Adhyaya 162

Verse 1

सूत उवाच । एवं नाम्नि कृते तस्य भास्करस्यांशुमालिनः । द्विजानां पुरतः पुष्पः कथयामास चेष्टितम्

สูตะกล่าวว่า: ครั้นพระภาสกร ผู้มีพวงรัศมี ได้รับนามนั้นแล้ว ปุษปะก็เริ่มเล่าเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นต่อหน้าพราหมณ์ทั้งหลาย

Verse 2

आत्मीयं कुत्सितं तेषां मणिभद्रवधो यथा । विहितो विहिता पत्नी तस्य व्याजेन कृत्स्नशः

เขาเล่าเรื่องอันน่าละอายของพวกเขาโดยพิสดาร—ว่าการสังหารมณิภัทรเกิดขึ้นอย่างไร และการจัดหาภรรยาให้เขาถูกวางแผนด้วยข้ออ้างที่เสแสร้งทั้งสิ้น

Verse 3

ततस्ते ब्राह्मणाः प्रोचुस्तच्छ्रुत्वा कोपसंयुताः । सीत्कारान्प्रचुरान्कृत्वा धिक्त्वां पाप प्रगम्यताम्

ครั้นพราหมณ์เหล่านั้นได้ฟัง ก็เดือดดาลด้วยโทสะ; ทำเสียงฟ่อหลายครั้งแล้วกล่าวว่า “น่าละอายยิ่งนัก เจ้าคนบาป—จงไปให้พ้น!”

Verse 4

आत्मीयं हेम चादाय न ते शुद्धिर्भविष्यति

แม้เจ้าจะนำทองของตนเองกลับคืนมา ความบริสุทธิ์ก็จักไม่บังเกิดแก่เจ้า

Verse 5

ब्रह्मघ्नस्त्वं यतः प्रोक्तास्त्रयो वर्णा द्विजोत्तमाः । ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः स्मृतिशास्त्रप्रपाठकैः

เพราะครูและผู้สาธยายคัมภีร์สมฤติศาสตราได้กล่าวว่า วรรณะทวิชะทั้งสาม—พราหมณ์ กษัตริย์ และไวศยะ—เมื่อฝ่าฝืนความศักดิ์สิทธิ์แห่งพราหมณ์ ย่อมชื่อว่า ‘พรหมฆนะ’; ฉะนั้น โอ้ทวิชะผู้ประเสริฐ ท่านจึงถูกกล่าวว่าเป็นพรหมฆนะ

Verse 6

सूत उवाच । ततस्तु दुःखितः पुष्पो बाष्पसंपूरितेक्षणः । ब्रह्मस्थानाद्विनिर्गत्य प्ररुरोद सुदुःखितः

สูตะกล่าวว่า: ครั้นแล้ว ปุษปะผู้ทุกข์ระทม ดวงตาเอ่อล้นด้วยน้ำตา ออกจากพรหมสถาน แล้วร่ำไห้คร่ำครวญอย่างแสนเศร้า

Verse 7

रोरूयमाणमालोक्य ततस्ते नागरा द्विजाः । दयां च महतीं कृत्वा ततः प्रोचुः परस्परम्

ครั้นเห็นเขาร่ำไห้เสียงดัง เหล่าพราหมณ์นาคาระผู้เป็นทวิชะทั้งหลายเกิดมหากรุณา แล้วจึงปรึกษากันเอง

Verse 8

नानाविधानि शास्त्राणि स्मृतयश्च पृथग्विधाः । पुराणानि समस्तानि वीक्षध्वं सुसमाहिताः

จงพิจารณาโดยรอบคอบและด้วยจิตตั้งมั่น: ศาสตราหลายประการ สมฤติอันหลากหลาย และปุราณะทั้งปวงโดยครบถ้วน

Verse 9

कुत्रचित्क्वचिदेवास्य कथंचिच्छुद्धिरस्ति चेत् । न तच्च विद्यते शास्त्रमस्मिन्स्थाने न चास्ति यत्

หากที่ใดก็ตาม ด้วยวิธีใดก็ตาม ยังพอมีความเป็นไปได้ที่จะชำระเขาให้บริสุทธิ์ได้ ก็พึงมีหลักฐานตามศาสตร (ศาสตรปรมาน) รองรับ; แต่ในสถานที่นี้กลับไม่ปรากฏคำสอนอันเป็นอำนาจนั้นเลย

Verse 10

न स्मृतिर्न पुराणं च वेदांतं वा द्विजोत्तमाः । न चास्ति ब्राह्मणः सोऽत्र सर्वज्ञप्रतिमो न यः

โอ้ท่านผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ! ที่นี่ไม่มีสมฤติ ไม่มีปุราณะ แม้เวทานตะก็ไม่มี; และที่นี่ก็ไม่มีพราหมณ์ผู้ใดที่ประหนึ่งผู้รู้ทั่ว (สรรพญะ)

