Adhyaya 35

Verse 1

कुंभयोनिरुवाच । अविमुक्तं महाक्षेत्रं परनिर्वाणकारणम् । क्षेत्राणां परमं क्षेत्रं मंगलानां च मंगलम्

กุมภโยนิ (อคัสตยะ) กล่าวว่า: “อวิมุกตะเป็นมหาเกษตรอันศักดิ์สิทธิ์ เป็นเหตุแห่งนิรวาณอันสูงสุด เป็นเกษตรสูงสุดเหนือเกษตรทั้งปวง และเป็นมงคลยิ่งเหนือมงคลทั้งหลาย”

Verse 2

श्मशानानां च सर्वेषां श्मशानं परमं महत् । पीठानां परमं पीठमूषराणां महोषरम्

“ในบรรดาป่าช้าทั้งปวง ที่นี่คือป่าช้าสูงสุดและยิ่งใหญ่; ในบรรดาปีฐะทั้งปวง ที่นี่คือปีฐะสูงสุด; และในบรรดาผืนดินกันดารทั้งหลาย ที่นี่คือมหาอุษระ อันเหนือกว่าทั้งหมด”

Verse 3

धर्माभिलाषिबुद्धीनां धर्मराशिकरं परम् । अर्थार्थिनां शिखिरथ परमार्थ प्रकाशकम्

สำหรับจิตที่ใฝ่ธรรมะ สิ่งนี้เป็นบ่อเกิดอันสูงสุดแห่งกองบุญ; และสำหรับผู้แสวงทรัพย์ โอ้ ศิขิรถะ สิ่งนี้ยังส่องสว่างปรมัตถ์ คือความจริงสูงสุด

Verse 4

कामिनां कामजननं मुमुक्षूणां च मोक्षदम् । श्रूयते यत्र यत्रैतत्तत्र तत्र परामृतम्

สำหรับผู้ใฝ่กามสุข สิ่งนี้ก่อกำเนิดความเพลิดเพลินดังปรารถนา; และสำหรับผู้แสวงความหลุดพ้น ย่อมประทานโมกษะ. ณ ที่ใดที่ได้ยินสิ่งนี้ ที่นั่นแลคืออมฤตอันสูงสุด

Verse 5

क्षेत्रैकदेशवर्तिन्या ज्ञानवाप्याः कथां पराम् । श्रुत्वेमामिति मन्येहं गौरीहृदयनंदन

ครั้นได้สดับเรื่องราวอันประเสริฐแห่ง ‘บ่อญาณ’ (ญาณวาปี) ซึ่งตั้งอยู่ ณ ส่วนหนึ่งของเขตศักดิ์สิทธิ์นี้แล้ว โอ้ ผู้เป็นความรื่นรมย์แห่งดวงหทัยพระคุรี ข้าพเจ้าจึงคิดเช่นนี้

Verse 6

अणुप्रमाणमपि या मध्ये काशिविकासिनी । मही महीयसी ज्ञेया सा सिद्ध्यै न मुधा क्वचित्

แม้จะมีขนาดเพียงอนู (เล็กดุจอะตอม) แต่สถานที่ซึ่งส่องประกายในกลางกาศีนั้นพึงรู้ว่าใหญ่ยิ่งกว่าพื้นพิภพ; นำไปสู่สิทธิและไม่เคยสูญเปล่าเลย

Verse 7

कियंति संति तीर्थानि नेह क्षोणीतलेऽखिले । परं काशीरजोमात्र तुलासाम्यं क्व तेष्वपि

บนพื้นพิภพทั้งสิ้นนี้มีตถิรธ์มากเพียงใด! แต่ในหมู่เขาเหล่านั้น ที่ไหนเล่าจะมีผู้ใดเสมอแม้เพียงผงธุลีหนึ่งเม็ดของกาศี เมื่อชั่งด้วยตาชั่ง?

Verse 8

कियंत्यो न स्रवंत्योत्र रत्नाकर मुदावहाः । परं स्वर्गतरंगिण्याः काश्यां का साम्यमुद्वहेत्

ที่นี่มีสายน้ำอันบันดาลปีติไหลมากเพียงใดจนเอ่อล้นสู่รัตนากร (มหาสมุทร); แต่ในกาศี แม่น้ำใดเล่าจะเสมอด้วยคงคา ผู้มีระลอกดุจสวรรค์?

Verse 9

कियंति संति नो भूम्यां मोक्षक्षेत्राणि षण्मुख । परं मन्येऽविमुक्तस्य कोट्यंशोपि न तेष्वहो

โอ้ ษัณมุข! บนแผ่นดินมีเขตแห่งโมกษะมากเพียงใด; แต่ข้าพเจ้าถือว่า ไม่มีแห่งใดมีค่าแม้เพียงเศษหนึ่งในล้านของอวิมุกตะ—น่าอัศจรรย์ยิ่งนัก

Verse 10

गंगा विश्वेश्वरः काशी जागर्ति त्रितयं यतः । तत्र नैःश्रेयसी लक्ष्मीर्लभ्यते चित्रमत्र किम्

เพราะที่นั่นมีตรีรัตนะ—คงคา วิศเวศวร และกาศี—ตื่นรู้อยู่เสมอ จึงได้ลักษมีแห่งไนห์ศฺเรยส (ความเกษมสูงสุด); จะน่าอัศจรรย์อะไรเล่า

Verse 11

कथमेषा त्रयी स्कंद प्राप्यते नियतं नरैः । तिष्ये युगे विशेषेण नितरां चंचलेंद्रियैः

โอ้ สกันทะ! มนุษย์ทั้งหลายจะบรรลุตรีภาคนี้โดยแน่นอนอย่างไร—โดยเฉพาะในยุคติษยะ เมื่ออินทรีย์ทั้งปวงกระสับกระส่ายยิ่งนัก?

Verse 12

तपस्तादृक्क्व वा तिष्ये तिष्ये योगः क्व तादृशः । क्व वा व्रतं क्व वा दानं तिष्ये मोक्षस्त्वतः कुतः

ในยุคติษยะ ตบะเช่นนั้นจะมีที่ใด? ในติษยะ โยคะเช่นนั้นจะมีที่ใด? พรตเช่นนั้นอยู่ที่ใด และทานเช่นนั้นอยู่ที่ใด? แล้วในติษยะ โมกษะจะเกิดจากวิถีเหล่านั้นได้อย่างไร

Verse 13

विनापि तपसा स्कंद विनायोगेन षण्मुख । विना व्रतैर्विना दानैः काश्यां मोक्षस्त्वयेरितः

โอ้สกันทะ โอ้ษัณมุขะ—แม้ปราศจากตบะ ปราศจากโยคะ ปราศจากวรตะ และปราศจากทานะ ท่านก็ได้ประกาศว่า ณ กาศี ย่อมบรรลุโมกษะได้

Verse 14

किं किमाचरता स्कंद काशी प्राप्येत तद्वद । मन्ये विना सदाचारं न सिद्ध्येयुर्मनोरथाः

โอ้สกันทะ โปรดบอกเถิดว่า ด้วยความประพฤติและวินัยใดจึงจะเข้าถึงกาศีได้แท้จริง? ข้าพเจ้าเห็นว่า หากไร้สทาจาระ ความปรารถนาย่อมไม่สำเร็จ

Verse 15

आचारः परमो धर्म आचारः परमं तपः । आचाराद्वर्धते ह्यायुराचारात्पापसंक्षयः

สทาจาระคือธรรมอันสูงสุด; สทาจาระคือตบะอันสูงสุด จากสทาจาระอายุยืนยาวขึ้น และจากสทาจาระบาปย่อมเสื่อมสิ้น

