Adhyaya 18

Verse 1

। सूत उवाच । ततः सोऽपि महीपालः क्षुत्पिपामासमाकुलः । पपात धरणीपृष्ठे पद्भ्यां गत्वा वनांतरम्

สูตะกล่าวว่า: ครั้นแล้วพระผู้พิทักษ์แผ่นดินนั้น ถูกความหิวและความกระหายบีบคั้น เสด็จดำเนินด้วยพระบาทเข้าสู่ป่าลึก แล้วทรงล้มลงบนพื้นดิน

Verse 2

अथाऽपश्यद्वियत्स्थानात्स त्रीन्प्रेतान्सु दारुणान् । ऊर्ध्वकेशान्सुरक्ताक्षान्कृष्णदन्तान्कृशोदरान्

แล้วเขาได้เห็นจากที่แห่งหนึ่งบนท้องฟ้า เปรตสามตนอันน่าสะพรึงกลัวยิ่ง—ผมชี้ตั้ง ดวงตาแดงดุจโลหิต ฟันดำ และท้องผอมแฟบ

Verse 3

तान्दृष्ट्वा भयसंत्रस्तो विशेषेण स भूपतिः । निराशो जीविते कृच्छ्रादिदं वचनमब्रवीत्

ครั้นเห็นพวกนั้น พระราชายิ่งหวาดหวั่นเป็นพิเศษ; ในยามคับขันสิ้นหวังต่อชีวิต จึงตรัสถ้อยคำนี้

Verse 4

के यूयं विकृताकारा मया दृष्टा न कर्हिचित् । एवंविधा नृलोकेऽत्र भ्रमता प्राग्विभीषणाः

“พวกเจ้าคือผู้ใด มีรูปกายพิกลเช่นนี้? เราไม่เคยเห็นผู้ใดเหมือนพวกเจ้าเลย เหตุใดผู้สยดสยองเช่นนี้จึงเร่ร่อนอยู่ในโลกมนุษย์?”

Verse 5

विदूरथो नरेन्द्रोऽहं क्षुत्पिपासातिपीडितः । मृगलिप्सुरिह प्राप्तो वने जन्तुविवर्जिते

“เราคือพระเจ้า วิฑูรถะ ถูกความหิวและกระหายบีบคั้นยิ่งนัก ด้วยปรารถนาจะได้เนื้อสัตว์ จึงมาถึงป่าแห่งนี้ซึ่งไร้สรรพสัตว์”

Verse 6

ततस्तेषां तु यो ज्येष्ठो मांसादः प्रत्युवाच तम् । कृतांजलिपुटो भूत्वा विनयावनतः स्थितः

แล้วผู้เป็นพี่ใหญ่ในหมู่พวกนั้น—ผู้กินเนื้อ—ได้ทูลตอบพระองค์ โดยยืนประนมมือด้วยความเคารพ และก้มกายอย่างนอบน้อม

Verse 7

वयं प्रेता महाराज निवसामोऽत्र कानने । स्वकर्मजनिताद्दोषाद्दुःखेन महता वृताः

ข้าแต่มหาราช พวกเราคือเปรต อาศัยอยู่ในพนานี้ ด้วยโทษที่เกิดจากกรรมของตนเอง เราถูกห่อหุ้มด้วยทุกข์อันใหญ่หลวงยิ่งนัก

Verse 8

अहं मांसादकोनाम द्वितीयोऽयं विदैवतः । कृतघ्नश्च तृतीयस्तु त्रयाणामेष पापकृत्

ข้าชื่อ มางสาทะ ผู้นี้คนที่สองชื่อ วิไทวตะ คนที่สามชื่อ กฤตฆนะ ดังนี้พวกเราสามคนล้วนเป็นผู้ก่อบาป

Verse 9

राजोवाच । सर्वेषां देहि नां नाम जायते पितृमातृजम् । किमेतत्कारणं येन सर्वे यूयं स्वनामकाः

พระราชาตรัสว่า: สรรพสัตว์ผู้มีร่างกายย่อมได้ชื่อจากบิดามารดา แล้วเหตุใดพวกเจ้าทั้งหมดจึงมีชื่อที่ตั้งขึ้นเอง?

Verse 10

तच्छ्रुत्वा प्राह मांसादः कर्मनामानि पार्थिव । मिथः कृतानि संज्ञार्थमस्माभिः स्वयमेव हि

ครั้นได้ฟังดังนั้น มางสาทะกล่าวว่า: ข้าแต่พระราชา นามเหล่านี้เกิดจากกรรม เราตั้งเรียกกันเองเพื่อเป็นเครื่องหมายบอกการประพฤติของเรา

Verse 11

शृणुष्वाऽवहितो भूत्वा सर्वेषां नः पृथक्पृथक् । कर्मणा येन संजातं प्रेतत्वमिह भूमिप

ข้าแต่ผู้ครองแผ่นดิน จงตั้งใจฟังเถิด ข้าจะเล่าให้ฟังทีละคนถึงกรรมของพวกเรา ซึ่งทำให้เรามาถึงภาวะเป็นเปรต ณ ที่นี้

Verse 12

वयं हि ब्राह्मणा जात्या वैदिशाख्ये पुरे नृप । देवरातस्य विप्रस्य गृहे जाता महात्मनः

ข้าแต่พระราชา พวกเรากำเนิดเป็นพราหมณ์โดยชาติกำเนิด เกิดในนครนามว่า วิทิศา ณ เรือนของพราหมณ์ผู้ประเสริฐ เดวราต ผู้มีมหาตมัน

Verse 13

नास्तिका भिन्नमर्यादाः परदाररताः सदा । पाप कर्मरतास्तत्र शुभकर्मविवर्जिताः

ที่นั่นพวกเรากลายเป็นผู้ไร้ศรัทธา ละเมิดขอบเขตแห่งธรรม; หมกมุ่นในภรรยาผู้อื่นเสมอ ยึดติดกรรมชั่ว และเว้นจากกรรมมงคล

Verse 14

जिह्वालौल्यप्रसंगेन मया भुक्तं सदाऽमिषम् । तेन मे कर्मजं नाम मांसादाख्यं व्यवस्थितम्