Verse 11

तस्माच्चिन्तयत क्षिप्रमस्य शुद्धिप्रदं हि यत् । तच्च प्रमाणतां नीत्वा शुद्धिरस्य प्रदीयते

ฉะนั้นจงใคร่ครวญโดยเร็วว่า สิ่งใดกันแน่ที่ประทานความบริสุทธิ์แก่เขา; แล้วตั้งสิ่งนั้นให้เป็นปรมาน (pramāṇa) อันชอบธรรม และจงมอบการชำระให้แก่เขา

Verse 12

अथैको ब्राह्मणः प्राह चंडशर्मेति विश्रुतः । मया स्कांदपुराणेऽस्मिन्पुरश्चरणसंश्रिता

แล้วพราหมณ์ผู้หนึ่ง ผู้เลื่องชื่อว่า จัณฑศรมัน (Caṇḍaśarman) กล่าวขึ้นว่า: “ในสกันทปุราณะนี้ ข้าพเจ้าได้อาศัยคำสอนที่เกี่ยวเนื่องกับปุรศจะรณะ (puraścaraṇa)…”

Verse 13

पठिता सप्तमी या च पुरश्चरणसंज्ञिता । पुरश्चरणतः पापं विहितं तु यथा व्रजेत्

สัปตมีที่สวดอ่านและเป็นที่รู้จักว่า “ปุรศจะรณะ” นั้น—ด้วยปุรศจะรณะนั้นเอง บาปย่อมถูกกำหนดให้เสื่อมสลายไป ตามที่บัญญัติไว้โดยวิธี (วิธิ)

Verse 14

सम्यक्तथापि विप्रेंद्रास्ततो याति न संशयः । तस्मात्करोतु तामेष पुरश्चरणसप्तमीम्

ถึงกระนั้นก็ดี โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐทั้งหลาย หากกระทำโดยถูกต้องแล้ว ย่อมบังเกิดผลแน่นอน—หาได้มีความสงสัยไม่ เพราะฉะนั้นบุรุษผู้นี้พึงประกอบ “ปุรัศจะรณะ สัปตมี” นั้นเถิด

Verse 15

अपरं भूभुजादेशान्मणिभद्रो निपातितः । वधकैस्तस्य तत्पापं यदि पापं प्रजायते

ยิ่งกว่านั้น มณิภัทรถูกประหารโดยเพชฌฆาตตามพระบัญชาของพระราชา หากบาปใดเกิดขึ้นจากการกระทำนั้น บาปนั้น (แท้จริง) ย่อมตกแก่ผู้ที่ออกคำสั่งอันอยุติธรรม

Verse 16

राजा भूत्वा न यः सम्यग्विचारयति वादिनम् । तस्य तत्पातकं घोरं राज्ञश्चैव प्रजायते

ผู้ใดแม้เป็นพระราชา แต่ไม่ไต่สวนคำร้องของผู้ฟ้องคดีโดยชอบธรรม บาปอันน่าสะพรึงนั้นย่อมบังเกิดแก่พระราชาผู้นั้นเอง

Verse 17

तथास्य पत्न्यास्तत्पापं जानंत्या यत्तयोदितम् । मत्पित्रा ब्राह्मणैर्दत्तोऽयं पुरा वह्निसंनिधौ

ฉันนั้นแล บาปนั้นย่อมแตะต้องภรรยาของเขาด้วย เพราะนางรู้ถ้อยคำที่พวกเขากล่าวไว้ “พิธี/วัตรนี้ ครั้งก่อนบิดาของข้าพเจ้าได้มอบไว้ร่วมกับพราหมณ์ทั้งหลาย ณ เบื้องหน้าพระอัคนีอันศักดิ์สิทธิ์”

Verse 18

विडंबितेन चानेन कृतप्रतिकृतं कृतम् । तस्मान्न चास्य दोषः स्याद्यतः प्रोक्तं मुनीश्वरैः

และบุคคลผู้นี้—ผู้ถูกหลอกลวง—ได้กระทำการตอบโต้เป็นการชดเชยต่อสิ่งที่ถูกกระทำแก่ตน ดังนั้นไม่ควรมีโทษแก่เขา เพราะบรรดามุนีผู้เป็นใหญ่ได้ประกาศไว้เช่นนั้น

Verse 19

कृते प्रतिकृतं कुर्याद्धिंसने प्रतिहिंसनम् । न तत्र जायते दोषो यो दुष्टे दुष्टमाचरेत्

พึงตอบแทนการกระทำด้วยการกระทำที่สมควร และตอบโต้ความรุนแรงด้วยความรุนแรงที่พอควร ในกรณีนั้น ผู้ปฏิบัติต่อคนชั่วดุจคนชั่ว ย่อมไม่บังเกิดโทษ