Verse 16

आचारमेव प्रथमं तस्मादाचक्ष्व षण्मुख । देवदेवो यथा प्राह तवाग्रे त्वं तथा वद

เพราะฉะนั้น โอ้ษัณมุขะ จงอธิบายสทาจาระเป็นประการแรกเถิด จงกล่าวแก่ข้าพเจ้าให้ตรงดังที่เทวเทพเคยตรัสต่อหน้าเจ้า

Verse 17

स्कंद उवाच । मित्रावरुणजाख्यामि सदाचारं सतां हितम् । यदाचरन्नरो नित्यं सर्वान्कामानवाप्नुयात्

สกันทะตรัสว่า: โอ้บุตรแห่งมิตระและวรุณะ เราจักอธิบายสทาจาระอันเป็นประโยชน์แก่สัตบุรุษ ผู้ใดประพฤติเป็นนิตย์ ย่อมบรรลุความปรารถนาอันควรทั้งปวง

Verse 18

स्थावराः कृमयोऽब्जाश्च पक्षिणः पशवो नराः । क्रमेण धार्मिकास्त्वेते ह्येतेभ्यो धार्मिकाः सुराः

สรรพสิ่งที่อยู่นิ่ง, หนอน, สัตว์น้ำ, นก, สัตว์เดรัจฉาน และมนุษย์—ล้วนมีความสามารถในธรรมะสูงขึ้นตามลำดับ; และยิ่งกว่านั้น เหล่าเทวะมีศักยภาพในธรรมะสูงกว่าเหล่านี้ทั้งหมด

Verse 19

सहस्रभागः प्रथमा द्वितीयोनुक्रमात्तथा । सर्व एते महाभागा यावन्मुक्ति समाश्रयाः

ชั้นแรกมีส่วนแบ่งพันเท่า; ชั้นที่สองก็เช่นนั้นตามลำดับ. ลำดับอันเป็นมงคลเหล่านี้ดำรงไปทีละขั้น จนถึงที่พึ่งแห่งโมกษะ (ความหลุดพ้น)

Verse 20

चतुर्णामपि भूतानां प्राणिनोऽतीव चोत्तमाः । प्राणिभ्यामपि मुने श्रेष्ठाः सर्वे बुद्ध्युपजीविनः

ในบรรดาสัตว์ทั้งสี่จำพวก ผู้มีชีวิตย่อมประเสริฐยิ่ง. และในหมู่ผู้มีชีวิต โอ้มุนี ผู้ดำรงอยู่ด้วยปัญญา (พุทธิ) นั้นเลิศที่สุด

Verse 21

मतिमद्भ्यो नराः श्रेष्ठास्तेभ्यः श्रेष्ठास्तु वाडवाः । विप्रेभ्योपि च विद्वांसो विद्वद्भ्यः कृतबुद्धयः

ในหมู่ผู้มีปัญญา มนุษย์ประเสริฐ; ยิ่งกว่านั้น ผู้มีวินัยและความประพฤติดีเลิศกว่า. แม้ในหมู่พราหมณ์ ผู้รู้ผู้ทรงวิทยาย่อมสูงกว่า; และสูงกว่าผู้รู้คือผู้มีปัญญาสำเร็จและมั่นคง

Verse 22

कृतधीभ्योपि कर्तारः कर्तृभ्यो ब्रह्मतत्पराः । न तेषामर्चनीयोऽन्यस्त्रिषु लोकेषु कुंभज

ยิ่งกว่าผู้มีปัญญาสำเร็จ คือผู้กระทำผู้ทำให้ธรรมะเป็นจริง; และยิ่งกว่าผู้กระทำ คือผู้มุ่งมั่นทั้งสิ้นต่อพรหมัน. โอ้กุมภชะ ในสามโลก สำหรับท่านเหล่านั้นไม่มีผู้อื่นใดควรแก่การบูชา

Verse 23

अन्योन्यमर्चकास्ते वै तपोविद्याऽविशेषतः । ब्राह्मणो ब्रह्मणा सृष्टः सर्वभूतेश्वरो यतः

ท่านเหล่านั้นเป็นผู้บูชาซึ่งกันและกันโดยแท้ เสมอกันในตบะและวิทยาศักดิ์สิทธิ์ เพราะพราหมณ์ถูกพระพรหมสร้างขึ้น จึงนับว่าเป็นผู้เป็นใหญ่ท่ามกลางสรรพสัตว์ทั้งปวง

Verse 24

अतो जगत्स्थितं सर्वं ब्राह्मणोऽर्हति नापरः । सदाचारो हि सर्वार्हो नाचाराद्विच्युतः पुनः । तस्माद्विप्रेण सततं भाव्यमाचारशीलिना

เพราะฉะนั้นโลกทั้งปวงตั้งอยู่ได้ด้วยระเบียบพราหมณ์ พราหมณ์เท่านั้นควรแก่การเคารพ มิใช่ผู้อื่น สทาจาระคือความประพฤติชอบย่อมควรแก่เกียรติทั้งสิ้น ผู้หลุดจากจารีตย่อมไม่ควรอีก ดังนั้นพราหมณ์พึงเป็นผู้ตั้งมั่นในความประพฤติชอบอยู่เสมอ

Verse 25

विद्वेष रागरहिता अनुतिष्ठंति यं मुने । विद्वांसस्तं सदाचारं धर्ममूलं विदुर्बुधाः

ดูก่อนมุนี การปฏิบัติใดที่บัณฑิตกระทำโดยปราศจากความชังและความยึดติด ปราชญ์ทั้งหลายรู้ว่าสทาจาระนั้นแลเป็นรากแห่งธรรม

Verse 26

लक्षणैः परिहीनोपि सम्यगाचारतत्परः । श्रद्धालुरनसूयुश्च नरो जीवेत्समाः शतम

แม้บุคคลจะขาดลักษณะภายนอก แต่หากมุ่งมั่นในความประพฤติชอบ มีศรัทธา และไม่เพ่งโทษผู้อื่น เขาย่อมมีชีวิตยืนถึงร้อยปี

Verse 27

श्रुतिस्मृतिभ्यामुदितं स्वेषु स्वेषु च कर्मसु । सदाचारं निषेवेत धर्ममूलमतंद्रितः

พึงบำเพ็ญสทาจาระอันเป็นรากแห่งธรรมด้วยความไม่ประมาท ตามที่ศรุติและสมฤติได้ประกาศไว้เกี่ยวกับหน้าที่และการงานของตน ๆ

Verse 28

दुराचाररतो लोके गर्हणीयः पुमान्भवेत् । व्याधिभिश्चाभिभूयेत सदाल्पायुः सुदुःखभाक्

บุรุษผู้หมกมุ่นในความประพฤติชั่ว ย่อมเป็นที่ติเตียนในโลก; ถูกโรคภัยครอบงำ มีอายุสั้นเสมอ และเป็นผู้รับทุกข์ใหญ่หลวง

Verse 29

त्याज्यं कर्म पराधीनं कायमात्मवशं सदा । दुःखी यतः पराधीनः सदैवात्मवशः सुखी

กิจที่ทำให้ตนต้องพึ่งพาผู้อื่นพึงละเสีย; พึงดำรงชีวิตให้อยู่ในอำนาจตนเสมอ เพราะผู้เป็นทาสผู้อื่นย่อมทุกข์ ส่วนผู้ครองตนย่อมสุขอยู่เนืองนิตย์

Verse 30

यस्मिन्कर्मण्यंतरात्मा क्रियमाणे प्रसीदति । तदेव कर्म कर्तव्यं विपरीतं न च क्वचित्

