Adhyaya 274

Verse 1

। सूत उवाच । तथान्यदपि तत्रास्ति दुर्वासःस्थापितं पुरा । तल्लिंगं देवदेवस्य त्रिनेत्रस्य महात्मनः

สูตะกล่าวว่า: ณ ที่นั้นยังมีสิ่งศักดิ์สิทธิ์อีกประการหนึ่ง ซึ่งทุรวาสะได้สถาปนาไว้แต่กาลก่อน คือศิวลึงค์ของเทวเทพ มหาตมัน ผู้เป็นพระตรีเนตร

Verse 2

चैत्रमासि नरो यस्तु तमाराधयते द्विजाः । नृत्यगीतप्रवाद्यैश्च त्रिकालं विहितक्षणः । स नूनं तत्प्रसादेन गन्धर्वाधिपतिर्भवेत् १

ดูก่อนทวิชทั้งหลาย ผู้ใดบูชาพระองค์ในเดือนไจตรา โดยประกอบพิธีตามครรลองในสามกาล พร้อมด้วยนาฏยะ คีตะ และดุริยางค์ ผู้นั้นโดยพระกรุณาของพระองค์ย่อมได้เป็นจอมแห่งคันธรรพแน่นอน

Verse 3

ऋषय ऊचुः । दुर्वासा नामकश्चायं केनायं स्थापितो हरः । कस्मिन्काले महाभाग सर्वं नो विस्तराद्वद

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า: ลึงค์นี้มีนามว่า ‘ทุรวาสา’—ใครเป็นผู้ประดิษฐานพระหระ (พระศิวะ) นี้? เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในกาลใด โอ้ท่านผู้มีบุญ? โปรดเล่าให้เราฟังโดยพิสดารเถิด

Verse 4

सूत उवाच । आसीत्पुरा निंबशुचो वैदिशे च पुरोत्तमे

สูตะกล่าวว่า: กาลก่อน ในเมืองวิดิศาอันประเสริฐ มีบุรุษผู้หนึ่งชื่อ นิมพศุจะ อาศัยอยู่

Verse 5

स च पूजयते लिंगं किंचिन्मठपतिः स्थितः । स यत्किंचिदवाप्नोति वस्त्राद्यं च तथा परम्

เขาเป็นเจ้าอาวาสสำนักหนึ่งพำนักอยู่ที่นั่น และบูชาลึงค์อยู่เสมอ สิ่งใดก็ตามที่เขาได้มา—ผ้านุ่งห่มและของอื่น ๆ ตลอดจนสิ่งยิ่งกว่านั้น—

Verse 6

माहेश्वरस्य लोकस्य विक्रीणीते ततस्ततः । ततो गृह्णाति नित्यं स हेम मूल्येन तस्य च

เขามัก ‘ขาย’ คำมั่นว่าจะได้ไปสู่โลกของพระมหेशวรอยู่เนือง ๆ แล้วรับเอาทองคำเป็นค่าตอบแทนทุกวัน

Verse 7

न करोति व्ययं तस्य केवलं संचये रतः । ततः कालेन महता मंजूषाऽस्य निरर्गला । जाता हेममयी विप्राः कार्पण्यनिरतस्य च

เขาไม่ยอมใช้จ่ายสิ่งนั้นเลย หมกมุ่นแต่การสะสม ครั้นกาลเวลาล่วงนานไป โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย หีบของเขา—แม้ไร้กลอนล็อก—ก็เต็มไปด้วยทองคำ เพราะเขาหมกอยู่ในความตระหนี่

Verse 8

अथ संस्थाप्य भूमध्ये मंजूषां तां प्रपूरिताम् । करोति व्यवहारं स कक्षां तां नैव मुंचति

แล้วเขานำหีบที่บรรจุเต็มนั้นไปตั้งไว้กลางพื้น จากนั้นก็ดำเนินกิจธุระของตนต่อไป—ไม่ยอมละจากห้องนั้นเลย

Verse 9

कदाचिद्देवपूजायां सोऽपि ब्राह्मणसत्तमाः । विश्वासं नैव निर्याति कस्यचिच्च कथंचन

บางคราว แม้ในยามบูชาเทพเจ้า—โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ—เขาก็มิได้ไว้วางใจผู้ใดเลย ไม่ว่าด้วยประการใด

Verse 10

कस्यचित्त्वथ कालस्य परवित्तापहारकः । अलक्षद्ब्राह्मणस्तच्च दुःशीलाख्यो व्यचिंतयत्

ครั้นกาลหนึ่ง ผู้ลักทรัพย์ของผู้อื่น—พราหมณ์นามทุศีละ—สังเกตเห็นเรื่องนี้แล้วก็เริ่มคิดอุบาย

Verse 11

ततः शिष्यो भविष्यामि विश्वासार्थं दुरात्मनः । सुदीनैः कृपणैर्वाक्यैश्चाटुकारैः पृथग्विधैः

“ดังนั้นเราจักเป็นศิษย์ของมัน เพื่อให้ได้ความไว้วางใจจากคนใจชั่วนั้น—ด้วยถ้อยคำอันน่าสงสารตระหนี่ และคำประจบสอพลอหลากหลายประการ”

Verse 12

आलस्यं च दिवानक्तं साधयिष्याम्यसंशयम् । अन्यस्मिन्नहनि प्राप्ते दृष्ट्वा तं मठमध्यगम्

“และเราจักบ่มเพาะความเกียจคร้านทั้งกลางวันกลางคืน—แน่นอน” ครั้นถึงวันอื่น เห็นเขาอยู่ภายในเขตอารามแล้ว

Verse 13

ततः समीपमगमद्दंडाकारं प्रणम्य च । अब्रवीत्प्रांजलिर्भूत्वा विनयावनतः स्थितः

แล้วเขาเข้าไปใกล้ กราบแบบทัณฑวัตดุจไม้ท่อนหนึ่ง แล้วประนมมือ ยืนก้มด้วยความนอบน้อม กล่าวถ้อยคำออกมา

Verse 14

भगवंस्ते प्रभावोऽद्य तपसा वै मया श्रुतः

ข้าแต่พระภควาน วันนี้ข้าพเจ้าได้สดับ—จากเรื่องราวตบะของพระองค์—ถึงมหิทธิฤทธิ์ทางจิตวิญญาณอันแท้จริงของพระองค์

Verse 15

यदन्यस्तापसो नास्ति ईदृशोऽत्र धरातले । तेनाहं दूरतः प्राप्तो वैराग्येण समन्वितः

เพราะในแผ่นดินนี้ไม่มีตบสวีผู้ใดเสมอเหมือนพระองค์ ข้าพเจ้าจึงมาจากแดนไกล พร้อมด้วยไวรากยะคือความคลายยึด เพื่อขอคำชี้นำจากพระองค์

