Adhyaya 238

Verse 1

ब्रह्मोवाच । तपः शृणुष्व विप्रेंद्र विस्तरेण महामते । यस्य श्रवणमात्रेण चातुर्मास्येऽ घनाशनम्

พระพรหมาตรัสว่า: โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ โอ้ผู้มีปัญญายิ่ง จงฟังตบะนี้โดยพิสดาร เพียงได้สดับก็ทำลายบาปที่สั่งสมในกาลจาตุรมาสยะได้สิ้น.

Verse 2

षोडशैरुपचारैश्च विष्णोः पूजा सदा तपः । ततः सुप्ते जगन्नाथे महत्तप उदाहृतम्

การบูชาพระวิษณุด้วยอุปจาระสิบหกประการ ย่อมเป็นตบะอยู่เสมอ. เพราะฉะนั้น เมื่อพระชคันนาถทรงบรรทมในนิทราศักดิ์สิทธิ์ระหว่างจาตุรมาสยะ การบูชานั้นจึงประกาศว่าเป็นตบะอันยิ่งใหญ่.

Verse 3

करणं पंचयज्ञानां सततं तप एव हि । तन्निवेद्य हरौ चैव चातुर्मास्ये महत्तपः

การประกอบปัญจยัญญะทั้งห้าเป็นนิตย์ ย่อมเป็นตบะแท้. และการน้อมผลแห่งยัญญะนั้นถวายแด่พระหริ—โดยเฉพาะในกาลจาตุรมาสยะ—เรียกว่าเป็นตบะอันยิ่งใหญ่.

Verse 4

ऋतुयानं गृहस्थस्य तप एव सदैव हि । चातुर्मास्ये हरिप्रीत्यै तन्निषेव्यं महत्तपः

สำหรับคฤหัสถ์ การประพฤติธรรมให้เหมาะตามฤดูกาลย่อมเป็นตบะอยู่เสมอ และในกาลจาตุรมาสยะ หากปฏิบัติเพื่อความปีติของพระหริ ก็ชื่อว่าเป็นตบะอันยิ่งใหญ่

Verse 5

सत्यवादस्तपो नित्यं प्राणिनां भुवि दुर्लभम् । सुप्ते देवपतौ कुर्वन्ननंतफलभाग्भवेत्

ความสัตย์จริงเป็นตบะอันดำรงอยู่เนืองนิตย์ หาได้ยากยิ่งในหมู่สัตว์โลกบนแผ่นดิน ผู้ใดประพฤติในยามที่จอมเทพบรรทมหลับอย่างศักดิ์สิทธิ์ (กาลจาตุรมาสยะ) ผู้นั้นย่อมมีส่วนในผลอันไม่สิ้นสุด

Verse 6

अहिंसादिगुणानां च पालनं सततं तपः । चातुर्मास्ये त्यक्तवैरं महत्तप उदारधीः

การรักษาคุณธรรมทั้งหลายโดยมีอหิงสาเป็นต้นอย่างสม่ำเสมอ ย่อมเป็นตบะ และในกาลจาตุรมาสยะ การละเวรละความพยาบาทเป็นตบะอันยิ่งใหญ่สำหรับผู้มีปัญญาอันเอื้ออารี

Verse 7

तप एव महन्मर्त्यः पंचायतनपूजनम् । चातुर्मास्ये विशेषेण हरिप्रीत्या समाचरेत्

สำหรับปุถุชน การบูชาปัญจายตนะนั้นเองเป็นตบะอันยิ่งใหญ่ และในกาลจาตุรมาสยะ พึงปฏิบัติเป็นพิเศษเพื่อความปีติของพระหริ

Verse 8

नारद उवाच । पंचायतनसंज्ञेयं कस्योक्ता सा कथं भवेत् । कथं पूजा च कर्तव्या विस्तरेणाशु तद्वद

นารทกล่าวว่า: ‘ปัญจายตนะ’ หมายความว่าอย่างไร? ผู้ใดเป็นผู้สอน และควรเข้าใจอย่างไร? แล้วการบูชาพึงกระทำเช่นไร? ขอท่านจงบอกแก่ข้าพเจ้าโดยเร็ว พร้อมรายละเอียด