การกระทำใดที่เมื่อกระทำแล้วจิตภายในผ่องใสสงบ การกระทำนั้นเท่านั้นพึงทำ; ส่วนที่ตรงข้ามอย่าทำเลยไม่ว่าเมื่อใด

Verse 31

प्रथमं धर्मसर्वस्वं प्रोक्ता यन्नियमा यमाः । अतस्तेष्वेव वै यत्नः कर्तव्यो धर्ममिच्छता

ประการแรก—อันเป็นแก่นแท้แห่งธรรม—กล่าวกันว่าได้แก่ ยมะ และ นิยมะ ดังนั้นผู้ปรารถนาธรรมพึงเพียรพยายามในสิ่งเหล่านี้โดยตรง

Verse 32

सत्यं क्षमार्जवं ध्यानमानृशंस्यमहिंसनम् । दमः प्रसादो माधुर्यं मृदुतेति यमा दश

ความสัตย์จริง ความให้อภัย ความซื่อตรง การเพ่งภาวนา ความกรุณา อหิงสา (ไม่เบียดเบียน) การสำรวมอินทรีย์ ความผ่องใสสงบ ความอ่อนหวานในวาจาและกิริยา และความอ่อนโยน—เหล่านี้คือยมะสิบประการ

Verse 33

शौचं स्नानं तपो दानं मौनेज्याध्ययनं व्रतम् । उपोषणोपस्थ दंडौ दशैते नियमाः स्मृताः

ความสะอาดบริสุทธิ์ การอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ตบะ การให้ทาน ความสงบวาจา การบูชา การศึกษาคัมภีร์ การถือพรต การอดอาหาร และการสำรวมกาม—ทั้งสิบนี้ถูกจดจำว่าเป็น “นิยามะ” ระเบียบวินัยค้ำจุนธรรม โดยเฉพาะผู้แสวงบุญในกาศีอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 34

कामं क्रोधं मदं मोहं मात्सर्यं लोभमेव च । अमून्षड्वै रिणो जित्वा सर्वत्र विजयी भवेत्

เมื่อพิชิตศัตรูหกประการนี้—กาม โกรธ มทะ (ความทะนงเมามัว) โมหะ มัตสริยะ (ริษยา) และโลภะ—ผู้นั้นย่อมเป็นผู้มีชัยทุกแห่ง ทั้งในความประพฤติ การบูชา และหนทางอันสูงส่ง

Verse 35

शनैः शनैः स चिनुयाद्धर्मं वल्मीक शृंगवत् । परपीडामकुर्वाणः परलोकसहायिनम्

พึงสั่งสมธรรมทีละน้อยทีละน้อย ดุจจอมปลวกที่สูงขึ้นด้วยเมล็ดทีละเมล็ด; และโดยไม่เบียดเบียนผู้อื่น พึงสร้างธรรมอันเป็นผู้เกื้อกูลในโลกหน้า

Verse 36

धर्म एव सहायी स्यादमुत्र न परिच्छदः । पितृ मातृ सुत भ्रातृ योषिद्बंधुजनादिकः

ในโลกหน้า ธรรมเท่านั้นเป็นสหาย มิใช่ทรัพย์สมบัติ; มิใช่บิดา มารดา บุตร พี่น้อง ภรรยา หรือญาติวงศ์ทั้งหลายที่จะตามไปได้

Verse 37

जायते चैकलः प्राणी प्रम्रियेत तथैकलः । एकलः सुकृतं भुंक्ते भुंक्ते दुष्कृतमेकलः

สัตว์โลกเกิดมาเพียงลำพัง และตายไปก็เพียงลำพัง; เพียงลำพังย่อมเสวยผลแห่งความดี และเพียงลำพังย่อมลิ้มรสผลแห่งความชั่ว

Verse 38

देहं पंचत्वमापन्नं त्यक्त्वा कौ काष्ठलोष्ठवत् । बांधवा विमुखा यांति धर्मो यांतमनुव्रजेत्

เมื่อกายกลับสู่ธาตุทั้งห้าแล้ว ก็ถูกทอดทิ้งดุจท่อนไม้หรือก้อนดิน ญาติพี่น้องหันหน้าแล้วจากไป แต่ธรรมะเท่านั้นติดตามผู้กำลังจากไป

Verse 39

कृती संचिनुयाद्धर्मं ततोऽमुत्र सहायिनम् । धर्मं सहायिनं लब्द्ध्वा संतरेद्दुस्तरं तमः

ฉะนั้นผู้มีปัญญาพึงสั่งสมธรรมะไว้เป็นผู้ช่วยในโลกหน้า ครั้นได้ธรรมะเป็นสหายแล้ว ย่อมข้ามพ้นความมืดอันข้ามได้ยาก

Verse 40

संबंधानाचरेन्नित्यमुत्तमैरुत्तमैः सुधीः । अधमानधमांस्त्यक्त्वा कुलमुत्कर्षतां नयेत्

ผู้มีปัญญาพึงคบหาสมาคมกับผู้ประเสริฐในหมู่ชนผู้สูงศักดิ์อยู่เสมอ ละทิ้งผู้ต่ำและต่ำยิ่ง แล้วนำวงศ์ตระกูลไปสู่ความรุ่งเรือง

Verse 41

उत्तमानुत्तमानेव गच्छन्हीनांश्च वर्जयन् । ब्राह्मणः श्रेष्ठतामेति प्रत्यवाये न शूद्रताम्

พราหมณ์ผู้คบหาแต่ผู้ประเสริฐและประเสริฐยิ่ง พร้อมทั้งหลีกเลี่ยงผู้ต่ำ ย่อมถึงความเป็นเลิศ; แต่หากตกไปในความประพฤติผิดทาง ย่อมไม่เจริญขึ้น—กลับเสื่อมลงสู่ความต่ำทราม

Verse 42

अनध्ययनशीलं च सदाचारविलंघिनम् । सालसं च दुरन्नादं ब्राह्मणं बाधतेंऽतकः

ความตาย (อันตกะ) ย่อมครอบงำพราหมณ์ผู้ละเลยการศึกษา ละเมิดสทาจาระ เกียจคร้าน และดำรงชีพด้วยอาหารไม่บริสุทธิ์หรือไม่สมควร ดังนั้นวิถีชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ในกาศีจึงต้องคุ้มครองด้วยวินัย

Verse 43

ततोऽभ्यसेत्प्रयत्नेन सदाचारं सदा द्विजः । तीर्थान्यप्यभिलष्यंति सदाचारिसमागमम्

ฉะนั้นผู้เป็นทวิชะพึงเพียรบำเพ็ญ “สทาจาร” คือความประพฤติชอบอยู่เสมอ แม้สถานที่แสวงบุญทั้งหลายก็ยังปรารถนาสัมผัสและสำนักของผู้มีความประพฤติดี

Verse 44

रजनीप्रांतयामार्धं बाह्मः समय उच्यते । स्वहितं चिंतयेत्प्राज्ञस्तस्मिंश्चोत्थाय सवर्दा

ครึ่งหลังของยามสุดท้ายแห่งราตรีเรียกว่า “พราหมะมุหูรตะ” ในกาลนั้นบัณฑิตพึงใคร่ครวญประโยชน์สูงสุดของตน แล้วลุกขึ้นและตั้งใจแน่วแน่อยู่กับสิ่งนั้นเสมอ

Verse 45

गजास्यं संस्मरेदादौ तत ईशं सहांबया । श्रीरंगं श्रीसमेतं तु ब्रह्माण्या कमलोद्भवम्

เบื้องต้นพึงระลึกถึงคชาสยะ (พระคเณศ) ก่อน แล้วจึงระลึกถึงอีศะ (พระศิวะ) พร้อมพระมารดาอัมพา ต่อจากนั้นพึงระลึกถึงศรีรังคะ (พระวิษณุ) พร้อมพระศรี (พระลักษมี) แล้วจึงระลึกถึงพรหมผู้บังเกิดจากดอกบัว พร้อมพรหมาณี

