہ میں نہ چھپائے۔ میری ناف کے کنول کے غلاف سے تو ہر یُگ میں کنول آسن پر بیٹھے بے شمار کروڑوں برہما پیدا ہوتے ہیں۔”

Verse 88

कल्पे कल्पे सृजामीश त्वन्नियोगबलाद्विभो । त्यज मायामिमां देव दुस्तरामकृतात्मभिः

“اے ایش! ہر کَلپ میں میں تیری ہی حکم کی قوت سے، اے وِبھُو، تخلیق کرتا ہوں۔ اے دیو! اس مایا کو چھوڑ دے، جو بے قابو نفس والوں کے لیے پار کرنا نہایت دشوار ہے۔”

Verse 89

मदाद्यो महादेव मायया तव मोहिताः । यथावदवगच्छामि चेष्टितं ते शिवापते

“اے مہادیو! مجھ سے لے کر سبھی تیری مایا سے فریفتہ ہیں۔ پھر بھی، اے شِوا کے پتی، میں تیری نیت اور کارگزاری کو جیسا ہے ویسا سمجھتا ہوں۔”

Verse 90

संहारकाले संप्राप्ते सदेवानखिलान्मुनीन् । लोकान्वर्णाश्रमवतो हरिष्यसि यदा हर

“جب فنا کا وقت آ پہنچے گا، اے ہَر، تو سب کو سمیٹ لے گا—دیوتاؤں کو بھی مُنیوں سمیت، اور ورن و آشرم کے نظام والے تمام لوکوں کو بھی۔”

Verse 91

तदा क्व ते महादेव पाप ब्रह्मवधादिकम् । पारतंत्र्यं न ते शंभो स्वैरं क्रीडेत्ततो भवान्

تب، اے مہادیو! تیرے لیے ‘گناہ’ کہاں ہے—جیسے برہما وध وغیرہ؟ اے شمبھو! تو کسی کے تابع نہیں؛ اسی لیے تو کامل آزادی میں لیلا کرتا ہے۔

Verse 92

अतीतब्रह्मणामस्थ्नां स्रक्कंठे तव भासते । तदातदा क्वानुगता ब्रह्महत्या तवानघ

گزشتہ برہماؤں کی ہڈیوں کی مالا تیرے گلے میں جگمگاتی ہے۔ اُن وقتوں میں، اے بے عیب! ‘برہما ہتیا’ کا گناہ کہاں گیا—تجھ میں کس چیز سے چمٹ سکتا ہے؟

Verse 93

कृत्वापि सुमहत्पापं त्वां यः स्मरति भावतः । आधारं जगतामीशं तस्य पापं विलीयते

اگرچہ کسی نے بہت بڑا گناہ بھی کیا ہو، پھر بھی جو دل کی بھکتی سے تجھے یاد کرتا ہے—اے ایش، جہانوں کے سہارا—اس کا گناہ گھل کر مٹ جاتا ہے۔

Verse 94

यथा तमो न तिष्ठेत संनिधावंशुमालिनः । तथा न भवभक्तस्य पापं तस्य व्रजेत्क्षयम्

جیسے سورج کی حضوری میں اندھیرا ٹھہر نہیں سکتا، ویسے ہی بھَو کے بھکت کا گناہ قائم نہیں رہتا؛ وہ تیزی سے فنا کی طرف چلا جاتا ہے۔

Verse 95

यश्चिंतयति पुण्यात्मा तव पादांबुजद्वयम् । ब्रह्महत्यादिकमपि पापं तस्य व्रजेत्क्षयम्

جو پاکیزہ روح تیرے دو کنول جیسے قدموں کا دھیان کرتا ہے، اس کے لیے برہما ہتیا وغیرہ جیسے گناہ بھی فنا ہو جاتے ہیں۔

Verse 96

तव नामानुरक्ता वाग्यस्य पुंसो जगत्पते । अप्यद्रिकूटतुलितं नैनस्तमनुबाधते

اے جہان کے پالنے والے! جس شخص کی زبان تیرے نام میں رچی ہو، اسے پہاڑ کی چوٹی جیسے ڈھیر گناہ بھی نہیں ستاتے۔

Verse 97

रजसा तमसा विवर्धितं क्व नु पापं परितापदायकम् । क्व च ते शिव नाम मंगलं जनजीवातु जगद्रुजापहम्

رَجَس اور تَمَس سے بڑھا ہوا، عذاب دینے والا گناہ کہاں—اور اے شِو! تیرا مبارک نام کہاں، جو لوگوں کی جان ہے اور دنیا کے دکھ دور کرنے والا ہے؟

Verse 98

यदि जातुचिदंधकद्विषस्तवनामौष्ठपुटाद्विनिःसृतम् । शिवशंकर चंद्रशेखरेत्यसकृत्तस्य न संसृतिः पुनः

اگر کبھی اندھک کے دشمن، تیرا نام کسی کے ہونٹوں سے ایک بار بھی نکل جائے، اور وہ بار بار ‘شیو، شنکر، چندرشیکھر’ کہے، تو اس کے لیے پھر سنسار کے چکر میں لوٹنا نہیں۔

Verse 99

परमात्मन्परंधाम स्वेच्छा विधृत विग्रह । कुतूहलं तवेशेदं क्व पराधीनतेश्वरे

اے پرماتما، اے اعلیٰ ٹھکانہ! جو اپنی مرضی سے روپ دھارتا ہے—اے ایشور! یہ تیرا کیسا ‘کُتُوہَل’ ہے؟ حاکمِ مطلق کے لیے کسی پر انحصار کہاں؟

Verse 100

अद्य धन्योस्मि देवेश यं न पश्यति योगिनः । पश्यामि तं जगन्मूलं परमेश्वरमक्षयम्

آج میں دھنیہ ہوں، اے دیوتاؤں کے ایشور! جسے یوگی بھی نہیں دیکھ پاتے، اسی کائنات کی جڑ، اس اَمر پرمیشور کو میں دیکھ رہا ہوں۔

Verse 110

अवियोगोऽस्तु मे देव त्वदंघ्रियुगलेन वै । एष एव वरः शंभो नान्यं कंचिद्वरं वृणे

اے ربّ! تیرے جفتِ قدموں سے میرا کبھی جدائی نہ ہو۔ اے شَمبھو! یہی میرا ور ہے؛ میں کسی اور عطا کا انتخاب نہیں کرتا۔

Verse 120

ब्रह्महत्यादि पापानि यस्या नाम्नोपि कीर्तनात् । त्यजंति पापिनं काशी सा केनेहोपमीयते

برہماہتیا جیسے سنگین گناہ بھی، صرف اس کے نام کے کیرتن سے، گنہگار کو چھوڑ دیتے ہیں—ایسی ہے کاشی۔ اس دنیا میں اس کی مثال کس سے دی جائے؟

Verse 130

महाश्मशानमासाद्य यदि देवाद्विपद्यते । पुनः श्मशानशयनं न क्वापि लभते पुमान्

جب کوئی انسان مہاشمشान تک پہنچ کر دیوتا کی مرضی سے جان دے دے، تو پھر وہ کہیں بھی دوبارہ شمشان میں لیٹنا نہیں پاتا—یعنی ایسی موت اسے پھر نہیں ملتی۔

Verse 150

तीर्थे कालोदके स्नात्वा कृत्वा तर्पणमत्वरः । विलोक्य कालराजं च निरयादुद्धरेत्पितॄन्

کالودک تیرتھ میں اشنان کر کے اور فوراً ترپن ادا کر کے، پھر کالراج (یَم) کے درشن سے انسان اپنے پِتروں کو نرک سے اُبار سکتا ہے۔