Verse 16

संसारासारतां ज्ञात्वा जन्ममृत्युजरात्मिकाम् । अर्थात्स्वप्नप्रतीकाशं यौवनं च नृणा मिह

เมื่อรู้แจ้งความไร้แก่นสารของสังสารวัฏ อันประกอบด้วยเกิด–ตาย–ชรา และตระหนักว่าแม้ความเยาว์วัยของมนุษย์ในโลกนี้ก็แท้จริงดุจภาพวาบแห่งความฝัน…

Verse 17

यद्वत्पर्वतसंजाता नदी च क्षणभंगुरा । पुत्राः कलत्राणि च वा ये चान्ये बांधवादयः

ดุจสายน้ำที่กำเนิดจากภูเขา ยังเปราะบางและแปรผันชั่วขณะ ฉันใด บุตร ภรรยา และญาติพี่น้องทั้งปวงก็ไม่เที่ยงฉันนั้น

Verse 18

ते सर्वे च परिज्ञेया यथा पाप समागमाः । तत्संसारसमुद्रस्य तारणार्थं ब्रवीहि मे

สิ่งทั้งปวงนั้นพึงรู้ว่าเป็นเพียงเครื่องพัวพันทางโลก ดุจคราวแห่งบาปทั้งหลาย ดังนั้นโปรดบอกข้าพเจ้าเถิดถึงหนทางเพื่อข้ามพ้นมหาสมุทรแห่งสังสารวัฏนี้

Verse 19

उपायं कंचिदद्यैव उपदेशे व्यवस्थितम् । तरामि येन संसारं प्रसादात्तव सुव्रत

ขอพระองค์ทรงตั้งไว้ในคำสั่งสอน ณ วันนี้เอง ซึ่งอุบายอันปฏิบัติได้สักประการ เพื่อข้าพเจ้าจะข้ามพ้นสังสารวัฏได้ด้วยพระกรุณาของท่าน โอ้ผู้มีปณิธานอันประเสริฐ

Verse 20

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा रोमांचित तनूरुहः । ज्ञात्वा माहेश्वरः कोऽयं चिंतावान्समुपस्थितः

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของเขาแล้ว ขนกายของฤๅษีตั้งชันด้วยปีติรส เขาครุ่นคิดว่า “ผู้นี้เป็นผู้ภักดีต่อพระมหेशวรผู้ใดกันหนอ?” แล้วจึงเข้าไปใกล้ด้วยใจใคร่ครวญ

Verse 21

यथा ब्रवीषि धन्योऽसि यस्य ते मतिरीदृशी । तारुण्ये वर्तमानस्य सुकुमारस्य चैव हि

ดังที่เจ้ากล่าวมา เจ้าช่างเป็นผู้มีบุญยิ่งนัก เพราะมีปัญญาเช่นนี้ ทั้งที่ยังดำรงอยู่ในวัยหนุ่มแน่น อ่อนละมุนและเปี่ยมพลังชีวิต

Verse 22

तारुण्ये वर्तमानो यः शांतः सोऽत्र निगद्यते । धातुषु क्षीयमाणेषु शमः कस्य न जायते

ผู้ใดอยู่ในวัยหนุ่มแล้วยังสงบ ผู้นั้นแลที่กล่าวได้ว่าเป็นผู้วิเศษในที่นี้ เพราะเมื่อธาตุแห่งกายร่วงโรยไปแล้ว ใครบ้างเล่าจะไม่เกิดความสงบ

Verse 23

यद्येवं सुविरक्तिः स्यात्संसारोपरि संस्थिता । समाराधय देवेशं शंकरं शशिशेखरम्

หากความคลายยึดมั่นอันมั่นคงบังเกิด ตั้งอยู่เหนือข้อผูกพันแห่งโลกแล้วไซร้ จงบูชาด้วยภักติเต็มเปี่ยมแด่จอมเทพ—ศังกร ผู้ทรงจันทร์เป็นมงกุฎ

Verse 24

नान्यथा घोरजाप्येन तीर्यते भवसागरः । मया सम्यक्परिज्ञातमेतच्छास्त्रसमागमात्

มหาสมุทรแห่งภพชาติย่อมข้ามมิได้ด้วยวิธีอื่น นอกจากชปะอันเข้มข้นเท่านั้น ข้อนี้เรารู้ชัดโดยถูกต้องจากพยานอันสอดคล้องแห่งคัมภีร์ทั้งหลาย

Verse 25

शूद्रो वा यदि वा विप्रो म्लेछो वा पापकृन्नरः । शिवदीक्षासमोपेतः पुष्पमेकं तु यो न्यसैत्

ไม่ว่าเขาจะเป็นศูทรหรือพราหมณ์ ไม่ว่าเป็นมเลจฉะหรือมนุษย์ผู้ทำบาป หากประกอบด้วยศิวทีกษาแล้ววางแม้เพียงดอกไม้ดอกเดียวในการบูชา

Verse 27

यो ददाति प्रभक्त्या च शिवदीक्षान्विताय च । वस्त्रोपानहकौपीनं स यज्ञैः किं करिष्यति

ผู้ใดด้วยภักติอันลึกซึ้งถวายแก่ผู้ประกอบด้วยศิวทีกษา ซึ่งผ้า เครื่องสวมเท้า และผ้าคาดเอว—เขาจะต้องทำบุญด้วยยัญพิธีไปเพื่ออะไรเล่า

Verse 28

तच्छ्रुत्वा चरणौ तस्य दुःशीलोऽसौ तदाऽददे । विन्यस्य स्वशिर स्ताभ्यां ततोवाक्यमुवाच ह

ครั้นได้ฟังดังนั้น ทุศีละก็จับพระบาทของท่านไว้ แล้ววางศีรษะของตนลงบนพระบาทนั้น จากนั้นจึงกล่าวถ้อยคำเหล่านี้

Verse 29

शिवदीक्षाप्रमाणेन प्रसादं कुरु मे प्रभो । शुश्रूषां येन ते नित्यं प्रकरोमि समाहितः

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดประทานพระกรุณาตามแบบแผนแห่งศิวทีกษา เพื่อข้าพเจ้าจะได้ตั้งจิตแน่วแน่และปรนนิบัติรับใช้พระองค์เป็นนิตย์

Verse 30

ततोऽसौ तापसो विप्राश्चिंतयामास चेतमि । दक्षोऽयं दृश्यते कोऽपि पुमांश्चैव समागतः

แล้วพราหมณ์ผู้บำเพ็ญตบะนั้นก็รำพึงในใจว่า “บุรุษผู้นี้ที่มาถึง ดูจะมีความสามารถและเหมาะสมยิ่ง”