ด้วยความหลงใหลในรสลิ้น ข้าพเจ้ากินเนื้ออยู่เสมอ; เพราะวิบากแห่งกรรมนั้น นามอันเกิดจากกรรมของข้าจึงถูกกำหนดว่า ‘มางสาดะ’

Verse 15

द्वितीयोऽयं महाराज यस्तिष्ठति तवाऽग्रतः । अनेनाऽन्नं सदा भुक्तमकृत्वा देवतार्चनम्

ข้าแต่มหาราช ผู้นี้คือคนที่สองซึ่งยืนอยู่ต่อหน้าพระองค์; เขากินอาหารอยู่เสมอโดยมิได้บูชาเทวะก่อน

Verse 16

तेन कर्मविपाकेन प्रेतयोनिं समाश्रितः । विदैवत इति ख्यातो द्वितीयोऽयं सुपापकृत्

ด้วยวิบากแห่งกรรมนั้น เขาได้เข้าสู่ภพกำเนิดเป็นเปรต; เพราะเหตุนั้นคนที่สองผู้ทำบาปหนักนี้จึงเป็นที่รู้จักว่า ‘วิทัยวตะ’

Verse 17

सदैवाऽनुष्ठिताऽनेन सुपापेन कृतघ्नता । कृतघ्नः प्रोच्यते तेन कर्मणा नृपसत्तम

มหาบาปผู้นี้ประพฤติความอกตัญญูอยู่เสมอ เพราะกรรมนั้นเอง ข้าแต่พระราชาผู้ประเสริฐ เขาจึงถูกเรียกว่า ‘กฤตฆนะ’ (ผู้เนรคุณ)

Verse 18

राजोवाच । आहारेण नृलोकेऽस्मिन्सर्वे जीवन्ति जन्तवः । युष्माकं कतमो योऽत्र प्रोच्यतां मे सविस्तरम्

พระราชาตรัสว่า: ในโลกมนุษย์นี้ สรรพสัตว์ทั้งปวงดำรงชีพด้วยอาหาร จงบอกข้าโดยพิสดารว่า ในพวกท่าน ใครเลี้ยงชีพอยู่ที่นี่เป็นพิเศษ และด้วยสิ่งใด

Verse 19

मांसाद उवाच । भोज्यकाले गृहे यत्र स्त्रीणां युद्धं प्रवर्तते । अपि मन्त्रौषधीप्रायं प्रेता भुंजति तत्र हि

มางสาทะกล่าวว่า: ในเรือนใด เมื่อถึงเวลาฉันอาหารเกิดการวิวาทกันในหมู่สตรี ที่นั่นเหล่าเปรตย่อมได้บริโภค แม้อาหารนั้นจะปรุงด้วยมนตร์และสมุนไพรก็ตาม

Verse 20

भुज्यते यत्र भूपाल वेंश्वदेवं विना नरैः । पाकस्याग्रमदत्त्वा च प्रेता भुंजति तत्र च

ข้าแต่พระภูบาล ที่ใดผู้คนบริโภคโดยไม่ทำการบูชาไวศวเทวะ และมิได้ถวายส่วนแรกของอาหารที่ปรุงแล้ว ที่นั่นเหล่าเปรตก็ย่อมได้บริโภคเช่นกัน

Verse 21

रात्रौ यत्क्रियते श्राद्धं दानं वा पर्ववर्जितम् । तत्सर्वं नृपशार्दूल प्रेतानां भोजनं भवेत्

ศราทธะหรือทานใดที่กระทำในยามราตรี หรือกระทำโดยละเลยกาลอันเป็นมงคล (ปัรวัน) ข้าแต่ผู้เป็นพยัคฆ์ในหมู่กษัตริย์ ทั้งหมดนั้นย่อมกลายเป็นอาหารของเหล่าเปรต

Verse 22

यस्मिन्नो मार्जनं हर्म्ये क्रियते नोपलेपनम् । न मांगल्यं च सत्कारः प्रेता भुंजति तत्र हि

เรือนใดกวาดเพียงอย่างเดียว แต่ไม่ชำระด้วยการทา/ฉาบให้สะอาดเรียบร้อย และไม่มีพิธีมงคลทั้งไม่ต้อนรับแขกด้วยความเคารพ—ที่นั่นแลเหล่าเปรตย่อมได้เสวย

Verse 23

भिन्नभाण्डपरित्यागो यत्र न क्रियते गृहे । न च वेदध्वनिर्यत्र प्रेता भुञ्जंति तत्र हि

เรือนใดไม่ทิ้งภาชนะที่แตกหัก และเรือนใดมิได้ยินเสียงพระเวท—ที่นั่นแลเหล่าเปรตย่อมได้เสวย

Verse 24

यच्छ्राद्धं दक्षिणाहीनं क्रियाहीनं च वा नृप । तथा रजस्वलादृष्टं तदस्माकं प्रजायते

ข้าแต่มหาราช ศราทธะใดกระทำโดยขาดทักษิณา หรือขาดพิธีกรรมอันถูกต้อง และศราทธะใดมัวหมองด้วยการปรากฏ/เห็นสตรีมีระดู—ศราทธะนั้นย่อมตกเป็นของเรา คือเป็นส่วนของเหล่าเปรต

Verse 25

हीनांगा ह्यधिकांगा वा यस्मिञ्च्छ्राद्धे द्विजातयः । भुंजते वृषलीनाथास्तदस्माकं प्रजायते

ศราทธะใดที่เหล่าทวิชะร่วมฉันทั้งในสภาพ ‘บกพร่องอวัยวะ’ หรือ ‘เกินอวัยวะ’ คือไม่สมควรตามพิธี และยังข้องเกี่ยวด้วยความผูกพัน/คบหาที่ไม่บริสุทธิ์—ศราทธะนั้นย่อมตกเป็นของเรา คือเป็นส่วนของเหล่าเปรต

Verse 26

अतिथिर्यत्र संप्राप्तः श्राद्धकाल उपस्थिते । अपूजितो गृहाद्याति तच्छ्राद्धं प्रेततृप्तिदम्