Verse 46

इंद्रादीन्सकलान्देवान्वसिष्ठादीन्मुनीनपि । गंगाद्याः सरितः सर्वाः श्रीशैलाद्यखिलान्गिरीन्

พึงระลึกถึงพระอินทร์และเทพทั้งปวง ตลอดจนวสิษฐะและเหล่ามุนีด้วย อีกทั้งสายน้ำทั้งหลายเริ่มด้วยคงคา และภูเขาทั้งสิ้นเริ่มด้วยศรีไศละ

Verse 47

क्षीरोदादीन्समुद्रांश्च मानसादि सरांसि च । वनानि नंदनादीनि धेनूः कामदुघादिकाः

พึงระลึกถึงมหาสมุทรทั้งหลายเริ่มด้วยกษีโรทะ (สมุทรน้ำนม) และสระทั้งหลายเริ่มด้วยมานสะ อีกทั้งป่าทั้งหลายเริ่มด้วยนันทนะ และโคผู้ประทานปรารถนาเริ่มด้วยกามเธนุ

Verse 48

कल्पवृक्षादि वृक्षांश्च धातून्कांचनमुख्यतः । दिव्यस्त्रीरुर्वशीमुख्या गरुडादीन्पतत्त्रिणः

พึงระลึกถึงหมู่พฤกษาทิพย์เริ่มด้วยกัลปวฤกษ์ ระลึกถึงธาตุโลหะเริ่มด้วยทองคำ ระลึกถึงนางฟ้าสวรรค์เริ่มด้วยอุรวศี และระลึกถึงหมู่วิหคใหญ่เริ่มด้วยครุฑ

Verse 49

नागाश्च शेषप्रमुखान्गजानैरावतादिकान् । अश्वानुच्चैःश्रवो मुख्यान्कौस्तुभादीन्मणीञ्छुभान्

พึงระลึกถึงนาคทั้งหลายเริ่มด้วยเศษะ ระลึกถึงช้างทั้งหลายเริ่มด้วยไอราวตะ ระลึกถึงม้าทั้งหลายเริ่มด้วยอุจไฉศรวัส และระลึกถึงแก้วมณีมงคลเริ่มด้วยเกาสตุภะ

Verse 50

स्मरेदरुंधतीमुख्याः पतिव्रतवतीर्वधूः । नैमिषादीन्यरण्यानि पुरीः काशीपुरीमुखाः

พึงระลึกถึงเหล่าสตรีผู้ถือพรตภักดีต่อสามีเริ่มด้วยอรุณธตี ระลึกถึงป่าศักดิ์สิทธิ์เริ่มด้วยไนมิษะ และระลึกถึงนครอันเป็นบุญเริ่มด้วยกาศีปุรี

Verse 51

विश्वेशादीनि लिंगानि वेदानृक्प्रमुखानपि । गायत्रीप्रमुखान्मंत्रान्योगिनः सनकादिकान्

พึงระลึกถึงลิงคะทั้งหลายเริ่มด้วยวิศเวศะ ระลึกถึงพระเวททั้งหลายเริ่มด้วยฤคเวท ระลึกถึงมนตร์ทั้งหลายเริ่มด้วยคายตรี และระลึกถึงโยคีทั้งหลายเริ่มด้วยสานกะและฤๅษีอื่นๆ

Verse 52

प्रणवादिमहाबीजं नारदादींश्च वैष्णवान् । शिवभक्तांश्च बाणादीन्प्रह्लादादीन्दृढव्रतान्

พึงระลึกถึงมหาพยางค์เมล็ดเริ่มด้วยปรณวะ (โอม) ระลึกถึงไวษณพเริ่มด้วยนารท ระลึกถึงศิวภักตะเริ่มด้วยพาณะ และระลึกถึงผู้ทรงพรตมั่นคงเริ่มด้วยปรหลาท

Verse 53

वदान्यांश्च दधीच्यादीन्हरिश्चंद्रादि भूपतीन् । जननी चरणौ स्मृत्वा सर्वतीर्थोत्तमोत्तमौ

พึงระลึกในดวงใจถึงพระบาทอันศักดิ์สิทธิ์ยิ่งของมารดา—ซึ่งนับว่าเป็นทีรถะอันประเสริฐสุดเหนือทีรถะทั้งปวง—และพึงระลึกถึงมหาทานบดีอย่างทธีจิ และพระราชาผู้เป็นแบบอย่างเริ่มแต่พระหริศจันทราด้วย

Verse 54

पितरं च गुरूंश्चापि हृदि ध्यात्वा प्रसन्नधीः । ततश्चावश्यकं कर्तुं नैरृतीं दिशमाश्रयेत्

ด้วยจิตอันผ่องใส พึงภาวนาในดวงใจถึงบิดาและครูอาจารย์ทั้งหลาย แล้วจึงเพื่อกระทำกิจอันจำเป็น พึงอาศัยทิศไนรฤติ คือทิศตะวันตกเฉียงใต้

Verse 55

ग्रामाद्धनुःशतं गच्छेन्नगराच्च चतुर्गुणम् । तृणैराच्छाद्य वसुधां शिरः प्रावृत्य वाससा

พึงไปให้ห่างจากหมู่บ้านหนึ่งร้อยคันธนู และจากเมืองให้ไกลเป็นสี่เท่า ครั้นปูพื้นดินด้วยหญ้า และคลุมศีรษะด้วยผ้าแล้ว พึงกระทำตามสมควรโดยถูกต้องตามแบบแผน

Verse 56

कर्णोपवीत्युदग्वक्त्रो दिवसे संध्ययोरपि । विण्मूत्रे विसृजेन्मौनी निशायां दक्षिणामुखः

ในเวลากลางวัน—แม้ในสองยามสนธยาด้วย—พึงคล้องสายยัชโญปวีตไว้เหนือหู และหันหน้าไปทางทิศเหนือ; รักษาความสงบเงียบแล้วจึงถ่ายอุจจาระและปัสสาวะ ส่วนในเวลากลางคืนพึงหันหน้าไปทางทิศใต้

Verse 57

न तिष्ठन्नाप्सु नो विप्र गो वह्न्यनिल संमुखः । न फालकृष्टे भूभागे न रथ्यासेव्यभूतले

ดูก่อนพราหมณ์ ไม่พึงกระทำเช่นนั้นขณะยืนอยู่ในน้ำ และไม่พึงหันหน้าไปทางโค ไฟ หรือทิศลม; ไม่พึงทำบนพื้นดินที่เพิ่งไถใหม่ และไม่พึงทำบนถนนหรือสถานที่ที่ผู้คนสัญจรเป็นนิตย์

Verse 58

नालोकयेद्दिशोभागाञ्ज्योतिश्चक्रं नभोमलम् । वामेन पाणिना शिश्नं धृत्वोत्तिष्ठेत्प्रयत्नवान्

ไม่พึงเหลียวมองทิศทั้งหลาย ไม่พึงเพ่งวงแห่งแสงหรือท้องฟ้าอันผ่องใส ครั้นใช้มือซ้ายประคองอวัยวะลับแล้ว จึงลุกขึ้นด้วยความเพียรและความระมัดระวัง

Verse 59

अथो मृदं समादाय जंतुकर्करवर्जिताम् । विहाय मूषकोत्खातां शौचोच्छिष्टां च नाकुलाम्

แล้วจึงหยิบดินสำหรับชำระให้ปราศจากแมลงและกรวด หลีกเลี่ยงดินที่หนูขุด ดินที่เคยใช้ชำระแล้ว และดินจากโพรงพังพอน