Verse 31

ममास्ति नापरः शिष्यस्तस्मादेनं करोम्यहम् । ततोऽब्रवीत्करे गृह्य यद्येवं वत्स मे समम् । समयं कुरु येन त्वां दीक्षयाम्यद्य चैव हि

“เรามิได้มีศิษย์อื่น ดังนั้นเราจักรับเขาไว้” แล้วท่านจับมือเขาและกล่าวว่า “ถ้าเช่นนั้น ลูกเอ๋ย จงยอมรับข้อปฏิบัติ เพื่อเราจะให้ทีกษาแก่เจ้าวันนี้เอง”

Verse 32

त्वया कुटीरकं कार्यं मठस्यास्य विदूरतः । प्रवेशो नैव कार्यस्तु ममात्रास्तं गते रवौ

เจ้าจงสร้างกระท่อมเล็ก ๆ ไว้ห่างจากมठนี้ และตราบใดที่เรายังอยู่ที่นี่—จนกว่าดวงอาทิตย์จะลับฟ้า—เจ้าห้ามเข้าไปภายใน

Verse 33

दुःशील उवाच । तवादेशः प्रमाणं मे केवलं तापसोत्तम । किं मठेन करिष्यामि विशेषाद्रा त्रिसंगमे

ทุหศีละกล่าวว่า “ข้าแต่ยอดแห่งนักบำเพ็ญตบะ พระบัญชาของท่านเท่านั้นเป็นหลักฐานแก่ข้าพเจ้า แล้วข้าพเจ้าจะต้องการมठไปไย โดยเฉพาะ ณ ตรีเวณีสังคมอันศักดิ์สิทธิ์นี้”

Verse 34

यः शिष्यो गुरुवाक्यं तु न करोति यथोदितम् । तस्य व्रतं च तद्व्यर्थं नरकं च ततः परम्

ศิษย์ผู้ใดไม่ปฏิบัติตามวาจาครูบาอาจารย์ดังที่ตรัสไว้ พรตของผู้นั้นย่อมไร้ผล และต่อจากนั้นย่อมตกสู่นรก

Verse 35

तच्छ्रुत्वा तुष्टिमापन्नः शिवदीक्षां ततो ददौ । तस्मै विनययुक्ताय तदा निंबशुचो मुनिः

ครั้นได้ฟังถ้อยคำนั้น ฤๅษีนิมพศุจะก็ปลาบปลื้มยินดี แล้วจึงประทานศิวทีกษาแก่ผู้นอบน้อมและมีวินัยผู้นั้น

Verse 36

ततःप्रभृति सोऽतीव तस्य शुश्रूषणे रतः । रंजयामास तच्चित्तं परिचर्यापरायणः

นับแต่นั้นเขาก็ทุ่มเทอย่างยิ่งในการปรนนิบัติรับใช้ท่าน ครั้นมุ่งมั่นในงานอุปัฏฐากและบริการอยู่เสมอ ก็ทำให้จิตของครูบาอาจารย์เบิกบาน

Verse 37

मनसा चिन्तयानस्तु तन्मात्रार्थं दिनेदिने । न च्छिद्रं वीक्षते किंचिद्वीक्षमाणोऽपि यत्नतः

วันแล้ววันเล่า เขาใคร่ครวญในใจเพียงเป้าหมายเดียวเท่านั้น และแม้เพ่งพิจารณาอย่างพากเพียร ก็ไม่พบช่องโหว่หรือข้อบกพร่องใดเลย

Verse 38

शैवोऽपि च स कक्ष्यां तां तां मात्रां हेमसंभवाम् । कथंचिन्मोक्षते भूमौ भोज्ये देवार्चनेऽपि न

แม้เขาจะมีเครื่องหมายแห่งไศวะ แต่ถุง/กระบอกตวงทองคำที่แนบข้างกาย เขาไม่เคยวางลงบนพื้นเลย ไม่ว่าเวลารับประทานอาหาร หรือแม้ยามบูชาเทพเจ้า

Verse 39

ततोऽसौ चिन्तयामास दुःशीलो निजचेतसि । मठे तावत्प्रवेशोऽस्ति नैव रात्रौ कथंचन

จากนั้นคนชั่วผู้นั้นก็คิดในใจว่า: 'การเข้าไปในอาศรมนั้นทำได้เพียงตอนนี้ แต่ในเวลากลางคืนย่อมเป็นไปไม่ได้เลย'

Verse 40

सूर्यास्तमानवेलायां यत्प्रयच्छति तत्क्षणात् । परिघं सुदृढं पापस्तत्करोमि च किं पुनः

ในเวลาพระอาทิตย์ตกดิน ทันทีที่เขาปิดประตู คนบาปผู้นั้นก็ลงกลอนอย่างแน่นหนา แล้วข้าจะทำอะไรได้อีกเล่า?

Verse 41

मठोऽयं सुशिलाबद्धो नैव खातं प्रजायते । तुंगत्वान्न प्रवेशः स्यादुपायैर्विविधैः परैः

อาศรมนี้สร้างขึ้นอย่างมั่นคงด้วยหินที่วางไว้อย่างดี ไม่สามารถเจาะช่องทางได้ เนื่องจากความสูงของกำแพง จึงไม่สามารถเข้าไปได้แม้จะใช้วิธีการอื่นใดก็ตาม

Verse 42

तत्किं विषं प्रयच्छामि शस्त्रैर्व्यापादयामि किम् । दिवापि पशुमारेण पंचत्वं वा नयामि किम्

ดังนั้น ข้าควรวางยาพิษเขาดีหรือไม่? หรือควรสังหารเขาด้วยอาวุธ? หรือแม้แต่ในเวลากลางวัน ข้าควรฆ่าเขาให้ตายด้วยวิธีการที่โหดร้ายเหมือนฆ่าสัตว์ดีไหม?