เมื่อถึงกาลศราทธะ หากมีแขกมาถึงโดยไม่คาดคิด แล้วจากเรือนไปโดยมิได้รับการบูชาและต้อนรับด้วยความเคารพ—ศราทธะนั้นย่อมเป็นสิ่งยังความอิ่มเอมแก่เหล่าเปรต

Verse 27

किं वा ते बहुनोक्तेन शृणु संक्षेपतो नृप । अस्माकं भोजनं नित्यं यत्त्वं श्रुत्वा विगर्हसि

จะกล่าวมากไปไยเล่า? ข้าแต่พระราชา จงฟังโดยย่อ: อาหารประจำของเรานั้น คือสิ่งที่เมื่อพระองค์ได้ยินแล้วทรงรังเกียจติเตียน

Verse 28

यदन्नं केशसूत्रास्थिश्लेष्मादिभिरुपप्लुतम् । हीनजात्यैश्च संस्पृष्टं तदस्माकं प्रजायते

อาหารใดเปื้อนปนด้วยเส้นผม เส้นด้าย กระดูก เสมหะ และสิ่งอื่นทำนองนั้น และถูกต้องโดยผู้ที่ถูกนับว่าเกิดต่ำ—อาหารเช่นนั้นแลเป็นของเรา

Verse 29

राजोवाच । केन कर्मविपाकेन प्रेतत्वं जायते नृणाम् । एतन्मे सर्वमाचक्ष्व मांसाद मम पृच्छतः

พระราชาตรัสว่า: “ด้วยวิบากแห่งกรรมประการใด มนุษย์จึงบังเกิดเป็นเปรต? โอ้ผู้กินเนื้อ จงบอกแก่เราทั้งหมดโดยพิสดาร เมื่อเราถาม”

Verse 32

परदाररतश्चैव परवित्तापहारकः । परापवादसंतुष्टः स प्रेतो जायते नरः

บุรุษผู้หมกมุ่นในภรรยาผู้อื่น ลักฉกทรัพย์ของผู้อื่น และยินดีในถ้อยคำส่อเสียดนินทาผู้อื่น—ผู้นั้นย่อมบังเกิดเป็นเปรต

Verse 33

कन्यां यच्छति वृद्धाय नीचाय धनलिप्सया । कुरूपाय कुशीलाय स प्रेतो जायते नरः

บุรุษผู้เพราะโลภทรัพย์ ยกบุตรีให้แก่ชายชรา แก่คนต่ำช้า แก่คนอัปลักษณ์ และแก่ผู้ประพฤติชั่ว—ผู้นั้นย่อมบังเกิดเป็นเปรต

Verse 34

कुले जातां विनीतां च धर्मपत्नीं सुखोच्छ्रिताम् । यस्त्यजेद्दोषनिर्मुक्तां स प्रेतो जायते नरः

ผู้ใดทอดทิ้งภรรยาชอบธรรม ผู้เกิดในตระกูลดี มีความนอบน้อม ตั้งมั่นในธรรม อยู่เป็นสุข และไร้มลทิน ผู้นั้นย่อมเกิดเป็นเปรต

Verse 35

देवस्त्रीगुरुवित्तानि यो गृहीत्वा न यच्छति । विशेषाद्ब्राह्मणस्वं च स प्रेतो जायते नरः

ผู้ใดถือเอาทรัพย์ของเทพ ของสตรี หรือของครูบาอาจารย์แล้วไม่คืน โดยเฉพาะทรัพย์ของพราหมณ์ ผู้นั้นย่อมเกิดเป็นเปรต

Verse 36

परव्यसनसंतुष्टः कृतघ्नो गुरुतल्पगः । दूषको देवविप्राणां स प्रेतो जायते नरः

ผู้ใดยินดีในความวิบัติของผู้อื่น เป็นคนอกตัญญู ล่วงละเมิดที่นอนของครู และกล่าวร้ายต่อเทพและพราหมณ์ ผู้นั้นย่อมเกิดเป็นเปรต

Verse 37

दीयमानस्य वित्तस्य ब्राह्मणेभ्यः सुपापकृत् । विघ्नमारभते यस्तु स प्रेतो जायते नरः

มหาบาปผู้ใดก่ออุปสรรคเมื่อทรัพย์กำลังถวายแก่พราหมณ์ ผู้นั้นย่อมเกิดเป็นเปรต

Verse 38

शूद्रान्नेनोदरस्थेन ब्राह्मणो म्रियते यदि । स प्रेतो जायते राजन्यद्यपि स्यात्षडंगवित्

ข้าแต่พระราชา หากพราหมณ์ตายทั้งที่อาหารซึ่งรับจากศูทรยังค้างอยู่ในท้อง เขาย่อมเกิดเป็นเปรต แม้จะเป็นผู้รู้เวทหกองค์ก็ตาม

Verse 39

कुलदेशोचितं धर्मं यस्त्यक्त्वाऽन्यत्समाचरेत् । कामाद्वा यदि वा लोभात्स प्रेतो जायते नरः

บุรุษผู้ละทิ้งธรรมอันสมควรแก่ตระกูลและถิ่นแดน แล้วประพฤติธรรมอื่นด้วยกามหรือด้วยโลภะ ผู้นั้นย่อมบังเกิดเป็นเปรต

Verse 40

एतत्ते सर्वमाख्यातं मया पार्थिवसत्तम । येन कर्मविपाकेन प्रेतः संजायते नरः

ข้าแต่พระราชาผู้ประเสริฐ ข้าพเจ้าได้กล่าวแก่พระองค์โดยครบถ้วนแล้วว่า ด้วยวิบากแห่งกรรมที่สุกงอม มนุษย์ย่อมบังเกิดเป็นเปรตได้อย่างไร

Verse 41

राजोवाच । कृतेन कर्मणा येन न प्रेतो जायते नरः । तन्मे कीर्तय मांसाद विस्तरेण विशेषतः