Verse 9

ब्रह्मोवाच । प्रातर्मध्याह्नपूजायां मध्ये पूज्यो रविः सदा । रात्रौ मध्ये भवेच्चंद्रस्तद्वर्णकुसुमैः शुभैः

พระพรหมตรัสว่า: ในการบูชายามเช้าและยามเที่ยง พึงบูชาพระสุริยเทพไว้ ณ กึ่งกลางเสมอ; และในยามราตรี พึงตั้งพระจันทรเทพไว้ ณ กึ่งกลาง แล้วถวายดอกไม้มงคลตามสีประจำของท่านนั้นๆ

Verse 10

वह्निकोणे तु हेरंबं सर्वविघ्नोपशांतये । रक्तचंदन पुष्पैश्च चातुर्मास्ये विशेषतः

ณ มุมอัคนี (ทิศแห่งไฟ) พึงบูชาพระเฮรัมพะ (พระคเณศ) เพื่อระงับอุปสรรคทั้งปวง—โดยเฉพาะในกาลจาตุรมาสยะ—ด้วยจันทน์แดงและดอกไม้

Verse 11

नैरृतं दलमास्थाय भगवान्दुष्टदर्पहा । गृहस्थस्य सदा शत्रुविनाशं विदधाति सः

เมื่อประทับ ณ ทิศไนฤต พระผู้เป็นเจ้า—ผู้บดขยี้ความโอหังของคนพาล—ย่อมบันดาลความพินาศแก่ศัตรูของคฤหัสถ์อยู่เนืองนิตย์

Verse 12

नैरृत्यकोणगं विष्णुं पूजयेत्सर्वदा बुधः । सुगन्धचंदनैः पुष्पैर्नैवेद्यैश्चातिशोभनैः

บัณฑิตพึงบูชาพระวิษณุผู้สถิต ณ มุมไนฤตยะอยู่เสมอ ด้วยจันทน์หอม ดอกไม้ และไนเวทยะอันงดงามยิ่ง

Verse 13

गोत्रजा वायुकोणे तु पूजनीया सदा बुधैः । पुत्रपौत्रप्रवृद्ध्यर्थं सुमनोभिर्मनोहरैः

ณ มุมวายุ พึงให้บัณฑิตบูชาพระนางโคตรชาอยู่เสมอ ด้วยดอกไม้อันงามรื่นรมย์ เพื่อความเจริญเพิ่มพูนแห่งบุตรและหลาน ตลอดจนความรุ่งเรืองแห่งตระกูล

Verse 14

ऐशाने भगवान्रुद्रः श्वेतपुष्पैः सदाऽर्चितः । अपमृत्युविनाशाय सर्वदोषापनुत्तये

ในทิศอีศานะ พึงบูชาพระภควานรุทระเป็นนิตย์ด้วยดอกไม้สีขาว เพื่อทำลายมฤตยูอันไม่สมควรแก่กาล และเพื่อขจัดโทษทั้งปวง

Verse 15

जागर्ति महिमा यस्य ब्रह्माद्यैर्नैव लिख्यते । पंचायतनमेतद्धि पूज्यते गृहमेधिभिः

มหิมาของสิ่งนี้ปรากฏแจ้งอยู่ แต่แม้พระพรหมและเหล่าเทพก็ไม่อาจพรรณนาได้ครบถ้วน แท้จริงนี่คือปัญจายตนะ อันคฤหัสถ์พึงเคารพบูชา

Verse 16

तप एतत्सदा कार्यं चातुर्मास्ये महाफलम् । पर्वकालेषु सर्वेषु दानं देयं तपः सदा । चातुर्मास्ये विशेषेण तदनंतं प्रजायते

ตบะนี้พึงกระทำเสมอ ในกาลจาตุรมาสยะย่อมให้ผลยิ่งใหญ่ ในกาลเทศกาลศักดิ์สิทธิ์ทั้งปวงพึงให้ทานและรักษาตบะไว้เสมอ แต่โดยเฉพาะในจาตุรมาสยะ บุญกุศลนั้นย่อมเป็นอนันต์