Verse 43

एवं चिन्तयतस्तस्य प्रावृट्काल उपस्थितः । श्रावणस्यासिते पक्षे कर्कटस्थे दिवाकरे

ในขณะที่เขากำลังคิดเช่นนี้ ฤดูฝนก็มาถึง ในช่วงแรมของเดือนศราวนะ เมื่อดวงอาทิตย์สถิตในราศีกรกฎ

Verse 44

प्राप्तो महेश्वरस्तस्य कोऽपि तत्र धनी द्रुतम् । तेनोक्तं प्रणिपत्योच्चैः करिष्यामि पवित्रकम्

แล้วเศรษฐีผู้หนึ่งรีบมาถึงยังพระมหेशวร (พระศิวะ) ณ ที่นั้น กราบลงแล้วกล่าวเสียงดังว่า “ข้าพเจ้าจักประกอบพิธีปวิตรกะ อันเป็นวัตรอันบริสุทธิ์”

Verse 45

चतुर्द्दश्यामहं स्वामिन्यद्यादेशो भवेत्तव । यद्यागच्छसि मे ग्रामं प्रसादेन सम न्वितः

“ข้าแต่มารดาผู้ควรบูชา วันนี้ในวันจตุรทศี ขอพระบัญชาของท่านจงมีเหนือข้าพเจ้า หากท่านจะเสด็จมายังหมู่บ้านของข้าพเจ้า พร้อมด้วยพระกรุณาประสาท…”

Verse 46

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा तुष्टिमापन्नस्ततो निंबशुचो मुनिः । तथेति चैवमुक्त्वा तं प्रेषयामास तत्क्षणात्

สูตกล่าวว่า: ครั้นได้ฟังดังนั้น ฤๅษีนิมพศุจะก็เกิดความยินดี แล้วกล่าวว่า “เป็นเช่นนั้นเถิด” และส่งเขาไปในบัดดล

Verse 47

आगमिष्याम्यहं काले स्वशिष्येण समन्वितः । करिष्यामि परं श्रेयस्तव वत्स न संशयः

“เราจักมาถึงตามกาล พร้อมด้วยศิษย์ของเราเอง โอ้ลูกเอ๋ย เราจักกระทำประโยชน์สูงสุดแก่เจ้า—หาได้มีความสงสัยไม่”

Verse 48

अथ काले तु संप्राप्ते चिन्तयित्वा प्रभातिकम् । प्रभातसमये प्राप्ते स शैवः प्रस्थितस्तदा । दुःशीलेन समायुक्तः संप्रहृष्टतनूरुहः

ครั้นถึงกาลที่กำหนด เขาจัดแจงกิจยามเช้าแล้ว เมื่อรุ่งอรุณมาถึง สาวกไศวะผู้นั้นก็ออกเดินทาง พร้อมด้วยทุศีละ ร่างกายขนลุกชันด้วยความปีติ

Verse 49

ततो वै गच्छमानस्य तस्य मार्गे व्यवस्थिता । पुण्या नदी सुविख्याता मुरला सागरंगमा

ครั้นเขาเดินทางต่อไปตามหนทาง ก็มีแม่น้ำอันเป็นบุญกุศลและเลื่องลือยิ่งชื่อว่า “มุรลา” ตั้งอยู่บนเส้นทางนั้น ไหลมุ่งสู่มหาสมุทร

Verse 50

स तां दृष्ट्वाऽब्रवीद्वाक्यं वत्स शिष्य करोम्यहम् । भवता सह देवार्चां मुरलायां स्थिरो भव

ครั้นเห็นแม่น้ำนั้น เขากล่าวว่า “ดูลูกเอ๋ย เราจักรับเจ้าเป็นศิษย์ จงตั้งมั่นอยู่ ณ มุรลา และบูชาเทพทั้งหลายร่วมกับเรา”

Verse 51

बाढमित्येव स प्रोक्त्वा संस्थितोऽस्यास्तटे शुभे । सोऽपि निंबशुचस्तस्य रंजितः सर्वदा गुणैः

เขากล่าวว่า “เป็นเช่นนั้นเถิด” แล้วพำนักอยู่ ณ ฝั่งอันเป็นมงคลของนางสายน้ำ และนิมพศุจก็ยินดีอยู่เสมอด้วยคุณความดีของเขา

Verse 52

सुशिष्यं तं परिज्ञाय विश्वासं परमं गतः । स्थगितां तां समादाय हेममात्रासमुद्भवाम्

ครั้นรู้ว่าเขาเป็นศิษย์อันประเสริฐ ก็เกิดความไว้วางใจอย่างยิ่ง แล้วจึงหยิบสิ่งที่ซ่อนไว้นั้นขึ้นมา ซึ่งบังเกิดขึ้นมีขนาดเท่าปริมาณทองคำ

Verse 53

जागेश्वरसमोपेतां स कन्थां व्याक्षिपत्क्षितौ । पुरीषोत्सर्गकार्येण ततस्तोकांतरं गतः

เขาโยนผ้าคลุมกายที่เกี่ยวเนื่องกับ “ชาเคศวร” ลงบนพื้นดิน แล้วอ้างกิจเพื่อขับถ่าย จึงเดินออกไปไม่ไกลนัก

Verse 54

यावच्चादर्शनं प्राप्तो वेतसैः परिवारितः । तावन्मात्रां समादाय दुःशीलः प्रस्थितो द्रुतम् । उत्तरां दिशमाश्रित्य प्रहृष्टेनांतरात्मना

ทันทีที่เขาลับสายตาไปโดยมีต้นอ้อบังอยู่ ทุห์ศีลก็ฉวยเอาสิ่งนั้นแล้วรีบมุ่งหน้าไปทางทิศเหนือด้วยความปิติยินดีในใจ

Verse 55

अथासौ चागतो यावद्दुःशीलं नैव पश्यति । केवलं दृश्यते कन्था जागेश्वरसमन्विता

เมื่อเขามาถึง เขาไม่เห็นทุห์ศีลเลย เห็นเพียงผ้าคลุมที่มีเครื่องหมายของชาเกศวรวางอยู่เท่านั้น

Verse 56

षडक्षरेण मंत्रेण लिंगस्योपरि भक्तितः । स तां गतिमवाप्नोति यांयां यांतीह यज्विनः

ด้วยการสวดมนต์หกพยางค์เหนือศิวลึงค์ด้วยความศรัทธา เขาจะบรรลุถึงคติธรรมอันประเสริฐเช่นเดียวกับที่ผู้บำเพ็ญตบะบรรลุ

Verse 57

यावन्मात्राविहीनां च ततो ज्ञात्वा च तां हृताम् । तेन शिष्येण मूर्च्छाढ्यो निपपात महीतले

เมื่อรู้ว่า 'มาตรา' ของตนหายไปและถูกขโมยไปแล้ว ศิษย์ผู้นั้นก็เป็นลมล้มพับลงกับพื้นธรณี

Verse 58

ततश्च चेतनां प्राप्य कृच्छ्राच्चोत्थाय तत्क्षणात् । शिलायां ताडयामास निजांगानि शिरस्तथा

ครั้นได้สติและลุกขึ้นมาด้วยความยากลำบาก เขาก็ทุบตีแขนขาและศีรษะของตนเองกับก้อนหินในทันที

Verse 59

हा हतोऽस्मि विनष्टोऽस्मि मुष्टस्तेन दुरात्मना । किं करोमि क्व गच्छामि कथं तं वीक्षयाम्यहम्