พระราชาตรัสว่า “ด้วยกรรมใดที่ทำแล้ว มนุษย์จึงไม่บังเกิดเป็นเปรต? โอ มางสาทะ จงบอกแก่เราด้วยความชัดเจน โดยพิสดาร และโดยเฉพาะเจาะจง”

Verse 42

मांसाद उवाच । मातृवत्परदारान्यः परद्रव्याणि लोष्टवत् । यः पश्यत्यात्मवज्जंतून्न प्रेतो जायते नरः

มางสาทะกล่าวว่า “ผู้ใดเห็นภรรยาของผู้อื่นดุจมารดา เห็นทรัพย์ของผู้อื่นดุจก้อนดิน และเห็นสรรพสัตว์ทั้งปวงดุจตนเอง ผู้นั้นย่อมไม่บังเกิดเป็นเปรต”

Verse 43

अन्नदानपरो नित्यं विशेषेणातिथिप्रियः । स्वाध्यायव्रतशीलो यो न प्रेतो जायते नरः

ผู้ใดมุ่งมั่นในการถวายทานอาหารอยู่เสมอ ยินดีเป็นพิเศษในการต้อนรับและบูชาแขก และมีวินัยในสวาธยายะกับพรต ผู้นั้นย่อมไม่บังเกิดเป็นเปรต

Verse 44

समः शत्रौ च मित्रे च समलोष्टाश्मकांचनः । समो मानापमानेषु न प्रेतो जायते नरः

ผู้ที่มีจิตใจสม่ำเสมอต่อศัตรูและมิตร มองเห็นก้อนดิน หิน และทองคำว่ามีค่าเท่ากัน และวางเฉยในเกียรติยศและความอัปยศ ผู้นั้นย่อมไม่เกิดเป็นเปรต

Verse 46

यूकामत्कुणदंशादीन्सर्वसत्त्वानि यो नरः । पुत्रवत्पालयेन्नित्यं न प्रेतो जायते नरः

ผู้ที่ปกป้องสรรพสัตว์ทั้งหลายอยู่เสมอ แม้แต่เหา ตัวเลือด และสัตว์กัดต่อย ราวกับว่าเป็นบุตรของตน ผู้นั้นย่อมไม่เกิดเป็นเปรต

Verse 47

सदा यज्ञक्रियोपेतः सदा तीर्थपरायणः । शास्त्रश्रवणसंयुक्तो न प्रेतो जायते नरः

ผู้ที่ประกอบพิธียัญกรรมอยู่เสมอ มุ่งมั่นในการจาริกแสวงบุญ และสนใจสดับฟังพระคัมภีร์ ผู้นั้นย่อมไม่เกิดเป็นเปรต

Verse 48

वापीकूपतडागानामारामाणां विशे षतः । आरोपकः प्रपाणां च न प्रेतो जायते नरः

ผู้ที่สร้างบ่อน้ำ บ่อบาดาล และสระน้ำ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่จัดสวนและตั้งโรงทานน้ำดื่ม ผู้นั้นย่อมไม่เกิดเป็นเปรต

Verse 49

दानधर्मप्रवृत्तानां धर्ममार्गा नुयायिनाम् । प्रोत्साहं वर्धयेद्यस्तु न प्रेतो जायते नरः

ผู้ที่ส่งเสริมความกระตือรือร้นของผู้ที่บำเพ็ญทานและธรรมะ และผู้ที่ดำเนินตามวิถีแห่งความถูกต้องชอบธรรม ผู้นั้นย่อมไม่เกิดเป็นเปรต

Verse 50

गत्वा गयाशिरः पुण्यमेकैकस्य पृथक्पृथक् । श्राद्धं देहि महीपाल त्रयाणामपि सादरम्

ครั้นไปถึงคยาศิระอันศักดิ์สิทธิ์แล้ว ข้าแต่ผู้พิทักษ์แผ่นดิน จงประกอบพิธีศราทธะให้แก่แต่ละคนแยกกัน และจงทำด้วยความเคารพต่อทั้งสามด้วย

Verse 51

प्रेतत्वं याति येनेदं त्वत्प्र सादात्सुदारुणम् । नाऽन्यथा मुक्तिरस्माकं भविष्यति कथंचन

ด้วยพระกรุณาของท่าน สภาพอันน่าสะพรึงกลัวนี้จึงกลายเป็นภาวะแห่งเปรต; นอกจากหนทางนี้แล้ว ความหลุดพ้นของพวกเราย่อมไม่อาจมีได้เลยไม่ว่าอย่างไร

Verse 52

राजोवाच । ईदृग्जातिस्मृतिर्यस्यां प्रेतयोनौ च खे गतिः । धर्माधर्मपरिज्ञानं तच्च कस्मात्प्रनिंदसि

พระราชาตรัสว่า: “ในภาวะแห่งเปรตนี้มีความระลึกชาติ การเคลื่อนไปในท้องฟ้า และความรู้จำแนกธรรมกับอธรรม—เหตุใดเจ้าจึงตำหนิมันเล่า?”

Verse 53

मांसाद उवाच । प्रेतयोनिरियं राजन्नवमी देवसंज्ञिता । गुणत्रयसमायुक्ता शेषैर्दोषैः समंततः

มางสาทะกล่าวว่า: “ข้าแต่พระราชา ภาวะแห่งเปรตนี้เรียกว่า ‘นวมี’ คือ ‘ลำดับที่เก้า’ และยังถูกเรียกว่า ‘ทิพย์’ ด้วย มันประกอบด้วยคุณสามประการ แต่ถูกโทษอื่นๆ โอบล้อมอยู่ทุกด้าน”

Verse 54

एका जातिस्मृतिः सम्यगस्यामेवप्रजायते । खेचरत्वं तथैवान्यद्धर्माधर्मविनिश्चयः

ในภาวะนี้เองบังเกิดคุณวิเศษสามประการ: ความทรงจำชาติปางก่อนอย่างแท้จริง ความสามารถท่องไปในท้องฟ้า และการวินิจฉัยธรรมกับอธรรมอย่างแจ่มชัด

Verse 55

एतद्गुणत्रयं प्रोक्तं प्रेतयोनौ नृपोत्तम । दोषानपि च ते वच्मि ताञ्च्छृणुष्व समाहितः

