Adhyaya 10

Verse 1

शिवशर्मोवाच । रमयंती मनोतीव केयं कस्येयमीशितुः । नयनानंदसंदोहदायिनीपूरनुत्तमा

شیوشَرما نے کہا: “یہ کون ہے جو دل کو بے حد مسرور کرتی ہے، اور یہ کس ربّ کی نگری ہے؟ یہ بے مثال بستی آنکھوں کے لیے خوشیوں کا انبار بہا دیتی ہے۔”

Verse 2

गणावूचतुः । शिवशर्मन्महाभागसुतीर्थफलितद्रुम । लोकोऽत्र रमते विप्र सहसाक्षपुरी त्वियम्

گنوں نے کہا: “اے شیوشَرمن، اے نیک بخت—عمدہ تیرتھوں کے پھلوں سے لدے درخت کی مانند! اے وِپر، یہاں لوگ خوشی سے رہتے ہیں؛ یہی سَہَسرَاکش پُری ہے۔”

Verse 3

तपोबलेन महता विहिता विश्वकमर्णा । दिवापि कौमुदी यस्याः सौधश्रेणीश्रियं श्रयेत्

اسے وشوکرما نے عظیم تپسیا کے بل سے بنایا؛ اس کے محلوں کی قطاروں کی ایسی شان ہے کہ دن میں بھی چاندنی کا گمان ہوتا ہے۔

Verse 4

यदाकलानिधिः क्वापि दर्शे ऽदृश्यत्वमावहेत् । तदा स्वप्रेयसीं ज्योत्स्नां सौधेष्वेषु निगूहयेत्

جب کلیاؤں کا خزانہ چاند اماوس کی رات کہیں اوجھل ہو جائے، تب وہ اپنی محبوبہ چاندنی کو اِن محلوں کے اندر چھپا دیتا ہے۔

Verse 5

यदच्छभित्तौ वीक्ष्य स्वमन्ययोपिद्विशंकिता । मुग्धानाशुविशेच्चित्रमपिस्वांचित्रशालिकाम्

بے داغ دیوار پر اپنا عکس دیکھ کر ایک حیران عورت—یہ میں ہوں یا کوئی اور—کے شک میں، فوراً اپنی ہی تصویرگاہ کی تصویر میں بھی داخل ہو جائے۔

Verse 6

हर्म्येषु नीलमणिभिर्निर्मितेष्वत्रनिर्भयम् । स्वनीलिमानमाधाय तमोहःस्वपि तिष्ठति

یہاں نیلم کے جواہرات سے بنے محلوں میں، دن کے وقت بھی اندھیرا بے خوف ٹھہرا رہتا ہے، اور اپنی نیلاہٹ اُنہی سے لے لیتا ہے۔

Verse 7

चंद्रकांतशिलाजालस्रुतमात्रामलंजलम् । तत्र चादाय कलशैर्नेच्छंत्यन्यज्जलं जनाः

وہاں چاندکانت پتھروں کے جال سے بس رسنے والا پانی ہی نہایت پاک ہے۔ لوگ اسی سے گھڑے بھر لیتے ہیں اور کسی اور پانی کی خواہش نہیں کرتے۔

Verse 8

कुविंदा न च संत्यत्र न च ते पश्यतो हराः । चैलान्यलंकृतीरत्र यतः कल्पद्रुमोर्पयेत्

یہاں نہ بُنکر ہیں اور نہ تاجر دکھائی دیتے ہیں؛ کیونکہ یہاں کپڑے اور زیور خود کلپ درخت (مراد برآور درخت) ہی عطا کرتا ہے۔

Verse 9

गणका नात्र विद्यंते चिंताविद्याविशारदाः । यतश्चिकेति सर्वेषां चिंता चिंतामणिर्द्रुतम्

یہاں فکر و اندیشہ کی گنتی جاننے والے حساب دانوں کی حاجت نہیں؛ جونہی دل میں کوئی خواہش ابھرتی ہے، ‘چنتامنی’ نامی رتن فوراً ہر ایک کی مراد پوری کر دیتا ہے۔

Verse 10

सूपकारा न संत्यत्र रसकर्म विचक्षणाः । दुग्धे सर्वरसानेका कामधेनुरतोयतः

یہاں ذائقوں کے فن میں ماہر باورچی نہیں، کیونکہ صرف دودھ ہی سے بے شمار ذائقے پیدا ہوتے ہیں؛ اور کامدھینو بغیر پانی کے ہی وہ سب عطا کر دیتی ہے۔

Verse 11

कीर्तिरुच्चैःश्रवा यस्य सर्वतो वाजिराजिषु । रत्नमुच्चैःश्रवाः सोत्र हयानां पौरुषाधिकः

اُس کی شہرت اُچّیَشْرَوا کی مانند بلند ہے، جو تمام بادشاہی گھوڑوں میں نامور ہے؛ اور یہاں اُچّیَشْرَوا خود—گھوڑوں کا رتن—شجاعت میں سب پر فائق ہو کر جگمگاتا ہے۔

Verse 12

ऐरावतो दंतिवरश्चतुर्दंतोत्र राजते । द्वितीय इव कैलासो जंगमस्फटिकोज्ज्वलः

یہاں ایراوت، ہاتھیوں میں برتر، چار دانتوں والا، نہایت شاندار جلوہ گر ہے—گویا دوسرا کیلاش، چلتا پھرتا بلور کی طرح روشن۔

Verse 13

तरुरत्नंपारिजातः स्त्रीरत्नं सोर्वशी त्विह । नंदनं वनरत्नं च रत्नं मंदाकिनी ह्यपाम्

درختوں میں رتن پارجات ہے؛ یہاں عورتوں میں رتن اُروشی ہے؛ نندن جنگلوں کا رتن ہے؛ اور پانیوں میں رتن منداکنی ہے۔

Verse 14

त्रयस्त्रिंशत्सुराणां या कोटिः श्रुति समीरिता । प्रतीक्षते साऽवसरं सेवायै प्रत्यहंत्विह