อนิจจา! ข้าถูกทำลาย ข้าพินาศแล้ว—ถูกคนใจชั่วผู้นั้นปล้นเอาไป แล้วข้าจะทำอย่างไร? จะไปที่ใด? จะได้พบเขาได้อย่างไรเล่า

Verse 60

ततस्तु पदवीं वीक्ष्य तस्य तां चलितो ध्रुवम् । वृद्ध भावात्परिश्रांतो वावृत्य स मठं गतः

ครั้นเห็นรอยทางที่เขาไป ก็ออกติดตามอย่างแน่นอน; แต่ด้วยความอ่อนล้าจากชรา จึงหันกลับแล้วไปยังมठ

Verse 61

दुःशीलोऽपि समादाय मात्रां स्थानांतरं गतः । ततस्तेन सुवर्णेन व्यवहारान्करोति सः

แม้คนชั่วผู้นั้นก็เอาทรัพย์จำนวนนั้นไปยังที่อื่น; แล้วใช้ทองนั้นทำการซื้อขายและค้าขายต่อไป

Verse 62

ततो गृहस्थतां प्राप्तः कृतदारपरिग्रहः । वृद्धभावं समापन्नः संतानेन विवर्जितः

ต่อมาเขาเข้าสู่เพศคฤหัสถ์ รับภรรยาไว้; ครั้นถึงวัยชรา ก็ยังปราศจากบุตรสืบสกุล

Verse 63

कस्यचित्त्वथ कालस्य तीर्थयात्रापरायणः । भार्यया सहितो विप्रश्चमत्कारपुरं गतः

ครั้นล่วงไปกาลหนึ่ง พราหมณ์ผู้มุ่งมั่นในการจาริกสู่ทีรถะ ได้ไปยังจามัตการปุระพร้อมกับภรรยา

Verse 64

स्नात्वा तीर्थेषु सर्वेषु देवतायतनेषु च । भ्रममाणेन संदृष्टो दुर्वासा नाम सन्मुनिः

ครั้นอาบน้ำชำระในทิรถะทั้งปวง และในเทวสถานของเหล่าเทพด้วยแล้ว เมื่อเขาเที่ยวจาริก ก็ได้พบมุนีผู้ประเสริฐนามว่า ทุรวาสา

Verse 65

निजदेवस्य सद्भक्त्या नृत्यगीतपरायणः । तं च दृष्ट्वा नमस्कृत्य वाक्यमेतदुवाच सः

ด้วยศรัทธาอันจริงแท้ต่ออิษฏเทวะของตน เขาหมกมุ่นในร่ายรำและขับร้อง ครั้นเห็นท่านแล้วจึงนอบน้อมไหว้ และกล่าววาจานี้

Verse 66

केनैतत्स्थापितं लिंगं निर्मलं शंकरोद्भवम् । किं त्वं नृत्यसि गीतं च पुरोऽस्य प्रकरोषि च । मुनीनां युज्यते नैव यदेतत्तव चेष्टितम्

“ลึงค์อันบริสุทธิ์นี้ อันบังเกิดจากศังกร ใครเป็นผู้สถาปนาไว้? ไฉนเจ้าจึงร่ายรำและขับร้องต่อหน้าองค์นี้? การกระทำเช่นนี้ไม่สมควรแก่หมู่มุนีเลย”

Verse 67

दुर्वासा उवाच । मयैतत्स्थापितं लिंगं देवदेवस्य शूलिनः । नृत्यगीतप्रियो यस्माद्देवदेवो महेश्वरः

ทุรวาสากล่าวว่า “ลึงค์นี้เราเป็นผู้สถาปนาเพื่อพระศูลิน ผู้เป็นเทวะเหนือเทวะทั้งปวง เพราะพระมหेशวร ผู้เป็นเจ้าแห่งเทพทั้งหลาย ทรงโปรดการร่ายรำและบทเพลง”

Verse 68

न मेऽस्ति विभवः कश्चिद्येन भोगं करोम्यहम्

“เรามิได้มีทรัพย์สมบัติใดเลย ที่จะใช้เสพสุขสำราญได้”

Verse 69

एतस्मिन्नंतरे प्राप्तश्चिर्भटिर्नाम योगवित् । तेन पृष्टः स दुर्वासा वेदांतिकमिदं वचः

ในกาลนั้นเอง ผู้รู้โยคะนามว่า จิรภฏิ ได้มาถึง ครั้นเขาทูลถามแล้ว ฤๅษีทุรวาสะจึงกล่าววาจาอันเป็นคำสอนแห่งเวทานตะนี้

Verse 70

असूर्या नाम ते लोका अंधेन तमसा वृताः । तांस्ते प्रेत्याऽभिगच्छंति ये केचात्महनो जनाः

“โลกเหล่านั้นไร้สุริยะ ถูกห่อหุ้มด้วยความมืดอันบอดบัง; ผู้ใดเป็นผู้ฆ่าตนเอง ครั้นตายแล้ว ย่อมไปสู่ที่นั้น”

Verse 71

उपविश्य ततस्तेन तस्य दत्तस्तु निर्णयः । दुःशीलेनापि तत्सर्व विज्ञातं तस्य संस्तुतम्

ครั้นแล้วเมื่อเขานั่งลง (อาจารย์) ผู้นั้นได้ให้ข้อวินิจฉัยอันชัดแจ้งแก่เขา แม้ผู้มีความประพฤติชั่วก็เข้าใจทั้งหมด และสรรเสริญคำสอนนั้น

Verse 72

ततो विशेषतो जाता भक्तिस्तस्य हरं प्रति । तं प्रणम्य ततश्चोच्चैर्वाक्यमेतदुवाच ह

ต่อจากนั้น ศรัทธาภักดีของเขาต่อพระหระ (พระศิวะ) ก็เกิดขึ้นอย่างแรงกล้า เขากราบนอบน้อมแล้วกล่าวถ้อยคำนี้ด้วยเสียงดัง

Verse 74

भगवन् ब्राह्मणोऽस्मीति जात्या चैव न कर्मणा । न कस्यचिन्मया दत्तं कदाचिन्नैव भोजनम् । केवलं देवविप्राणां वंचयित्वा धनं हृतम् । व्यसनेनाभिभूतेन द्यूतवेश्योद्भवेन च

“ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้าเป็นพราหมณ์เพียงโดยชาติกำเนิด มิใช่โดยการกระทำ ข้าพเจ้าไม่เคยให้ทานอาหารแก่ผู้ใดเลย ตรงกันข้าม ข้าพเจ้าได้ล่อลวงแม้เทวะและพราหมณ์แล้วฉกชิงทรัพย์ ถูกครอบงำด้วยอบายที่เกิดจากการพนันและคบหาหญิงคณิกา”