Verse 20

ब्राह्मणा ऊचुः । यद्येवं वद विप्रास्य पुरश्चरणसंज्ञिताम् । सप्तमीमद्य विप्रेंद्र वराकस्य विशुद्धये

เหล่าพราหมณ์กล่าวว่า “ถ้าเป็นเช่นนั้น โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ โปรดบอกวันนี้ถึงวันสัปตมีที่เรียกว่า ‘ปุรศจะระณะ’ เพื่อความบริสุทธิ์ของชายผู้น่าสงสารผู้นี้เถิด”

Verse 21

सूत उवाच । अथास्य कथयामास सप्तमीं तां द्विजोत्तमाः । चंडशर्माभिधानस्तु कृत्वा तस्योपरि कृपाम्

สูตะกล่าวว่า ครั้นแล้วพราหมณ์ผู้ประเสริฐทั้งหลายได้เล่าเรื่องสัปตมีนั้นแก่เขา ชายผู้มีนามว่า จัณฑศรมะ ได้แสดงความกรุณาต่อเขา (แล้วชี้แนะ)

Verse 22

तेनापि विहिता सम्यग्यथा तस्य मुखाच्छ्रुता । ततः संवत्सरस्यांते विपाप्मा समपद्यत

เขาเองก็ปฏิบัติให้ถูกต้องตามวิธีการ ดังที่ได้ยินจากปากท่านนั้น แล้วเมื่อสิ้นปีหนึ่ง เขาก็เป็นผู้พ้นจากบาปทั้งปวง

Verse 23

ऋषय ऊचुः । पुरश्चरणसंज्ञां तु सप्तमीं वद सूतज । विधिना केन कर्तव्या कस्मिन्काल उपस्थिते

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “โอ บุตรแห่งสูตะ จงบอกเราถึงวันสัปตมีที่มีนามว่า ‘ปุรศจะระณะ’ ว่าควรปฏิบัติด้วยพิธีอย่างไร และเมื่อกาลเวลาใดมาถึงจึงควรกระทำ”

Verse 24

सूत उवाच । अहं वः कीर्तयिष्यामि रोहिताश्वस्य भूपतेः । मार्कंडेन पुरा प्रोक्ता पृच्छयमानेन भक्तितः

สูตะกล่าวว่า: เราจักเล่าให้ท่านทั้งหลายฟังถึงธรรมปฏิบัติที่ครั้งโบราณพระฤๅษีมารกัณฑेयได้สั่งสอนแด่พระราชาโรหิตาศวะ เมื่อพระองค์ทูลถามด้วยศรัทธาภักดี

Verse 25

सप्तकल्पस्मरो विप्रा मार्कंडाख्यो महामुनिः । रोहिताश्वेन पृष्टः स हरिश्चंद्रात्मजेन च

โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย มหาฤๅษีนามว่า มารกัณฑะ ผู้ระลึกเหตุการณ์แห่งเจ็ดกัลป์ได้ ถูกพระโรหิตาศวะ โอรสแห่งพระหริศจันทรา ทูลถาม

Verse 26

रोहिताश्व उवाच । अज्ञानाज्ज्ञानतो वापि यत्पापं कुरुते नरः । उपायं तस्य नाशाय किंचिन्मे वद सन्मुने

โรหิตาศวะทูลว่า: มนุษย์ทำบาปด้วยความไม่รู้หรือด้วยความรู้ก็ตาม ข้าแต่สันตมุนี โปรดบอกอุบายสักประการแก่ข้าพเจ้าเพื่อทำลายบาปนั้น

Verse 27

मार्कंडेय उवाच । मानसं वाचिकं चैव कायिकं च तृतीयकम् । त्रिविधं पातकं लोके नराणामिह जायते

มารกัณฑेयกล่าวว่า: ในโลกนี้บาปย่อมเกิดแก่ชนทั้งหลายเป็นสามประการ คือทางใจ ทางวาจา และประการที่สามทางกาย

Verse 28

तत्रोपाया विनाशाय तस्य संपरिकीर्तिताः । तानहं ते प्रवक्ष्यामि शृणुष्व नृपसत्तम

สำหรับบาปสามประการนั้น อุบายเพื่อทำลายได้ประกาศไว้โดยพิสดารแล้ว เราจักกล่าวแก่ท่าน—จงสดับเถิด โอ้พระราชาผู้ประเสริฐยิ่ง

Verse 29

मानसं चैव यत्पापं नराणामिह जायते । पश्चात्तापे कृते तस्य तत्क्षणादेव नश्यति

บาปใดที่เกิดขึ้นในมนุษย์ ณ ระดับจิตใจในโลกนี้ เมื่อได้กระทำการสำนึกผิดแล้ว บาปนั้นย่อมดับสูญไปในขณะนั้นเอง