ویدوں میں جس ‘کروڑ’ تیتیس دیوتاؤں کا ذکر آیا ہے، وہ یہاں ہر روز خدمت کا موقع پانے کی تاک میں رہتا ہے۔

Verse 15

स्वर्गेष्विंद्रपदादन्यन्न विशिष्येत किंचन । यद्यत्त्रिलोक्यामैश्वर्यं न तत्तुल्यमनेन हि

سورگ میں اندرا کے پد سے بڑھ کر کچھ نہیں؛ پھر بھی تینوں لوکوں میں جو بھی اقتدار و شان ہے، وہ اس کے برابر نہیں۔

Verse 16

अश्वमेधसहस्रस्य लभ्यं विनिमयेन यत् । किं तेन तुल्यमन्यत्स्यात्पवित्रमथवा महत

اگر تبادلے میں ہزار اشومیدھ یگیوں کا پھل بھی مل جائے، تو بھی پاکیزگی یا عظمت میں اس کے برابر اور کیا ہو سکتا ہے؟

Verse 17

अर्चिष्मती संयमिनी पुण्यवत्यमलावती । गंधवत्यलकेशी च नैतत्तुल्या महर्धिभिः

ارچشمتی، سَمیمنی، پُنیہ وتی، اَملاوتی، گندھ وتی اور الکیشی—بڑی بڑی نعمتوں والی ہو کر بھی—اس کے برابر نہیں۔

Verse 18

अयमेव सहस्राक्षस्त्वयमेव दिवस्पतिः । शतमन्युरयं देवो नामान्येतानि नामतः

یہی سَہسرآکش ہے، یہی دیوس پتی ہے؛ یہی دیوتا شَتمَنیو ہے—یہ سب محض اس کے نام ہی نام ہیں۔

Verse 19

सप्तापि लोकपाला ये त एनं समुपासते । नारदाद्यैर्मुनिवरैरयमाशीर्भिरीड्यते

ساتوں لوک پال بھی اس مقدّس مقام کو سجدۂ تعظیم دے کر پوجتے ہیں؛ نارَد وغیرہ برگزیدہ رِشی اپنی دعاؤں اور آشیرواد سے اس کی ستائش کرتے ہیں۔

Verse 20

एतत्स्थैर्येण सर्वेषां लोकानां स्थैर्यमिष्यते । पराजयान्महेंद्रस्य त्रैलोक्यं स्यात्पराजितम्

اسی تخت کی پائیداری سے سب جہانوں کی پائیداری قائم رہتی ہے؛ اگر مہندر (اِندر) شکست کھا جائے تو گویا تینوں لوک ہی مغلوب ہو جائیں۔

Verse 21

दनुजा मनुजा दैत्यास्तपस्यंत्युग्रसंयमाः । गंधर्व यक्षरक्षांसि महेंद्रपदलिप्सवः

دانَو، انسان اور دَیتیہ سخت ضبطِ نفس کے ساتھ تپسیا کرتے ہیں؛ گندھرو، یکش اور راکشس بھی—مہندر کے مرتبے کو پانے کی آرزو میں۔

Verse 22

सगराद्या महीपाला वाजिमेधविधायकाः । कृतवंतो महायत्नं शक्रैश्वर्यजिघृक्षवः

سَگَر وغیرہ جیسے راجاؤں نے، جنہوں نے اشومیدھ یَجّیہ کیے، شکرہ (اِندر) کی سلطنت و شان کو حاصل کرنے کی خواہش میں بڑی محنتیں اٹھائیں۔

Verse 23

निष्प्रत्यूहं क्रतुशतं यः कश्चित्कुरुतेऽवनौ । जितेंद्रियोमरावत्यां स प्राप्नोति पुलोमजाम्

جو کوئی زمین پر بلا رکاوٹ سو یَجّیہ پورے کرے اور حواس پر قابو پا لے، وہ امراؤتی میں پُلومجا (شچی)—اِندر کی اہلیہ—کو حاصل کرتا ہے۔

Verse 24

असमाप्तक्रतुशता वसंत्यत्र महीभुजः । ज्योतिष्टोमादिभिर्यागैर्ये यजंत्यपि ते द्विजाः

یہاں وہ زمیں دار بادشاہ رہتے ہیں جن کے سو یَجْن ابھی نامکمل ہیں؛ اور یہاں وہ دِوِج بھی بستے ہیں جو جیوتِشٹوم وغیرہ یَگّیوں کے ذریعے پوجا و عبادت کرتے ہیں۔

Verse 25

तुलापुरुषदानादि महादानानि षोडश । ये यच्छंत्यमलात्मानस्ते लभंतेऽमरावतीम्

تُلاپُرُش-دان سے آغاز ہونے والے سولہ مہادان ہیں؛ جو پاکیزہ روح والے انہیں عطا کرتے ہیں، وہ امراؤتی کو حاصل کرتے ہیں۔

Verse 26

अक्लीबवादिनो धीराः संग्रामेष्वपराङ्मुखाः । विक्रांता वीरशयने तेऽत्र तिष्ठंति भूभुजः

یہاں وہ بادشاہ ٹھہرتے ہیں جو بزدلی کی بات نہیں کہتے—ثابت قدم، جنگ میں کبھی پیٹھ نہیں پھیرتے؛ دلیر و باہمت، وہ یہاں ویر-شَیَن پر آرام پاتے ہیں (یعنی شہادتِ بہادری پاتے ہیں)۔

Verse 27

इत्युद्देशात्समाख्याता महेंद्रनगरी स्थितिः । यायजूका वसंत्यत्र यज्ञविद्याविशारदाः

یوں اس مختصر اشارے سے مہندر کی نگری کی کیفیت بیان کی گئی۔ یہاں یایجوک رہتے ہیں—یَجْن کی ودیا میں گہری مہارت رکھنے والے۔

Verse 28

इमामर्चिष्मतीं पश्य वीतिहोत्रपुरीं शुभाम् । जातवेदसि ये भक्तास्ते वसंत्यत्र सुव्रताः