ข้าแต่มหาราชผู้ประเสริฐ คุณลักษณะสามประการนี้ได้กล่าวแล้วเกี่ยวกับภาวะแห่งเปรต บัดนี้เราจักบอกโทษของมันด้วย—จงฟังด้วยจิตตั้งมั่น

Verse 56

यदि तावद्वनादस्माद्यामोन्यत्र वयं नृप । अदृष्टमुद्गराघातैर्नूनं हन्यामहे ततः

ข้าแต่มหาราช หากเราพยายามไปที่อื่นจากป่านี้ แน่นอนว่า ณ ที่นั้นเราถูกกระหน่ำด้วยคทาที่มองไม่เห็นจนล้มลง

Verse 57

तथा धर्मक्रियाः सर्वा मानुषाणामुदाहृताः । न प्रेतानां न देवानां नान्येषां मानुषं विना

ฉันนั้นแล กิจแห่งธรรมทั้งปวงประกาศว่าเป็นของมนุษย์ มิใช่ของเปรต มิใช่ของเทวดา มิใช่ของผู้อื่นใด—มีเพียงกายมนุษย์เท่านั้นเป็นแดนแห่งการกระทำตามธรรม

Verse 58

पश्यामो दूरतो राजञ्जलपूर्णाञ्जला शयान् । पिपासाकुलिताः श्रांता भास्करे वृषसंस्थिते

ข้าแต่มหาราช จากที่ไกลเรามองเห็นผู้อื่นนอนอยู่ มือประนมรองน้ำจนเต็ม ถูกความกระหายเผาผลาญและอ่อนล้า ในกาลที่สุริยะสถิตในราศีพฤษภ

Verse 59

गच्छामः संनिधौ तेषां यदि पार्थिवसतम । अदृष्टमुद्गराघातैर्वयं हन्यामहे ततः

ข้าแต่มหากษัตริย์ผู้ประเสริฐ หากเราเข้าไปใกล้พวกเขา ที่นั่นเช่นกันเราย่อมถูกคทาที่มองไม่เห็นกระหน่ำจนล้มลง

Verse 60

तथा रसवती सिद्धाः पश्यामो दूरसंस्थिताः । क्षुधाविष्टा गृहस्थानां गृहेषु विविधा नृप

ฉันนั้นแล ข้าแต่พระราชา เราแลเห็นจากที่ไกล อาหารอันโอชะและอุดมซึ่งจัดเตรียมไว้ในเรือนของคฤหัสถ์มากมาย; แต่เรากลับถูกความหิวครอบงำอยู่หลากประการ

Verse 61

तथा सुफलिनो वृक्षान्कलपक्षिभिरावृतान् । स्निग्धान्सच्छाययोपेतान्सेवितुं न लभामहे

ฉันนั้นแล เรามิได้โอกาสจะพักพิงใต้พฤกษาที่ออกผลดก ปกคลุมด้วยฝูงนก เขียวชอุ่มสดชื่น และมีร่มเงาอันรื่นรมย์ให้พึ่งพา

Verse 62

किंवा ते बहुनोक्तेन यद्यत्कर्म विगर्हितम् । क्लेशदं च तदस्माकं स्वयमेवोपतिष्ठते

แต่จะกล่าวมากไปไย? กรรมใดๆ ที่น่าติเตียนและก่อทุกข์ กรรมนั้นเองกลับมาหาเราด้วยตนเอง

Verse 63

न च्छिद्रेण विनाऽस्माकं प्राणयात्रा प्रजायते । न जलानि न च च्छाया न यानं न च वाहनम्

หากปราศจาก ‘ช่อง’ คือที่พึ่งหรือทางออก การดำรงชีพของเราก็มิอาจดำเนินไปได้ สำหรับเราไม่มีน้ำ ไม่มีร่มเงา ไม่มีพาหนะเดินทาง และไม่มีสัตว์พาหนะ

Verse 64

एतस्मात्कारणान्नित्यं भ्रमामश्छिद्रहेतवे । प्राप्ते रात्रिमुखे राजन्न प्रातर्न च वासरे

ด้วยเหตุนี้เอง เราจึงพเนจรไม่หยุด เพื่อแสวงหา ‘ช่อง’ คือความผ่อนคลายหรือที่พึ่ง ครั้นราตรีใกล้เข้ามา ข้าแต่พระราชา สำหรับเราไม่มีรุ่งอรุณ และไม่มีวัน

Verse 65

यत्त्वं शंससि चाऽस्माकं खेचरत्वं महीपते । व्यर्थं तदपि न श्रेयः शृणु तत्रापि कारणम्

ข้าแต่มหิปติ ผู้ครองแผ่นดิน! สิ่งที่ท่านสรรเสริญในพวกเรา—ความเป็นผู้ “เหาะเหินไปในนภา”—แม้สิ่งนั้นก็ไร้ผล มิใช่ความเกื้อกูลแท้จริง จงฟังเหตุแห่งนั้นด้วยเถิด

Verse 66

क्रियते खेचरत्वेन किंकिं धर्मं विनिश्चयैः । यतो न सिध्यते मोक्षो जाति स्मृत्यादिकं तथा

เพียงด้วยความเป็นผู้ “เหาะเหินไปในนภา” จะบรรลุธรรมข้อใดที่ตัดสินแน่ชัดได้เล่า? เพราะด้วยสิ่งนั้นย่อมไม่สำเร็จโมกษะ แม้แต่ความระลึกชาติและสิ่งอื่นๆ ก็ไม่เกิด

Verse 67

तस्माद्दोषादिमे राजन्गुणा यद्यपि कीर्तिताः । प्रेतानां यान्समाश्रित्य काचित्सिद्धिर्न जायते

เพราะเหตุแห่งโทษนั้น โอ้พระราชา! แม้จะกล่าวถึง “คุณ” เหล่านี้ก็ตาม แต่เหล่าเปรตที่อาศัยสิ่งเหล่านี้ ย่อมไม่บังเกิดสิทธิอันแท้จริงใดๆ