Verse 30

वाचिकं चैव यत्पापं नाभुक्त्वा तत्प्रणश्यति । पुरश्चरणबाह्यं तु सत्यमेतन्मयोदितम्

และบาปใดที่เกิดจากวาจา แม้มิได้เสวยผลแห่งบาปนั้น ก็อาจถูกทำลายได้ นี่เป็นถ้อยคำสัตย์ที่เรากล่าวไว้ โดยไม่ต้องอาศัยพิธีปุรศจะรณะอันพิสดาร

Verse 31

निवेद्य ब्राह्मणेंद्राणां तदुक्तं च समाचरेत् । प्रायश्चित्तं यथोक्तं तु ततः शुद्धिमवाप्नुयात्

เมื่อได้สารภาพต่อพราหมณ์ผู้ประเสริฐแล้ว พึงประพฤติตามที่ท่านกล่าวสั่ง และเมื่อประกอบปรायัศจิตตะตามที่บอกไว้แล้ว ย่อมบรรลุความบริสุทธิ์

Verse 32

अथवा पार्थिवो ज्ञात्वा कुरुते तस्य निग्र हम् । तेन शुद्धिमवाप्रोति यद्यपि स्यात्स किल्विषी

หรือเมื่อพระราชาทรงทราบแล้วทรงลงโทษเขา ด้วยการลงทัณฑ์อันชอบธรรมนี้ เขาย่อมได้ความบริสุทธิ์ แม้แท้จริงจะเป็นผู้มีบาปก็ตาม

Verse 33

लज्जया ब्राह्मणेंद्राणां यो न ब्रूते कथंचन । न च राजा विजानाति शरीरस्थेन यो म्रियेत् । तस्य निग्रहकर्ता च स्वयं वैवस्वतो यमः

ด้วยความละอายต่อพราหมณ์ผู้ประเสริฐ หากผู้ใดไม่ยอมสารภาพเลย และพระราชาก็มิได้ทรงทราบ อีกทั้งเขาตายไปทั้งที่บาปนั้นยังสถิตอยู่ในกาย—ผู้คุมและผู้ลงทัณฑ์เขาย่อมเป็นพระยมไววัสวตะเอง

Verse 34

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कृत्वा पापं विजानता । प्रायश्चित्तं तु कर्तव्यं यथोक्तं ब्राह्मणो दितम्

ฉะนั้น ผู้ใดรู้ตนว่าได้ก่อบาป พึงเพียรพยายามอย่างยิ่ง กระทำ “ปรายัศจิตตะ” (การชดใช้บาป) ให้ตรงตามที่พราหมณ์ทั้งหลายได้ประกาศไว้

Verse 35

रोहिताश्व उवाच । सर्वेषामेव पापानां विहितानां मुनीश्वर । किंचिद्व्रतं समाचक्ष्व दानं वा होममेव वा । विपाप्मा जायते येन पुरश्चरणवर्जितम्

โรหิตาศวะกล่าวว่า: “ข้าแต่มุนีผู้เป็นใหญ่ เพื่อกำจัดบาปทั้งปวงที่เกาะติดอยู่ ขอท่านโปรดสอนข้อปฏิบัติสักประการ—จะเป็นวรตะ (คำปฏิญาณ), ทาน, หรือโหมะ (บูชาไฟ) ก็ตาม—ซึ่งทำให้ผู้คนพ้นบาปได้ แม้มิได้ประกอบพิธีปุรัศจะรณะครบถ้วน”

Verse 36

नित्यं पापानि कुरुते नरः सूक्ष्माणि सर्वतः । प्रायश्चित्तानि सर्वेषां कर्तुं शक्तिः कथं भवेत्

มนุษย์ย่อมกระทำความผิดอันละเอียดอยู่เนืองนิตย์รอบด้าน แล้วจะมีกำลังความสามารถอย่างไรที่จะทำปรายัศจิตตะชดใช้ได้ทั้งหมด?

Verse 37

मार्कंडेय उवाच । अस्ति राजन्व्रतं पुण्यं पुरश्चरणसंज्ञितम् । पुरश्चरणसंज्ञा तु सप्तमी सूर्यवल्लभा

มารกันเฑยะกล่าวว่า: “ข้าแต่พระราชา มีวรตะอันเป็นบุญชื่อว่า ‘ปุรัศจะรณะ’ วันซึ่งเรียกว่า ‘ปุรัศจะรณะ’ นั้นคือสัปตมี (ดิถีที่เจ็ด) อันเป็นที่รักของพระสุริยะ”

Verse 38

यया संचीर्णया राज न्कायस्थो यमसंभवः । विचित्रो मार्जयेत्पापं कृतं जन्मनि संचितम्

“เมื่อปฏิบัติให้ถูกต้องตามวิธี ข้าแต่พระราชา แม้แต่วิจิตระ—กายัสถะผู้กำเนิดจากยมะ—ก็ยังชำระบาปที่ได้กระทำและสั่งสมมาตลอดชั่วชีวิตให้สิ้นไปได้”