اس روشن و مبارک بیتی ہوتراپُری کو دیکھو—نورانی اور سعادت والی۔ جو جات ویدس (اگنی) کے بھکت ہیں، وہ نیک عہد والے یہاں رہتے ہیں۔

Verse 29

अग्निप्रवेशं ये कुर्युर्दृढसत्त्वा जितेंद्रियाः । स्त्रियो वा सत्त्वसंपन्नास्ते सर्वे अग्नितेजसः

جو ثابت قدم اور حواس پر قابو رکھنے والے لوگ آگ میں داخل ہوتے ہیں، اور اسی طرح وہ عورتیں جو پختہ ہمت رکھتی ہیں—وہ سب آگنی کے ہی تیز سے منور ہو جاتے ہیں۔

Verse 30

अग्निहोत्ररता विप्रास्तथाग्निब्रह्मचारिणः । पंचाग्निव्रतिनो ये वै तेऽग्निलोकेग्नितेजसः

اگنی ہوترا میں مشغول برہمن، مقدس آگ کی خدمت میں برہماچریہ برتنے والے، اور پانچ آگوں کے ورت کے پابند—یہی لوگ یقیناً اگنی لوک میں رہتے ہیں اور اگنی کے تیز سے جگمگاتے ہیں۔

Verse 31

शीते शीतापनुत्यै यस्त्विध्मभारान्प्रयच्छति । कुर्यादग्निष्टिकां वाऽथ स वसेदग्निसन्निधौ

سردی کے وقت جو کسی کی ٹھنڈ دور کرنے کے لیے لکڑیوں کے گٹھے دے، یا آگ جلانے کی جگہ تیار کرے—وہ مبارک طور پر اگنی کی قربت میں رہتا ہے۔

Verse 32

अनाथस्याग्निसंस्कारं यः कुर्याच्छ्रद्धयान्वितः । अशक्तः प्रेरयेदन्यं सोग्निलोके महीयते

جو شخص عقیدت کے ساتھ بے سہارا کے لیے آگنی سنسکار (آخری رسومات) ادا کرے، یا خود ناتواں ہو تو کسی اور کو اس پر آمادہ کرے—وہ اگنی لوک میں معزز ٹھہرتا ہے۔

Verse 33

जठराग्निविवृद्ध्यै यो दद्यादाग्नेयमौषधम् । मंदाग्नये स पुण्यात्मा वह्निलोके वसेच्चिरम्

جو شخص جٹھراگنی کو بڑھانے کے لیے کمزور ہاضمے والے کو آگنیہ دوا عطا کرے—وہ نیک روح وہنی (اگنی) کے لوک میں دیر تک قیام کرتا ہے۔

Verse 34

यज्ञोपस्कर वस्तूनि यज्ञार्थं द्रविणं तु वा । यथाशक्ति प्रदद्याद्यो ह्यर्चिष्मत्यांवसेत्स वै

جو شخص اپنی استطاعت کے مطابق یَجْن کے لیے درکار سامان یا یَجْن کی خاطر مال و دولت عطا کرے، وہ یقیناً اَرشِشمَتی، یعنی نورانی دھام میں سکونت پاتا ہے۔

Verse 35

अग्निरेको द्विजातीनां निःश्रेयसकरः परः । गुरुर्देवो व्रतं तीर्थं सर्वमग्निर्विनिश्चितम्

دُوِج (دو بار جنم لینے والوں) کے لیے اَگنی ہی اعلیٰ ترین خیر و فلاح عطا کرنے والا ہے۔ یقینی طور پر اَگنی ہی گُرو، دیوتا، ورت اور تیرتھ ہے—سب کچھ اَگنی ہی میں متعین ہے۔

Verse 36

अपावनानि सर्वाणि वह्निसंसर्गतः क्षणात् । पावनानि भवंत्येव तस्माद्यः पावकः स्मृतः

آگ کے لمس سے تمام ناپاک چیزیں ایک لمحے میں پاک ہو جاتی ہیں؛ اسی لیے اسے ‘پاوک’ یعنی پاک کرنے والا یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 37

अपि वेदं विदित्वा यस्त्यक्त्वा वै जातवेदसम् । अन्यत्र बध्नाति रतिं ब्राह्मणो न स वेदवित्

اگرچہ کوئی برہمن وید پڑھ چکا ہو، لیکن اگر وہ جاتَویدس (اَگنی) کو چھوڑ کر کہیں اور دل کی رغبت باندھ لے تو وہ حقیقت میں وید کا جاننے والا نہیں۔

Verse 38

अंतरात्मा ह्ययं साक्षान्निश्चितो ह्याशुशुक्षणिः । मांसग्रासान्पचेत्कुक्षौ स्त्रीणां नो मांसपेशिकाम्

یہی (اَگنی) یقینا باطن کا آتما اور براہِ راست گواہ ہے، جو فوراً بھسم کرنے والا ہے۔ گوشت کے لقمے تو پیٹ میں پکا لے، مگر عورتوں کے ‘گوشت کے لوتھڑے’ (رحم/حمل) کو نہ پکائے۔

Verse 39

तैजसी शांभवी मूर्तिः प्रत्यक्षा दहनात्मिका । कर्त्री हंत्री पालयित्री विनैनां किं विलोक्यते

یہ نورانی شَامبھوِی مُورت—شیو کی اپنی حضوری—آنکھوں کے سامنے دہکتی آگ کی حقیقت بن کر ظاہر ہے۔ وہی کرنے والی، وہی ہلاک کرنے والی، وہی پالنے والی ہے؛ اُس کے بغیر آخر کیا کچھ دیکھا یا جانا جا سکتا ہے؟

Verse 40

चित्रभानुरयं साक्षान्नेत्रं त्रिभुवनेशितुः । अंधं तमोमये लोके विनैनं कः प्रकाशकः

یہ درخشاں سورج حقیقتاً تینوں جہانوں کے مالک کا چشمِ بینا ہے۔ تاریکی سے بھرے عالم میں، اس کے بغیر کون روشنی پھیلا سکتا ہے؟