Verse 60

गुह्ये दद्यान्मृदं चैकां पायौ पंचांबुसां तराः । दश वामकरे चापि सप्त पाणिद्वये मृदः

พึงทาดินหนึ่งส่วนที่อวัยวะลับ และทาห้าส่วน (พร้อมน้ำ) ที่ทวารหนัก แล้วทาสิบส่วนที่มือซ้าย และทาเจ็ดส่วนที่มือทั้งสอง

Verse 61

एकैकां पादयोर्दद्यात्तिस्रः पाण्योर्मृदस्तथा । इत्थं शौचं गृही कुर्याद्गंधलेपक्षयावधि

พึงทาหนึ่งส่วนที่เท้าแต่ละข้าง และทาสามส่วนที่มือเช่นกัน ด้วยประการฉะนี้ คฤหัสถ์พึงชำระจนกลิ่นและคราบเลอะหมดสิ้น

Verse 62

क्रमाद्द्वैगुण्यमेतस्माद्ब्रह्मचर्यादिषु त्रिषु । दिवाविहित शौचस्य रात्रावर्धं समाचरेत्

โดยลำดับ ในสามอาศรมเริ่มด้วยพรหมจรรย์ พึงเพิ่มปริมาณการชำระนี้เป็นสองเท่า และในเวลากลางคืน พึงปฏิบัติการชำระเพียงครึ่งหนึ่งของที่กำหนดไว้สำหรับกลางวัน

Verse 63

रुज्यर्धं च तदर्धं च पथि चौरादि बाधिते । तदर्धं योषितां चापि सुस्थे न्यूनं न कारयेत्

เมื่อเจ็บป่วย หรือกำลังลดลงแม้เพียงครึ่งหนึ่ง หรืออยู่ระหว่างทางถูกรบกวนด้วยโจรและเหตุร้ายต่าง ๆ พึงปฏิบัติได้เพียงครึ่งหนึ่งของวัตรที่กำหนด สำหรับสตรีก็อนุญาตให้ทำครึ่งหนึ่งได้; แต่เมื่อร่างกายปกติแข็งแรง ไม่พึงทำให้ต่ำกว่าที่พระคัมภีร์บัญญัติ

Verse 64

अपि सर्वनदीतोयैर्मृत्कूटैश्चापि गोमयैः । आपादमाचरच्छौचं भावदुष्टो न शुद्धिभाक्

แม้จะชำระล้างถึงเท้าด้วยน้ำจากสรรพนที ด้วยก้อนดิน และแม้ด้วยมูลโค หากจิตใจภายในเศร้าหมอง ย่อมไม่บรรลุความบริสุทธิ์แท้จริง

Verse 65

अर्चितः सविता सूते सुतान्पशु वसूनि च । व्याधीन्हरेद्ददात्यायुः पूरयेद्वांछितान्यपि

เมื่อบูชาพระสวิตฤ (สุริยเทพ) พระองค์ประทานบุตร โคกระบือและทรัพย์สมบัติ ทรงขจัดโรคภัย ประทานอายุยืน และยังบันดาลความปรารถนาที่มุ่งหมายให้สำเร็จด้วย

Verse 66

आर्द्रधात्रीफलोन्माना मृदः शौचे प्रकीर्तिताः । सर्वाश्चाहुतयोप्येवं ग्रासाश्चांद्रायणेपि च । प्रागास्य उदगास्योवा सूपविष्टः शुचौ भुवि । उपस्पृशेद्विहीनायां तुषांगारास्थिभस्मभिः

สำหรับการชำระให้บริสุทธิ์ ปริมาณดินที่ใช้กล่าวไว้ว่าเท่าผลธาตรี (อามลกี/มะขามป้อม) ที่สดใหม่ และปริมาณเดียวกันนี้ใช้กับอาหุติทั้งปวง รวมถึงคำข้าวในวัตรจันทรายณะด้วย เมื่อหันหน้าไปทางทิศตะวันออกหรือทิศเหนือ นั่งอย่างเรียบร้อยบนพื้นดินอันสะอาด แล้วพึงทำอุปสปฤศะ/อาจมนะ; หาก (ดิน/น้ำที่เหมาะสม) หาไม่ได้ ก็อาจใช้แกลบ ถ่าน เถ้ากระดูก หรือเถ้าแทนได้

Verse 67

अनुष्णाभिरफेनाभिरद्भिर्हृद्गाभिरत्वरः । ब्राह्मणो ब्राह्मतीर्थेन दृष्टिपूताभिराचमेत्

พราหมณ์พึงทำอาจมนะโดยไม่รีบร้อน ด้วยน้ำที่เย็น (ไม่ร้อน) ปราศจากฟอง และสูงถึงระดับทรวงอก โดยใช้พราหมตีรถะ (ท่ามือที่กำหนด) และใช้น้ำที่ชำระด้วยสายตาอันสำรวมของตน

Verse 68

कंठगाभिर्नृपः शुद्ध्येत्तालुगाभिस्तथोरुजः । स्त्रीशूद्रावास्य संस्पर्शमात्रेणापि विशुद्ध्यतः

พระราชาย่อมบริสุทธิ์ด้วยการจิบน้ำให้ถึงลำคอ; ผู้มีโรคที่ต้นขา/ขาหนีบย่อมบริสุทธิ์ด้วยน้ำที่ถึงเพดานปาก. ส่วนสตรีและศูทร ย่อมบริสุทธิ์ได้แม้เพียงสัมผัสที่ปากเท่านั้น (อาจมนะอย่างย่อที่สุด).

Verse 69

शिरः प्रावृत्य कंठं वा जले मुक्तशिखोऽपि च । अक्षालितपदद्वंद्व आचांतोप्यशुचिर्मतः

แม้จะจุ่มศีรษะหรือคอลงในน้ำ และแม้ปล่อยผมให้คลายแล้วก็ตาม หากยังมิได้ล้างเท้าทั้งคู่ ก็ยังนับว่าไม่บริสุทธิ์ แม้ได้ทำอาจมนะแล้วก็ตาม.

Verse 70

त्रिः पीत्वांबु विशुद्ध्यर्थं ततः खानि विशोधयेत् । अंगुष्ठमूलदेशेन द्विर्द्विरोष्ठाधरौ स्पृशेत्

เพื่อความบริสุทธิ์ พึงจิบน้ำสามครั้ง แล้วจึงชำระทวารทั้งหลายของกาย. ด้วยโคนหัวแม่มือ พึงแตะริมฝีปากบนและล่าง อย่างละสองครั้ง.

Verse 71

अंगुलीभिस्त्रिभिः पश्चात्पुनरास्यं स्पृशेत्सुधीः । तर्जन्यंगुष्ठकोट्या च घ्राणरंध्रे पुनः पुनः

จากนั้น ผู้มีปัญญาพึงแตะปากอีกครั้งด้วยสามนิ้ว; และด้วยปลายนิ้วชี้กับปลายนิ้วหัวแม่มือ พึงแตะรูจมูกทั้งสองซ้ำแล้วซ้ำเล่า.

Verse 72

अंगुष्ठानामिकाग्राभ्यां चक्षुः श्रोत्रे पुनः पुनः । कनिष्ठांगुष्ठयोगेन नाभिरंध्रमुपस्पृशेत्

ด้วยปลายนิ้วหัวแม่มือและปลายนิ้วนาง พึงแตะดวงตาและหูซ้ำแล้วซ้ำเล่า. และด้วยการประกบปลายนิ้วก้อยกับนิ้วหัวแม่มือ พึงแตะช่องสะดือด้วย เป็นส่วนแห่งพิธีชำระให้บริสุทธิ์.