Verse 39

तस्मात्कुरु महाराज तथाशु वचनं मम । येन वा मुच्यते पापा त्सर्वस्मात्कायसंभवात्

เพราะฉะนั้น ข้าแต่มหาราช จงกระทำตามถ้อยคำของเรานี้โดยพลัน เพื่อจะได้พ้นจากบาปทั้งปวงอันเกิดจากความเป็นผู้มีร่างกาย

Verse 40

रोहिताश्व उवाच । पुरश्चरणसंज्ञा तु सप्तमी मुनिसत्तम । विधिना केन कर्तव्या कस्मिन्काले वद स्व मे

โรหิตาศวะกล่าวว่า “ข้าแต่มุนีผู้ประเสริฐ สัปตมีที่เรียกว่า ‘ปุรศจะรณะ’ นี้ควรปฏิบัติด้วยวิธีใด และในกาลใด โปรดบอกแก่ข้าพเจ้า”

Verse 41

मार्कंडेय उवाच । माघमासे सिते पक्षे मकरस्थे दिवाकरे । सूर्यवारेण सप्तम्यां व्रतमेतत्समाचरेत्

มารกัณฑेयกล่าวว่า “ในเดือนมาฆะ ในปักษ์สว่าง เมื่อพระอาทิตย์สถิตในราศีมกร จงปฏิบัติพรตนี้ในวันสัปตมีที่ตรงกับวันอาทิตย์”

Verse 42

पाखंडैः पतितैः सार्धं तस्मिन्नहनि नालपेत् । भक्षयित्वा नृपश्रेष्ठ प्रभाते दन्तधावनम् । मंत्रेणानेन पश्चाच्च कर्तव्यो नियमो नृप

ในวันนั้นไม่พึงสนทนากับพวกนอกธรรมและผู้ตกต่ำทั้งหลาย ข้าแต่นรปศเรษฐ์ ครั้นรุ่งเช้าให้ชำระฟัน แล้วเมื่อฉันภัตตาหารตามกาลแล้ว ข้าแต่พระราชา จงรับนียมะด้วยมนต์นี้ภายหลัง

Verse 43

पुरश्चरणकृत्यायां सप्तम्यां दिवसाधिप । उपवासं करिष्यामि अद्य त्वं शरणं मम

ข้าแต่เจ้าแห่งทิวา (พระสุริยเทพ) ในวันสัปตมีอันกำหนดเพื่อกิจปุรศจะรณะนี้ ข้าพเจ้าจักถืออุโบสถ; วันนี้พระองค์ทรงเป็นที่พึ่งของข้าพเจ้า

Verse 44

ततोऽपराह्णसमये स्नात्वा धौतांबरः शुचिः । प्रतिमां पूजयेद्भक्त्या दिनाधिपसमुद्भवाम्

ครั้นถึงเวลาอปราหณ์ยามบ่าย จงอาบน้ำแล้วนุ่งห่มผ้าสะอาด เป็นผู้บริสุทธิ์ แล้วบูชาด้วยภักดีต่อปฏิมาแห่งพระสุริยเทพ ผู้เป็นเจ้าแห่งทิวา

Verse 45

रक्तैः पुष्पैर्महावीर पादाद्यं पूजयेत्ततः । पतंगाय नमः पादौ मार्तंडायेति जानुनी

โอ้มหาวีร ต่อจากนั้นจงบูชาพระบาทและอวัยวะเบื้องล่างด้วยดอกไม้สีแดง โดยสวดว่า “นะมะห์ ปะตังคะ” แล้วบูชาพระบาท และสวดว่า “(นะมะห์) มารตัณฑะ” แล้วบูชาหัวเข่า

Verse 46

गुह्यं दिवसनाथाय नाभिं द्वादश मूर्तये । बाहू च पद्महस्ताय हृदयं तीक्ष्णदीधिते

จงบูชาส่วนลับด้วยพระนาม “เจ้าแห่งทิวา”; บูชาสะดือด้วยพระนาม “ผู้มีสิบสองมูรติ”; บูชาแขนด้วยพระนาม “ผู้มีหัตถ์ดอกบัว”; และบูชาหทัยด้วยพระนาม “ผู้มีรัศมีคมกล้า”

Verse 47

कंठं पद्मदलाभाय शिरस्तेजोमयाय च । एवं संपूज्य विधिवद्धूपं कर्पूरमाददेत्

จงบูชาลำคอด้วยพระนาม “ผู้รุ่งเรืองดุจกลีบบัว” และบูชาศีรษะด้วยพระนาม “ผู้เป็นมวลแห่งรัศมี” ครั้นบูชาตามพิธีครบถ้วนแล้ว จงถวายธูป โดยเฉพาะการบูร