Verse 68

विषादो जायते भूयो गुणैरेतैर्नराधिप । अशक्ताः प्रेतयोगाद्वै सर्वस्य शुभकर्मणः

ยิ่งกว่านั้น โอ้ผู้ครองมนุษย์! ความเศร้าโศกกลับเพิ่มพูนเพราะ “คุณ” เหล่านี้เอง; เพราะถูกผูกพันด้วยภาวะแห่งเปรต เราจึงไร้กำลังต่อกุศลกรรมทั้งปวง

Verse 69

राजोवाच यदि यास्यामि भूयोऽहं गृहमस्मान्महावनात् । तत्करिष्यामि सर्वेषां गयाश्राद्धमसंशयम्

พระราชาตรัสว่า: หากเรากลับจากมหาวนนี้ไปถึงเรือนของเราอีกครั้ง เราจักประกอบพิธีคยา-ศราทธะให้แก่ทุกคนโดยไม่ต้องสงสัย

Verse 70

तारयिष्यामि सर्वांश्च सर्वपापैः प्रयत्नतः । अप्यात्मदेहदानेन सत्येनात्मानमालभे

เราจักเพียรพยายามอย่างยิ่งเพื่อช่วยให้ทุกคนพ้นจากบาปทั้งปวง แม้ต้องถวายกายของตนเอง—ด้วยสัจจะเป็นพยาน—เราก็จักยึดมั่นในปณิธานนี้

Verse 71

यस्माद्धृद्गतशंका मे हृता युष्माभिरद्य वै । येन तत्प्राप्य युष्माकमुपकारं करोम्यहम्

เพราะวันนี้ท่านทั้งหลายได้ขจัดความกังขาที่ฝังอยู่ในดวงใจของเราอย่างแท้จริง บัดนี้เมื่อได้หนทางแล้ว เราจักตอบแทนพระคุณของท่านด้วยการรับใช้ด้วยศรัทธา

Verse 72

मांसाद उवाच । इतः स्थानान्महाराज नातिदूरे जलाशयः । अस्ति नानाद्रुमोपेतश्चित्ताह्लादकरः परः

มางสาทะกล่าวว่า “ข้าแต่มหาราช จากที่นี่ไปไม่ไกลมีสระน้ำแห่งหนึ่ง ประดับด้วยพฤกษานานาพันธุ์ เป็นทิวทัศน์อันประเสริฐที่ชโลมใจให้รื่นรมย์”

Verse 73

तस्मादुदङ्मुखो गच्छ यत्र ते जलपक्षिणः । दृश्यंते व्योममार्गेण प्रगच्छतः समंततः

ดังนั้นจงไปโดยหันหน้าไปทางทิศเหนือ ณ ที่ซึ่งเห็นหมู่นกน้ำเหล่านั้น พวกมันเคลื่อนไปตามทางแห่งนภา โผบินวนอยู่รอบด้าน

Verse 74

सूत उवाच । अथासौ नृपशार्दूलः समुत्थाय शनैःशनैः । सौम्यां दिशं समुद्दिश्य प्रतस्थे स तु दुःखितः

สูตะกล่าวว่า ครั้นแล้วราชสีห์ผู้ดุจพยัคฆ์ท่ามกลางกษัตริย์ทั้งหลายก็ลุกขึ้นช้าๆ มุ่งสู่ทิศอันอ่อนโยน (ทิศเหนือ) แล้วออกเดินทาง แต่ยังคงเศร้าหมองในใจ

Verse 76

एवं प्रगच्छता तेन क्षुत्पिपासाकुलेन च । अदूरादेव संदृष्टं नीलं द्रुमकदंबकम् । भ्रममाणैर्बकैर्हंसैः सारसैर्मद्गुभिस्तथा

ครั้นเขาเดินทางต่อไปดังนั้น ถูกความหิวและความกระหายบีบคั้น ก็แลเห็นไม่ไกลนักเป็นพุ่มไม้ทึบสีครามเข้ม มีนกกระเรียน หงส์ นกสารถะ และนกมทคุ โผวนเวียนอยู่โดยรอบ

Verse 77

अथाऽपश्यन्मनोहारि सौम्यसत्त्वनिषेवितम् । आश्रमं ह्रदतीरस्थं तापसैः सर्वतो वृतम्

แล้วเขาก็แลเห็นอาศรมอันงดงาม น่าอภิรมย์ เป็นที่สัญจรของสรรพสัตว์ผู้สุภาพอ่อนโยน ตั้งอยู่ริมฝั่งสระน้ำ และถูกห้อมล้อมด้วยเหล่าฤๅษีผู้บำเพ็ญตบะทุกทิศ

Verse 78

पुष्पितैः फलितैर्वृक्षैः समंतात्परिवेष्टितम् । विचित्रैर्मधुरारावैर्नादितं विहगोत्तमैः

อาศรมนั้นถูกโอบล้อมรอบด้านด้วยหมู่ไม้ที่ออกดอกและติดผล และก้องกังวานด้วยเสียงขับขานอันไพเราะหลากหลายของหมู่นกผู้ประเสริฐ

Verse 79

तत्रापश्यन्नगाधस्तात्तपस्विगणसेवितम् । शिवधर्मपरं शांतं जैमिनिं मुनिसत्तमम्

ณ ที่นั้น โอ้ผู้เป็นที่รัก เขาได้เห็นไชมินี มุนีผู้ประเสริฐยิ่ง สงบเย็น ตั้งมั่นในศิวธรรม และมีหมู่ตบสวีคอยปรนนิบัติรายล้อม

Verse 80

अथ गत्वा स राजेंद्रः प्रणिपत्य मुनीश्वरम् । तथान्यानपि तच्छिष्यान्निपपात धरातले

แล้วพระราชาผู้เป็นใหญ่ก็เสด็จเข้าไป กราบลงแทบเท้าพระมุนีผู้เป็นเจ้าแห่งฤๅษี และยังหมอบลงกับพื้นถวายความเคารพต่อศิษย์อื่นๆ ของท่านด้วย