Verse 75

तथा च ब्राह्मणेनापि मया शैवो गुरुः कृतः । वंचितश्च तथानेकैश्चाटुभिर्विहृतं धनम्

ดังนั้น แม้ข้าพเจ้าเป็นพราหมณ์ ก็ยังเอาครูสายไศวะมาเป็นข้ออ้างและล่อลวงท่าน; อีกทั้งถูกคนประจบมากมายหลอก จนทรัพย์สินถูกผลาญสิ้น

Verse 76

तस्य सक्तं धनं भूयः साधुमार्गेण चाहृतम् । स चापि च गुरुर्मह्यं परलोकमिहागतः

ต่อมา ด้วยหนทางแห่งธรรม ข้าพเจ้าได้ทรัพย์ที่เคยติดพันและสูญหายนั้นกลับคืนมาอีกครั้ง และบุคคลผู้นั้นเอง—ผู้เป็นครูของข้าพเจ้า—บัดนี้ได้มาถึงที่นี่จากปรโลกแล้ว

Verse 77

पश्चात्तापेन तेनैव प्रदह्यामि दिवानिशम् । पुरश्चरणदानेन तत्प्रसादं कुरुष्व मे

ด้วยความสำนึกผิดนั้นเอง ข้าพเจ้าร้อนรุ่มไหม้ทั้งกลางวันและกลางคืน ด้วยการถวายทานอันเกี่ยวเนื่องกับปุรัศจรณะ ขอท่านโปรดบันดาลให้ข้าพเจ้าได้รับพระกรุณานั้นเถิด

Verse 78

अस्ति मे विपुलं वित्तं न संतानं मुनीश्वर । तन्मे वद मुने श्रेयस्तद्वित्तस्य यथा भवेत् । इह लोके परे चैव येन सर्वं करोम्यहम्

ข้าแต่ฤๅษีผู้เป็นใหญ่ ข้าพเจ้ามีทรัพย์มากมาย แต่ไร้บุตรธิดา ขอท่านมุนีโปรดบอกสิ่งอันประเสริฐ ว่าควรทำให้ทรัพย์นั้นเกิดผลแท้จริงอย่างไร เพื่อข้าพเจ้าจะได้กระทำกิจอันควรทั้งในโลกนี้และโลกหน้า

Verse 79

दुर्वासा उवाच । कृत्वा पापसहस्राणि पश्चाद्धर्मपरो भवेत् । यः पुमान्सोऽतिकृच्छ्रेण तरेत्संसारसागरम्

ทุรวาสากล่าวว่า แม้บุรุษจะก่อบาปนับพัน แล้วภายหลังหันมามั่นในธรรมได้; กระนั้น เขาย่อมข้ามมหาสมุทรแห่งสังสารวัฏได้ด้วยความยากยิ่ง

Verse 80

दिनेनापि गुरुर्योऽसौ त्वया शैवो विनिर्मितः । अधर्मेणापि संजातः स गुरुस्तेन संशयः

แม้เพียงวันเดียวเจ้าจะสร้าง “คุรุ” ผู้เป็นไศวะผู้นั้นขึ้นมา แม้เกิดจากทางอธรรม เขาก็ยังเป็นคุรุของเจ้า—ข้อนี้ไม่ต้องสงสัย

Verse 81

ब्राह्मणो ब्रह्मचारी स्याद्ग्रहस्थस्तदनंतरम् । वानप्रस्थो यतिश्चैव तत श्चैव कुटीचरः

พราหมณ์พึงเป็นพรหมจารีก่อน; ต่อจากนั้นจึงเป็นคฤหัสถ์ แล้วจึงเป็นวานปรस्थและยติ และต่อจากนั้นแท้จริงเป็นกุฏีจร ผู้เร้นกายในกระท่อม

Verse 82

बहूदकस्ततो हंसः परमश्च ततो भवेत् । ततश्च मुक्तिमायाति मार्गमेनं समाश्रितः

แล้วจึงเป็นพหูทกะ ต่อจากนั้นเป็นหังสะ และต่อจากนั้นเป็นปรมะ เมื่ออาศัยหนทางนี้ เขาย่อมบรรลุมุขติในที่สุด

Verse 83

त्वया पुनः कुमार्गेण यद्व्रतं ब्राह्मणेन च । शैवमार्गं समास्थाय तन्महापातकं कृतम्

แต่เจ้ากลับเดินทางคด ร่วมกับพราหมณ์คนหนึ่ง ตั้งปฏิญาณ (วรตะ) โดยอ้างทางไศวะ—สิ่งนั้นกลับกลายเป็นมหาปาตกะ บาปใหญ่

Verse 84

दुःशील उवाच । सर्वेष्वेव हि वेदेषु रुद्रः संकीर्त्यते प्रभुः । तत्किं दोषस्त्वया प्रोक्तस्तस्य दीक्षासमुद्भवः

ทุศีละกล่าวว่า: แท้จริงในพระเวททั้งปวง รูทระได้รับการสรรเสริญว่าเป็นพระผู้เป็นเจ้า แล้วโทษอันใดที่ท่านกล่าวว่าเกิดจากทิक्षา (การอภิเษกบวช) ของพระองค์?

Verse 85

दुर्वासा उवाच । सत्यमेतत्त्वया ख्यातं वेदे रुद्रः प्रकीर्तितः । बहुधा वासुदेवोऽपि ब्रह्मा चैव विशेषतः

ทุรวาสากล่าวว่า: สิ่งที่ท่านกล่าวนั้นเป็นความจริง—ในพระเวทได้ประกาศสรรเสริญพระรุทระไว้แล้ว ฉันนั้นเอง พระวาสุเทวะก็ได้รับการสรรเสริญนานาประการ และโดยเฉพาะพระพรหมาด้วย

Verse 86

परं विप्रस्य या दीक्षा व्रतवंधसमुद्भवा । गायत्री परमा जाप्ये गुरुर्व्रतपरो हि सः । वैष्णवीं चाथ शैवीं च योऽन्यां दीक्षां समाचरेत्

สำหรับพราหมณ์ การอุปสมบทอันสูงสุดคือการทิศตนที่เกิดจากพันธะแห่งพรตและวินัยศักดิ์สิทธิ์ ในการภาวนา (ชปะ) มนต์สูงสุดคือคายตรี และครูแท้ของเขาคือผู้มั่นคงในพรต แต่หากผู้ใดได้รับทีกษาแบบไวษณพหรือไศวะแล้ว ยังไปประกอบทีกษาอื่นอีกด้วยความโลเล