Verse 17

शौचं तु द्विविधं ग्राह्यं बाह्यमाभ्यंतरं सदा । जलशौचं तथा बाह्यं श्रद्धया चांतरं भवेत्

ความบริสุทธิ์พึงถือว่าเป็นสองประการเสมอ คือภายนอกและภายใน การชำระด้วยน้ำเป็นความบริสุทธิ์ภายนอก ส่วนความบริสุทธิ์ภายในย่อมเกิดจากศรัทธา

Verse 18

इद्रियाणां ग्रहः कार्यस्तपसो लक्षणं परम् । निवृत्त्येंद्रियलौल्यं च चातुर्मास्ये महत्तपः

พึงฝึกการสำรวมอินทรีย์ทั้งหลาย นั่นคือเครื่องหมายสูงสุดแห่งตบะ การหันกลับจากความกระสับกระส่ายใฝ่กามของอินทรีย์ ในกาลจาตุรมาสยะ นั่นแลคือมหาตบะ

Verse 19

इन्द्रियाश्वान्सन्नियम्य सततं सुखमेधते । नरके पात्यते प्राणैस्तैरेवोत्पथगामिभिः

ผู้ใดคอยเหนี่ยวรั้งอินทรีย์ดุจม้าอยู่เนืองนิตย์ ความสุขย่อมเจริญมั่นคง; แต่ด้วยพลังปราณเดียวกันนั้น เมื่อแล่นไปสู่ทางผิด ก็ถูกผลักตกสู่นรก

Verse 20

ममतारूपिणीं ग्राहीं दुष्टां निर्भर्त्स्य निग्रहेत् । तप एव सदा पुंसां चातुर्मास्येऽधिगौरवम्

พึงตำหนิและข่มไว้ซึ่ง ‘ผู้ฉกฉวย’ อันชั่วร้ายที่แฝงรูปเป็นความยึดว่า “ของเรา” เฉพาะตบะเท่านั้นเป็นที่พึ่งของมนุษย์เสมอ และในกาลจาตุรมาสยะยิ่งมีเกียรติยิ่งนัก

Verse 21

काम एष महाशत्रुस्तमेकं निर्जयेद्दृढम् । जितकामा महात्मानस्तैर्जितं निखिलं जगत्

กามคือศัตรูใหญ่ ผู้ปฏิบัติควรพิชิตศัตรูเพียงหนึ่งนี้ด้วยความมั่นคง; มหาตมะผู้ชนะกามแล้ว ด้วยชัยนั้นประหนึ่งชนะโลกทั้งปวง

Verse 22

एतच्च तपसो मूलं तपसो मूलमेव तत् । सर्वदा कामविजयः संकल्पविजयस्तथा

นี่แลคือรากแห่งตบะ เป็นรากแห่งตบะโดยแท้: ชัยชนะเหนือกามอยู่เสมอ และชัยชนะเหนือสังกัลปะ—ความตั้งใจที่หวั่นไหว—เช่นกัน

Verse 23

तदेव हि परं ज्ञानं कामो येन प्रजायते । महत्तपस्तदेवाहुश्चातुमास्ये फलोत्तमम्

ความรู้อันยิ่งนั้นคือความรู้ที่ทำให้รู้ถึงเหตุเกิดแห่งกามถึงราก; นั่นแลเขาเรียกว่าตบะอันใหญ่ ซึ่งในกาลจาตุรมาสยะให้ผลเลิศประเสริฐที่สุด

Verse 24

लोभः सदा परित्याज्यः पापं लोभे समास्थितम् । तपस्तस्यैव विजयश्चातुर्मास्ये विशेषतः

พึงละความโลภเสียเป็นนิตย์ เพราะบาปย่อมตั้งอยู่ในความโลภ ชัยชนะเหนือมันย่อมได้ด้วยตบะและพรต—โดยเฉพาะในกาลจาตุรมาสยะ

Verse 25

मोहः सदाऽविवेकश्च वर्जनीयः प्रयत्नतः । तेन त्यक्तो नरो ज्ञानी न ज्ञानी मोहसंश्रयात