Verse 81

ते दृष्ट्वाऽदृष्टपूर्वं तं राजलक्षणलक्षितम् । धूलिधूसरितांगं च भस्मावृतमिवाचलम्

ครั้นเห็นเขา—ผู้ไม่เคยพบมาก่อน—แต่มีลักษณะเครื่องหมายแห่งราชา และกายหม่นด้วยธุลีดุจภูเขาถูกคลุมด้วยเถ้า พวกเขาจึงเพ่งพินิจและให้ความสนใจ

Verse 82

मन्यमाना महीपालं विस्मयोत्फुल्ललोचनाः । प्रोचुश्च मधुरैर्वाक्यैराशीर्वादपुरःसरैः

ครั้นสำคัญว่าเป็นพระราชาผู้พิทักษ์แผ่นดิน ดวงตาเบิกกว้างด้วยความพิศวง พวกเขาจึงกล่าวถ้อยคำอ่อนหวาน โดยตั้งพรและคำอวยชัยนำหน้า

Verse 84

पार्थिवस्येव लिंगानि दृश्यंते तव भूरिशः । न विद्मो निश्चयं तस्माद्वदागमनकारणम्

ข้าแต่มหาบุรุษผู้ทรงฤทธิ์ เครื่องหมายแห่งพระราชาปรากฏชัดแก่ท่านมากมาย แต่เรายังมิอาจแน่ใจได้ ฉะนั้นโปรดบอกเหตุแห่งการมาของท่าน

Verse 85

अथोवाच नृपः कृच्छ्रात्पिपासा मां प्रबाधते । तस्माद्वदत पानीयं यत्पीत्वा कीर्तयाम्यहम्

แล้วพระราชาตรัสด้วยความทุกข์ร้อนว่า “ความกระหายบีบคั้นข้ายิ่งนัก เพราะฉะนั้นจงบอกน้ำดื่มนั้นแก่ข้า—เมื่อได้ดื่มแล้ว ข้าจักสรรเสริญเกียรติคุณของมัน”

Verse 86

ततस्तैर्दर्शितं तोयं समीपे यन्महीपतेः । सोऽपि पीत्वाऽवगाह्याथ वितृष्णः समपद्यत

แล้วพวกเขาชี้ให้เห็นสายน้ำที่อยู่ใกล้พระราชา พระองค์ทรงดื่มและลงอาบในน้ำนั้น แล้วก็พ้นจากความกระหายโดยสิ้นเชิง

Verse 87

ततः फलानि पक्वानि तरूणां पतितान्यधः । सुमृष्टानि समादाय भक्षयामास वांछया

ครั้นแล้วเขาเก็บผลไม้สุกที่ร่วงอยู่ใต้ต้นไม้ ชำระให้สะอาดดี แล้วฉันตามปรารถนา

Verse 88

ततस्तृप्तिं परां प्राप्य गत्वा जैमिनिसंनिधौ । उपविष्टः प्रणम्योच्चैस्तथान्यांश्च मुनीन्क्रमात्

ครั้นได้ความอิ่มเอมยิ่งแล้ว เขาไปยังสำนักฤๅษีไชมินี กราบนอบน้อมแล้วจึงนั่งลง และกราบบรรดามุนีอื่นๆ ตามลำดับ

Verse 89

उवाच च निजां वार्तां कृतांजलिपुटः स्थितः । स पृष्टस्तापसैः सर्वैः सुविस्मयसमन्वितैः

เขายืนประนมมือแล้วเล่าเรื่องราวของตน เพราะเหล่าตบัสวีทั้งปวงผู้เปี่ยมด้วยความพิศวงได้ซักถามเขา

Verse 90

विदूरथो महीपोऽहं माहिष्मत्यां कृतास्पदः । मृगलिप्सुर्वने घोरे प्रविष्टः सैनिकैः सह

เขากล่าวว่า “เราคือพระราชาวิดูรถะ ผู้ประทับมั่นในเมืองมาหิษมตี ด้วยความใคร่ล่าเนื้อ เราจึงเข้าสู่ป่าพิศดารอันน่ากลัวพร้อมเหล่าทหาร”

Verse 91

ततो मे भ्रममाणस्य प्रणष्टाः सर्वसैनिकाः । गुल्मैरंतरिताश्चाऽन्ये न जानेऽहं कथं स्थिताः

“ต่อมาเมื่อเราหลงวนไปมา เหล่าทหารของเราก็สูญหายสิ้น บางพวกถูกพงพุ่มกั้นจนพลัดพราก เราไม่รู้เลยว่าเขาเป็นอยู่อย่างไร”

Verse 92

आसीद्धयो ममाऽधस्ताज्जात्यः सर्वगुणान्वितः । सोऽपि कर्मविपाकेन पञ्चत्वं समुपस्थितः ।ा

ใต้กายเรามีม้าของเรา—สายพันธุ์ประเสริฐ เปี่ยมด้วยคุณงามทุกประการ แต่เมื่อวิบากกรรมสุกงอม แม้มันก็ถึงกาลดับและกลับคืนสู่ธาตุทั้งห้า

Verse 93

कुतस्त्वमनुसंप्राप्तो वनेऽस्मिञ्जनवर्जिते । एकाकी सुकुमारांगः पदातिः श्रमविह्वलः

เจ้ามาจากที่ใดจึงมาถึงป่าแห่งนี้ที่ไร้ผู้คน? อยู่ลำพัง กายบอบบาง เดินเท้า—ดูเหมือนเจ้าถูกความเหนื่อยล้าครอบงำ

Verse 94

ततस्ते तापसाः प्रोचुर्विद्महे न वयं पुरीम् । त्वां च देशं च ते राजन्कोऽयं देशश्च कीर्त्यते

แล้วเหล่าดาบสกล่าวว่า “พวกเราไม่รู้จักนครทั้งหลาย โอ้พระราชา เราไม่รู้จักทั้งท่านและแว่นแคว้นของท่าน—แผ่นดินนี้คือที่ใด และเลื่องลือด้วยนามใด?”