Verse 73

स्पृष्ट्वा तलेन हृदयं समस्ताभिः शिरः स्पृशेत् । अंगुल्यग्रैस्तथा स्कंधौ सांबु सर्वत्र संस्पृशेत्

ใช้ฝ่ามือแตะที่ดวงใจ แล้วแตะศีรษะด้วยนิ้วทั้งปวง จากนั้นใช้นิ้วปลายแตะบ่าทั้งสอง และใช้น้ำประกอบการสัมผัสตามพระวินัยให้ทั่วกายเพื่อความบริสุทธิ์

Verse 74

आचांतः पुनराचामेत्कृते रथ्योपसर्पणे । स्नात्वा भुक्त्वा पयः पीत्वा प्रारंभे शुभकर्मणाम्

เมื่อทำอาจมนะแล้วครั้งหนึ่ง ครั้นเข้าใกล้ถนนสาธารณะพึงทำอาจมนะอีกครั้ง อีกทั้งหลังอาบน้ำ หลังรับประทาน หลังดื่มนม และเมื่อเริ่มพิธีมงคลทั้งหลาย ก็ควรทำอาจมนะ

Verse 75

सुप्त्वा वासः परीधाय तथा दृष्ट्वाप्यमंगलम् । प्रमादादशुचिं स्पृष्ट्वा द्विराचांतः शुचिर्भवेत्

หลังตื่นจากหลับ หลังสวมอาภรณ์ และแม้เมื่อได้เห็นสิ่งอัปมงคล; หรือเผลอไปสัมผัสความไม่บริสุทธิ์—เมื่อทำอาจมนะสองครั้ง ย่อมกลับเป็นผู้ผ่องใสบริสุทธิ์

Verse 76

अथो मुखविशुद्ध्यर्थं गृह्णीयाद्दंतधावनम् । आचांतोप्यशुचिर्यस्मादकृत्वा दंतधावनम्

ต่อมาเพื่อความบริสุทธิ์แห่งปาก พึงทำการชำระฟัน เพราะแม้ทำอาจมนะแล้ว หากยังมิได้ชำระฟัน ก็ยังนับว่าไม่บริสุทธิ์

Verse 77

प्रतिपद्दर्शषष्ठीषु नवम्यां रविवासरे । दंतानां काष्ठसंयोगो दहेदासप्तमं कुलम्

ในวันปฤติปทา (ขึ้น/แรม ๑ ค่ำ), วันอมาวาสยา, วันขึ้น/แรม ๖ ค่ำ, วันขึ้น/แรม ๙ ค่ำ และวันอาทิตย์—การใช้กิ่งไม้ขัดฟัน กล่าวกันว่าย่อมเผาผลาญวงศ์ตระกูลถึงเจ็ดชั่วคน

Verse 78

अलाभे दंतकाष्ठानां निषिद्धे वाथ वासरे । गंडूषा द्वादश ग्राह्या मुखस्य परिशुद्धये

เมื่อหาไม้ขัดฟัน (ทันตกาษฐะ) มิได้ หรือเป็นวันที่ห้ามใช้ไม้ขัดฟัน พึงทำ “คัณฑูษะ” คือการกลั้วปากอมไว้ จำนวนสิบสองครั้ง เพื่อชำระปากให้บริสุทธิ์ทั่วถึง

Verse 79

कनिष्ठाग्र परीमाणं सत्वचं निर्व्रणं ऋजुम् । द्वादशांगुलमानं च सार्धं स्याद्दंतधावनम्

กิ่งไม้สำหรับชำระฟันพึงมีความหนาเท่าปลายนิ้วก้อย มีเปลือกติดอยู่ ไม่ช้ำไม่บาดเจ็บ และตรง; ความยาวควรได้สิบสองอังคุลกับอีกครึ่งหนึ่ง

Verse 80

एकैकांगुलह्रासेन वर्णेष्वन्येषु कीर्तितम् । आम्राम्रातक धात्रीणां कंकोल खदिरोद्भवम्

สำหรับหมู่ชนอื่น ๆ ได้กล่าวไว้ให้ลดความยาวลงครั้งละหนึ่งอังคุลตามลำดับ กิ่งไม้ที่เหมาะได้แก่จากมะม่วง อัมราตกะ (มะปราง/ฮ็อกพลัม) ธาตรีหรืออามลกี และจากต้นกังคโกลกับต้นขทิระด้วย

Verse 81

शम्यपामार्गखर्जूरीशेलुश्रीपर्णिपीलुजम् । राजादनं च नारंगं कषायकटुकंटकम्

กิ่งจากต้นชะมี อปามารคะ อินทผลัม เศลุ ศรีปรณี และปีลุก็เหมาะสม อีกทั้งจากต้นราชาทนะและนารังคะ (ส้ม) ซึ่งเป็นไม้มีรสฝาด เผ็ดร้อน และมีหนาม

Verse 82

क्षीरवृक्षोद्भवं वापि प्रशस्तं दंतधावनम् । जिह्वोल्लेखनिकां चापि कुर्याच्चापाकृतिं शुभाम्

ไม้ชำระฟันที่ได้จากต้นไม้ยางน้ำนม (กษีรวฤกษะ) ก็ได้รับการสรรเสริญว่ายอดเยี่ยม อีกทั้งพึงทำที่ขูดลิ้น (ชิหวโอลเลขนิกา) และจัดรูปให้เป็นมงคล

Verse 83

अन्नाद्याय व्यूहध्वं सोमोराजाय मा गमत् । समे मुखं प्रमार्क्ष्यते यशसा च भगेन च

จงจัดพิธีนี้เพื่ออาหารและความหล่อเลี้ยง อย่าหลงออกจากโสมะ เทวราชา เมื่อชำระใบหน้าให้สะอาดเสมอกันแล้ว ย่อมประกอบด้วยยศศักดิ์และโชคมงคล

Verse 84

आयुर्बलं यशो वर्चः प्रजाः पशु वसूनि च । ब्रह्म प्रज्ञां च मेधां च त्वन्नो देहि वनस्पते

ขอประทานอายุยืน กำลัง ยศ และรัศมีแก่เรา ทั้งบุตรหลาน ปศุสัตว์ และทรัพย์สมบัติด้วย โอ้เจ้าแห่งพฤกษา โปรดประทานพรหมญาณ ปัญญา ความจำแม่น และสติปัญญาแก่เรา

Verse 85

मंत्रावेतौ समुच्चार्य यः कुर्याद्दंतधावनम् । वनस्पतिगतः सोमस्तस्य नित्यं प्रसीदति

ผู้ใดสวดมนต์ทั้งสองบทนี้โดยถูกต้องแล้วจึงทำความสะอาดฟัน โสมะผู้สถิตในพฤกษชาติย่อมพอพระทัยต่อผู้นั้นเป็นนิตย์

Verse 86

मुखे पर्युषिते यस्माद्भवेदशुचिभाग्नरः । ततः कुर्यात्प्रयत्नेन शुद्ध्यर्थं दंतधावनम्

เพราะเมื่อปากค้างคาวจากคืนนอนแล้ว บุคคลย่อมมีส่วนแห่งความไม่บริสุทธิ์ ดังนั้นเพื่อความชำระให้บริสุทธิ์ จึงควรทำความสะอาดฟันด้วยความเพียร

Verse 87

उपवासेपि नो दुष्येद्दंतधावनमंजनम् । गंधालंकारसद्वस्त्रपुष्पमालानुलेपनम्

แม้ในเวลาถืออุโบสถหรืออดอาหาร การทำความสะอาดฟันและทาอัญชัน (ขอบตา) มิใช่โทษ ทั้งกลิ่นหอม เครื่องประดับ ผ้าสะอาด พวงมาลัยดอกไม้ และการชโลมเครื่องหอม ก็ไม่เป็นโทษ