ความหลงและความไร้ปัญญาแยกแยะ พึงหลีกเว้นด้วยความเพียรเสมอ ผู้ใดละได้ ผู้นั้นเป็นบัณฑิตแท้; ผู้ใดอาศัยความหลง ผู้นั้นหาใช่บัณฑิตไม่

Verse 26

मद एव मनुष्याणां शरीरस्थो महारिपुः । सदा स एव निग्राह्यः सुप्ते देवे विशेषतः

ความทะนงตนเท่านั้นเป็นศัตรูใหญ่ของมนุษย์ อาศัยอยู่ในกาย พึงข่มไว้เสมอ—โดยเฉพาะเมื่อเทวะ ‘บรรทม’ (ในกาลจาตุรมาสยะ)

Verse 27

मानः सर्वेषु भूतेषु वसत्येव भयावहः । क्षमया तं विनिर्जित्य चातुर्मास्ये गुणाधिकः

มานะอันถือตัวสถิตอยู่ในสรรพสัตว์ทั้งปวง น่าหวาดหวั่นนัก ผู้ใดชนะมันด้วยขันติและการให้อภัย ย่อมเพิ่มพูนคุณธรรม—โดยเฉพาะในกาลจาตุรมาสยะ

Verse 28

मात्सर्यं निर्जयेत्प्राज्ञो महापातककारणम् । चातुर्मास्ये जितं तेन त्रैलोक्यममरैः सह

บัณฑิตพึงชนะความริษยา (มัตสริยะ) อันเป็นเหตุแห่งมหาบาป หากชนะได้ในกาลจาตุรมาสยะ ด้วยชัยนั้นประหนึ่งพิชิตไตรโลกพร้อมเหล่าอมรทั้งหลาย

Verse 29

अहंकारसमाक्रांता मुनयो विजितेंद्रियाः । धर्ममार्गं परित्यज्य कुर्वत्युन्मार्गजां क्रियाम्

เมื่อถูกอหังการครอบงำ แม้ฤๅษีผู้ชนะอินทรีย์ก็อาจละทิ้งมรรคแห่งธรรม แล้วกระทำกิจที่เกิดจากทางผิดได้

Verse 31

एतद्धि तपसो मूलं यदेतन्मनसस्त्यजेत् । त्यक्तेष्वेतेषु सर्वेषु पर ब्रह्ममयो भवेत्

นี่แลคือรากแห่งตบะ คือการละความเคลื่อนไหวทั้งหลายของจิต เมื่อสละสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดแล้ว ย่อมเป็นผู้เปี่ยมด้วยปรพรหม

Verse 32

प्रथमं कायशुद्ध्यर्थं प्राजापत्यं समाचरेत् । शयने देवदेवस्य विशेषेण महत्तपः

ประการแรก เพื่อชำระกายให้บริสุทธิ์ พึงปฏิบัติพรตปราชาปัตยะ และโดยเฉพาะในกาลที่เทวเทพคือหริบรรทม (หริศยนะ) ยิ่งเป็นตบะอันยิ่งใหญ่

Verse 33

हरेस्तु शयने नित्यमेकांतरमु पोषणम् । यः करोति नरो भक्त्या न स गच्छेद्यमालयम्

ในกาลที่หริบรรทม ผู้ใดด้วยภักติปฏิบัติการฉันเว้นวันเป็นนิตย์ ผู้นั้นย่อมไม่ไปสู่ยมาลัย

Verse 34

हरिस्वापे नरो नित्यमेकभक्तं समाचरेत् । दिवसेदिवसे तस्य द्वादशाहफलं लभेत्

ในกาลที่หริบรรทม พึงปฏิบัติเอกภักตะ คือฉันเพียงวันละครั้งเป็นนิตย์ แล้ววันแล้ววันเล่า ย่อมได้ผลบุญเสมอพรตสิบสองวัน

Verse 35

चातुर्मास्ये नरो यस्तु शाकाहारपरो यदि । पुण्यं क्रतुसहस्राणां जायते नात्र संशयः

ในกาลจาตุรมาสยะ หากผู้ใดดำรงตนด้วยอาหารมังสวิรัติเป็นหลัก ย่อมบังเกิดบุญเทียบเท่ายัญเวทนับพัน—ปราศจากข้อสงสัยใดๆ