Verse 87

ब्राह्मणो न भवेत्सोऽत्र यद्यपि स्यात्षडंगवित् । अपरं लिंगभेदस्ते संजातः कपटादिषु

เขาย่อมไม่เป็นพราหมณ์แท้ในที่นี้—แม้จะรู้ชำนาญเวททั้งหกอังคะก็ตาม อีกทั้งสำหรับท่าน ยังเกิด “เครื่องหมาย” แห่งความเสื่อมเพิ่มเติมขึ้น คือความคดโกงและสิ่งทำนองนั้น

Verse 88

व्रतत्यागान्न संदेहस्तत्र ते नास्ति किंचन । प्रायश्चित्तं मया सम्यक्स्मृतिमार्गेण चिंतितम्

ด้วยการละทิ้งพรต—ไม่ต้องสงสัยเลย—สำหรับท่าน เรื่องนี้ไม่มีความคลุมเครือใด ๆ เหลืออยู่ ข้าพเจ้าได้พิจารณาพิธีไถ่บาป (ปรายัศจิตตะ) อย่างถูกต้อง ตามแนวทางแห่งคัมภีร์สมฤติแล้ว

Verse 89

दुःशील उवाच । सतां सप्तपदीं मैत्रीं प्रवदंति मनीषिणः । मित्रतां तु पुरस्कृत्य किंचिद्वक्ष्यामि तच्छृणु

ทุศีละกล่าวว่า: บัณฑิตทั้งหลายกล่าวว่า ในหมู่สัตบุรุษ มิตรภาพย่อมมั่นคงเมื่อได้ก้าวร่วมกันเจ็ดก้าว ด้วยยกย่องมิตรภาพนั้น ข้าพเจ้าจะกล่าวบางประการ—ขอท่านจงฟัง

Verse 90

अस्ति मे विपुलं वित्तं यदि तेन प्रसिद्ध्यति । तद्वदस्व महाभाग येन सर्वं करोम्यहम्

ข้าพเจ้ามีทรัพย์มากมาย—หากด้วยทรัพย์นั้นจะได้ชื่อเสียงสำเร็จผล. ข้าแต่ท่านผู้เป็นมหาภาค โปรดบอกอุบายที่ทำให้ข้าพเจ้ากระทำหน้าที่ทั้งปวงได้ครบถ้วน

Verse 91

दुर्वासा उवाच । एक एव ह्युपायोऽस्ति तव पातकनाशने । तं चेत्करोषि मे वाक्याद्विशुद्धः संभविष्यसि

ท่านทุรวาสากล่าวว่า: หนทางทำลายบาปของท่านมีเพียงอย่างเดียวเท่านั้น หากท่านกระทำตามวาจาของเรา ท่านจักเป็นผู้บริสุทธิ์

Verse 92

तपः कृते प्रशंसंति त्रेतायां ज्ञानमेव च । द्वापरे तीर्थयात्रां च दानमेव कलौ युगे

ในกฤตยุค ยกย่องตบะ; ในเตรตายุค ยกย่องญาณเท่านั้น; ในทวาปรยุค ยกย่องการจาริกสู่ทีรถะ; แต่ในกลียุค ยกย่องทานเพียงอย่างเดียว

Verse 93

सांप्रतं कलिकालोऽयं वर्तते दारुणाकृतिः । तस्मात्कृष्णाजिनं देहि सर्वपापविशुद्धये

บัดนี้กลียุคครอบงำอยู่ มีสภาพน่าหวาดหวั่นยิ่งนัก. เพราะฉะนั้น จงถวายกฤษณาชินะ—หนังละมั่งดำ—เพื่อความบริสุทธิ์จากบาปทั้งปวง

Verse 94

तथा च ते घृणाऽप्यस्ति गुरुवित्तसमुद्भवा । तदर्थं कुरु तन्नाम्ना शंकरस्य निवेशनम्

และในตัวท่านยังมีความรังเกียจ อันเกิดจากความยึดติดในทรัพย์ของครูบาอาจารย์. เพราะเหตุนั้น จงสร้างที่ประทับถวายแด่พระศังกระ ในนามของพระองค์เอง

Verse 95

येन तस्मादपि त्वं हि आनृण्यं यासि तत्क्षणात् । अन्यत्रापि च तद्वित्तं यत्किंचिच्च प्रपद्यते

ด้วยการกระทำนั้น ท่านจักเป็นอิสระจากหนี้แม้ต่อผู้นั้นในทันที และส่วนใดแห่งทรัพย์นั้นที่มาถึงมือท่านด้วยทางอื่นใดก็ตาม,

Verse 96

ब्राह्मणेभ्यो विशिष्टेभ्यो नित्यं देहि समाहितः । तिलपात्रं सदा देहि सहिरण्यं विशेषतः

ด้วยจิตตั้งมั่น จงถวายทานเป็นนิตย์แก่พราหมณ์ผู้ประเสริฐทั้งหลาย จงถวายภาชนะงาเป็นทานเสมอ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งจงถวายพร้อมทองคำ

Verse 97

येन ते सकलं पापं देहान्नाशं प्रगच्छति । अपरं चैत्रमासेऽहं सदाऽगच्छामि भक्तितः

ด้วยสิ่งนี้ บาปทั้งสิ้นของท่านย่อมสลายและถูกทำลายไปจากกาย อีกทั้งในเดือนจัยตระ ข้าพเจ้ามาที่นี่เสมอด้วยศรัทธาภักดี

Verse 98

कल्पग्रामात्सुदूराच्च प्रासादेऽत्र स्वयं कृते । पुनर्यामि च तत्रैव व्रतमेतद्धि मे स्थितम्

จากกัลปครามอันไกลโพ้น ข้าพเจ้ามายังปราสาท (วิหาร) แห่งนี้ซึ่งข้าพเจ้าสร้างขึ้นเอง แล้วข้าพเจ้าก็กลับไปยังที่เดิมอีก—นี่แลคือพรตที่ข้าพเจ้าดำรงไว้

Verse 99

तस्माच्चिंत्यस्त्वयाह्येष प्रासादो यो मया कृतः । चिंतनीयं सदैवेह स्नानादिभिरनेकशः

ฉะนั้น ท่านพึงระลึกถึงปราสาท (วิหาร) นี้ที่ข้าพเจ้าสร้างไว้โดยแท้ ที่นี่ควรระลึกถึงอยู่เสมอครั้งแล้วครั้งเล่า พร้อมด้วยการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์และกิจกรรมอันเป็นมงคลอื่นๆ นานาประการ

Verse 100

दुःशील उवाच । करिष्यामि वचस्तेऽहं यथा वदसि सन्मुने

ทุหศีละกล่าวว่า: “ข้าแต่ฤๅษีผู้ประเสริฐ ข้าพเจ้าจักกระทำตามวาจาของท่าน ดังที่ท่านกล่าวทุกประการ”