Verse 88

प्रातःसंध्यां ततः कुर्याद्दंतधावनपूर्विकाम् । प्रातःस्नानं चरित्वा च शुद्धे तीर्थे विशेषतः

แล้วพึงชำระฟันก่อน จากนั้นประกอบสันธยาในยามเช้า; และพึงอาบน้ำยามเช้า—โดยเฉพาะ ณ ตีรถะอันบริสุทธิ์ (ท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์)

Verse 89

प्रातःस्नानाद्यतःशुद्ध्येत्कायोयं मलिनः सदा । छिद्रितो नवभिश्छिद्रैः स्रवत्येव दिवानिशम्

ด้วยการอาบน้ำยามเช้าและการชำระอื่น ๆ กายนี้จึงผ่องใส; เพราะกายนี้มักมัวหมองเสมอ ถูกเจาะด้วยช่องทั้งเก้า และไหลซึมอยู่ตลอดวันคืน

Verse 90

उत्साह मेधा सौभाग्य रूप संपत्प्रवर्तकम् । मनः प्रसन्नताहेतुः प्रातःस्नानं प्रशस्यते

การอาบน้ำยามเช้าได้รับการสรรเสริญว่า ยังความเพียรพยายาม ปัญญา โชคดี ความงาม และความมั่งคั่งให้เจริญ; และเป็นเหตุให้จิตผ่องใสและยินดี

Verse 91

प्रस्वेद लालाद्याक्लिन्नो निद्राधीनो यतो नरः । प्रातःस्नानात्ततोर्हः स्यान्मंत्रस्तोत्रजपादिषु

เพราะมนุษย์ชุ่มด้วยเหงื่อและน้ำลายเป็นต้น และยังอยู่ใต้อำนาจแห่งนิทรา; ฉะนั้นเมื่ออาบน้ำยามเช้าแล้ว จึงควรแก่การสวดมนต์ บทสรรเสริญ และการภาวนาจปะ เป็นต้น

Verse 92

प्रातःप्रातस्तु यत्स्नानं संजाते चारुणोदये । प्राजापत्यसमं प्राहुस्तन्महाघविघातकृत्

ส่วนการอาบน้ำที่ทำทุกเช้า ณ เวลาอรุโณทัยอันงดงาม เมื่อสุริยะเพิ่งอุบัติขึ้นนั้น กล่าวกันว่าเสมอด้วยพิธีชำระบาปปราชาปัตยะ; ย่อมทำลายบาปใหญ่ได้

Verse 93

प्रातःस्नानं हरेत्पापमलक्ष्मीं ग्लानिमेव च । अशुचित्वं च दुःस्वप्नं तुष्टिं पुष्टिं प्रयच्छति

การอาบน้ำยามเช้าขจัดบาป ความอัปมงคล (อลักษมี) และความอ่อนล้า อีกทั้งขจัดความไม่บริสุทธิ์และฝันร้าย แล้วประทานความอิ่มเอมและความผาสุกบำรุงกายใจ

Verse 94

नोपसर्पंति वै दुष्टाः प्रातःस्नायिजन क्वचित् । दृष्टादृष्टफलं यस्मात्प्रातःस्नानं समाचरेत्

ผู้ที่อาบน้ำยามเช้า เหล่าคนชั่วไม่อาจเข้าใกล้ได้ในกาลใดๆ เพราะการอาบน้ำเช้าให้ผลทั้งที่เห็นได้และที่ไม่เห็นได้ ฉะนั้นพึงปฏิบัติเป็นนิตย์

Verse 95

प्रसंगतः स्नानविधिं वक्ष्यामि कलशोद्भव । विधिस्नानं यतः प्राहुः स्नानाच्छतगुणोत्तरम्

บัดนี้ตามลำดับกาล โอ้กะละโศทภวะ เราจักกล่าววิธีอาบน้ำอันถูกต้อง เพราะกล่าวกันว่า การอาบน้ำตามพิธีให้ผลยิ่งกว่าการอาบโดยไร้แบบแผนถึงร้อยเท่า

Verse 96

विशुद्धां मृदमादाय बर्हींषि तिल गोमयम् । शुचौ देशे परिस्थाप्य त्वाचम्य स्नानमाचरेत्

ให้ถือเอาดินบริสุทธิ์ หญ้ากุศะ งา และมูลโค จัดวางไว้ในสถานที่สะอาด แล้วทำอาจามนะ (จิบน้ำชำระ) จากนั้นจึงอาบน้ำตามพิธี

Verse 97

उपग्रही बद्धशिखो जलमध्ये समाविशेत् । उरुं हीति मंत्रेण तोयमावर्त्य सृष्टितः

เมื่อสวมผ้าคลุมบนให้เรียบร้อยและมัดจุกผมแล้ว พึงลงสู่กลางสายน้ำ แล้วภาวนามนต์ “อุรุṃ หีติ” พร้อมทั้งกวนน้ำให้วนตามแบบพิธีที่กำหนด อันสอดคล้องกับระเบียบแห่งการสร้างสรรค์

Verse 98

ये ते शतं ततो जप्त्वा तोयस्यामंत्रणाय च । सुमित्रिया नो मंत्रेण पूर्वं कृत्वा जलांजलिम् । क्षिपेद्द्वेष्यं समुद्दिश्य जपन्दुर्मित्रिया इति

เมื่อสวด ‘เย เต ศตัม’ เพื่ออัญเชิญ/ทำให้ศักดิ์สิทธิ์แก่น้ำแล้ว พึงตักน้ำเป็น “ชลาญชลี” ก่อนด้วยมนต์ ‘สุมิตริยา โน’ จากนั้นพึงมุ่งหมายต่อศัตรู แล้วสาดทิ้งพร้อมภาวนา ‘ทุรมิตริยา’

Verse 99

इदं विष्णुरिमं जप्त्वा लिंपेदंगानि मृत्स्नया । मृदैकया शिरः क्षाल्य द्वाभ्यां नाभेस्तथोपरि

เมื่อภาวนา ‘อิทัม วิษณุห์’ แล้ว พึงชโลมอวัยวะด้วยดินชำระล้าง ด้วยดินหนึ่งส่วนชำระศีรษะ และด้วยดินสองส่วนชำระบริเวณสะดือและส่วนเหนือขึ้นไป

Verse 100

नाभेरधस्तु तिसृभिः पादौ षड्भिर्विशोधयेत् । मज्जेत्प्रवाहाभिमुख आपो अस्मानिमं जपन्

ส่วนใต้สะดือพึงชำระด้วยดินสามส่วน และเท้าทั้งสองด้วยดินหกส่วน แล้วหันหน้าเข้าหากระแสน้ำ ดำลงสู่สายน้ำพร้อมภาวนา ‘อาโป อัสมาน’

Verse 110

प्रणवं त्रिर्जपेद्वापि विष्णुं वा संस्मरेत्सुधीः । स्नात्वेत्थं वस्त्रमापीड्य गृह्णीयाद्धौतवाससी । आचम्य च ततः कुर्यात्प्रातःसंध्यां कुशान्विताम् । यो न संध्यामुपासीत ब्राह्मणो हि विशेषतः

ผู้มีปัญญาพึงสวดปรณวะ (โอม) สามครั้ง หรือระลึกถึงพระวิษณุ ครั้นอาบน้ำดังนี้แล้ว บิดผ้าและนุ่งห่มผ้าที่ซักสะอาด ต่อจากนั้นทำอาจามนะ แล้วประกอบปฺราตะสันธยาโดยมีหญ้ากุศะประกอบ โดยเฉพาะพราหมณ์ ผู้ไม่บูชาสันธยาย่อมบกพร่องต่อหน้าที่สำคัญยิ่ง