Verse 36

चातुर्मास्ये नरो नित्यं चांद्राय णव्रतं चरेत् । एकैकमासे तत्पुण्यं वर्णितुं नैव शक्यते

ในช่วงจาตุรมาสยะ บุคคลพึงปฏิบัติพรตจันทรายณะเป็นนิตย์ บุญที่ได้ในแต่ละเดือนนั้น แท้จริงยากจะพรรณนาให้หมดสิ้น

Verse 37

सुप्ते देवे च पाराकं यः करोति विशुद्धधीः । नारी वा श्रद्धया युक्ता शतजन्माघ नाशनम्

เมื่อพระผู้เป็นเจ้าทรงบรรทมศักดิ์สิทธิ์ ผู้ใดมีปัญญาบริสุทธิ์ประกอบพรตปารากะ—จะเป็นชายหรือหญิงผู้มีศรัทธาก็ตาม—ย่อมทำลายบาปที่สั่งสมมาร้อยชาติได้

Verse 38

कृच्छ्रसेवी भवेद्यस्तु सुप्ते देवे जनार्दने । पापराशिं विनिर्धूय वैकुण्ठे गणतां व्रजेत्

เมื่อพระชนารทนะทรงบรรทมศักดิ์สิทธิ์ ผู้ใดปฏิบัติวินัยกฤจฉระ ย่อมสลัดกองบาปออกสิ้น แล้วไปสู่ไวกุณฐะ ได้เป็นหนึ่งในหมู่บริวารผู้รับใช้

Verse 39

तप्तकृच्छ्रपरो यस्तु सुप्ते देवे जनार्दने । कीर्तिं संप्राप्य वा पुत्रं विष्णुसायुज्यतां व्रजेत्

เมื่อพระชนารทนะทรงบรรทมศักดิ์สิทธิ์ ผู้ใดอุทิศตนต่อวินัยตัปตะ-กฤจฉระ ย่อมได้เกียรติยศหรือได้บุตรผู้ประเสริฐ และท้ายที่สุดบรรลุสายุชยะ คือความเป็นหนึ่งกับพระวิษณุ

Verse 40

दुग्धाहारपरो यस्तु चातुर्मास्येऽभिजायते । तस्य पापसहस्राणि विलयं यांति देहिनः

ในกาลจาตุรมาสยะ ผู้ใดดำรงอาหารเป็นน้ำนมเป็นหลัก บาปนับพันของผู้นั้นผู้มีร่างกายย่อมสลายและสิ้นไป

Verse 41

मितान्नाशनकृद्धीरश्चातुर्मास्ये नरो यदि । निर्धूय सकलं पापं वैकुण्ठपदमाप्नुयात्

หากในกาลจาตุรมาสยะ บุรุษผู้มั่นคงกินอาหารแต่พอประมาณ เขาย่อมสลัดบาปทั้งปวงสิ้นเชิง และบรรลุแดนไวกุณฐะ

Verse 42

एकान्नाशनकृन्मर्त्यो न रोगैरभि भूयते । अक्षारलवणाशी च चातुर्मास्ये न पापभाक्

ผู้เป็นมนุษย์ที่กินเพียงวันละครั้งย่อมไม่ถูกโรคภัยครอบงำ; และผู้ละเว้นอาหารด่างกับเค็มในจาตุรมาสยะ ย่อมไม่เป็นผู้รับบาป

Verse 43

कृताहारो महापापैर्निर्मुक्तो जायते ध्रुवम् । हरिमुद्दिश्य मासेषु चतुर्षु च न संशयः

ผู้ใดถืออาหารอย่างมีระเบียบ ย่อมหลุดพ้นจากมหาบาปโดยแน่นอน—ไม่ต้องสงสัย—เมื่อปฏิบัติในสี่เดือนโดยมุ่งพระหริเป็นองค์ประธาน

Verse 44

कन्दमूलाशनकरः पूर्वजान्सह चात्मना । उद्धृत्य नरकाद्घोराद्याति विष्णुसलोकताम्

ผู้ใดดำรงชีพด้วยหัวเผือกหัวมัน รากไม้และผลไม้ ผู้นั้นยกบรรพชนของตนขึ้นพร้อมกับตนเอง; กู้จากนรกอันน่าสะพรึง แล้วไปสู่โลกของพระวิษณุ