Verse 41

धूपप्रदीपनैवेद्य पयो दधि घृतैक्षवम् । एतद्भुक्तं निषेवंते सर्वे दिवि दिवौकसः

دھوپ، دیپ اور نَیویدیہ—اور ساتھ دودھ، دہی، گھی اور گنے کا رس—جب یہ سب نذر ہو کر پرساد کے طور پر تناول کیے جاتے ہیں تو آسمان میں بسنے والے سب دیوتا تَرپت ہوتے ہیں اور اپنا لطیف حصہ پاتے ہیں۔

Verse 42

शिवशर्मोवाच । कोयं कृशानुः कस्यायं सूनुः कथमिदं पदम् । आग्नेयं लब्धमेतेन ब्रूतमेतन्ममाग्रतः

شیوشَرما نے کہا: “یہ آگ (کرِشانو) کون ہے؟ یہ کس کا بیٹا ہے؟ اور اس نے یہ آتشی مرتبہ کیسے پایا؟ میرے سامنے یہ بات صاف صاف بتاؤ۔”

Verse 43

गणावूचतुः । आकर्णय महाप्राज्ञ वर्णयावो यथातथम् । योयं यस्य यथाऽनेन प्रापि ज्योतिष्मतीपुरी

گَणوں نے کہا: “اے بڑے دانا! کان لگا کر سنو۔ ہم اسے جیسے ہوا ویسے ہی بیان کریں گے—یہ کون ہے، کس سے تعلق رکھتا ہے، اور کس وسیلے سے اس نے نورانی شہر جیوتِشمتی پوری کو پایا۔”

Verse 44

नर्मदायास्तटे रम्ये पुरे नर्मपुरे पुरा । पुरारिभक्तः पुण्यात्माऽभवद्विश्वानरो मुनिः

قدیم زمانے میں نَرمدا کے خوشگوار کنارے پر، نَرمپور نامی نگر میں، تریپوراری (شیو) کے بھکت، پاکیزہ روح رِشی وِشوانر رہتے تھے۔

Verse 45

ब्रह्मचर्याश्रमे निष्ठो ब्रह्मयज्ञरतःसदा । शांडिल्यगोत्रः शुचिमान्ब्रह्मतेजो निधिर्वशी

وہ برہماچریہ آشرم میں ثابت قدم تھا، ہمیشہ برہما-یَجْن (ویدوں کے مطالعہ و جپ) میں مشغول؛ شاندلیہ گوتر کا، پاکیزہ، ضبطِ نفس والا اور برہمن تَیج کا خزانہ تھا۔

Verse 46

विज्ञाताखिलशास्त्रार्थो लौकिकाचारचंचुरः । कदाचिच्चिंतयामास हृदि ध्यात्वा महेश्वरम्

وہ تمام شاستروں کے معانی سے واقف تھا اور دنیاوی آداب میں ماہر تھا۔ ایک بار دل میں مہیشور کا دھیان کر کے وہ گہری سوچ میں پڑ گیا۔

Verse 47

चतुर्णामप्याश्रमाणां कोतीव श्रेयसे सताम् । यस्मिन्प्राप्नोति संक्षुण्णे परत्रेह च वा सुखम्

“چاروں آشرموں میں نیک لوگوں کی بھلائی کے لیے کون سا سب سے افضل ہے—جس پر چلنے سے زندگی کے دباؤ میں بھی، یہاں اور پرلوک دونوں میں سکھ ملے؟”

Verse 48

इदं श्रेयस्त्विदं श्रेयस्त्विदं तु सुकरं भवेत् । इत्थं सर्वं समालोड्य गार्हस्थ्यं प्रशशंस ह

“یہ بھی شریَہ ہے، وہ بھی شریَہ ہے؛ مگر یہ راستہ تو آسانی سے نبھنے والا ہے۔” یوں سب پہلو تول کر اس نے گارھستھیہ، یعنی گِرہستھ دھرم کی ستائش کی۔

Verse 49

ब्रह्मचारी गृहस्थो वा वानप्रस्थोऽथ भिक्षुकः । एषामाधारभूतोसौ गृहस्थो नान्यथेति च

خواہ کوئی برہماچاری ہو، گرہستھ ہو، وانپرسْتھ ہو یا بھکشک—ان سب کا سہارا گرہستھ ہی ہے؛ اس کے سوا اور کچھ نہیں ہو سکتا۔

Verse 50

देवैर्मनुष्यैः पितृभिस्तिर्यग्भिश्चोपजीव्यते । गृहस्थः प्रत्यहं यस्मात्तस्माच्छ्रेष्ठो गृहाश्रमी

کیونکہ دیوتا، انسان، پِتر اور حتیٰ کہ جانور بھی روز بہ روز گرہستھ ہی کے سہارے رزق پاتے ہیں، اس لیے آشرم والوں میں گرہستھ سب سے برتر ہے۔

Verse 51

अस्नात्वा चाप्यहुत्वा वाऽदत्त्वा वाश्नाति यो गृही । देवादीनामृणी भूत्वा नरकं प्रतिपद्यते

جو گرہستھ نہا کر، ہون/اہوتی دے کر یا دان دے کر بغیر کھاتا ہے، وہ دیوتاؤں وغیرہ کا مقروض بن کر نرک کو پہنچتا ہے۔

Verse 52

अस्नाताशी मलं भुंक्ते त्वजपी पूयशोणितम् । अहुताशी कृमीन्भुंक्तेप्यदत्त्वाविड्विभोजनः

جو نہا کر نہیں کھاتا وہ میل کچیل کھاتا ہے؛ جو جپ کے بغیر کھاتا ہے وہ پیپ اور خون کھاتا ہے؛ جو اہوتی کے بغیر کھاتا ہے وہ کیڑے کھاتا ہے؛ اور جو دان کے بغیر کھاتا ہے وہ گویا لید کو غذا بناتا ہے۔