Verse 95

नरेन्द्रैर्नैव नः कार्यं न दिशैर्न पुरैर्नृप । वनेचरा वयं नित्यं शिवाराधनतत्पराः

ข้าแต่มหาราช พวกเราไม่ข้องเกี่ยวกับกษัตริย์ ไม่ข้องเกี่ยวกับทิศแดนหรือเมืองนครใดๆ เราเป็นชาวป่าอยู่เสมอ มุ่งมั่นในการบูชาพระศิวะ

Verse 96

सर्वे शीर्णानि वृक्षाणां पुष्पाणि च फलानि च । भक्षयामोऽथ पत्राणि शरी रस्थितिहेतुना

พวกเราทุกคนกินแต่ดอกไม้และผลไม้ที่ร่วงจากต้นไม้ แล้วจึงกินใบไม้ด้วย—เพียงเพื่อค้ำจุนกายนี้เท่านั้น

Verse 97

मानुषैः सह संसर्गं संभाषं च नराधिप । न कुर्मो न च पश्यामो गच्छामोऽन्यत्र दूरतः

ข้าแต่องค์ราชาแห่งมนุษย์ เรามิได้คบหา มิได้สนทนากับคนสามัญ แม้แต่จะเหลียวมองก็ไม่—กลับไปยังที่อื่นอันไกลโพ้น

Verse 98

एकैकस्य तरोर्मूले दिवसं वा दिनद्वयम् । तिष्ठामो न भवेद्येन ममत्वं तत्समुद्भवम्

ณ โคนไม้แต่ละต้น เราพักเพียงหนึ่งวัน หรืออย่างมากสองวัน—เพื่อมิให้ความยึดว่า ‘ของเรา’ เกิดขึ้นจากการอยู่ที่นั่น

Verse 99

कारणात्तव राजेंद्र निशामेतां वनस्पतौ । नेष्यामोऽन्यत्र यास्यामः प्रभा तेऽन्यत्र कानने

แต่เพื่อพระองค์ โอ้ราชาเหนือราชา คืนนี้เราจักค้างอยู่ ณ ต้นไม้นี้ ครั้นรุ่งอรุณแล้วเราจักไปที่อื่น และรัศมีของพระองค์จักส่องในพงไพรอีกแห่ง

Verse 101

एकाकी पार्थिवेन्द्रोऽयं नेष्यति च कथं निशाम् । वनेऽस्मिन्मंत्रयित्वैवं ततोऽत्रैव व्यवस्थिताः

พระราชาผู้เป็นใหญ่ท่ามกลางกษัตริย์องค์นี้อยู่เพียงลำพัง จะผ่านราตรีในป่านี้ได้อย่างไร? ครั้นปรึกษากันดังนี้ในพงไพรแล้ว จึงตกลงตั้งอยู่ ณ ที่นี้เอง

Verse 102

तस्मादत्रैव नेष्यामः समेताः शर्वरीमिमाम् । गंतव्यं प्रातरुत्थाय ततः सर्वैर्यदृच्छया

ฉะนั้น เราทั้งหลายจงอยู่ร่วมกัน ณ ที่นี้ และผ่านราตรีนี้ไปด้วยกัน ครั้นยามเช้าตื่นแล้ว แต่ละคนจึงค่อยไปตามแต่โชคชะตาจะนำพา

Verse 103

एवं संवदतां तेषां भगवांस्तीक्ष्णदीधितिः । अस्ताचलमनुप्राप्तः कुंकुमक्षोदसंनिभः

ครั้นเมื่อพวกเขาสนทนากันดังนั้น พระสุริยเทพผู้มีรัศมีคมกล้าเสด็จถึงภูเขาอัสดงคต ปรากฏดุจผงหญ้าฝรั่นสีแดงเรื่อ

Verse 104

अथ तास्तापसान्राजा प्रोवाच प्रणतः स्थितः । संध्याकालः समायातः सांप्रतं मुनिसत्तमाः । तस्मात्संध्याविधिः कार्यः सर्वैरेव यथोचितः

แล้วพระราชาผู้ยืนด้วยความเคารพนอบน้อมได้ตรัสแก่เหล่าตบะว่า “โอ้มุนีผู้ประเสริฐ บัดนี้กาลแห่งสันธยาได้มาถึงแล้ว ฉะนั้นทุกคนพึงประกอบสันธยาวิธีให้ถูกต้องตามสมควร”

Verse 105

अथ ते मुनयः सर्वे स च राजा तथा द्विजाः । चक्रुः सायंतनं कर्म यथोद्दिष्टं पुरातनैः

แล้วบรรดามุนีทั้งปวง พร้อมทั้งพระราชาและเหล่าทวิชะ ได้ประกอบกิจยามเย็นตามที่บรรพชนโบราณกำหนดไว้โดยถูกต้อง

Verse 106

कामिभिः कामिनीलोकैः प्रियोक्तैरभिवां छिता । असत्स्त्रीभिर्विशेषेण संप्राप्ता रजनी ततः

ครั้นนั้นราตรีก็มาถึง—เป็นที่ใฝ่ปรารถนาของชายผู้กำหนัดและหมู่หญิงยั่วยวน ราวกับถูกเชื้อเชิญด้วยถ้อยคำหวานล่อลวง โดยเฉพาะสตรีผู้ประพฤติไม่งาม

Verse 107

पीयूषार्णववेलेव विषवृक्षलतेव च । उलूकैश्चक्रवाकैश्च युगपद्या विलोक्यते

ราตรีนั้นถูกมองเห็นพร้อมกันในสองนัยอันตรงข้าม—ดุจฝั่งมหาสมุทรแห่งอมฤต และดุจเถาวัลย์ที่เกาะอยู่บนต้นไม้พิษ—ทั้งโดยนกเค้าและนกจักรวากา

Verse 108

उलूका राक्षसाश्चौराः कामिनः कुलटांऽगनाः । यां वांछंति सदा सोत्काः सुवृष्टिमिव कर्षुकाः

นกฮูก รากษส โจร ชายผู้กำหนัด และหญิงแพศยา ต่างเฝ้าปรารถนา (ราตรี) นั้นอยู่เสมอด้วยความกระหาย—ดุจชาวนารอคอยฝนดีอันอุดม