Verse 48

गुडौदनं च नैवेद्यं रक्तवस्त्राभिवेष्टितम् । रक्तसूत्रेण दीपं च तथैवारार्तिकं नृप

และจงถวายไนเวทยะเป็นข้าวหวานผสมน้ำตาลโตนด/น้ำตาลอ้อย ห่อด้วยผ้าแดง โอ้พระราชา จงจัดประทีปผูกด้วยด้ายแดง และประกอบพิธีอาราติกะ (อารตี) เช่นเดียวกัน

Verse 49

शंखे तोयं समादाय रक्तचन्दनमिश्रितम् । सफलं च ततः कृत्वा अर्घ्यं दद्यात्ततः परम्

ตักน้ำใส่สังข์แล้วผสมจันทน์แดง จากนั้นจัดผลไม้ประกอบ แล้วจึงถวาย “อรฆยะ” คือเครื่องบูชาน้ำด้วยความเคารพ

Verse 50

कुकृतं यत्कृतं किंचिदज्ञानाज्ज्ञानतोऽपि वा । प्रायश्चित्तं कृतं देव ममार्घ्यश्च प्रगृह्यताम्

ความผิดใด ๆ ที่ข้าพเจ้ากระทำ ไม่ว่าด้วยความไม่รู้หรือรู้แล้วก็ตาม ข้าพเจ้าได้ทำการไถ่บาปแล้ว ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ขอทรงรับอรฆยะของข้าพเจ้าด้วยเถิด

Verse 51

ततः संपूजयद्विप्रं गन्धपुष्पानुलेपनैः । दत्त्वा तु भोजनं तस्मै दक्षिणां च स्वशक्तितः । प्राशनं कायशुद्ध्यर्थं पञ्चगव्यस्य चाचरेत्

ต่อจากนั้นพึงบูชาพราหมณ์โดยสมควรด้วยเครื่องหอม ดอกไม้ และเครื่องทา เมื่อถวายภัตตาหารและทักษิณาตามกำลังแล้ว พึงดื่มปัญจคัวยะเพื่อความบริสุทธิ์แห่งกาย

Verse 52

कृतांजलिपुटो भूत्वा समुद्वीक्ष्य दिवाकरम् । दिवाकरं गतश्चैव मन्त्रमेतं समुच्चरेत्

แล้วพึงประนมมือเป็นอัญชลี มองไปยังพระอาทิตย์ และก้าวเข้าไปเพื่อบูชาพระอาทิตย์ จากนั้นจึงสวดมนต์บทนี้

Verse 53

इदं व्रतं मया देव गृहीतं पुरतस्तव । अविघ्नं सिद्धिमायातु प्रसादात्तव भास्कर

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้าได้สมาทานว्रตนี้ต่อหน้าพระองค์แล้ว โอ้ภาสกร ด้วยพระกรุณาของพระองค์ ขอให้สำเร็จโดยปราศจากอุปสรรค

Verse 54

ततश्च फाल्गुने मासि संप्राप्ते मुनिसत्तम । कुन्देन पूजयेद्देवं तेनैव विधिना ततः

ครั้นเมื่อเดือนผาลคุนมาถึง โอ้มุนีผู้ประเสริฐ พึงบูชาพระผู้เป็นเจ้าด้วยดอกกุนทะ แล้วจึงปฏิบัติตามพิธีวิธีเดิมนั้นต่อไป

Verse 55

धूपं च गुग्गुलुं दद्यान्नैवेद्यं भक्तमेव च । प्राशनं गोमयं प्रोक्तं सर्वपापविशुद्धये

พึงถวายธูปกุคคุลุเป็นการรมควัน และถวายข้าวสุกเป็นไนเวทยะ ส่วน ‘ปราศนะ’ ที่กำหนดคือมูลโค กล่าวไว้เพื่อชำระบาปทั้งปวง

Verse 56

चैत्रे मासि तु संप्राप्ते सुरभ्या पूज्येद्धरिम् । नैवेद्यं गुणिकाः प्रोक्ता धूपं सर्जरसोद्भवम्

เมื่อเดือนไจตรมาถึง พึงบูชาพระหริด้วยเครื่องสักการะจากสุรภี โคผู้หอมกรุ่น ไนเวทยะที่แนะนำคือขนมหวานกุณิกา และธูปให้ใช้ยางไม้จากต้นศัรชะ

Verse 57

कुशोदकं च संप्राश्य कायशुद्धिमवाप्नुयात् । वैशाखे किंशुकैः पूजां यथावच्च घृताशनैः

เมื่อจิบดื่มน้ำที่แช่หญ้ากุศะตามพิธี ย่อมได้ความบริสุทธิ์แห่งกาย ในเดือนไวศาขะ พึงบูชาด้วยดอกกิมศุกะ และตามควรด้วยการรับประทานเครื่องบูชาที่ทำด้วยเนยใสตามกำหนด