Verse 120

एकं संभोज्य विधिवद्ब्राह्मणं यत्फलं लभेत् । प्राणायामैर्द्वादशभिस्तत्फलं श्रद्धयाप्यते

บุญผลใดที่ได้จากการถวายภัตตาหารแก่พราหมณ์หนึ่งท่านตามพิธี บุญผลนั้นเองย่อมได้—เมื่อกระทำด้วยศรัทธา—ด้วยการทำปราณายามะสิบสองครั้ง

Verse 130

गृहाद्बहुगुणा यस्मात्संध्या बहिरुपासिता । गायत्र्यभ्यासमात्रोपि वरं विप्रो जितेंद्रियः

เพราะการบูชาสันธยา (Sandhyā) ที่กระทำภายนอกเรือนให้บุญกุศลมากกว่าที่ทำในเรือนหลายเท่า แม้เพียงการภาวนาคาถาคายตรี (Gāyatrī) ก็ประเสริฐยิ่ง—เมื่อกระทำโดยพราหมณ์ผู้สำรวมอินทรีย์

Verse 140

नक्तं दिनं निमज्ज्याप्सु कैवर्ताः किमु पावनाः । शतशोपि तथा स्नाता न शुद्धा भावदूषिता

หากชาวประมงจุ่มกายในน้ำทั้งกลางคืนและกลางวันก็ยังไม่บริสุทธิ์ด้วยเหตุเพียงนั้น แล้วผู้อื่นจะกล่าวอย่างไรได้? แม้อาบน้ำร้อยครั้งก็ไม่อาจบริสุทธิ์ หากสภาวะใจภายในยังเศร้าหมอง

Verse 150

इमं मंत्रं ततश्चोक्त्वा कुर्यादाचमनं द्विजः । आचार्याः केचिदिच्छंति शाखाभेदेन चापरे

เมื่อกล่าวมนต์นี้แล้ว ทวิชะพึงทำอาจมนะ (ācamana การจิบน้ำชำระ) อาจารย์บางท่านกำหนดไว้แบบหนึ่ง ส่วนบางท่านก็แตกต่างไปตามความต่างแห่งสาขาเวท

Verse 160

सहस्रकृत्वो गायत्र्याः शतकृत्वोथवा पुनः । दशकृत्वोथ देव्यैव कुर्यात्सौरीमुपस्थितिम्

เมื่อสวดภาวนาคายตรี (Gāyatrī) พันครั้ง—หรือร้อยครั้ง หรืออีกสิบครั้ง—แล้ว พึงกระทำอุปัสถิติแด่สุริยะ (Sūrya) โดยอาศัยพระเทวีคายตรีเองเป็นสื่อแห่งการบูชา

Verse 170

अन्वारब्धेन सव्येन तर्पयेत्षड्विनायकान् । ब्रह्मादीनखिलान्देवान्मरीच्यादींस्तथा मुनीन्

โดยสวมสายศักดิ์สิทธิ์ในแบบสวยโยปวีตะ (savyopavīta) อย่างถูกต้อง พึงถวายตัรปณะ (tarpana) แด่วินายกะทั้งหก และแด่เทพทั้งปวงเริ่มด้วยพระพรหมา ตลอดจนเหล่ามุนีเริ่มด้วยมรีจิ ด้วยการหลั่งน้ำบูชา

Verse 180

उदीरतामगिंरस आयंतुन इतीष्यते । ऊर्जं वहंती पितृभ्यः स्वधायिभ्यस्ततः पठेत्

แล้วพึงสวดมนต์เวทที่ขึ้นต้นว่า ‘อุทีรตām …’ ตามที่บัญญัติไว้; จากนั้นพึงสวด ‘อูรชัง วะหันตี …’ เพื่อบูชาพิฤตฤทั้งหลาย ผู้รับส่วนแห่งสวธา

Verse 190

अध्यापयेच्छुचीञ्शिष्यान्हितान्मेधासमन्वितान् । उपेयादीश्वरं चैव योगक्षेमादि सिद्धये

พึงสอนศิษย์ผู้บริสุทธิ์ มีใจเกื้อกูล และประกอบด้วยปัญญา; และพึงเข้าเฝ้าพระผู้เป็นเจ้าเช่นกัน เพื่อบรรลุโยคะ ความคุ้มครองเกษม และความสำเร็จอื่นๆ

Verse 200

ओंभूर्भुवःस्वःस्वाहेति विप्रो दद्यात्तथाहुतिम् । तथा देवकृतस्याद्या जुहुयाच्च षडाहुतीः

พราหมณ์พึงกล่าวว่า ‘โอม ภูร ภุวะห์ สวะห์ สวาหา’ แล้วถวายอาหุติ; และเช่นเดียวกัน เริ่มด้วยอาหุติแรกตามพิธี ‘เทวะกฤตะ’ แล้วพึงบูชาอาหุติทั้งหก

Verse 210

प्रतिगृह्णंत्विमं पिंडं काका भूमौ मयार्पितम् । द्वौ श्वानौ श्यामशबलौ वैवस्वतकुलोद्भवौ

ขอให้ฝูงกาได้รับปิณฑะนี้ซึ่งข้าพเจ้าวางไว้บนพื้นดิน; และขอให้สุนัขสองตัว—ตัวหนึ่งดำ ตัวหนึ่งลายด่าง—ผู้สืบสายจากไววัสวตะ (ยมะ) ได้รับความอิ่มเอม

Verse 220

विधायान्नमनग्नं तदुपरिष्टादधस्तथा । आपोशनविधानेन कृत्वाश्नीयात्सुधीर्द्विजः

เมื่อจัดอาหารที่ไม่แปดเปื้อนตามบัญญัติ ทั้งด้านบนและด้านล่างแล้ว ทวิชผู้มีปัญญาพึงรับประทานก็ต่อเมื่อได้ทำอาโปศนะตามระเบียบแล้วเท่านั้น

Verse 230

अंगुष्ठमात्रः पुरुषस्त्वंगुष्ठं च समाश्रितः । ईशः सर्वस्य जगतः प्रभुः प्रीणाति विश्वभुक्

พระปุรุษผู้มีขนาดเพียงนิ้วหัวแม่มือ และสถิตอยู่ในนิ้วหัวแม่มือนั้นเอง—พระอีศวรผู้ครองทั้งจักรวาล เป็นพระผู้เป็นเจ้าและผู้ทรงอุปถัมภ์สรรพสิ่ง (วิศวภุก)—ย่อมทรงพอพระทัยด้วยการระลึกและปฏิบัติเช่นนี้

Verse 240

अग्निश्चेति च मंत्रेण विधायाचमने सुधीः । पश्चिमास्यो जपेत्तावद्यावन्नक्षत्रदर्शनम्

เมื่อทำอาจมนะ (ācamana) ด้วยมนต์ที่ขึ้นต้นว่า “อัคนิศ จะ…” แล้ว ผู้มีปัญญาควรหันหน้าไปทางทิศตะวันตก และสวดภาวนา (ชปะ) ต่อไปจนกว่าจะเห็นดวงดาวปรากฏ

Verse 243

उद्देशतः समाख्यातो ह्येष नित्यतमो विधिः । इत्थं समाचरन्विप्रो नावसीदति कर्हिचित्

กฎปฏิบัติประจำวันอันมั่นคงยิ่งนี้ได้กล่าวไว้โดยสังเขปแล้ว พราหมณ์ผู้ประพฤติตามนี้ย่อมไม่ตกสู่ความวิบัติในกาลใดๆ