Verse 53

ब्रह्मचर्यं हि गार्हस्थ्ये यादृक्कल्पनयोज्झितम् । स्वभावचपले चित्ते क्व तादृग्ब्रह्मचारिणि

گرہستھ آشرم میں جو برہماچریہ—بے ساختہ اور بناوٹی تدبیروں سے پاک—پایا جاتا ہے، وہ نہایت نایاب ہے؛ جب چِت فطرتاً چنچل ہو تو رسمی برہماچاری میں بھی ایسی ثابت قدمی کہاں ملے؟

Verse 54

हठाद्वा लोकभीत्या वा स्वार्थाद्वा ब्रह्मचर्यभाक् । संकल्पयति चित्ते चेत्कृतमप्यकृतं तदा

اگر کوئی شخص زبردستی، لوگوں کے خوف یا اپنے مفاد کے لیے برہماچریہ اختیار کرے، مگر دل میں خواہش کا ارادہ رکھے، تو جو کچھ ظاہر میں ‘کیا ہوا’ لگتا ہے وہ بھی گویا نہ کیا ہوا ٹھہرتا ہے۔

Verse 55

परदारपरित्यागात्स्वदारपरितुष्टितः । ऋतुकालाभिगामित्वाद्ब्रह्मचारी गृहीरितः

دوسرے کی بیوی سے کنارہ کشی، اپنی بیوی پر قناعت، اور صرف مناسب موسم (رتوکال) میں اس کے پاس جانے کے سبب، گِرہستھ کو ‘برہماچاری’ کہا جاتا ہے۔

Verse 56

विमुक्तरागद्वेषो यः कामक्रोधविवर्जितः । साग्निः सदारः स गृही वानप्रस्थाद्विशिष्यते

وہ گِرہستھ جو رغبت و نفرت سے آزاد، شہوت و غضب سے پاک ہو—جو مقدس آگنیوں کو قائم رکھے اور اپنی بیوی کے ساتھ دھرم میں رہے—وہ واناپرستھ سے بھی برتر ہے۔

Verse 57

वैराग्याद्गृहमुत्सृज्य गृहधर्मान्हृदि स्मरेत् । स भवेदुभयभ्रष्टो वानप्रस्थो न वा गृही

اگر کوئی غلط قسم کے زہد کے نام پر گھر چھوڑ دے، مگر دل میں گِرہستھ دھرم کی آرزو ہی بسائے رکھے، تو وہ دونوں سے محروم ہو جاتا ہے—نہ سچا واناپرستھ، نہ سچا گِرہستھ۔

Verse 58

अयाचितोपस्थितया यो वृत्त्या वर्तते गृही । येन केनापि संतुष्टो भिक्षुकात्स विशिष्यते

وہ گِرہستھ جو بغیر مانگے خود آ جانے والی روزی پر گزر بسر کرے اور جو کچھ بھی ملے اسی پر قناعت رکھے، وہ بھکشک (فقیر) سے بھی افضل ہے۔

Verse 59

प्राथयेद्यत्क्वचित्किंचिद्दुष्प्रापं वा भविष्यति । अशनेषु न संतुष्टः स यतिः पतितो भवेत्

اگر کوئی یتی کہیں بھی کچھ مانگے—خصوصاً وہ چیز جو دشوار الحصول ہو—اور جو کھانا اسے ملے اس پر قناعت نہ کرے، تو وہ ترکِ دنیا کرنے والا اپنے عہد سے گرا ہوا (پتِت) سمجھا جاتا ہے۔

Verse 60

गुणागुणविचार्येत्थं स वै विश्वानरो द्विजः । उद्ववाह विधानेन स्वोचितां कुलकन्यकाम्

یوں خوبیوں اور خامیوں کو پرکھ کر، وہ دْوِج برہمن وِشوآنر نے مقررہ ویدک رسموں کے مطابق اپنے خاندان کے لائق ایک کُل کنیا سے نکاح (ویواہ) کیا۔

Verse 61

अग्निशुश्रूषणरतः पंचयज्ञपरायणः । षट्कर्मनिरतो नित्यं देवपित्रतिथिप्रियः

وہ مقدس آگ کی خدمت میں مشغول، پنچ یَجْنوں کا پابند، ہمیشہ شَٹ کرموں میں رَت، اور دیوتاؤں، پِتروں اور مہمانوں کے نزدیک محبوب تھا۔

Verse 62

धर्मार्थकामान्युक्तात्मा सोर्जयन्स्वस्वकालतः । परस्परमसंकोचं दंपत्योरानुकूल्यतः

وہ متوازن دل و دماغ کے ساتھ اپنے اپنے وقت میں دھرم، اَرتھ اور کام کی پیروی کرتا تھا؛ اور میاں بیوی باہمی جبر کے بغیر، ہم آہنگی اور نیک نیتی کے ساتھ رہتے تھے۔

Verse 63

पूर्वाह्णे दैविकं कर्म सोकरोत्कर्मकांडवित् । मध्यंदिने मनुष्याणां पितॄणामपराह्नके

وہ کرم کانڈ کے طریقوں میں ماہر تھا: صبح کے وقت دیویہ اعمال بجا لاتا، دوپہر میں لوگوں کے حقوق و فرائض ادا کرتا، اور سہ پہر کو پِتروں کے لیے نذرانے پیش کرتا تھا۔

Verse 64

एवं बहुतिथे काले गते तस्याग्रजन्मनः । भार्या शुचिष्मती नाम कामपत्नी वसुव्रता

یوں بہت زمانہ گزر جانے کے بعد، اس پہلوٹھے کی بیوی—جس کا نام شُچیصمتی تھا—شوہر کی بھکتی میں منہمک اور نیک ورتوں میں ثابت قدم رہتی تھی۔

Verse 65

अपश्यंत्यंकुरमपि संततेः स्वर्गसाधनम् । विज्ञाय शंकंरं कांतं प्रणिपत्य व्यजिज्ञपत्