Verse 58

नैवेद्यं च सुरामांसं धूपं च विनिवेदयेत् । दधिप्राशनमेवात्र कर्तव्यं कायशुद्धये

พึงถวายสุราและเนื้อเป็นไนเวทยะ และถวายธูปด้วย ที่นี่เพื่อความบริสุทธิ์แห่งกาย กำหนดให้ทำ ‘ปราศนะ’ โดยเฉพาะคือการรับประทานนมเปรี้ยว (ทธี)

Verse 59

पुष्पपाटलया पूजा विधातव्या रवेर्नृप । नैवेद्ये सक्तवः प्रोक्ताः प्राशनं च घृतं स्मृतम्

ข้าแต่มหาราช พึงบูชาพระรวิ (พระอาทิตย์) ด้วยดอกปาฏลาเป็นเครื่องสักการะ นัยเวทยะกำหนดให้ถวายสักตุ และการรับประทานตามพิธีให้ระลึกว่าเป็นฆฤตะ (เนยใส)

Verse 60

कपिलाया महावीर सर्वपापविशुद्धये । आषाढे मुनिपुष्पैश्च पूजयेद्भास्करं नृप

ข้าแต่มหาวีร เพื่อความบริสุทธิ์จากบาปทั้งปวง ได้กล่าวพิธีด้วยกปิลา (โคสีน้ำตาลทอง/การบูชากปิลา) ในเดือนอาษาฒะ ข้าแต่มหาราช พึงบูชาพระภาสกรด้วยดอกมุนิ

Verse 61

नैवेद्ये घारिका प्रोक्ता प्राशनं मधुसर्पिषोः । धूपं चैवागरुं दद्यात्परया श्रद्धया युतः

นัยเวทยะที่กำหนดคือ ฆาริกา (ขนมทอด) ส่วนการรับประทานตามพิธีคือ น้ำผึ้งและฆฤตะ (เนยใส) ผู้ประกอบด้วยศรัทธาสูงสุด พึงถวายอะการุเป็นธูปด้วย

Verse 62

श्रावणे तु कदंबेन पूजनं तीक्ष्णदीधितेः । नैवेद्ये मोदकाश्चैव तगरं धूप माददेत्

ในเดือนศราวณะ พึงบูชาผู้มีรัศมีคมกล้า (พระอาทิตย์) ด้วยดอกกทัมพะ ถวายโมทกะเป็นนัยเวทยะ และใช้ตคระเป็นธูป

Verse 63

गोशृंगोदकमादाय सद्यः पापात्प्रमुच्यते । जात्या भाद्रपदे पूजा क्षीरनैवेद्यमाददेत्

เมื่อรับน้ำที่ทำให้ศักดิ์สิทธิ์ด้วยเขาวัว บุคคลย่อมหลุดพ้นจากบาปโดยฉับพลัน ในเดือนภาทรปทะ พึงบูชาด้วยดอกชาติ (มะลิ) และถวายน้ำนมเป็นนัยเวทยะ

Verse 64

धूपं नखसमुद्भूतं प्राशनं क्षीरमेव च । आश्विने कमलैः पूजा नैवेद्ये घृतपूरिका

ให้ถวายธูปเป็นกลิ่นหอมที่เกิดจาก ‘นขา’ และให้การปราศนะเป็นน้ำนมเท่านั้น ในเดือนอาศวินให้บูชาด้วยดอกบัว และถวายฆฤตปูริกาเป็นไนเวทยะ

Verse 65

धूपं कुंकुमजं प्रोक्तं कर्पूरप्राशनं स्मृतम्

ธูปนั้นกล่าวว่าให้ทำจากกุงกุมะคือหญ้าฝรั่น และการปราศนะให้รับประทานการบูรเป็นข้อปฏิบัติที่จดจำสืบมา

Verse 66

तुलस्या कार्तिके पूजा भास्करस्य प्रकीर्तिता । नैवेद्ये चैव खंडाख्यं धूपं कौसुंभिकं नृप

ในเดือนการ์ตติกะ ได้ประกาศการบูชาพาสกรด้วยใบตูลสี และข้าแต่มหาราช ในไนเวทยะให้ถวายขนมหวานชื่อ ‘ขันฑะ’ พร้อมทั้งธูปที่ทำจากดอกคำฝอย (เกาสุมภิกะ)

Verse 67

प्राशनं च लवंगाख्यं सर्वपापविशोधनम् । भृंगराजेन पूजा च सौम्ये मासि समाचरेत्

พึงทำปราศนะด้วยสิ่งที่เรียกว่า ‘ลวังคะ’ คือกานพลู อันชำระบาปทั้งปวง และในเดือนเสามยะให้ประกอบบูชาด้วยภฤงคราชโดยถูกต้องตามพิธี

Verse 68

नैवेद्ये फेणिका देया धूपं गुडसमुद्भवम् । कंकोलप्राशनं चैव भास्करस्य प्रतुष्टये

ในไนเวทยะให้ถวายเฟณิกา และถวายธูปที่เกิดจากน้ำตาลอ้อยก้อน (กูฑะ) อีกทั้งให้ทำปราศนะด้วยกังกโกล เพื่อความพอพระทัยอย่างยิ่งของพาสกร