Verse 45

नित्यांबुप्राशनकरश्चातुर्मास्ये यदा भवेत् । दिनेदिनेऽश्वमेधस्य फलमाप्नोत्यसंशयम्

หากในกาลจาตุรมาสยะ ผู้ใดถือวัตรดื่มแต่น้ำทุกวัน ผู้นั้นย่อมได้ผลบุญแห่งอัศวเมธยัญญะวันแล้ววันเล่า โดยไม่ต้องสงสัย

Verse 46

शीतवृष्टिसहो यस्तु चातुर्मास्ये नरो भवेत् । हरिप्रीत्यै जगन्नाथस्तस्यात्मानं प्रयच्छति

ผู้ใดในกาลจาตุรมาสยะ อดทนต่อความหนาวและสายฝนเพื่อความปีติของพระหริ พระชคันนาถย่อมประทานพระองค์เองแก่ผู้นั้น

Verse 47

महापाराकसंज्ञं तु महत्तप उदाहृतम् । मासैकमुपवासेन सर्वं पूर्णं प्रजायते

ตบะอันยิ่งใหญ่ที่เรียกว่า “มหาปารากะ” ได้ถูกสอนไว้ว่า เมื่ออดอาหารครบหนึ่งเดือนเต็มแล้ว เป้าหมายทางธรรมทั้งปวงย่อมสำเร็จบริบูรณ์

Verse 48

देवस्वापदिनादौ तु यावत्पवित्रद्वादशी । पवित्रद्वादशीपूर्वं यावच्छ्रवणद्वादशी

เริ่มตั้งแต่วันเทวสวาปะไปจนถึงปวิตรา ทวาทศี; และอีกช่วงหนึ่ง ตั้งแต่ก่อนปวิตรา ทวาทศีไปจนถึงศรวณะ ทวาทศี—นี่คือระยะเวลาการถือวัตรที่กล่าวไว้

Verse 49

महापाराकमेतद्धि द्वितीयं परिकीर्तितम् । श्रवणद्वादशीपूर्वं प्राप्ता चाश्विनद्वादशी

ข้อนี้แลถูกประกาศว่าเป็นมหาปารากะประการที่สอง คือ ตั้งแต่ก่อนศรวณะ ทวาทศี จนถึงเมื่ออาศวิน ทวาทศีมาถึง

Verse 50

महापाराक तृतीयं प्राज्ञैश्च समुदाहृतम् । आश्विनद्वादशी चादौ प्राप्ता देवसुबोधिनी

บัณฑิตผู้รู้กล่าวถึงมหาปารากะประการที่สามว่า เริ่มตั้งแต่ทวาทศีเดือนอาศวิน และดำเนินไปจนถึงเทวสุโพธินี คือวันตื่นของพระผู้เป็นเจ้า

Verse 51

महापाराकमेतद्धि चतुर्थं परिकथ्यते । एतेषामेकमपि च नारी वा पुरुषोऽपि वा

สิ่งนี้เรียกว่า ‘มหาปารากะ’ และกล่าวกันว่าเป็นข้อปฏิบัติประการที่สี่ แม้สตรีหรือบุรุษผู้ใดจะรับปฏิบัติเพียงข้อใดข้อหนึ่งในบรรดานี้

Verse 52

यः करोति नरो भक्त्या स च विष्णुः सनातनः । इदं च सर्वतपसां महत्तप उदाहृतम्

ผู้ใดกระทำด้วยภักติ ผู้นั้นย่อมถูกนับว่าเป็นพระวิษณุผู้เป็นนิรันดร์เอง และสิ่งนี้ได้รับประกาศว่าเป็นตบะอันยิ่งใหญ่ เหนือตบะทั้งปวง