اولاد کی—جو جنت کا وسیلہ سمجھی جاتی ہے—ذرا سی کونپل بھی نہ دیکھ کر، اس نے اپنے محبوب شنکر شوہر کو جان کر، سجدۂ ادب کیا اور اپنی درخواست عرض کی۔

Verse 66

शुचिष्मत्युवाच । आर्यपुत्रार्यधिषण प्राणनाथ प्रियव्रत । न दुर्लभं ममास्तीह किंचित्त्वच्चरणार्चनात्

شُچیصمتی نے کہا: اے شریف شوہر، اے بلند فہم، اے میرے جان کے مالک، اے محبوب ورتوں پر قائم! آپ کے قدموں کی پوجا کے سبب یہاں میرے لیے کچھ بھی دشوار و نایاب نہیں۔

Verse 67

ये वै भोगाः समुचिताः स्त्रीणां ते त्वत्प्रसादतः । अलंकृत्य मया भुक्ताः प्रसंगाद्वच्मि तान्यपि

عورتوں کے لیے جو لذتیں مناسب ہیں، وہ سب مجھے آپ کے فضل سے ملیں۔ میں نے سنگھار کر کے انہیں برتا ہے؛ اسی مناسبت سے میں ان کا ذکر بھی کرتی ہوں۔

Verse 68

सुवासांसि सुवासाश्च सुशय्या सुनितंबिनी । स्रक्तांबूलान्नपानाश्च अष्टौ भोगाः स्वधर्मिणाम्

عمدہ لباس، خوشبوئیں، اچھی سیج، خوش اندام محبوبہ، ہار، تامبول (پان)، کھانا اور مشروب—یہ آٹھ بھوگ اپنے دھرم پر قائم رہنے والوں کے لیے ہیں۔

Verse 69

एकं मे प्रार्थितं नाथ चिराय हृदिसंस्थितम् । गृहस्थानां समुचितं तत्त्वं दातुमिहार्हसि

اے ناتھ! میری ایک درخواست ہے جو مدت سے دل میں رچی بسی ہے۔ براہِ کرم یہاں گِرہستھوں کے لیے موزوں سچا تَتّو عطا فرمائیے۔

Verse 70

विश्वानर उवाच । किमदेयं हि सुश्रोणि तव प्रियहितैषिणि । तत्प्रार्थय महाभागे प्रयच्छाम्यविलंबितम्

وشوانر نے کہا: اے خوش اندام خاتون، اے محبوب و مفید کی خواہاں—تمہارے لیے کون سی چیز ناقابلِ عطا ہے؟ اے سعادت مندہ، جو مانگو؛ میں بلا تاخیر عطا کروں گا۔

Verse 71

महेशितुः प्रसादेन मम किंचिन्न दुर्ल्भम् । इहामुत्र च कल्याणि सर्वकल्याणकारिणः

مہیش کے فضل سے میرے لیے کچھ بھی نایاب نہیں۔ اے نیک بخت! اس دنیا میں بھی اور اگلے جہان میں بھی وہی ہر بھلائی کا کرنے والا ہے۔

Verse 72

इति श्रुत्वा वचः पत्युस्तस्य सा पतिदेवता । उवाच हृष्टवदना यदि देयो वरो मम

شوہر کے یہ کلمات سن کر وہ پتिवرتا بیوی خوش چہرہ ہو کر بولی: “اگر مجھے ور (نعمت) دیا جانا ہے…”

Verse 73

वरयोग्यास्मि चेन्नाथ नान्यं वरमहं वृणे । महेशसदृशं पुत्रं देहि माहेश्वरानव

اے ناتھ! اگر میں ور کی اہل ہوں تو میں کوئی اور ور نہیں مانگتی۔ مجھے مہیش کے مانند ایک پتر عطا کیجیے—ماہیشور (شیو بھکت) نسل کا نیا شگوفہ۔

Verse 74

इति तस्या वचः श्रुत्वा शुचिष्मत्याः शुचिव्रतः । क्षणं समाधिमाधाय हृ द्येतत्समचिंतयत्

یوں اُس پاکیزہ خاتون کی بات سن کر، پاکیزہ نذر والا مرد ایک لمحہ مراقبہ میں گیا اور یہ بات اپنے دل میں غور سے سوچنے لگا۔

Verse 75

अहो किमेतया तन्व्या प्रार्थितं ह्यतिदुर्लभम् । मनोरथपथाद्दूरमस्तुवा स हि सर्वकृत्

ہائے! اس نازک اندام خاتون نے جو مانگا ہے وہ نہایت دشوار الحصول ہے، عام خواہشوں کی راہ سے بہت دور؛ کیونکہ مہیش ہی سب کچھ کرنے والا ہے۔

Verse 76

तेनैवास्या मुखे स्थित्वा वाक्स्वरूपेण शंभुना । व्याहृतं कोऽन्यथाकर्तुमुत्सहेत भवेदिदम्

کیونکہ شَمبھو خود اُس کے منہ میں کلام کی صورت میں قائم ہو کر یہ بات فرما چکا ہے؛ پھر کون ہے جو اسے بدل دینے کی قدرت رکھے؟

Verse 77

ततः प्रोवाच तां पत्नीमेकपत्निव्रते स्थितः । विश्वानरमुनिः श्रीमानिति कांते भविष्यति

تب ایک ہی زوجہ کے ورت میں ثابت قدم، جلیل القدر مُنی وِشوآنر نے اپنی بیوی سے کہا: “اے محبوبہ، ایسا ہی ہوگا۔”

Verse 78

इत्थमाश्वास्य तां पत्नीं जगाम तपसे मुनिः । यत्र विश्वेश्वरः साक्षात्काशीनाथोधितिष्ठति

یوں اپنی بیوی کو تسلی دے کر مُنی تپسیا کے لیے روانہ ہوا—اُس مقام کی طرف جہاں کاشی ناتھ وِشوَیشور خود ظاہر طور پر مقیم ہیں۔