Verse 69

शतपत्रिकया पूजा पौषे मासि रवेः स्मृता । सहजं धूपमादिष्टं नैवेद्ये शुष्कली तथा

ในเดือนเปาษะ พึงบูชาพระรวิด้วยดอกไม้ร้อยกลีบ (ศตปตริกา) ตามที่บัญญัติไว้ และพึงถวายธูปหอมตามธรรมชาติ พร้อมทั้งถวาย “ศุษกะลี” เป็นเครื่องนิเวทยะ

Verse 70

प्राशने पूर्वमुक्तानि सर्वाण्येव समाचरेत् । समाप्तौ च ततो दद्यात्षड्भागं गृहसंभवम्

ครั้นถึงเวลาปราศนะ พึงปฏิบัติตามข้อที่กล่าวไว้ก่อนทั้งหมด และเมื่อเสร็จสิ้นแล้ว พึงถวายทานหนึ่งในหกส่วนจากผลผลิตในเรือนของตน

Verse 71

ब्राह्मणाय नृपश्रेष्ठ सर्वपापविशुद्धये । इष्टभोज्यं ततः कार्यं स्वशक्त्या पार्थिवोत्तम

ข้าแต่มหากษัตริย์ผู้ประเสริฐ เพื่อชำระบาปทั้งปวง พึงถวายแก่พราหมณ์ แล้วต่อจากนั้น ข้าแต่ผู้ปกครองผู้เลิศ พึงจัดภัตตาหารอันน่าปีติ ตามกำลังศรัทธาและความสามารถ

Verse 72

एवं तु कुरुते योऽत्र सप्तमीं भास्करोद्भवाम् । सर्वपापविनिर्मुक्तो निर्मलत्वं स गच्छति

ผู้ใดในสถานที่นี้ ปฏิบัติสัปตมีอันเป็นของพระภาสกรตามวิธีนี้ ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง และบรรลุความบริสุทธิ์ผ่องใส

Verse 73

ब्राह्मणा ऊचुः । एवं पुरा वै कथिता रोहिताश्वाय धीमते । मार्कंडेन महाभाग तस्मात्त्वमपि तां कुरु

เหล่าพราหมณ์กล่าวว่า: “ดังนี้แล ในกาลก่อน มารกัณฑะได้สั่งสอนแก่โรหิตาศวะผู้มีปัญญาแล้ว เพราะฉะนั้น โอ้ผู้มีบุญวาสนา ท่านก็จงปฏิบัติตามนั้นเถิด”

Verse 74

येन संजायते सम्यक्पुरश्चरणमेव ते

ด้วยสิ่งนั้น สำหรับท่าน พิธีปุรศจะรณะอันถูกต้องตามพระวินัยย่อมสำเร็จบริบูรณ์โดยแท้

Verse 75

सूत उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा पुष्पोऽपि द्विजसत्तमाः । तां चक्रे सप्तमीं हृष्टो यथा तेन निवेदिता

สูตะกล่าวว่า: ครั้นได้ฟังถ้อยคำนั้นแล้ว โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐทั้งหลาย ปุษปะก็ปลาบปลื้มยินดี ประพฤติพิธีสัปตมีตามที่ได้ถูกสั่งสอนไว้อย่างเคร่งครัด

Verse 76

षड्भागं प्रददौ तस्मै ब्राह्मणाय महात्मने । स्ववित्तस्य गृहस्थस्य कुप्याकुप्यस्य कृत्स्नशः

คฤหัสถ์ผู้นั้นได้ถวายทรัพย์ของตนหนึ่งในหกส่วนแก่พราหมณ์มหาตมะนั้น คือทรัพย์สินทั้งปวงโดยสิ้นเชิง ทั้งของใช้เคลื่อนย้ายได้และของสะสมเก็บรักษาไว้

Verse 77

सोऽपि जग्राह तद्वित्तं प्रहृष्टेनांतरात्मना । सुवर्णमणि रत्नानि संख्यया परिवर्जितम्

เขาก็รับทรัพย์นั้นด้วยจิตภายในอันปลื้มปีติ—ทองคำ แก้วมณี และรัตนะทั้งหลาย นับประมาณมิได้

Verse 162

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये पुरश्चरणसप्तमीव्रतविधानवर्णनंनाम द्विषष्ट्युत्तरशततमोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีสกันทะมหาปุราณะ แห่งเอกาศีติ-สาหัสรีสังหิตา ในนาครขันธ์ที่หก ภายในมหาตมยะของเขตศักดิ์สิทธิ์หาฏเกศวร จบลงเป็นอัธยายที่ ๑๖๒ ชื่อว่า “พรรณนาวิธีปฏิบัติวรตสัปตมีแห่งปุรศจะรณะ”