Verse 101

दुर्वासा उवाच । सर्वपापविशुद्ध्यर्थं दत्ते कृष्णाजिने द्विजः । प्रयच्छ तिलपात्राणि गुप्तपापस्य शुद्धये

ทุรวาสากล่าวว่า: “เพื่อความบริสุทธิ์จากบาปทั้งปวง เมื่อพราหมณ์ถวายหนังละมั่งดำแล้ว พึงถวายภาชนะใส่งาด้วย เพื่อชำระบาปที่เร้นลับให้หมดสิ้น”

Verse 102

सूत उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा दत्तं तेन महात्मना । ततः कृष्णाजिनं भक्त्या ब्राह्मणायाहिताग्नये

สูตกล่าวว่า: ครั้นได้ฟังถ้อยคำนั้น มหาบุรุษผู้นั้นก็กระทำทานตามที่กล่าวไว้ แล้วด้วยศรัทธาภักดีจึงถวายหนังละมั่งดำแก่พราหมณ์ผู้รักษาไฟศักดิ์สิทธิ์

Verse 103

दुर्वाससः समा देशाद्यथोक्तविधिना द्विजाः । यच्छतस्तिलपात्राणि तस्य नित्यं प्रभक्तितः

ต่อมา พราหมณ์ทั้งหลาย ณ แดนนั้น ได้มอบภาชนะใส่งาแก่เขา ตามวิธีที่ทุรวาสากล่าวไว้ เป็นนิตย์ ด้วยความภักดีอย่างยิ่ง

Verse 104

गतपापस्य दीक्षां च ददौ निर्वाणसंभवाम् । तथासौ गतपापस्य दीक्षां दत्त्वा यथाविधि

แก่ผู้อันบาปได้สิ้นไปแล้ว ท่านได้ประทานทีกษาอันก่อให้บังเกิดนิรวาณ คือทางสู่โมกษะ ดังนี้ ครั้นได้ประทานทีกษาแก่ผู้บริสุทธิ์ตามพระวินัยแล้ว,

Verse 105

ततः प्रोवाच मधुरं देहि मे गुरुदक्षिणाम्

แล้วท่านกล่าวด้วยถ้อยคำอ่อนหวานว่า “ขอท่านจงถวายคุรุทักษิณา แด่ข้าพเจ้า”

Verse 106

दुःशील उवाच । याचस्व त्वं प्रभो शीघ्रं यां ते यच्छामि दक्षिणाम् । तां प्रदास्यामि चेच्छक्तिर्वित्तशाठ्यविवर्जिताम्

ทุศีละกล่าวว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดขอคุรุทักษิณาที่ข้าพเจ้าจะถวายโดยเร็วเถิด หากข้าพเจ้ามีกำลัง ก็จักถวายให้—ปราศจากเล่ห์กลเรื่องทรัพย์สิน”

Verse 107

दुर्वासा उवाच । कल्पग्रामं गमिष्यामि सांप्रतं वर्तते कलिः । नाहमत्रागमिष्यामि यावन्नैव कृतं भवेत्

ทุรวาสากล่าวว่า “บัดนี้เราจักไปยังกัลปคราม เพราะกาลนี้เป็นยามที่กาลีครอบงำ เราจะไม่กลับมาที่นี่จนกว่างานนั้นจะสำเร็จจริง”

Verse 108

अर्धनिष्पादितो ह्येष प्रासादो यो मया कृतः । परिपूर्तिं त्वया नेय एषा मे गुरुदक्षिणा

“ปราสาทศักดิ์สิทธิ์ที่เราสร้างไว้นี้ยังสำเร็จเพียงครึ่งเดียว ท่านจงนำไปสู่ความสมบูรณ์—นั่นแลคือคุรุทักษิณาของเรา”

Verse 109

नृत्यगीतादिकं यच्च तथा कार्यं स्वशक्तितः । पुरतोऽस्य बलिर्देयस्तथान्यत्कुसुमादिकम्

“และสิ่งอื่นใด—การร่ายรำ การขับร้อง และสิ่งทำนองนั้น—จงจัดตามกำลังของท่าน เบื้องหน้าพระองค์นี้พึงถวายบะลี (เครื่องบูชา) และเครื่องสักการะอื่น เช่น ดอกไม้เป็นต้น”

Verse 110

एवमुक्त्वा गतः सोऽथ कल्पग्रामं मुनीश्वरः । दुःशीलोऽपि तथा चक्रे यत्तेन समुदाहृतम्

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว มุนีผู้เป็นใหญ่ก็ไปยังกัลปครามะ และทุหฺศีละก็ปฏิบัติตามถ้อยคำสั่งสอนนั้นทุกประการ

Verse 111

सूत उवाच । एवं तस्य प्रभक्तस्य तत्कार्याणि प्रकुर्वतः । तन्नाम्ना कीर्त्यते सोऽथ दुःशील इति संज्ञितः

สูตะกล่าวว่า “เมื่อเขาผู้อุทิศศรัทธาได้กระทำกิจนั้น ๆ อยู่เสมอ ต่อมาจึงเป็นที่เลื่องลือด้วยนามนั้นเอง และถูกเรียกว่า ‘ทุหฺศีละ’”

Verse 112

चैत्रमासे च यो नित्यं तं च देवं प्रपश्यति । क्षणं कृत्वा स पापेन वार्षिकेण प्रमुच्यते

ผู้ใดในเดือนไจตระเฝ้าดูพระเทวะนั้นเป็นนิตย์ แม้เพียงชั่วขณะ ก็ย่อมพ้นจากบาปที่สั่งสมตลอดหนึ่งปี

Verse 113

यः पुनः स्नपनं तस्य सर्वं चैव करोति च । त्रिंशद्वर्षोद्भवं पापं तस्य गात्रात्प्रणश्यति

และผู้ใดประกอบพิธีสฺนาปนะถวายแด่พระเทวะนั้นอย่างครบถ้วนทุกส่วน บาปที่เกิดมาสามสิบปีก็ย่อมพินาศไปจากกายของผู้นั้น

Verse 114

यः पुनर्नृत्यगीताद्यं कुरुते च तदग्रतः । आजन्ममरणात्पापात्सोऽपि मुक्तिमवाप्नुयात्

ยิ่งกว่านั้น ผู้ใดถวายการร่ายรำ การขับร้อง และบูชาอื่น ๆ ต่อพระพักตร์ของพระองค์ ผู้นั้นย่อมหลุดพ้นจากบาปตั้งแต่เกิดจนตาย และบรรลุโมกษะ