Verse 79

प्राप्य वाराणसीं तूर्णं दृष्ट्वाथ मणिकर्णिकाम् । तत्याज तापत्रितयमपिजन्मशतार्जितम्

وہ تیزی سے وارانسی پہنچا اور منیکرنیکا کے درشن کر کے، اس نے تینوں تاپ (تریتاپ) کو—جو سینکڑوں جنموں سے جمع تھے—چھوڑ دیا۔

Verse 80

दृष्ट्वा सर्वाणि लिंगानि विश्वेश प्रमुखानि च । स्नात्वा सर्वेषु कुंडेषु वापीकूटसरःसु च

اس نے تمام لِنگوں کے درشن کیے—جن میں وِشوِیش سب سے برتر ہے—اور سبھی کنڈوں، باولیوں، گھاٹوں اور سروروں میں اسنان کیا۔

Verse 81

नत्वा विनायकान्सर्वान्गौरीः सर्वाः प्रणम्य च । संपूज्य कालराजं च भैरवं पापभक्षणम्

اس نے سب وِنایکوں کو نمن کیا، سب گوریوں کو پرنام کیا، اور کالراج نیز پاپ بھکشک بھیرَو کی विधی سے پوجا کی۔

Verse 82

दण्डनायकमुख्यांश्च गणान्स्तुत्वा प्रयत्नतः । आदिकेशवमुख्यांश्च केशवान्परितोष्य च

اس نے پوری کوشش سے دَندنایک کے سربراہ گنوں کی ستوتی کی، اور آدیکیشَو کے سربراہ کیشَوؤں کو بھی پرسنّ کیا۔

Verse 83

लोलार्कमुख्य सूर्यांश्च प्रणम्य च पुनः पुनः । कृत्वा पिण्डप्रदानानि सर्वतीर्थेष्वतंद्रितः

اس نے لولارک وغیرہ سورَیَ کے دھاموں کو بار بار پرنام کیا، اور بے سستی کے ساتھ سبھی تیرتھوں میں پِنڈ پردان کرتا رہا۔

Verse 84

सहस्रभोजनाद्यैश्च यतीन्विप्रान्प्रतर्प्य च । महापूजोपचारैश्च लिंगान्यभ्यर्च्य भक्तितः

ہزارہا کھانوں اور دیگر نذرانوں سے اُس نے یتیوں اور برہمنوں کو سیر کیا؛ اور عظیم پوجا کے آداب کے ساتھ بھکتی سے لِنگوں کی ارچنا کی۔

Verse 85

असकृच्चिन्तयामास किं लिंगं क्षिप्रसिद्धिदम् । यत्र निश्चलतामेति तपस्तनयकाम्यया

وہ بار بار سوچتا رہا: “کون سا لِنگ تیز تر کامیابی دیتا ہے—جہاں پُتر کی آرزو کے لیے تپسیا سے آدمی استقامت و ثبات پا لے؟”

Verse 86

श्रीमदोंकारनाथं वा कृत्तिवासेश्वरं किमु । कालेशं वृद्धकालेशं कलशेश्वरमेव च

“کیا وہ شریمان اومکارناتھ ہو، یا کرتّیواسیشور؟ کالیش، وردھّکالیش، یا بے شک کلشیشور؟”

Verse 87

केदारेशं तु कामेशं चन्द्रेशं वा त्रिलोचनम् । ज्येष्ठेशं जंबुकेशं वा जैगीषव्येश्वरं तु वा

“یا کیداریش، کامیش، چندریش، یا تریلوچن؛ یا جییشٹھیش، جمبوکیش، یا جیگیشوییشور؟”

Verse 88

दशाश्वमेधमीशानं द्रुमि चंडेशमेव च । दृक्केशं गरुडेशं च गोकर्णेशं गणेश्वरम्

“یا دشاشومیدھ-ایشان؛ درُمی-چنڈیش؛ درکّیش؛ گرُڈیش؛ گوکرنیش؛ یا گنیشور؟”

Verse 89

ढुंढ्याशागजसिद्धाख्यं धर्मेशं तारकेश्वरम् । नन्दिकेशं निवासेशं पत्रीशं प्रीतिकेश्वरम्

(بھکت) Ḍhuṃḍhyāśāgajasiddha کے نام سے معروف لِنگ، دھرمیَش، تارکیشور، نندیکیش، نِواسیش، پتریش اور پریتیکیشور کی پوجا کر سکتا ہے۔

Verse 90

पर्वतेशं पशुपतिं ब्रह्मेशं मध्यमेश्वरम् । बृहस्पतीश्वरं वाथ विभांडेश्वरमेव च

(بھکت) پروتیش، پشوپتی، برہمیَش، مدھیَمیشور، برہسپتیشور اور نیز وِبھاندیشور کی بھی عبادت کر سکتا ہے۔

Verse 91

भारभूतेश्वरं किं वा महालक्ष्मीश्वरं तु वा । मरुत्तेशं तु मोक्षेशं गंगेशं नर्मदेश्वरम्

یا (بھکت) بھار بھوتیشور یا مہالکشمییشور؛ اسی طرح مروتّیش، موکشیش، گنگیش اور نرمَدیشور کی پوجا کر سکتا ہے۔

Verse 92

मार्कंडं मणिकर्णीश रत्नेश्वरमथापि वा । अथवा योगिनीपीठं साधकस्यैव सिद्धिदम्

(بھکت) مارکنڈ، منیکرنییش اور رتنیشور کی بھی پوجا کرے؛ یا پھر یوگنی-پیٹھ، جو سادھک کو یقیناً سِدھیاں عطا کرنے والا ہے۔

Verse 93

यामुनेशं लांगलीशं श्रीमद्विश्वेश्वरं विभुम् । अविमुक्तेश्वरं वाथ विशालाक्षीशमेव च

(بھکت) یامُنیش، لَانگلیش، جلیل و ہمہ گیر وِشوَیشور، اوِمُکتیشور اور نیز وِشالاکشییش کی بھی پوجا کر سکتا ہے۔