Verse 53

दुष्करं दुर्लभं लोके चातुर्मास्ये मखाधिकम् । दिवसेदिवसे तस्य यज्ञायुतफलं स्मृतम्

ในโลกนี้เป็นสิ่งยากยิ่งและหาได้ยาก; ในกาลจาตุรมาสยะยิ่งประเสริฐกว่ายัญพิธีทั้งหลาย วันแล้ววันเล่า ผลบุญของมันถูกจดจำว่าเสมอด้วยยัญหนึ่งหมื่นครั้ง

Verse 54

महत्तप इदं येन कृतं जगति दुर्लभम् । इदमेव महापुण्यमिदमेव महत्सुखम् । इदमेव परं श्रेयो महापाराकसेवनम्

นี่คือตบะอันยิ่งใหญ่ ซึ่งสำเร็จได้ยากยิ่งในโลกนี้ นี่เองคือบุญใหญ่ นี่เองคือสุขอันยิ่งใหญ่ นี่เองคือประโยชน์สูงสุด: การปฏิบัติมหาปารากะ

Verse 55

नारायणो वसेद्देहे ज्ञानं तस्य प्रजायते । जीवन्मुक्तः स भवति महापातककारकः

พระนารายณ์เสด็จมาสถิตในกายของผู้นั้น และญาณก็เกิดขึ้นในเขา เขาย่อมเป็นผู้หลุดพ้นทั้งยังมีชีวิต—แม้เคยเป็นผู้ก่อมหาบาปก็ตาม

Verse 56

तावद्गर्जंति पापानि नरकास्तावदेव हि । तावन्मायासहस्राणि यावन्मासो पवासकः

ตราบใดที่เดือนแห่งการถืออุโบสถยังไม่สิ้นสุด ตราบนั้นบาปทั้งหลายยังกึกก้อง และนรกทั้งหลายก็มีอยู่เพียงเท่านั้น เช่นเดียวกัน มายาหลอกลวงนับพันดำรงอยู่เพียงชั่วระยะนั้น

Verse 57

चातुर्मास्युपवासी यो यस्य प्रांगणिको भवेत् । सोऽपि हत्यासहस्राणि त्यक्त्वा निष्कल्मषो भवेत्

ผู้ใดถือศีลอดจาตุรมาสยะ และเป็นผู้อาศัย/ผู้รับใช้ในลานเรือนของผู้อื่น แม้ผู้นั้นก็ละกรรมฆ่านับพันได้ และกลายเป็นผู้ไร้มลทิน

Verse 58

य इदं श्रावयेन्मर्त्यो यः पठेत्सततं स्वयम्

มนุษย์ผู้ใดให้มีการสาธยายคำสอนนี้ หรือผู้ใดอ่านเองอยู่เนืองนิตย์—

Verse 59

सोऽपि वाचस्पतिसमः फलं प्राप्नोत्यसंशयम्

ผู้นั้นย่อมได้รับผลบุญแน่นอน เสมอด้วยวาจสปติ คือพระพฤหัสบดี เจ้าแห่งวาจาศักดิ์สิทธิ์

Verse 60

इदं पुराणं परमं पवित्रं शृण्वन्गृणन्पापविशुद्धिहेतु । नारायणं तं मनसा विचिन्त्य मृतोऽभिगच्छत्यमृतं सुराधिकम्

ปุราณะนี้ศักดิ์สิทธิ์ยิ่งนัก; การฟังและสาธยายเป็นเหตุให้ชำระบาปให้บริสุทธิ์. เมื่อระลึกภาวนาในใจถึงพระนารายณ์นั้น ผู้ละสังขารย่อมบรรลุสภาวะอมฤตอันไม่ตาย สูงยิ่งกว่าเหล่าเทพทั้งหลาย.

Verse 238

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये तपोमहिमावर्णनं नामाष्टत्रिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีสกันทมหาปุราณะ—ในสังหิตาที่มีแปดหมื่นหนึ่งพันโศลก—ในนาครขันธ์ที่หก ในมหาตมยะของเขตศักดิ์สิทธิ์หาฏเกศวร ในอุปาขยานเรื่องเศษศายี ในบทสนทนาพรหมากับนารท ในมหาตมยะจาตุรมาสยะ—จบลงแล้วซึ่งบทที่มีนามว่า “พรรณนามหิมาแห่งตบะ” อันเป็นบทที่ 238.