Verse 94

व्याघ्रेश्वरं वराहेशं व्यासेशं वृषभध्वजम् । वरुणेशं विधीशं वा वसिष्ठेशं शनीश्वरम्

(عابد) ویاغھریشور، وراہیش، ویاسیش، بیل کے جھنڈے والے رب، ورُنیِش یا ودھیش؛ نیز وسیِشٹھیش اور شنیِشور کی بھی عبادت کر سکتا ہے۔

Verse 95

सोमेश्वरं किमिन्द्रेशं स्वर्लीनं संगमेश्वरम् । हरिश्चंद्रेश्वरं किं वा हरिकेशेश्वरं तु वा

(عابد) سومیشور یا اندریش؛ سَورلین اور سنگمیشور؛ یا ہریش چندریشور؛ یا پھر ہریکیشیشور کی عبادت کر سکتا ہے۔

Verse 96

त्रिसंध्येशं महादेवमुपशांति शिवं तथा । भवानीशं कपर्दीशं कंदुकेशं मखेश्वरम्

(عابد) تریسندھیش، مہادیو، اُپشانتِی اور شِو؛ بھوانیش، کپردیش، کندوکیش اور مکھیشور کی بھی عقیدت سے پوجا کر سکتا ہے۔

Verse 97

मित्रावरुणसंज्ञं वा किमेषामाशुपुत्रदम् । क्षणं विचार्य स मुनिरिति विश्वानरः सुधीः

یا کیا یہ ‘مِتراورُن’ کے نام سے معروف ہے؟ اِن میں سے کون فوراً پُتر عطا کرتا ہے؟ ایک لمحہ غور کر کے وہ دانا مُنی وِشوانر یوں گویا ہوا۔

Verse 98

आज्ञातं विस्मृतं तावत्फलितो मे मनोरथः । सिद्धैः संसेवितं लिंगं सर्वसिद्धिकरं परम्

جو پہلے معلوم تھا پھر بھلا دیا گیا، وہ میری آرزو اب بارآور ہو گئی۔ سِدھوں کے سَیوَن سے مُزیَّن یہ برتر لِنگ ہر طرح کی سِدھی عطا کرنے والا ہے۔

Verse 99

दर्शनात्स्पर्शनाद्यस्य मनो निर्वृतिभाग्भवेत् । उद्घाटितं सदैवास्ते स्वर्गद्वारं हि यत्र वै

وہ مقام—جس کے محض دیدار اور لمس سے دل کو گہری طمانینت نصیب ہو—وہیں حقیقتاً جنت کا دروازہ ہمیشہ کھلا رہتا ہے۔

Verse 100

दिवानिशं पूजनार्थं विज्ञाप्य त्रिदशेश्वरम् । पञ्चमुद्रे महापीठे सिद्धिदे सर्वजंतुषु

دن رات پوجا کے لیے دیوتاؤں کے اِیشور سے اجازت لے کر، ‘پنچ مُدرَا’ نامی مہاپیٹھ پر عبادت کی جائے—جو سب جانداروں کو روحانی سِدھیاں عطا کرتا ہے۔

Verse 110

षण्मासात्सिद्धिमगमद्बहुनीराजनैरिह । किन्नरी हंसपद्यत्र भर्त्रा वेणुप्रियेण वै

یہیں بہت سی آرتیوں (نیرाजन) کے ذریعے چھ ماہ کے اندر اس نے کامیابی پائی—ہنسپدا نامی کِنّری، اپنے شوہر وینوپریہ کے ساتھ۔

Verse 120

पंचगव्याशनो मासं मासं चांद्रायणव्रती । मासं कुशाग्रजलभुङ्मासं श्वसनभक्षणः

ایک ماہ وہ پنچ گوَیہ کا آہار کرتا ہے؛ ایک ماہ چاندْرایَن ورت رکھتا ہے؛ ایک ماہ کُشہ کی نوکوں سے لیا ہوا پانی پیتا ہے؛ اور ایک ماہ صرف پران (سانس) پر ہی قائم رہتا ہے۔

Verse 130

शब्दं गृह्णास्यश्रवास्त्वं हि जिघ्रेरघ्राणस्त्वं व्यंघ्रिरायासि दूरात् । व्यक्षः पश्येस्त्वं रसज्ञोप्यजिह्वः कस्त्वां सम्यग्वेत्त्यतस्त्वां प्रपद्ये

بے کان ہو کر بھی تو آواز کو پا لیتا ہے؛ بے ناک ہو کر بھی تو خوشبو کو سونگھ لیتا ہے؛ بے پاؤں ہو کر بھی تو دور سے آ پہنچتا ہے۔ بے آنکھ ہو کر بھی تو دیکھتا ہے؛ بے زبان ہو کر بھی تو ذائقہ جانتا ہے۔ تجھے ٹھیک ٹھیک کون جان سکتا ہے؟ اسی لیے میں تیری پناہ لیتا ہوں۔

Verse 140

अभिलाषाष्टकं पुण्यं स्तोत्रमेतत्त्वयेरितम् । अब्दं त्रिकालपठनात्कामदं शिवसंनिधौ

یہ پاکیزہ حمد ‘ابھیلاشاشٹک’ آپ نے ارشاد فرمائی ہے۔ اگر شیو جی کی حضوری میں ایک سال تک روزانہ تین وقت اس کا پاٹھ کیا جائے تو یہ مرادیں پوری کرنے والی بن جاتی ہے۔

Verse 147

अब्दं जप्तमिदं स्तोत्रं पुत्रदं नात्र संशयः । इत्युक्त्वांतर्दधे बालः सोपि विप्रो गृहं गतः

‘اگر اس منترانہ حمد کو ایک سال تک جپا جائے تو یہ بیٹا عطا کرتی ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔’ یہ کہہ کر وہ لڑکا غائب ہو گیا، اور وہ برہمن بھی اپنے گھر لوٹ گیا۔